k*****a
发帖数: 7110 | 1 “哈，我还要多研究一会你的银武。怎么样，后续升级的方案都研究清楚了吗？”
叶修这很悠闲地问着。
“你不下线就先给老子藏好了！”魏琛怒。
“放心放心。我说，有多余的材料没有？”叶修问。
“滚，老子自己都不够用。”魏琛说。
“你还要材料干啥？你已经没有银武了。”叶修说。
“我和谐日和谐你和谐大爷！”魏琛狂骂。
“坦白说啊！你打打网游而已，根本用不着这么高端的装备啊！留下反倒是个负担
，整天担惊受怕的。不如让兄弟帮你一把，卖了算了。卖的钱咱俩对半分，你随便就能
弄一身在网游里足够你横行霸道的装备。我也赶紧继续提升我那银武，我那个才是真等
着急用的，马虎不得。”叶修在这不慌不忙地侃侃而谈。
“你滚！老子的也马虎不得，你知道升到这60级花费了老子多少心血吗？”魏琛吼
道。
“后续方案都搞清楚了没啊？都搞清楚的话那价钱可得再多叫一些。”叶修像是没
看到魏琛发来的消息一样，自顾自地继续思考死亡之手的价值问题。
“价钱你妹，这是老子的心血，无价之宝。”魏琛说。
“你这件心血，和你当初那件可有些不一样啊！”
“属性强化、法术爆击、施法速度、施法距离……”叶修看着死亡之手上的一个个
的附加属性继续敲着字，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 第一千一百五十六章 团队赛，准备！
又，又赢了？
这一次，现场的观众真的有点被震住了。
唐柔能和于锋正面交手打得不相上下，他们已经觉得非常给力，能赢，就算是意外
之喜了。而现在，在半血的状态下，唐柔居然又将百花的第三位选手挑落马下……虽然
于锋的落花狼藉当时已经被方锐的海无量打掉了五分之一的生命，但是，一又五分之四
，这种情况，就算当作一挑二来说，恐怕也不会有什么人觉得太过分吧？
一个新秀，在职业生涯的第二轮比赛中，就完成了一挑二的壮举，而且当中还有一
位是全明星级别的巨星。
什么情况？
这是什么情况？
观众们呆了好一会，掌声、尖叫、欢呼，这才轰一下在整个场馆由炸开。宣布着擂
台赛结果，有多个扩音器辅助的现场播音瞬间就被秒杀了。哗啦啦的掌声，充斥在场馆
的每一个角落，哪怕是一些对兴欣并不是特别感冒，只是过来看一场热闹的荣耀玩家，
也深深地意识到，他们很可能见证了又一位荣耀新星的冉冉升起。
唐柔已从比赛席中走出，现场为她而起的发疯般的欢呼和掌声丝毫没有让她感到局
促，她朝空中举了举手，让现场所有人都看到了她挥舞的拳头。
现场... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第一千一百五十六章 团队赛，准备！
又，又赢了？
这一次，现场的观众真的有点被震住了。
唐柔能和于锋正面交手打得不相上下，他们已经觉得非常给力，能赢，就算是意外
之喜了。而现在，在半血的状态下，唐柔居然又将百花的第三位选手挑落马下……虽然
于锋的落花狼藉当时已经被方锐的海无量打掉了五分之一的生命，但是，一又五分之四
，这种情况，就算当作一挑二来说，恐怕也不会有什么人觉得太过分吧？
一个新秀，在职业生涯的第二轮比赛中，就完成了一挑二的壮举，而且当中还有一
位是全明星级别的巨星。
什么情况？
这是什么情况？
观众们呆了好一会，掌声、尖叫、欢呼，这才轰一下在整个场馆由炸开。宣布着擂
台赛结果，有多个扩音器辅助的现场播音瞬间就被秒杀了。哗啦啦的掌声，充斥在场馆
的每一个角落，哪怕是一些对兴欣并不是特别感冒，只是过来看一场热闹的荣耀玩家，
也深深地意识到，他们很可能见证了又一位荣耀新星的冉冉升起。
唐柔已从比赛席中走出，现场为她而起的发疯般的欢呼和掌声丝毫没有让她感到局
促，她朝空中举了举手，让现场所有人都看到了她挥舞的拳头。
现场... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 4 解说兴欣的比赛，真是充满了机遇和挑战啊！潘林不尽感慨着。话题兴欣身上似乎
是从来不缺的，但是，陷阱也总是满满的。
当然，这一次不能说是兴欣，米修远是雷霆的人，但雷霆的对手是兴欣，潘林的第
一仇恨习惯性地就先定位在兴欣身上了。好在这种猜想也只是一种期待，不是比赛里的
那些板上钉钉的战术解说，没有发生解说所说到的状况也不算太尴尬，但是潘林心头已
有阴影。
比赛转播依然给了米修远足够多的镜头。
个人赛一分钟内落败，在职业选手来说是很难堪的事。但镜头上的米修远看起来情
绪稳定，在回到雷霆战队的选手席后，甚至得到了雷霆队友们的整体起立击掌致意。戴
妍琦也不过是个刚刚结束新秀期的三年级选手，却一副大姐头的样子，狠狠地揉了揉米
修远的头。
“看起来……雷霆是放弃了对叶修的这一局，索性派了个新人上去吸取一点比赛经
验。”嘉宾李艺博小心翼翼观察了很久，终于开口说话了。
“呃，不知道这场不到一分钟的失败，对于选手而言会有什么样的成长。”潘林说
着，语中微微含刺，显然对于雷霆这种做法略有不满，至于是不爽这种安排，还是因为
没有如他所愿的摆出秘密武器，那就不得而... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 5 张新杰……打擂台赛？
当所有人看到张新杰真的走进了比赛席后，已经只能彻底接受这个事实。但是现场
主持呢？至此还没有回过神来，他还在那呆呆地望着，完全忘了介绍B队的出场选手。
把这个人的名字在擂台赛的出场中念出来，真的是，好不习惯，比杨聪用了舍命一击还
要不习惯。
“B队第三位出场的擂台选手是……张新杰？”主持终于还是介绍了，只是最后的
名字还是连了弧音，他依然不敢确信这一点。
全场在死一般的沉寂了许久后，这才暴发起了一阵喧闹。坐在霸图铁粉观众区的一
位玩家观众，此时满目震惊，嘴张成O型，半晌后才合拢。他的心情，却和其他玩家的
震惊有些不同，就在看到张新杰出场的一瞬，他的脑中就嗡一下，想起了前年的冬天，
在荣耀第十区，那个控制着君莫笑的家伙在冰霜森林那个超低端的副本外，对自己说：
不要牧师。
而现在，全明星赛场，闪耀着荣耀最璀璨星光的舞台，他的耳边顿时又回响起了这
句话，并且来来回回不住地翻滚的：不要牧师，不要牧师，不要牧师，不要牧师……
上次被“不要牧师”的，是他，他的牧师叫夜未央。
而这一次被“不要牧师”的人，是张新杰，牧师叫石... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 6 强攻！
两队都开始了强攻。
人多的蓝雨打得保守，人少的兴欣反而打得奔放。
这样行吗？兴欣这是找死？
不少人产生了这样的疑惑，可是细看下去，却又发现，未必是找死。
因为蓝雨的战术思路，此时面对兴欣的奔放，他们越发地局促起来。即使他们多一
人，可是此时兴欣施展出了蛮横地打法，多一人又怎样？多一人不就是多一个攻击点，
多一些输出吗？我靠治疗来扛！
至于想靠攻击来限制兴欣的攻势，那就更有难度了。你得考虑一下兴欣现有成员的
成分。
方锐，猥琐流的大师。
苏沐橙，越远程的枪炮师。
叶修，全职精通者，他不以猥琐著称，但他猥琐起来也万万不能低估他的下限，以
为猥琐流都就没有他所开创的打法吗？
这么三个人，想限制住，真不是容易的事。
而这些奔放的血拼，对治疗来说是一个很大的负担。需要很好的审时度势，超快的
反应，超高的时机把握能力才能应付下来。
安文逸在某些方面是有才华的，在某个方面却也是有漏洞的。小手冰凉的新装备一
定程度上弥补了他。但真要让他来应付奔放混杂的大场面，似乎还是挺让人提心吊胆的。
可是眼下的情况，却又有一个对他比较有利的局面。
兴欣一共是四人。
其中苏沐橙的枪炮师越远程，游移在外，并不接... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 7 如果眼神可以杀死叶修的话，那他和君莫笑恐怕早已经粉身碎骨了。
在黄少天和卢瀚文双剑客的包夹下，居然还能抽出空，在最关键的时候促成了兴欣
的计划。所谓的核心选手，核心表现，大概也不过如此了吧？
如果说之前那个对幻影无形剑的精彩应对，只不过是一次平凡的闪避的话，这一次
，喻文州却没办法再用轻描淡写的口气说这只是一次命中了。
再普通的玩家，也能看出此时将灵魂语者送走对蓝雨来说是多么的要命。
看着灵魂语者就这样朝着风区无可奈何的飞落，蓝雨的粉丝们都恨不得伸出手去托
上一把。
已经没有人能够阻止。
现场一片绝望的哀叹声。
对于蓝雨而说，这会导致的，不仅仅是这一场战斗的失利，而是蓝雨这一整个赛季
的失利。他们这样一场豪门战队，打入季后赛是根本不值得一提的表现，他们的目标，
有且只有一个，那就是总冠军。但凡拿不到的赛季，对于他们而言都会是伤心失望的。
而今次，他们甚至就要倒在八强战这季后赛的门槛上了吗？
比赛还没结束，但蓝雨粉丝们在那刹那间已经悲观起来。
因为真的已经没有人再能阻止的。
是的，没有人。
但是，有风。
灵魂语言这飞落的方向，是逆风进入风区，他受到风力的抵抗，飞落之势，突然就
是一缓。
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M********n
发帖数: 4650 | 8 解说兴欣的比赛，真是充满了机遇和挑战啊！潘林不尽感慨着。话题兴欣身上似乎
是从来不缺的，但是，陷阱也总是满满的。
当然，这一次不能说是兴欣，米修远是雷霆的人，但雷霆的对手是兴欣，潘林的第
一仇恨习惯性地就先定位在兴欣身上了。好在这种猜想也只是一种期待，不是比赛里的
那些板上钉钉的战术解说，没有发生解说所说到的状况也不算太尴尬，但是潘林心头已
有阴影。
比赛转播依然给了米修远足够多的镜头。
个人赛一分钟内落败，在职业选手来说是很难堪的事。但镜头上的米修远看起来情
绪稳定，在回到雷霆战队的选手席后，甚至得到了雷霆队友们的整体起立击掌致意。戴
妍琦也不过是个刚刚结束新秀期的三年级选手，却一副大姐头的样子，狠狠地揉了揉米
修远的头。
“看起来……雷霆是放弃了对叶修的这一局，索性派了个新人上去吸取一点比赛经
验。”嘉宾李艺博小心翼翼观察了很久，终于开口说话了。
“呃，不知道这场不到一分钟的失败，对于选手而言会有什么样的成长。”潘林说
着，语中微微含刺，显然对于雷霆这种做法略有不满，至于是不爽这种安排，还是因为
没有如他所愿的摆出秘密武器，那就不得而... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 9 张新杰……打擂台赛？
当所有人看到张新杰真的走进了比赛席后，已经只能彻底接受这个事实。但是现场
主持呢？至此还没有回过神来，他还在那呆呆地望着，完全忘了介绍B队的出场选手。
把这个人的名字在擂台赛的出场中念出来，真的是，好不习惯，比杨聪用了舍命一击还
要不习惯。
“B队第三位出场的擂台选手是……张新杰？”主持终于还是介绍了，只是最后的
名字还是连了弧音，他依然不敢确信这一点。
全场在死一般的沉寂了许久后，这才暴发起了一阵喧闹。坐在霸图铁粉观众区的一
位玩家观众，此时满目震惊，嘴张成O型，半晌后才合拢。他的心情，却和其他玩家的
震惊有些不同，就在看到张新杰出场的一瞬，他的脑中就嗡一下，想起了前年的冬天，
在荣耀第十区，那个控制着君莫笑的家伙在冰霜森林那个超低端的副本外，对自己说：
不要牧师。
而现在，全明星赛场，闪耀着荣耀最璀璨星光的舞台，他的耳边顿时又回响起了这
句话，并且来来回回不住地翻滚的：不要牧师，不要牧师，不要牧师，不要牧师……
上次被“不要牧师”的，是他，他的牧师叫夜未央。
而这一次被“不要牧师”的人，是张新杰，牧师叫石... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 10 强攻！
两队都开始了强攻。
人多的蓝雨打得保守，人少的兴欣反而打得奔放。
这样行吗？兴欣这是找死？
不少人产生了这样的疑惑，可是细看下去，却又发现，未必是找死。
因为蓝雨的战术思路，此时面对兴欣的奔放，他们越发地局促起来。即使他们多一
人，可是此时兴欣施展出了蛮横地打法，多一人又怎样？多一人不就是多一个攻击点，
多一些输出吗？我靠治疗来扛！
至于想靠攻击来限制兴欣的攻势，那就更有难度了。你得考虑一下兴欣现有成员的
成分。
方锐，猥琐流的大师。
苏沐橙，越远程的枪炮师。
叶修，全职精通者，他不以猥琐著称，但他猥琐起来也万万不能低估他的下限，以
为猥琐流都就没有他所开创的打法吗？
这么三个人，想限制住，真不是容易的事。
而这些奔放的血拼，对治疗来说是一个很大的负担。需要很好的审时度势，超快的
反应，超高的时机把握能力才能应付下来。
安文逸在某些方面是有才华的，在某个方面却也是有漏洞的。小手冰凉的新装备一
定程度上弥补了他。但真要让他来应付奔放混杂的大场面，似乎还是挺让人提心吊胆的。
可是眼下的情况，却又有一个对他比较有利的局面。
兴欣一共是四人。
其中苏沐橙的枪炮师越远程，游移在外，并不接... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 11 如果眼神可以杀死叶修的话，那他和君莫笑恐怕早已经粉身碎骨了。
在黄少天和卢瀚文双剑客的包夹下，居然还能抽出空，在最关键的时候促成了兴欣
的计划。所谓的核心选手，核心表现，大概也不过如此了吧？
如果说之前那个对幻影无形剑的精彩应对，只不过是一次平凡的闪避的话，这一次
，喻文州却没办法再用轻描淡写的口气说这只是一次命中了。
再普通的玩家，也能看出此时将灵魂语者送走对蓝雨来说是多么的要命。
看着灵魂语者就这样朝着风区无可奈何的飞落，蓝雨的粉丝们都恨不得伸出手去托
上一把。
已经没有人能够阻止。
现场一片绝望的哀叹声。
对于蓝雨而说，这会导致的，不仅仅是这一场战斗的失利，而是蓝雨这一整个赛季
的失利。他们这样一场豪门战队，打入季后赛是根本不值得一提的表现，他们的目标，
有且只有一个，那就是总冠军。但凡拿不到的赛季，对于他们而言都会是伤心失望的。
而今次，他们甚至就要倒在八强战这季后赛的门槛上了吗？
比赛还没结束，但蓝雨粉丝们在那刹那间已经悲观起来。
因为真的已经没有人再能阻止的。
是的，没有人。
但是，有风。
灵魂语言这飞落的方向，是逆风进入风区，他受到风力的抵抗，飞落之势，突然就
是一缓。
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M********n
发帖数: 4650 | 12 兴欣的局势不妙！
在看到孙翔对苏沐橙执行的bx1以后，职业选手们就得出了非吵一的结论
随机图，确实需要很多应地制宜随机应变的战术，但是针对不变的对手，在战略的
一些大方向上却还是可以提前制定的
就像兴欣主攻江波涛的意图之前有所显露，眼下的场面，则可以看出轮回对付兴欣
的大思路
首先对叶修，上一场轮回三打一，结果愣是让叶修一人撑了许久所以这一次他们再
没有集中火力想把叶修速度解决
唐柔，刚刚结束的擂台赛上一挑三完成了兴欣对轮回的逆转，对轮回士气是一个不
小的打击可是团队赛开始，轮回面对唐柔和她的寒烟柔并没有仇人相见分外眼红的感觉
，就是很正常的面对
对乔一帆，轮回当家核心周泽楷亲自出手限制，这倒比较像是一个临场应对一端限
制着乔一帆的一寸灰，一端还给己方强有力的策应，周泽楷充分发挥职业特点进行双线
操作
而孙翔对苏沐橙执行的bx1战术，这可就像是一个备战中就约定的战略了，轮回本
战的思路，就是要将苏沐橙这个策应高手拖离比赛
不过轮回的战术，还不只是如此，兴欣此时场上还有一个人
安文逸，兴欣的治疗，牧师小手冰凉... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 14 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 芝加哥「聖經解釋」宣言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 16:14:53 2012, 美东)
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 15 一些国人，认为如今的民主，自由，平等，科学起源于基督教，某些传教士亦跟着说：
“看呐，如今基督教强盛国家多，所以民主，自由，科学，平等是基督教的产物。”不
明真相的人也跟着点头，孰不知，这些话全是骗人的谎言。
民主，平等，法治是希腊，罗马文化的产物，教会提倡专制，破坏希腊文化，如果
说基督教创造了民主，平等，自由，就等于说红卫兵保护了中国传统文化，汪精卫是民
族英雄，就等于说武大郎是青春偶像，潘金莲是贞洁烈女一样，完全是放屁。
说科学，古希腊人本来是大有成就的，可基督教却在4世纪确立起统治地位来，先
被杀掉的，就是希腊科学家海帕西亚，她是个没自我保护力的女人。这把欧洲向野蛮化
又推进了一步。以后，被杀，被害的人多得难以计算，什么塞尔维特，布鲁诺，西格尔
，哥白尼，伽利略，维萨里，阿斯科里，罗哲尔•培根。如果儒家烧死了祖冲之
，郭守敬，再让他们谈对科学的贡献，国学大师们恐怕说不出口。因此，说基督教成全
了科学，纯粹是疯话，我们也完全可以当疯话视之。
基督教反民主
民主也不是基督教确立的，在基督诞生前594年，希腊人梭伦就确立了一套统治模
式。被人们称为“德谟科拉西”,这就是我... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 16 如来藏和阿赖耶识都是佛陀宣说的大乘教义，很多大乘了义经典和祖师大德的
论典对两者进行了无以复加的阐述，可见两者在佛教理论中的地位。深入研究过的同修
都会明白，如来藏和阿赖耶识是我们平时一切修行的的根源，无论你是持戒、念佛、诵
经、布施、禅定都必然与这两者有联系，或者说，都是这两者所显现。可见，弄清楚什
么是如来藏，什么是阿赖耶识，两者的关系又是如何，是需要，尤其是在各种观点都突
然兴起的时代，更是作为一名佛教徒应该警惕的。
《入楞伽经》
大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。
《大乘密严经》
佛说如来藏 以为阿赖耶
恶慧不能知 藏即赖耶识
《宗镜录》
谓首楞严经。以如来藏心为宗。如来藏者。即第八阿赖耶识。
有人看到这些经论就认为如来藏必然等同阿赖耶识，不错，这些经论确实是在
说如来藏和阿赖耶识相同的一面，但是，如来藏和阿赖耶识的关系并不简单，他们还有
不同的一面，而实际上，即使是这些相同的说法，也有微妙的差别在里面。
贤首宗祖师法藏大师，将楞伽和密严诸经列入如来藏缘起宗：
《大乘起信论疏》
如来藏缘起宗。即楞伽密严等经... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 17 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
qiaqiafeng ($_$) 于 (Sat Oct 15 13:34:38 2011, 美东) 提到:
【第 2 回】 唐僧为什么要取经
西游记讲的是唐僧取经。
那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作
用? 这些曾是儿时看西游记时留下的种种疑问。
到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何
目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。
俗话说:“人无利, 不早起。” 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考
虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。
唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳
选择!
可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄
奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷
开山丞相的女儿,... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 19 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 20 阿底峡尊者造论
邵颂雄居士翻译
梵名：Madhyamakopadesa－nāma
藏译：dBu ma＇i man ngag ces bya ba
〔藏译者敬礼〕
顶礼世间怙主
〔造论者敬礼述意〕
谁之语光明 令我愚昧众 绽开心中莲 顶礼最胜士
此〔论所说〕，乃大乘中观之口诀。
〔资粮道〕
初，我等当先了知，于短视之凡夫而言，世俗诸法皆因果等一切建立，如其显现而为真
实。然于胜义，或于真实，则凡世俗所显现诸法，若以诸大因分析而了知，连发尖百分
一之微量亦不可得。
〔加行道：〕
下来，即于舒适之座垫上结跏跌坐，如是片刻，〔观修如下〕：
〔一·业因缘起〕
〔执以为〕实事（dngos po）者分二：色法及非色法。此中诸色法为极微尘聚。彼若依
方分（phyogs cha）之差别作分析，则最极细微亦无身，极无显现①。
〔二·相依缘起〕
非色法者，即心也。彼亦如是，过去之心已止已灭；未来之心未生未起；现在之心亦难
如是观察。以其无色、离形、如虚空，故不成立。抑或以其离一与多、或以无生、或以
彼自性光明等正理之利刃，而作观察、分析，可悟知其不能成立②。
〔三·相对缘起〕
如是，若于一切事法之体性，既不... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 21 一、“人身难得、佛法难闻”浅析（洛桑加华嘉措）
1、人身难得
人身最可贵，因为容易修道、容易接近佛法、容易觉悟、容易解脱。所以六道里面
人身最可贵。其它的五道中：天人乐多苦少，把生死大事忘掉、疏忽了，这是富贵学道
难的原因；阿修罗的好胜心、嫉妒心、瞋恚心特别重，这三样东西障道，所以他修道非
常困难，如果这三种心重，就是修罗，《楞严经》讲，阿修罗四道都有，天道、人道、
畜生道、饿鬼道里有，只有地狱道没有修罗，我们如果在一切顺逆的境界里面，没有争
强好胜的心、没有嫉妒的心、没有瞋恚的心，决定不是修罗；地狱、饿鬼、畜生昏昧太
多的苦，这也是修行的障碍，昧则不能辨别是非，多苦，障碍修行。
人道的好处，人道苦多乐少，能得小安稳、小康之家，这是可贵之处。人身不容易
得，得人身就有解脱的机会。我们在六道里，这一生好不容易得到人身，若不好好利用
这个机会超出三界轮回，得到等于没有得，空来一场，太可惜！人身难得。为什幺难得
？下面是佛在经上所说的比喻：
1）、“机缘喻”：机缘不容易。
第一个比喻，“高山垂线穿针”：
须弥山是最高的山，从山上垂一条线下来，山下放一个绣花针，线一掉下来刚好就
穿进针孔。你们... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 22 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 23 藏传佛教到底有没有在修「双身法」？
文:黃淑伶
最近几年我们常常听到藏传佛教的「男女双修」，究竟藏传佛教有没有在修男女双身法
呢？这一定是大家都很好奇的问题！
其实我们可以从以下几点来证明藏传佛教确实有在修男女性交双身法，
第一、现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案；
第二、达赖喇嘛和密宗祖师的著作；
第三、中国元朝皇帝和清朝皇帝学藏密双身法的资料；
第四、现今诸多欧美学者批判藏传佛教双身法的资料。
略述如下：
一、 现今世界各地诸多的藏传喇嘛双修或性侵案：
1. 2011年11月13日，苹果日报「搜淫僧卧室 发现男女交合欢喜佛」：台中圣德禪寺
惊爆创办人猥褻女义工案，检警昨清晨再度前往台中圣德禪寺进行搜索，在涉案圣轮法
师杨赞儒的办公室和禪寺内部相连，且通道复杂如迷宫，方向感不佳的人进入必定迷路
。《自由时报》报导，检警在圣轮卧室发现1个以丝巾包住的铜雕，打开发现竟是类似
藏传佛教中男女裸身交合的「欢喜佛」，怀疑和信徒所指「双修」有关。註：圣轮法师
又是贡噶仁千多杰仁波切，俗名杨赞儒。
2. 2007年4月19日，苹果日报「仁波切遭爆双修性侵」：【张励德、林欣静╱台北报导
】昨出刊... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 一、前言
数十年来在台湾号称最清净，号称从来都不传、不修双身法的西藏密宗黄教，是否
真的如同他们对外宣称的那样清净？是心口如一或是心口不一？在本书中将会提出事实
证据，让您可以一探究竟；并且可以在您的家人或朋友正在或将要修学西藏密宗时，能
确实帮助他们作出正确的抉择，预防可能发生身心被严重伤害的事件，这就是本书写作
的目的。
在西藏密宗的修行之中，最终且最究竟的法门称为“无上瑜伽”。现今西藏密宗的
代表人物——达赖喇嘛，在许多公开演讲的场合和出版品中，也一直极力宣扬“无上瑜
伽”。例如他在《藏传佛教世界》(陈琴富译，立绪文化事业有限公司，86年8月出版)
中说：“密乘的奥义最完整地表达在无上瑜伽的教义及修行之中。”达赖喇嘛认为“无
上瑜伽”可以最完整地代表西藏密宗的教义和修行。但是什么是“无上瑜伽”的真正修
行内容呢？藏密黄教的创教祖师，也就是达赖喇嘛的祖师宗喀巴，在《密宗道次第广论
》(法尊法师译，释印顺润文，妙吉祥出版社，75年8月出版)中，非常清楚地说：
尔时续部之名亦曰笑续、视续、执手或抱持续、二相合续，共为四部。……事行瑜
伽及上瑜伽四续部者，以笑视抱持二合执手而表示... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 25 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 29 第二卷 凛冬之湖 第九十二章 世间哪里有闲人
老笔斋不养闲人，除了宁缺。
桑桑收容老人在此生活，甚至被他用尽手段说服开始修行神术，真诚称他为老师，
但她想着相遇之前老人那副窝囊模样，便安排了很多家务事给他，以免他变成提着茶壶
逛大街晒太阳剔牙有事装可怜无事骂儿媳的那种惫赖老者。
老人最开始的时候很不适应。自从数十年前离开宋国那个小道观后，他便再也没有
做过洗碗抹桌子之类的杂事，无论是坐在神座之上还是被囚禁在桃山后麓的幽阁之中，
都有无数人侍奉他的生活，身为云端之上的神座，双手哪里沾过阳春水？
然而现在他必须学会这些事情，因为这是桑桑的要求……他是桑桑的老师，他也认
为传人应该学会尊师重道，但他更很清楚，如果自己不听这个小姑娘的话，那么自己随
时都有可能不再是她的老师，而这是他绝对不能接受的事情。
于是，这位数百年来最优秀的光明大神官，在傲然叛离神殿、一手破除裁决大神官
亲自布置的樊笼阵后，却在桑桑面前落入了生活的樊笼。
如果让世间的昊天道虔诚信徒们知晓老人如今的遭遇，知晓他在长安城一条陋巷之
中洗衣做饭扫尘佝腰做着杂役，只怕会悲愤地昏死过去。
再如何不可思议的事情，一旦做的次数多了，便... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 700 | 30 看到你的回复我真的很能理解为什么你说你从圣经上看能够知道基督教说的神不存在，
因为你根本没看懂圣经，
人不可能知道神公义不公义？这是撒旦的教化，因为神就是公义的本体，一切所谓公义
与否是以神为标准的。光不需要黑暗来存托出他是光，神的公义是绝对的，不需要你来
判断他公义与否，不是说你觉得他不公义那么他就不公义了。所以我很清楚的知道，神
是公义的。
供品？你确定你想说的不是祭品？创造这一切的神需要你给他吃的所以他就要饿死？佩
服你的思维方式，你完全不懂为什么以前人们需要献祭，你也不明白基督徒的奉献的意
义是什么，就这种程度对圣经的了解就敢放言说你知道我们的神不存在，人的骄傲就在
你身上得到极佳的体现。骄傲的人是看不到神的，他们只看到自己。
圣经哪里说牧羊人公义了？人家说让你取其中公共的意义来理解，就是说喻体和本体之
间的相似之处来理解。你抱着一种抬杠的心态是没有办法明白圣经的。
另外，神是公义的，这是一个描述，不是judgement。
倒是你的名字没什么关系，自古以来称自己是神的人多了去了，最终结局都一样，永死
。神有他公义的判断。
把自己当神的人都没什么好下场的。不要误会，不是说你，因为... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 31 三楼：
芝加哥圣经解释宣言 http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01015gq9.html
芝加哥「聖經解釋」宣言 (2012-04-25 04:11:38)[编辑][删除]转载▼
标签： 杂谈 分类： 圣经研经
芝加哥「聖經解釋」宣言
「《聖經》無誤」國際協會於1978年10月26至28日，在芝加哥
召開「第一次高峰會議」，為要重新確認「《聖經》無誤」教義：清
楚宣示對此真理的認識，警告否認此教義的危險。神賜福與「第一次
高峰會議」，在往後數年裡，我們看見其成果超過所求所想。有關
「聖經無誤」教義的好書佳作，泉湧而來；對此真理的委身見證，日
益增多。這都使我們感恩不已，將頌讚歸於我們偉大的真神。
「第一次高峰會議」的工作，尚未全部終了；事實顯明，還有一
項主要任務必須完成。我們承認：相信「《聖經》無誤」是維護《聖
經》權威的根基；然而如此的承諾，與我們對《聖經》意義的認識解
釋，是等量齊觀的。因此需要有「第二次高峰會議」，主題集中在
「解釋《聖經》的原則與作法」。經過兩年的計畫籌備與寫作報告，
最後，我們終於在1982年11月10-1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从山
上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你们
都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，
遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-5
）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后他
解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神用
大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 三、圣安东尼的苦修主义
在四世纪时期，无论政治、教会内、教会外、甚至在意义上，一切环境因素都准备
好迎接苦修主义更进一步地来到信徒当中，发挥它的影响力。让我们现在来看看这个从
安东尼而带来的苦修主义是一个怎样的观念。
A.圣安东尼苦修的源由
要探讨圣安东尼的苦修主义，我们必先看看安东尼苦修的原因，从而明白他所持的
观念：
1.来自经文
圣安东尼的苦修观念是由几段经文而来的。第一段是在他父母死后尚未到六个月，
他常常前往教堂默想。有一次，当他走路时，他便思想使徒是怎样舍弃一切，跟随救主
……。他认为使徒将财物储蓄在天，这是很大的盼望。他怀着这些思想进入教堂，听到
「你若愿意作完全人，可去变买你所有的分给穷人，就必有财宝在天上。」(太十九21)
他深深感受是神选召他为圣徒，他立刻离开教堂，将他的遗产(肥沃和十分美丽的田地
，约中国的十二顷)及所有财物分给村民及穷人，只留下少部份给他的妹妹。[23]第二
段经文是后来他再一次进入教堂，听到「所以不要为明天忧虑」(太六34)，他随即离开
教堂，把仅有的财富也分给穷人，将其妹妹交托贞女们抚养，他就专心操练。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 37 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 38 问题：基督徒要遵守安息日吗？
回答： 因为出埃及记20：11写了安息日和神造物之间的关系，通常说“神在伊甸园创
立了安息日”。尽管神在第七天休息（创世纪2：3）是后来的安息律法的基础，在以色
列人的后代离开埃及之前圣经上没有安息日的记载。圣经从亚当到摩西期间没有任何关
于奉行安息日的线索。
神的话说明遵守安息日是神和以色列人之间的特殊标记：“摩西到神那里，耶和华从
山上呼唤他说：‘你要这样告诉雅各家，晓喻以色列人说：‘我向埃及人所行的事，你
们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话
，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的’”（出埃及记19：3-
5）。
“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因
为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”（出埃及记31：16-17）。
在申命记5章，摩西对以色列人的后代重申十诫。12-14节摩西要求遵守安息日，之后
他解释为什么以色列国要有安息日：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神
用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 39 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 41 A9.浅谈如何解经
Ａ）前言
常听到一些朋友说：「我们的信仰是基于圣经。」我完全同意这个说法，但必须补
充一句，就是：怎样理解圣经亦非常重要！如果我凡事钻牛角尖，或只选一些合自己口
胃的才看，即使看了圣经，我都很容易会懂错它的意思；无限度地自由解经，或放纵不
羁地随意解经，更是不稳健的做法。圣神固然会帮助我们领略圣经的讯息，但这并不表
示我们就可像脱缰野马般毫无依据和方法地理解圣经，其实，透过教会传给我们的「理
解圣经方法」本身已是圣神的一种引领指导和祝福。今日不少人（尤其是在西方国家）
拿着圣经乱解一通，还美其名说：「我们每个人看圣经时都有圣神的带领！」结果是惊
人见解百出，异端林立，有些更为祸社会，这足以证明正确的理解圣经方法是不容忽视
的。
今日我们该怎样诠释圣经呢？梵蒂冈第二届大公会议的《启示宪章》第12号就指出
：「既然天主在圣经?是藉人并用人的方式说了话，讲解圣经的人为明了天主愿意同我
们交谈什么，当注意寻找圣经写作人真正愿意表达的是什么，以及天主愿意用他们的话
显示的是什么。
为探讨圣经作者的本意，在各种方法中，也当注意到‘文学类型’，因为藉各式各... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 42 《圣经》信众没发现两个大光的管辖对象错误是指《圣经·创世纪》中的“神
造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光管辖对象错误，因为，谁
都知道，“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光指日月，因
而知道，管昼的大光是太阳，管夜的大光是月亮，“大的管昼，小的管夜”是
说管昼的太阳比管夜的月亮大。但是，视觉事实却是“神造了两个大光，小的
管昼，大的管夜”，因为月亮比太阳大。这不是睁眼说瞎话吗？初三新月会比
太阳大吗？月相不全的月亮会比太阳大吗？不对，月相不全的月亮都以满月光
盘为底盘，比较日月大小的月亮应以满月光盘代表，而满月光盘比太阳光盘
大，比较满月和太阳大小的最佳时间，一是望日傍晚，二是望日翌晨。因为，
望日傍晚是满月和太阳在地平线上对望的时刻，是满月在东地平线上望西地平
线上的太阳的时刻，这是望日所以称望日的原因——满月在地平线上望日的日
子曰望日，日月在地平线上对望的日子也曰望日，故望日傍晚是比较满月和太
阳大小的最佳时间之一。望日翌晨的太阳东升时，满月还未没落，故望日翌晨
也是比较满月和太阳大小的最佳时间之一。望日傍晚和望日翌晨不仅仅是能同
时见到满月和太阳而方便... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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M*********y
发帖数: 300 | 44 第一篇，红孩儿的父亲究竟是谁？
答案：太上老君！！
要想了解红孩儿，首先我们有必要研究一下铁扇公主罗刹女这个人。
借芭蕉扇一回中，罗刹女一出场就要杀孙悟空, 孙悟空叉手向前，伸着头，任她乒乒乓
乓砍了十数下，全不认真。罗刹女就害怕逃走了。第二次交手, 只打了五七个回合，罗
刹女便手软难轮。因此, 罗刹女的本事实在是低!
可是, 就这样一个本事极低的弱女子, 手里却拿着一件天地间的至宝芭蕉扇, 这就是一
个疑点。她拿着这把扇子并没有去称雄称霸, 而仅仅只是倚赖这火焰山谋生活, 这就又
是一个疑点。
罗刹女的芭蕉扇从哪儿来的呢?
灵吉菩萨告诉孙悟空:“她的芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个
灵宝，乃太阴之精叶。”这样的宝贝怎么可能被她得到?! 无论是西游记还是其他神话
中,
可以从混沌开辟时活下来的人,
仅仅只那么有数的几个个而已。因此可以肯定, 罗刹女不是芭蕉扇的第一主人。
芭蕉扇的第一主人究竟是谁呢?
就是太上老君! 第53回讲了老君的五件宝贝, 其中就有芭蕉扇! 老君的童子银角大王说
:“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，见昆仑山脚下，有一缕仙藤，
上结着... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 45 人的罪是抗拒神的命令来的。
因为人想成为神，所以才会抗拒神。正因为想成为神的骄傲和野心，变成了万世不能摆脱的罪。
而人的自由意志是源于神的爱，把人和其它动物和没有生命的物体区别开来，让人拥有
了万物之灵。
但是人却错误地使用了自己的自由意志。
这个没有结论。因为结论在神那里。神的心意对人来说是一种奥秘，需要神向人晓喻。
作为人，能得到的认识只能是，我们无时无刻不受神的监视和管辖，即使拥有自由意志
，也只是神的一种管辖方式。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 46 一、盲目无知识
上文说到，要站稳奴仆的立场，认清耶和华与自己的主奴关系，这样的人，才能无条件
地服从，信得过“上帝爱世人”。也就是说，这样的人，才是耶和华所喜悦的人。忠实
的奴仆们，在耶和华上帝看来，盲目无知识与分散无组织，是必不可少的。先说耶和华
所喜悦的，是怎样的盲目无知，这如旧约创世纪所说：
耶和华神吩咐他（亚当）说：“……分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子
必定死”（二·16 17）
蛇对女人（夏娃）说：“你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，
你们便如神能知道善恶”。于是女人……就摘下果子来吃了。又给他丈夫（亚当）吃，
他丈夫也吃了。他们二人的眼目就明亮了，才知道自己是赤身露体（三·5-7） 耶和华
神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命的果子吃，就永
远活着”。耶和华便打发他出伊甸园去（三·22-23）
在创造神话中，说到耶和华上帝把手创的人——亚当与夏娃，安放在伊甸园中。“园子
当中，又有生命树和分别善恶的树”（创二·9）。据说，吃了生命树的果子，能永远
的活着；吃了分别善恶树的果子，就眼目明亮，能知道善恶。在耶和华上帝的... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 基督徒信什么？（27）信人有神的形象
人是神的形象的承载者
三位一体独一真神是创造主，他用具有创造大能的话语形成万有，用旨喻性的话语统管
万物。他仿照三位一体真神永恒同在的模式，按自己的形象造人，为的是让人与他同在。
作为神的形象的承载者，人应该聆听神对人所说的，话语，同时以喜乐的心态用遵从予
以反馈。在神的创造秩序和随后而来的各种事件中，人类成员自亚当以降不断从神那里
得到指示，或者如同圣经记载的那种直接方式；或者是间接的方式，也就是通过部分或
者全部的圣经经文。
堕落前人的自由
人按神的形象所造成，纯真无邪。有神的形象包括在对与错之间进行选择，因此他也必
须承担道德责任。
人是创造的皇冠
神，藉着他的话语，为了他的荣耀，自由地从无有中创造了世界。他按自己的形象造男
造女，作为他创造的皇冠，以便他与这些被造的人可以同在。
与生俱来的尊贵
神造的男女拥有与生俱来的尊贵和价值，因为人是按神的形象被造所以就能认知，喜爱
，和服侍神。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 48 你这贴本身就是有很强的倾向性，把我一些友好的发贴给过滤掉了。
故意弄出一个黑名单，误导别人。
current administrator, talking about "捍卫表达自由"
请看我全部发贴的列表：
1 ; Dramaer Sep 18 圣经里关于强奸的规定……
2 ; Dramaer Sep 23 新约好一点吗？
3 ; Dramaer Sep 24 视死如归
4 ; Dramaer Sep 24 我为什么突然想攻击基督徒
5 ; Dramaer Sep 28 不认罪，基督徒就什么工作都没法开展了？
6 ; Dramaer Oct 2 【一年反基】阿西莫夫评论基督教
7 ; Dramaer Oct 3 【一年反基】罗素反对宗教的理由
8 ; Dramaer... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 50 入行论-安忍品
不嗔胆病等，痛苦大渊薮，
云何嗔有情！彼皆缘所成。
倘若你不会去嗔恨风、胆、涎病等，这些痛苦的出生之处，那为什么要嗔恨有情众
生呢？他们也都是各种因缘聚合而成的呀！
很多人对别人发嗔恨，其原因是他们认为别人制造违缘逆境，伤害了自己。其实，
仔细去分析，这种怨恨很不合理。作者在此指出：我们是不是对每一种加于己 身的伤
害都报以嗔恨呢？并非如此，日常中伤害人们最严重的莫过于风、胆、涎等各种疾病，
在遭受这些病痛的折磨时，人们并不会去对它生起嗔恨；而对伤害自己的有情，我们却
生起猛厉的嗔恨。这种现象确实有点奇怪：同样是带来痛苦的近因，为什么对它们有如
此截然不同的态度呢？
有些人或许说：风胆等病是因缘和合而生的现象，它们自己没有主宰，所以不必要
去嗔恨它们。然而有情对自己作伤害，同样也是因缘和合，自无主宰。怨敌本 身是五
蕴假合而成，由业风的吹动而产生了种种心念行为，由这些因缘的和合，而对我们有了
伤害行为，他们其实也是无有自主，就象木偶一样，因缘之线牵动，不得不做出种种行
动，致使我们感受伤害痛苦。
疾病的伤害与有情的伤害，既然同样是因缘和合而生起，那我们有... 阅读全帖 |
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