c****t
发帖数: 19049 | 1 第一千三百一十二章 及时
“来了！”贺武战队的频道里，武帅大叫着。[1]他们集火海无量，就是想引君莫笑过
来。
送走了乔一帆的一寸灰？这个结果他们可有点不满足，嘴上说得挺强大，但事实上
对于少了一人的兴欣，他们还是有所顾忌。但是如果能把君莫笑送出比赛的话，那么这
场比赛一定板上钉钉的胜利。
围攻海无量，就是引诱叶修来救，他们真正的目标，是君莫笑来着。
“准备！”武帅令下，贺武战队众人对海无量的攻击假腥腥的，都等着时机一到就
朝别端扑呢！
“有诈！”这点门道，实在骗不过方锐这个猥琐王，立即在兴欣频道出言提示。
“不怕！”叶修却是如此回道，君莫笑，继续中上。
“转！”武帅一声令下，贺武战队朝着他们盼望的目标猛围上去。
转眼，被围的不是海无量，而是君莫笑了。
“怕了没？”方锐频道里叫着，这下到他反救君莫笑了。可是贺武战队围他是虚，
围君莫笑才是真，此时的包围，看起来更加坚固。
能行吗？
方锐心里问了仔细一下，观察着贺武的阵形，寻找着和叶修里应外合的机会。结果
轰一声响，贺武那的坚固的包围圈，一人直接就被君莫笑一个... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 2 强攻小手冰凉，兴欣会如何应对？这样那样的喻文州都设想过了。但是，放弃治疗
？唯独这种情况在他脑中只是一闪就过。
这种情形下，兴欣怎么可能会放弃治疗呢？
结果偏偏的，兴欣还真就没有对小手冰凉有要保护的举动。叶修这边带了头，跟着
方锐的海无量也冲了过去，再然后，一直就在攻击骚扰灵魂语者的苏沐橙，炮火对灵魂
语者也更加集中了。
蓝雨选手都有点懵了，一时间竟有点手足无措。
眼下情形，兴欣不应该选择舍弃治疗，每个人几乎都知道这一点了，场上的蓝雨选
手又怎会不明势，他们可是正感受着因为双方治疗的差异而带来压力的。
所以队长指示他们强攻兴欣治疗，他们太理解这个战术用意了。
但是兴欣居然反攻了他们治疗，这个决断他们就一点也不理解了。
兴欣有什么阴谋？
每个人难免都会这样想，也不只是场上的蓝雨选手。
毕竟大家都像李艺博所说的，看不懂兴欣的这个决断了。
总该有点深层次的理由吧？单纯只是交换的话，太不科学了。
观众们弄不明白，吐吐槽就行了。李艺博弄不明白，也敢在节目里直接大声嚷嚷了
。可是喻文州呢？作为蓝雨战队的队长，场上的决策者，他却没有办法在不明白的情况
下做出决断。
可是此时偏偏就需要他这么做，因为没... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 第一千三百一十二章 及时
“来了！”贺武战队的频道里，武帅大叫着。[1]他们集火海无量，就是想引君莫笑过
来。
送走了乔一帆的一寸灰？这个结果他们可有点不满足，嘴上说得挺强大，但事实上
对于少了一人的兴欣，他们还是有所顾忌。但是如果能把君莫笑送出比赛的话，那么这
场比赛一定板上钉钉的胜利。
围攻海无量，就是引诱叶修来救，他们真正的目标，是君莫笑来着。
“准备！”武帅令下，贺武战队众人对海无量的攻击假腥腥的，都等着时机一到就
朝别端扑呢！
“有诈！”这点门道，实在骗不过方锐这个猥琐王，立即在兴欣频道出言提示。
“不怕！”叶修却是如此回道，君莫笑，继续中上。
“转！”武帅一声令下，贺武战队朝着他们盼望的目标猛围上去。
转眼，被围的不是海无量，而是君莫笑了。
“怕了没？”方锐频道里叫着，这下到他反救君莫笑了。可是贺武战队围他是虚，
围君莫笑才是真，此时的包围，看起来更加坚固。
能行吗？
方锐心里问了仔细一下，观察着贺武的阵形，寻找着和叶修里应外合的机会。结果
轰一声响，贺武那的坚固的包围圈，一人直接就被君莫笑一个... 阅读全帖 |
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M********n
发帖数: 4650 | 4 强攻小手冰凉，兴欣会如何应对？这样那样的喻文州都设想过了。但是，放弃治疗
？唯独这种情况在他脑中只是一闪就过。
这种情形下，兴欣怎么可能会放弃治疗呢？
结果偏偏的，兴欣还真就没有对小手冰凉有要保护的举动。叶修这边带了头，跟着
方锐的海无量也冲了过去，再然后，一直就在攻击骚扰灵魂语者的苏沐橙，炮火对灵魂
语者也更加集中了。
蓝雨选手都有点懵了，一时间竟有点手足无措。
眼下情形，兴欣不应该选择舍弃治疗，每个人几乎都知道这一点了，场上的蓝雨选
手又怎会不明势，他们可是正感受着因为双方治疗的差异而带来压力的。
所以队长指示他们强攻兴欣治疗，他们太理解这个战术用意了。
但是兴欣居然反攻了他们治疗，这个决断他们就一点也不理解了。
兴欣有什么阴谋？
每个人难免都会这样想，也不只是场上的蓝雨选手。
毕竟大家都像李艺博所说的，看不懂兴欣的这个决断了。
总该有点深层次的理由吧？单纯只是交换的话，太不科学了。
观众们弄不明白，吐吐槽就行了。李艺博弄不明白，也敢在节目里直接大声嚷嚷了
。可是喻文州呢？作为蓝雨战队的队长，场上的决策者，他却没有办法在不明白的情况
下做出决断。
可是此时偏偏就需要他这么做，因为没... 阅读全帖 |
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l********5
发帖数: 297 | 5 主的恢复就是恢复圣经中，关于神的经纶的中心启示，就是神成了肉身，经过人生
，钉死复活，化身成为灵，进到人里面作生命，把神分赐给人，产生召会，就是基督的
身体，也就是神的家，神的国，基督的配偶，最终的集大成就是新耶路撒冷。
这神圣的启示是在第一世纪藉着早期的使徒们带进来，清楚的记载在圣经中。然而
因着不同教训的侵入，使召会堕落，神圣的启示就失去了，于是神在他的子民中开始他
恢复的工作。首先是为真理辩卫的教父们，接着由罗马帝国之下的殉道者和罗马教里的
改革者，在神的圣言被封闭的黑暗时代中，延续着恢复的工作。路得马丁的改教并公开
圣经，是恢复的一大步。之后由奥秘派摩尔维亚的弟兄们，英国的弟兄们，内里生命派
，福音派，灵恩派等。到了20世纪末了，主的恢复已经将神新约的整个启示恢复到早期
使徒们所看见的全貌。
神圣启示的先见与传承
主恢复的水流在20世纪流到了中国，1920年主在中国福建兴起了倪柝声弟兄，他是
主赐给他召会今时代神圣启示的先见。倪柝声弟兄站在前人的肩头上，吸取了历代神圣
启示的精华，在神圣的启示上有了许多的进步且重大的看见。回顾1922年到1952年间， |
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q**********5
发帖数: 2181 | 6 基督徒们相信“圣经”是“神的话语”，但是，“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病
的时候邀请教会的老年人来抹油/祷告，基督徒们为什么不遵守呢？
“神”的教导到底是不是神圣的？
“神”的教导到底是不是神圣的？
“神”的教导到底是不是神圣的？
“神”的教导到底是不是神圣的？
“神”的教导到底是不是神圣的？
“神”的教导到底是不是神圣的？
“神”的智慧高于你们的智慧吧？你们基督徒们凭什么去判断“神”的要求不值得你们
遵守呢？？？ |
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B*********L
发帖数: 110 | 7 http://rjjdt.bokee.com/4816045.html
中国基督教不需要加尔文
作者：耶稣不独爱西方
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业
后到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提
倡路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严
重的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的
阐述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之
内便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成
为新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗
教改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教
改革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法
国革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下
来。他被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 8 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 9 基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一种未
知的力量让我敬畏。从某个意义上说，我并不太相信我个人的力量。
杨君沉默良久后对我说，不要太相信自己，我们不过都是命运的玩物。我们结局如何，其实只
是规律的结果，绝无例外。
那天的对话就此嘎然而止，我们约定，十年后再谈这个问题。
莱茵河畔（信仰）
十年就这样如飞而去... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 西方神学的新导向：Theosis「人成为神」—
东正教神学所持守的救恩论，西方神学研究的新方向
王生台
摘要
为早期教父们所传讲的成神（或神化）救恩论，是教父亚他那修用来打击亚流异端的关
键之一：因为众人，连亚流都相信，得救恩就是要成为神；如果耶稣基督不是神，那么
连他自己都需要得救恩而成神，怎能将救恩带给我们人呢？然而这成神论于过去的十几
个世纪，仅被西方与华人基督教所隔离的东正教保存着。而一般人都认为西方神学的主
流早已不谈成神的救恩论了。
但从一九七○年以来，于北欧所掀起的一连串神学研究，西方神学家发现，似乎由东方
神学一直保存的Theosis「人成为神」之思想，其实一直以隐藏的方式被西方神学家所
注重。他们指出：于奥古斯丁、阿奎那、路德、加尔文、圣公会、卫理宗、约拿单爱德
华、C. S. 鲁易士等西方神学家的着作中，「神化」这名词虽然没有频繁地出现，这思
想却一直存在着，而且「神化」救恩论将上述这些人士的神学思想连贯了起来。
本文简介过去三十多年来西方神学对『神化』的研究书籍，由这些雨后春笋般的出版，
我们察觉西方神学家正对这救恩目的的真理展开一个新的研究方向。
从第四世纪起，... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 11 中世纪宗教改革与加尔文独裁
? 任志成
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后
到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提倡
路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严重
的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的阐
述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之内
便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成为
新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗教
改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教改
革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法国
革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他
被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己
的计划付诸实现。
生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 12 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（
提前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（
雅1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不
可测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:
8）、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作
万事（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16
），有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34
尼9:32－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝拥有一切生命（约5:26）、荣耀（徒7:2）、良善（诗119:68）和福分（提前
6... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 第二章： 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
2.1 上帝是独一的（申6:4；林前8:4，6），又真又活的（帖前1:9；耶10:10）；在其
存有和完全上都是无限的（伯11:7－9；26－14），祂是至纯之灵（约4:24），无形（提
前1:17）、无体（申4:15－16；约4:24；路24:39）、无欲（徒14:11，15）、不变（雅
1:17；玛3:6）、无量（王上8:27；耶23:23－24）、永恒（诗90:2；提前1:17）、不可
测度（诗145:3）、全能（创17:1；启4:8）、全智（罗16:27）、至圣（赛6:3；启4:8）
、最自由（诗115:3）、最绝对（出3:14），祂按照自己不改变和至公义的旨意行作万事
（弗1:11），为的是荣耀祂自己（箴16:4；罗11:36）；祂极其慈爱（约壹4:8，16），
有恩典，有怜悯，恒久忍耐，有丰盛的恩慈和信实，赦免罪孽、过犯和罪恶（出34:6－
7）；祂赏赐那殷勤寻求祂的（来11:6）；同时，祂的审判最为公义，极其可畏（尼9:3
2－33）；祂憎恶诸恶（诗5:5－6），断不以有罪的为无罪（鸿1:2－3；出34:7）。
2.2 上帝... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 15 本篇信息我们要来看，与圣灵对基督之奥秘（召会）的启示有关的另外两件事。
六 照明神经纶隐藏的奥秘
保罗在以弗所三章九节指明，他的教训照明了神经纶隐藏的奥秘：‘并将那历世历代隐
藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。’神想要向祂所有的造物照明
祂奥秘的经纶，这奥秘在创世之前只有祂自己知道。这经纶隐藏在神里面，乃是奥秘，
但现今神要照明这经纶，为要藉着召会，使执政的、掌权的，得知神万般的智慧。（10
。）这是照着神在基督里豫先定下并计划的永远定旨，永远计划。
神的奥秘乃是祂隐藏的定旨。祂的定旨是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。因此有
了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代一直隐藏在神里面，但现今已向新约的信徒照明了。
七 让众圣徒知道（领略）
圣灵对召会作基督之奥秘的启示，不仅要让使徒和申言者知道（领略），也要让众圣徒
知道。保罗在以弗所一章十七至二十三节为众圣徒求启示的祷告，指明了这点。
在这个祷告里，保罗称神是‘我们主耶稣基督的神，荣耀的父’。主耶稣基督，就是神
自己，在成为肉体时成了人。祂既是人，就与神的造物有关；因此，创造者神是祂的神
。
‘我们主耶稣基督的神’这个名称，含示... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 16 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 17 第一篇 前言
我们何等感谢主，给了我们这次训练；这次训练要说到正常的基督徒生活同正确的召
会生活。我们要专注于基督徒生活与召会生活，这是一件生命的事。这就是说，我们的
目的不是要有道理上的训练，虽然我们仍需要从神圣的话语中认识基本的真理和原则。
整个训练要专一的来看罗马书。我们需要透彻的研读罗马书恢复本。本篇信息是罗马书
的前言。
壹 罗马书在圣经里的地位
首先，我们需要认识罗马书在圣经里的地位。我们要认识这点，就需要来看整本圣经。
一 圣经－一对宇宙配偶的罗曼史
圣经是一部罗曼史。你以前听过这话吗？这听起来也许很世俗，也不虔诚。然而，你
若进入了圣经深处的思想，就会领悟，在最纯洁、最神圣的意义上，圣经是一对宇宙配
偶的罗曼史。
１ 神在基督里是新郎
这对配偶的男方是神自己。虽然祂是神圣的人位，但祂渴望成为这对宇宙配偶的男方
。这位神经过漫长的过程之后，归结为基督，就是新郎。
２ 神所救赎的人是新妇
这对配偶的女方是团体的人类，神所救赎的人，包括所有旧约和新约的圣徒。这团体
的人经过漫长的过程之后，归结为新耶路撒冷，就是新妇。
３ 这罗曼史在旧约里
这神圣的罗曼史一再的启示在整本旧约里... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 18 答唐崇荣弟兄书
________________________________________
唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 19 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 20 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:14:38 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 海德堡要理问答主日06
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:12:42 2012, 美东)
海德堡要理问答主日06
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 钱耀诚版（暂缺）
6 基督教要义圣经课程版
7 参考链接
英文版
6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned,... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 22 在创世记二章我们看见，在人面前的两个拣选：生命树和善恶知识树，让我们回到，伊
甸园这个图画，在第一章神复造了地，祂在这复造的末了，在祂的工作中，祂终极的一
步，或是说祂最重要的一步，祂把最好的留在最后，祂造了人，祂造了人，人乃是神计
划的中心，人－神的焦点，人是神的器皿，好盛装祂，为着彰显祂、代表祂，完成神的
定旨，你看见这个么？所以神在造了一切之后，用地上的尘土造了人，祂将气吹到他的
鼻孔里，人就成了活的魂，所以，这是在旧造中一件美妙的事，顶尖的事，就是人被造
了，人为了神被创造了，但是神并不只是造了人而已，人是活的魂，人是一个活物，人
受造是要生活，人受造是要存在，你看见么？人不是只受造在那里而已，他必须生活，
他必须活着，所以就在神造了人之后，神就把他放在一个地方，在一个快乐的园，伊甸
就是快乐的意思，所以立刻神预备好一切，你可以这样说，为着什么呢？
为了让这个人生存，为了让这个人活着，为着完成神的定旨，所以立刻神就将人放在这
个园中，一个可喜悦的地方，不只要有一个地方生活，一个地方可以存在，而且立刻，
我告诉你们，两节之后就说，耶和华使树长出来，悦人的眼目，也好作食物，食物，人... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 最近版上大家对什么才是基督教的教会(英文的church可以指建筑和/或教徒的团体
)有些讨论。我把网上一个课程https://bible.org/series/ecclesiology-and-
eschatology “session1”) 的内容翻译了过来。但不
见得我同意所有的观点，或者我了解所有的观点，也许我的翻译有问题，大家可以一起
讨论。
人们对什么是教会有很多不同的观点：
1. 宗教聚会，进行崇拜活动的建筑（average Joe theology）
2. 某个宗教的信徒的总体(politically correct theology)
3. 类似于旧约中耶路撒冷的圣殿的建筑，上帝所在的地方。(东正教)
4. 基督教的组织，组织中的宗教领袖带领信徒进行神圣的宗教活动（圣礼）。(罗
马天主教)
5. 上帝在所有时代的选民。(Covenant theology)
6. 耶稣的信徒。(Dispensationalist theology)
7. 对耶稣有正统信仰的人的总和，这些人包括死去的和还活着的人，这是一个不可
见的整体。(早期教... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 单萌心教授的演讲
一，历史
在这次演讲中，我将尝试着对东正教的历史，神学和灵修学做一个基础的介绍，在演讲
结束后，我将很乐意回答各位的问题。
就历史而言，正教会是古老的，新约基督徒的教会，由主耶稣基督在耶路撒冷建立。正
教会的起源，可以通过一条径直而无中断的法脉回溯到基督和使徒时代的耶路撒冷。在
两千年的时间里，正教会的这个神圣传承始终没有中断。今日正教会的教义，礼仪和实
践，与初期教会在本质上是一致的，因为在过去的两个千年中，正教会始终忠实地追随
和效法了原初教会的理念。
正教这个字，在希腊文中可以被解释为对上帝的“正确崇拜”或者“正确的赞颂”。为
能正确地崇拜上帝，我们就必须正确地了解上帝是谁，耶稣基督是谁。我们需要拥有正
确的经典来启示我们，我们也需要有对这些经典的正确解释。
延续到今日的正教会，是一个有形可见的机体，一个奥秘的机体。她不是一个组织机构
，而是一个有机的整体。按照其神学的观点，正教会本身就是耶稣基督的身体。因为基
督既是上帝又是人，同时拥有神人二性，所以他的身体也是神人联合之体。
教会存在的目标无非就是与上帝结合。也就是将其成员带入与其首脑——基督的永恒共
融中去... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 第2部份 系统神学 （21）圣灵论：有关圣灵的教义
慕迪神学手册
因为圣灵是三位一体的其中一位，所以在神学上，关于圣灵的位格和他的工作是十分重
要的。众所周知，那里有神的真理，那里就有伪真理的传播，混淆和破坏了正统的教义
。圣经中有根多关于圣灵的教训，我们该用特别的一章，探讨这个重大的神学论题。
圣灵的格性
从圣灵的身分（Identity）来确定了他的格性（Personality）
在不少人心目中，人格（personality）只能存在于人。这就好象说，格性只
关乎有限的存在（finite beings），而不关乎无限（infinite）的存在。因为人是按
神的形象而造，我们有理由相信，神和人中间是有相似的特性的。「我们可以从对人性
的研究，建立起一些对神圣格性的了解，因为人是按照神的样式被造的。」格性可以简
单界定为：拥有智慧、感情和意志；故此我们可以说，圣灵是拥有智慧、感情和意志，
这足以证明，他是一位既有位格（person）又有格性的神。圣灵有时也被人视为一件「
物」，称作「它」，或被视为一种影响力。本章要证明，圣灵不单有影响力，而且是有
位格的... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 26 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: windking (Mr Doctor), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督与佛学（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 8 01:05:38 2011, 美东)
基督与佛学
第一程 莱茵河畔
一封突然的信
亲爱的吴君：
我结婚了。相别契阔，期待一晤，以竞十年未完之话题。……尚未见过嫂子，你也没有见过弟
妹。二月10日因着工作，我会在莱茵河畔停留两日，如果可能，期待与你们相见。
专此
杨
杨君结婚了。收到他的信，我有些难以置信。即便在信主以后，我们仍时常通信问候。若说
这个世界上除了我的姊妹、父母，若还有人对我的秉性脾气了解最为清楚，那就非杨君莫属。
令我难以置信的是，他竟然还记得十年前未完的话题。我努力回忆着，那天我们分别的场景。
往事
十年前的那天，我已经准备好行李远行留学。最后来送别的是杨君。杨君从小老成，我则是意
气风发。那天我们谈了很多，多半是少年时候的理想。临别将近，我们都有点伤感。杨君沉默
不语，我就自顾自地说，事在人为吧。我说话时并没有把握，只知道冥冥的宇宙中，有一... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佩玛·丘卓的《当生命陷落时——与逆境共处的智慧》
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 20 12:28:24 2014, 美东)
佩玛·丘卓是创巴仁波切最杰出的大第子之一，是西藏金刚乘比丘尼，同时也是甘波修
道院院长，该修道院是北美第一座藏密修道院。
佩玛·丘卓的书有许多有用的建议，她告诉我们佛法如何帮助读者面对现代生活的
严峻现实——包括恐惧、绝望、愤怒，还有控制不了的自己的生活感觉。
内容简介
本书能打开你的慧眼，让生活更踏实、喜乐。它是西藏金刚乘比丘尼佩玛t丘卓对弟子
的开示记录，全书共22篇，看起来是一篇篇独立的开示，实际上是一盏盏精神生活的明
灯，能照亮你心中的晦暗，打开无名的心结，是最具启发性的现代实修经典。
佩玛·丘卓以信手拈来、才华横溢的弘法风格，将藏密大手印直下透视的立断智慧，融
合西方心理学对内在现象的诠释技法，帮助现代人在日常生活中以平和、慈悲而又充满
着幽默的无求之智，勇敢而... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 海德堡要理问答主日06
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6. Lord's day
Q. 16. Why must he be very man, and also perfectly righteous?
A.
Because the justice of God requires that the same human nature
which has sinned, should likewise make satisfaction for sin; (a)
and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others. (b)
(a) Ezek.18:4,20; Rom.5:12,15,18; 1 Cor.15:21; Heb.2:14-16; 1
Pet.3:18; Isa.53:3-5,10,11. (b) Heb.7:26,27; Ps.49:7... 阅读全帖 |
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z****3
发帖数: 396 | 31 过去相当长一段时间，中国足球充当着“大众痰盂”、“全民笑料”、“举国公敌”等多重角色，作为老百姓负面情绪的集中发泄口，围绕足球的话题没有任何禁区。某种程度上，国足拓展了言论自由的边界。
当孙可如入无人之境乱军丛中射进逆转世界波，当佩兰露出优雅的法式笑容，当足协领导终于不再瞎开会，当“翻译哥”兴奋过度打了套王八拳，跳了段毛利战舞。你应该察觉到，中国足球起势了，作为中国百年国运翻转的一部分，或许所有的屈辱都将成为过去。
几乎就在同一天，全世界最著名的足球领袖习近平表示：“体育在中国是一项神圣的事业。”托尔斯泰说，敬畏是人类拥有的最好德性。对于国足的挖苦、奚落和嘲弄应该到此为止了，因为足球的强盛必须建立在坚定的信靠之上。
在此我要不厌其烦地引用马拉多纳给中国足球的谏言，“吸引孩子踢球、在他们心中建立足球神圣的理念，是一个国家振奋足球的基本，这需要一种极其耐性的引导，对失败者肆意的发泄和藐视只能让孩子们产生迷茫、失去理想。”事实上，的确有国少球员怕别人讥讽，不敢公开身份，乃至于某年龄段全国只有42个人可选拔。
习主席其实早就意识到了这一点，他引用鲁迅名言，号召人们尊重失败者：“我每看运动会时，... 阅读全帖 |
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h**********n
发帖数: 279 | 32 近两年，世界各大报端和门户网站掀起一个揭露梵蒂冈统驭下的一些国家天主教性
丑闻事件的高潮，引起了世人的广泛关注和思考。教皇本笃十六世哀叹“这是个重大危
机”。
丑闻迭出波及全球
一些国家天主教会的性丑闻，古以有之，不是什么新鲜事，薄加丘的《十日谈》对
此有过尖锐、深刻的揭露。令人惊讶的是，在这一波次的性丑闻揭批浪潮中，爱尔兰、
荷兰、意大利、德国、瑞士、奥地利、澳大利亚、美国、加拿大、巴西、墨西哥等国纷
纷上榜，各大洲都不断爆出新料、猛料。性丑闻所涉嫌、牵扯的天主教神职人员涉及面
上至梵蒂冈重要官员、枢机主教，下至教区主教、神甫、修女。受害人数惊人，据报道
，美国已有1万多人针对神甫对儿童性虐待提出起诉；英国伦敦一红衣主教坦承，自己
让有恋童癖的神父继续工作；奥地利一天主教修道院院长在承认对男童进行性骚扰后辞
职；澳大利亚已经有上百名神职人员因为性虐待而被判刑……就连“最受尊敬”的意大
利天主教会也被查实发生性虐儿童案件，共整理出73起神甫性虐未成年人案件，受害人
总数超过235人。在现任教皇的故乡德国，很多天主教寄宿学校和非宗教学校不断有类
似性丑闻被揭露，其天主教主教团主席向梵蒂冈... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 33 1460年3月5日，丹麦国王克里斯蒂安二世和北德意志的诸侯们在古城里伯签订了里伯条
约，规定了石勒苏益格-荷尔施泰因地区和丹麦王国及神圣罗马帝国之间的关系。
自查理曼大帝开始，石勒苏益格（靠北）和荷尔施泰因（靠南）地区的界河爱德河就开
始成为神圣罗马帝国和丹麦王国的分界线。丹麦方面，石勒苏益格作为一个公爵领产生
了一系列挑战丹麦国王权力的公爵，比如丹麦著名的胜利王瓦尔德马尔二世就是以石勒
苏益格公爵的身份上位的。因此石勒苏益格一直拥有半独立的性质。神圣罗马帝国方面
，1111年荷尔施泰因伯爵领成立，作为萨克森公爵的附庸担负起了防御帝国北部边境的
任务。荷尔施泰因伯爵对于石勒苏益格也一直维持着长久的兴趣，丹麦国王则更是一直
试图把影响力渗透到北德意志。
经过多年错综复杂的军事和外交斗争，克里斯蒂安二世终于说服了北德的诸侯承认他对
石勒苏益格公爵和荷尔施泰因伯爵头衔的合法继承权。但是付出的代价是两个非常奇妙
并对后世影响深远的附加条款：其一是丹麦国王永远不能把荷尔施泰因并入丹麦王国，
其二是石勒苏益格和荷尔施泰因必须永远结合在一起不可分割。
条款一意味着尽管丹麦国王身兼荷尔施泰因伯爵，但是... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 34 最早欧洲只有一个皇帝，就是古罗马帝国的皇帝，首任是凯撒的养子和继承人屋大维。
后来古罗马帝国分裂成东罗马帝国和西罗马帝国两部分。西罗马帝国在日耳曼蛮族的打
击下日渐衰亡，西罗马帝国皇帝被迫去掉帝号，就此灭亡。东罗马帝国在西罗马帝国灭
亡后还存在了近千年，因为首都在拜占庭（又名君士坦丁堡，今土耳其伊斯坦布尔），
所以又叫拜占庭帝国。东罗马帝国最后被奥斯曼土耳其灭亡。由于俄罗斯的莫斯科大公
伊凡三世娶了东罗马帝国的末代公主索非亚为妻，因此以“第三罗马”自居。伊凡三世
的孙子伊凡四世开始称帝，成为俄罗斯首任“沙皇”。其实俄语中的“沙皇”，就是罗
马语里的“皇帝”。
回头再说西罗马帝国灭亡后又过了几百年，当年日耳曼蛮族的后代法兰克国王查理曼大
致统一了原古罗马帝国在西欧的疆域，并被罗马教皇加冕成为“神圣罗马帝国”的首任
“皇帝”，算是精神上继承了西罗马帝国的衣钵。史称第一帝国。之后查理曼的三个儿
子三分帝国，这个“神圣罗马帝国”的皇帝位置一般由七大选帝侯选出（皇帝还要竞选
？）。中奥地利的哈布斯堡家族长期被选为“神圣罗马帝国”的皇帝。再后来法国出了
个不世出的大英雄拿破仑，在奥斯特里茨“三皇会... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
zhaoce (蜥蜴) 于 (Wed Mar 23 14:40:00 2011, 美东) 提到:
发信人: zhaoce (蜥蜴), 信区: Military
标 题: 法国人在历史上打仗还是很凶猛的
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 14:23:51 2011, 美东)
灌点水
先看看世界主要民族的人口组成
大和，一亿两千万
德意志，本土八千万加上美利坚的四千万，一共一亿两千万，如果算上奥地利，那就更
多了
英格兰，本土四千万加上美国两千多万，澳洲两千万，加拿大三千万，也差不多一亿两
千万左右
毛子，苏联各加盟共和国大概也有一亿几千万这样子，单俄罗斯就有一亿以上人口
天朝，这个不用说了，十几亿
高潮来了，看法兰西
本土六千万加上新法兰西魁北克五百万再加新奥尔良那几百万，总和大概是七千万这样子
是所有主要大民族中数量最少的一个，但是看历史成就，恐怕比起这样一个数量来说要
高很多
也就是论人均的话，恐怕法国人会冲第一
如果说把历史上各个大国对于世界主要国家以及首都的攻占做一个列... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 36 司马迁为什么就不能错？就因为司马迁受到文化界的崇敬？受到文化界崇敬者为什么就不能大错特错？这里的暗含之意是文化界神圣无比，文化界永远不能错！这条“定律”是谁发明的？文化界怎么就不能错了？文化界又不懂兵，对战争外行群体在战争方面大错特错不是很正常吗？真还以为只要认识了字就自动精通万行万业啦？自我感觉良好得太过分了吧？！
司马迁把个赵括写的如同秦国奸细一般，怎么有利于赵军灭亡就怎么干，用所谓“无能”远远解释不通，必须用“蓄意灭亡赵军”才能解释通。，而且这个秦国奸细还心甘情愿死在秦国手里。见过胡扯的，没见过这么胡扯的。
有人说了：“司马迁不需要懂兵，他只需要如实记载战争过程就行了”，这就毛病来了，你隔了两千多年，你怎么就知道：“司马迁如实记载战争过程”呢？ 标准对答是：“我相信司马迁的人品”。原来数十万人阵亡这么惊天动地的事，就取决于“我”对司马迁人品的相信和不相信？这岂不是拿着战争太当儿戏了吗？对战争缺乏一种起码的敬畏感，轻松一句“我相信”就给定性了。当然这个“我相信”绝不只是说话人一个人的相信，而是代表着背后整个文化界的“相信”，纵然如此，一个战争外行群体（庞大群体）轻松一句“我相信”就... 阅读全帖 |
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f*l
发帖数: 742 | 37 司马迁为什么就不能错？就因为司马迁受到文化界的崇敬？受到文化界崇敬者为什
么就不能大错特错？这里的暗含之意是文化界神圣无比，文化界永远不能错！这条“定
律”是谁发明的？文化界怎么就不能错了？文化界又不懂兵，对战争外行群体在战争方
面大错特错不是很正常吗？真还以为只要认识了字就自动精通万行万业啦？自我感觉良
好得太过分了吧？！
司马迁把个赵括写的如同秦国奸细一般，怎么有利于赵军灭亡就怎么干，用所谓“
无能”远远解释不通，必须用“蓄意灭亡赵军”才能解释通。，而且这个秦国奸细还心
甘情愿死在秦国手里。见过胡扯的，没见过这么胡扯的。
有人说了：“司马迁不需要懂兵，他只需要如实记载战争过程就行了”，这就毛病
来了，你隔了两千多年，你怎么就知道：“司马迁如实记载战争过程”呢？ 标准对答
是：“我相信司马迁的人品”。原来数十万人阵亡这么惊天动地的事，就取决于“我”
对司马迁人品的相信和不相信？这岂不是拿着战争太当儿戏了吗？对战争缺乏一种起码
的敬畏感，轻松一句“我相信”就给定性了。当然这个“我相信”绝不只是说话人一个
人的相信，而是代表着背后整个文化界的“相信”，纵然... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 38 17世纪时瑞典在三十年战争(1618~1648年)中跃升成为欧洲强国。18 世纪大北方战
争(1700~1721 年)后俄国取代瑞典在欧洲的地位。１７１８年对俄国、丹麦和波兰作战
失败后逐步走向衰落。１８０５年参加拿破仑战争，１８０９年败于俄国后被迫割让芬
兰，１８１４年从丹麦取得挪威，并与挪结成瑞挪联盟。１９０５年挪威脱离联盟独立。
－－－－－－－－－－－－－－－
三十年战争（1618年－1648年），是由神圣罗马帝国的内战演变而成的全欧参与的一次
大规模国际战争。这场战争是欧洲各国争夺利益、树立霸权以及宗教纠纷剧化的产物，
战争以波希米亚人民反抗奥地利帝国哈布斯堡王朝统治为肇始，最后以哈布斯堡王朝战
败并签订《威斯特伐利亚和约》而告结束。
战争结束
1645年3月，瑞典军在波希米亚大败神圣罗马帝国军，而该年 8月法军又于纳林根
会战击溃神圣罗马帝国军，神圣罗马帝国皇帝的德意志领土大部份被占领。1648年，法
瑞两国联军再在处斯马斯豪森会战及兰斯会战完胜神圣罗马帝国军。但战至此时，双方
都已元气大伤，结果于该年10月双方达成和解协议，缔结了两个和约——《奥斯纳布吕
克条约》与《明斯特... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 39 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: huixielaoren (诙谐老人), 信区: Headline
标 题: 惊爆梵蒂冈性丑闻
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 22 09:37:51 2010, 美东)
近两年，世界各大报端和门户网站掀起一个揭露梵蒂冈统驭下的一些国家天主教性
丑闻事件的高潮，引起了世人的广泛关注和思考。教皇本笃十六世哀叹“这是个重大危
机”。
丑闻迭出波及全球
一些国家天主教会的性丑闻，古以有之，不是什么新鲜事，薄加丘的《十日谈》对
此有过尖锐、深刻的揭露。令人惊讶的是，在这一波次的性丑闻揭批浪潮中，爱尔兰、
荷兰、意大利、德国、瑞士、奥地利、澳大利亚、美国、加拿大、巴西、墨西哥等国纷
纷上榜，各大洲都不断爆出新料、猛料。性丑闻所涉嫌、牵扯的天主教神职人员涉及面
上至梵蒂冈重要官员、枢机主教，下至教区主教、神甫、修女。受害人数惊人，据报道
，美国已有1万多人针对神甫对儿童性虐待提出起诉；英国伦敦一红衣主教坦承，自己
让有恋童癖的神父继续工作；奥地利一天主教修道院院长在承认对男童进行性骚扰后辞
职；澳大利亚已经有上百名神职人... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 40 最早欧洲只有一个皇帝，就是古罗马帝国的皇帝，首任是凯撒的养子和继承人屋大维。
后来古罗马帝国分裂成东罗马帝国和西罗马帝国两部分。西罗马帝国在日耳曼蛮族的打
击下日渐衰亡，西罗马帝国皇帝被迫去掉帝号，就此灭亡。东罗马帝国在西罗马帝国灭
亡后还存在了近千年，因为首都在拜占庭（又名君士坦丁堡，今土耳其伊斯坦布尔），
所以又叫拜占庭帝国。东罗马帝国最后被奥斯曼土耳其灭亡。由于俄罗斯的莫斯科大公
伊凡三世娶了东罗马帝国的末代公主索非亚为妻，因此以“第三罗马”自居。伊凡三世
的孙子伊凡四世开始称帝，成为俄罗斯首任“沙皇”。其实俄语中的“沙皇”，就是罗
马语里的“皇帝”。
回头再说西罗马帝国灭亡后又过了几百年，当年日耳曼蛮族的后代法兰克国王查理曼大
致统一了原古罗马帝国在西欧的疆域，并被罗马教皇加冕成为“神圣罗马帝国”的首任
“皇帝”，算是精神上继承了西罗马帝国的衣钵。史称第一帝国。之后查理曼的三个儿
子三分帝国，这个“神圣罗马帝国”的皇帝位置一般由七大选帝侯选出（皇帝还要竞选
？）。中奥地利的哈布斯堡家族长期被选为“神圣罗马帝国”的皇帝。再后来法国出了
个不世出的大英雄拿破仑，在奥斯特里茨“三皇会... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 257 | 41 一如9月9日一样，官方又一次陷入死一样的沉寂，无论是电视传媒还是纸质传媒，一
样的只字不提，一样的无动于衷，一样的冷漠无情，一样的数典忘祖，一样的背弃如初
。中国的“精英”集团的血管里从来就没有流淌过一滴道德情义的血液，它们的血管里
流淌着与生俱来的忘恩负义极端自私的血液，这就是它们本质的来源。 说起来好笑，
“精英”啊“精英”，你们往自己泥塑的躯体身上涂抹再多的金粉，却抹不掉你们内里
灰与稻草。不管你们如何自命不凡，可你们真实的虚弱与无知常常在你们用左手去涂抹
金粉的时候却不由自主的用你们的右手去抹掉。你们自诩为共产党人，但你们的所作所
为又常常以真共产党人的叛徒面目出现。一群贪婪凶残的狼在人类的舞会上戴着羊的面
具跳舞，以为别人认不出它来，但令它尴尬的是它的狼尾巴却怎么也藏不起来，况且久
经风霜的猎人早就看出了它的原型并且在端起猎枪瞄准着它呢。 12月26日，这一天对
中国人民来说是个多么不同寻常的日子啊！又是一个令中国共产党，中华人民共和国，
中国人民解放军以及中国各民族人民多么值得骄傲和自豪的日子啊！正是1893年的这一
天，在中国的湖南韶山，一个惊天动地的伟大巨人诞生了，这是... 阅读全帖 |
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e******t
发帖数: 157 | 42 古巴比伦（Ancient Babylon)文明位于今天的伊拉克一带，古巴比伦与古中国、古埃及
、古印度一并称为“四大文明古国”。
史学家常常称古罗马城是“所有时代中最邪恶的城市”。
可是，如果说罗马城是一座大城，它却比不上巴比伦城庞大。罗马城中的诸多罪
恶，也赶不上巴比伦。对于当时巴比伦的情形，圣典上批评得最苛毒了。譬如，圣典上
有这样一段记述：
“……水上坐着伟大的妓女……都有亵渎神圣的美名……衣着是万紫千红，船板上
堆着金钱与宝石，还有贵重的珍珠，手持着金杯，杯中装满她奸淫的丑行与可憎。她面
额上写着：神秘，巴比伦的伟大，哈拉德的母亲与地上所有的憎恶。”
根据历史上的记载，巴比伦毁灭于公元前六世纪。它毁灭之前，一直保持着地球上第一
大城市的地位。
巴比伦城周围，有100米高的城垣，城墙厚25米，城垣全长估计约38公里，城门共
有250个，都是由黄铜精制而成。当时巴比伦城内的人口约700万。
说起它内部的建筑，那简直可以用“五步一楼，十步一阁”来加以形容。这里到处是巨
大的宫殿，巍峨的庙堂，森严的寺院。至于它那高耸入云的“空中花园”，更是被史学
家称为世界七... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 474 | 43 2013-07-01 16:32 网友“你在思念谁”称：据
说名字是：李天一，曾海潮、李悦、陈霁、江陵肃
。后四位是何方神圣
李天一,曾海潮，李悦，江陵肃，陈霁的背景 曾庆
红之子曾伟、曾伟之子曾海潮；陈雯的老爹是陈元
；江陵肃的爷爷大家应该猜得，李悦之父李源潮
13:38:56 06/29/2013
曾海潮、李悅、陳霽、江陵肅。
國內網上看到的（現在基本上被和諧得看不到了）------請知情者告訴這都是哪家的孩
子：把女孩帶到湖北大廈實施輪奸的分別是:李天一、曾海潮、李悅、陳霽、江陵肅。
李天一的背景已曝光，另4位衙內的爹媽是誰?
網上傳說在此案中李天一的地位衹相當于“臨時工”，水很深，不知道是真還是假。拭
目以待國內公安司法部門的正式說法。
百度医道官途吧 1 day ago – 李天一(李-双-
江),曾海潮(曾-庆-*)、李悦(李-元-*-副-国-主)、
陈霁(政-协-副-主-*-之-一) 、江陵肃(国-主-后-
代)..... 已删帖
百度历史吧 曾海潮的爷爷是曾x红，李悦的老爹是
李x潮，陈雯的老爹是c元，某大国国协副席！ 江陵
肃的老爹是某大国正主江x抿的后代！ ... 阅读全帖 |
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p**q
发帖数: 1130 | 44 执子之手
文/木姑娘
我家先生出差去了，不长不短，十天行程。这才三天，我心里的荒芜感，却已经像今年
极度干旱的加州，长而枯黄的野草遍地。
我嫁来美国这半年，我先生恨不得每天都在诠释“执子之手，将子拖走”。自打我入境
那天起，要面对一系列的大事小情，签填各种表格文件。移民局设置了各种关卡让你去
完成，就像一款闯关游戏，并设置各种时限。本已被学术工作搞得焦头烂额的我先生，
不得不拖着我到处跑。
我们到市政厅去申请结婚执照，我暗想，哈？结婚还要这玩意儿，好嘛，这玩意儿还要
120刀。过后预约主持注册仪式的法官，这法官居然索要小费，我和我先生都默默地惊
呆了。好不容易把婚给结了，我又被老公马不停蹄地拖去，办社会安全号并改了夫姓。
他长吁一口，咳，这难搞的家伙终于在我名下了。之后的日子，就更不提体检、打疫苗
这些把我们折腾到神经衰弱的琐事了。
所幸，甭管拖着拽着拉着，一边还埋怨着唠叨着抱怨着，我的手始终被牢牢的抓着。爱
人同志就像《爱丽丝梦游仙境》... 阅读全帖 |
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R******9
发帖数: 116 | 45 我觉得这篇文章应该选入中学语文课本，看了几遍这种文章的人再去崇拜仰慕郭敬明柯
震东之流的，尤其是男生，高考应该减50分。胸无大志没有国家大义感的人，没资格进
入好大学享有国家的重点资源。
《心之力》原文：
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，... 阅读全帖 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 46 中国国家信念的现代化与全球化：中国全球精神战略大创意 - zt
来源: 文化视野 于 2014-12-03 21:13:43 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅
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通过这些年对“文化”的思索，我坚信中国最需要解决的问题是中国文化的现代化，文
化的变革改革甚至文化的革命。
然而，这个文化的问题又是一个极为困难的难题，难在文化的传承中所表现出来的文化
惯性的阻力作用。
特别是对于中国这样的具有古老而精深博大的文化遗产的国家，更是具有巨大的文化惯
性的阻力作用。
这就象要求一个经历了几十年风雨洗练的老人改变性格一样，几乎是不可能解决的困难
。 然而，再困难中国的发展
也必将要走过这一关的。 近些年来，对文化的议论蓬勃兴起就是人们已经感知到了这
一发展的客观要求。
而此文，提出的国家信念的现代化，正是国家文化现代化的核心部分，作为一个创意颇
有思考价值。
而且文章格式，也以提出概念，探讨原理的方式展开，非常值得学习。 但文中喜欢引
用领导说话的... 阅读全帖 |
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O********0
发帖数: 994 | 47 创意导航
国家信念是铸造自己国魂的熔炉，摧毁敌手国魂的大炮——因此，中美之间的精神
对抗，就是一场“国魂试比高”的信念竞赛；独立、和谐、强大的中国信念，就是中国
精神战略的推进主力 ；中国信念与爱国主义的深层结合，代表着中国精神战略动员体
系的重大创新；从独立的人格信念到独立的国格信念，贯通国格与人格，握有大本大源
，这就是精神中国的最大能量！
一、参透信念哲学：铸造国魂的熔炉与摧毁国魂的大炮
什么是国家信念？国家信念是国家信心与国家理念的统一，它表达的是国家的一种明确
坚决、信服执着、始终如一的态度。国家信念是国家思想、情感和意志的融合，它强调
的是国家思想的 清晰性、情感的倾向性和意志的坚定性。
国家信念是一种综合、持续、强大的精神力量，它在克服困难、战胜挑战方面远远超越
于单纯的知识或一般的想法之上。国家信念是国家重大认识的根本基点，是国家评判大
是大非的价值标 准，是引领国家未来的动力渴望。
国家信念浓缩国家文化，体现国家精神，决定国家形象，代表国家价值观。国家信念就
是国家之旗帜，国家之方向。国家信念就是铸造自己国魂的熔炉，摧毁敌手国魂的大炮。
是的，要完成中国精神战略的宏大... 阅读全帖 |
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U***g
发帖数: 330 | 48 琐男喜爱自己做的东西，把它认为是神圣的，这不关任何人的事。这样的人是幸福的，
也能实实在在带来科学和技术的进步。这是他已经建立的价值观，这种稳定的价值观不
需要每个人的认可，尤其是道不同的人。你们认为是自吹，其实只是受到他们价值观潜
在的影响或者说主流价值观的影响，因为琐男科学技术高于一切的价值观是被主流社会
所认可的，所以对科学技术没有兴趣没有热情没有实力但又找不到自己追求的空虚的人
们，“现实”的鄙视和嫉妒那些忙着自己的实验忙着自己项目的忙碌的人。如果你觉得
主流价值观不应该认可琐男，追求自己认为应该追求的东西吧，用十分的热忱和努力证
明你追求的东西比科学和技术更值得追求，也更应该被主流价值观所认可并应该得到更
多的回报，无论这种追求是政治，是商业还是艺术。但现实是很多人追求钱多的工作和
绿卡，希望自己能“混的好”，可究竟什么才是混的好？有钱了有卡了然后呢？你真的
打心眼里喜欢你高薪的“好”工作吗，你在平凡的每一天所做的事情中能得到踏实幸福
甚至神圣的感觉吗？你真的只是想当一个能“糊口”的人？如果答案是否定的，为什么
不找到自己的意义和神圣，却把宝贵的时间和生命花费在试图证明他人的... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 原创 2017-07-24 许锡良 许锡良看世界微信号xxlksj
功能介绍
华中师大德育研究所兼职教授，凤凰网十大洞察力博客，现供职于广东第二师范学院。
许锡良
日本的现代化过程,历经两次立宪才得以完成的。第一次是明治维新时期，日本宪法从
无到有，在引进公民权利与义务的同时，又在传统儒家文化影响下，为军国主义侵略战
争开辟了前进的道路。第二次是日本二战战败，日本由美国代管，日本宪法由美国占领
军司令部下属的民政局制定，完全彻底改变了天皇至上，忠君爱国，皇国皇民的政治格
局与意识形态。日本从此从政治上彻底摆脱了儒家文化的影响。
一
先说第一次宪法的制定。话说日本历史上“大政奉还”,意味着德川家族幕府统治的结
束，政权回归日本天皇。日本明治天皇组建的明治政府内阁曾派出近半数的高级官员花
了近三年时间，去欧美十几个国家考察，深入调查研究，对日本明治政府应该组建怎样
的政府，建设怎样的日本，心中逐渐清晰明朗。回国之后，建国的筹备工作，从1871年
到1881年，又花了整整十年时间。在十年时间里，日本民间组建大量的党派社团，提供
大量的建政方案。取得比较一致的意见是，西方国家的政治制度之所以... 阅读全帖 |
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e********8
发帖数: 929 | 50 心之力
宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心
力所驱使。
博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心力最致力于进化者也。
夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始创立者，实为尘世诸国中
最致力于人类与天地万物精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球优雅文明之发
祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会、天地间公德良知依存共和之道者也。古中华
历代先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，何等之挥洒自如，何等之英杰伟伦。
然天妒神州，外侵内乱，泱泱华夏，愚昧业生，国人于邪魔强盗阴险心力渗透、攻击治
下，神圣使命渐渐失忆，煌煌中华民众却败于众生甘愿自卑、沉沦、散弱之积弊。五千
年中央神州屹立环宇，慈润天道，德化昆仑，逐忘除魔灭盗之大道使命。待魔鬼而好生
，如东郭之饲狼，渐失土于广袤，魔盗全球侵杀，血罪滔天，贪婪残暴，伪善阴险，愚
克己隐忍，憨良感化，以善招恶，如鱼肉怂恿魔盗之刀俎。
纵览千百年世界万国者，以其心行观其本性，如恶魔强盗者唯有西方诸国，其嗜血之恶
贯满盈如非魔盗则绝无他国可称之为魔盗 流氓，如神侠义士者惟有神州中华，其中庸... 阅读全帖 |
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