E*****m
发帖数: 25615 | 1
回答一下這個
你要是以為稍微有頭腦的人都可以分辨， 請問你在板上或現實中見過
幾個相信聖經不是忠實傳達神意的基督徒？ 你是覺得這些人都沒腦嗎？
你認為聖經為神做錯誤的見證， 那麼有正確的見證嗎？
另外再問一下，你怎麼判斷哪些舊約是以色列人的錯誤理解，哪些是
符合事實的？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 2
不要每次都要我問好幾次
請問你在板上或現實中見過幾個相信聖經不是忠實傳達神意的基督徒？
你是覺得這些人都沒腦嗎？
你認為聖經為神做錯誤的見證， 那麼有正確的見證嗎？
『自义』是什麼意思？
有那麼多神要人殺人的， 那麼少要人不可殺人的， 你怎麼判斷的？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 3
我也认为圣经能“忠實傳達神意”
你整部圣经只看到杀人二字，我也没有批评你没脑。
我认为圣经为神做正确的见证。人的错误也可以见证神的正确。你忘记了我怎么读你“
写”的故事？
自以为义。
重复并不增加分量。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 4 “在路德与茨维考先知的谈话中，宗教改革者（指路德）直接面对着一种先知的宣称。
他瞬间被先知震惊，但只是一个瞬间。随后，他压抑自己内心的震惊……咆哮道：‘我
抽你们的圣灵大嘴巴子！’”
乡下人进城
根据
Zeitschrift "Der Theologe", Hrsg. Dieter Potzel, Ausgabe Nr. 10: Thomas Mü
ntzer und die Zwickauer Propheten - Auf den Spuren von Jesus, von Luther
verfolgt, Wertheim 1998, zit. nach http://www.theologe.de/theologe10a.htm, Fassung vom 10.5.2006
编译
---
16世纪的茨维考 (Zwickau) 是一个住了许多穷人的城市，主要是手工业者、附近矿山
的矿工和纺织厂的雇工。其中一位是织布工 Nikolaus Storch，他有一天得到了灵界的
指令，要他谴责居民中的道德败坏，要他们忏悔，步耶稣的后尘。另一位织布工
Thomas Drechsel 声称也... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 5 这个时候就要用神意不能揣测来回答了。
其它时候他们想怎么揣测就怎么揣测。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 6 说得好像你知道哪天审判似的。这个时候神意又可以揣测了。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 叩门的，就给他开门 （彩虹之约何白弟兄分享）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 4 11:04:44 2013, 美东)
叩门的，就给他开门 （彩虹之约何白弟兄分享）
上个主日（六月二十三日），上海来的田牧师在我们教会讲道，说起在他们教会，管一
些慕道慕了二十多年的人称作是长老级慕道友。下来在受洗班的课堂上，同学们笑称我
的慕道级别比长老级还要高，因为我从第一次进入home meeting到现在，已经有三十多
年的历史了。路漫漫其修远兮。感谢神的恩典，终于使从三十多年前就开始慕道的那个
罪人，在今天受洗成为一名基督徒。
我的父母是两种人。父系那边有些信仰的传统，我爷爷是基督徒。有人曾告诉我说我父
亲在五十年代填的表里宗教信仰一栏填的是基督徒。父亲对我不亲，我从来没有听他说
过自己信仰的事，也没有看过他有任何practice。
母亲那系什么也不信。无论何种信仰的人上门，就给他们钱，却不许进门。我和母亲近
，从小就缺乏宗教情怀。因... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 8 你凭什么认为你对圣经的理解就不是误解，人家的就是？
人家可是基于圣经原文而不像你参杂了很多个人的解释。
你又怎么知道这种结果不是神原本的意思？
八福越来越能耐了，歧视妇女之后又来揣摩神意了 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9 马丁·路德咆哮道：我抽你们的圣灵大嘴巴子！
乡下人进城
根据
Zeitschrift "Der Theologe", Hrsg. Dieter Potzel, Ausgabe Nr. 10: Thomas Mü
ntzer und die Zwickauer Propheten - Auf den Spuren von Jesus, von Luther
verfolgt, Wertheim 1998, zit. nach http://www.theologe.de/theologe10a.htm, Fassung vom 10.5.2006
编译
---
16世纪的茨维考 (Zwickau) 是一个住了许多穷人的城市，主要是手工业者、附近矿山
的矿工和纺织厂的雇工。其中一位是织布工 Nikolaus Storch，他有一天得到了灵界的
指令，要他谴责居民中的道德败坏，要他们忏悔，步耶稣的后尘。另一位织布工
Thomas Drechsel 声称也得到了同样的指示。当时，他们被称为先知。第三位先知是原
维滕贝格大学生 Markus Stübner，是所谓的茨维考先知中唯一的“学者”。
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 10 你是說這事情沒發生？ 還是摩西去請問老耶以後立刻自己篡改神意？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11
你是說這事情沒發生？ 還是摩西去請問老耶以後立刻自己篡改神意？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 12
你和taoseeker 的神就很不一樣， 你的神會要人殺人，
他的不會。
你兩個要是都接到神意要你們去殺人，你就去殺了，他大概
會認為那是魔鬼在說話。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 13 这句话很诚实------既然如此，所长又何必反驳摩门派对三位一体的理解？ 你们是
共尊耶稣的。
所以，这个是悖论，很多时候，你们认为自己作为人是不能理解很多神意的，奇怪
的是，这个一点也不妨碍你们judge别人是异端。 |
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c******i
发帖数: 4091 | 14 基们看好了，反基不是铁板一块。
像这样直接攻击圣经粗俗的派别，和我这样鼓励支持真机遵循圣经蒙头抹油割包皮的，
各位墓道友觉得哪边更符合神意更亲切一些？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 真诚则无敌 我看Taoseeker如何分辨哪些是神意很简单，上帝的行为必须合乎他这个信徒给上帝设
定的框子，不然就是假的，写错了，记载正确但是实际错误什么的，在taoseeker的强
大世界里，他的神也不得不扭曲自己，这点比耶稣还厉害，耶稣也只能另搞一套，不敢
这么规定他自称的爸爸
其实吧，追求终极道德没啥必要把自己关在一个宗教里，特别是一个人格神的世界里，
我估计求道的同学还要追求永生，信了就得了的永生，真是一本万利啊，哈哈 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 16 李杜韩
“圣经无误论”的由来、争论与思考（1）
2007-12-02 22:27 星期日
圣经的记载是否全部可信，完全精确，经得起任何的推敲？这是现代性语境中才
可能带出的问题，换诸古人，根本不可想象。
圣经有误还是无误？我们先来看几个例子，这几个例子我后面也会尝试作推测性的
回答：
例子一：
《创世纪》21章34节：“亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日”
（疑点：亚伯拉罕的时代还没有非利士人出现，何来亚伯拉罕在这些人中寄居多
天？）
例子二：
《创世纪》12章16节：“法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆
驼、公驴、母驴、仆婢。”
（疑点：根据研究，埃及在公元前十二世纪之前，骆驼的使用非常不普遍。）
例子三：
《出埃及记》14：21
“摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干
地。”
（疑点：海水都退去了，何劳摩西用杖分水？水是因杖分开，还是大风退却，虽
都是神的大能，可是细节怎么出入这么大？在一句话中出现如此明显的事理不一，又是
怎么回事？）
例子四：
《出埃及记》14：16；22、26：红海海水在以色列人面前分开，他们过了，海面
复合，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 没有圣经依据的重轭式「敬虔」，会害死人！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 15:02:18 2013, 美东)
没有圣经依据的重轭式「敬虔」，会害死人！
圣经有一个很重要的原则，就是『严以律己，宽以待人』。
假使『宽以律己，宽以待人』，那就是和稀泥；
假使『严以律己，严以待人』，那就是制造重轭给人背。
基督徒必须很小心，时时用圣经来反省，
避免自己掉入各种错误偏差里去。
很多时候，我们都以为那种随随便便、和稀泥的才是烂基督徒，
但事实上，那是大错！
没错，和稀泥的是烂，
但是，主耶稣在世上三年多，最严厉责备的是哪种人，知道吗？
是法利赛人！
我们都以为法利赛人多烂又多烂，
但是，我们可知道，法利赛人生活有多严谨？
他们严格遵守各种规定，以当今眼光来讲，有谁敢说他们是烂人？
守十一奉献、努力读经祷告、认真参加礼拜和聚会、认真学习圣经、绝不违反任何法
律、绝不违反任何教会规定、、、。
请问，遇到这种人，你会说那是烂人吗？
但主... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 18 基督教是真的吗？
如果基督教只讲抽象的理论， 还真无法判断真假。 但圣经记录的东西太多， 言多语
失， 可疑之处太多。
1.圣经的成书过程， 人为干扰太多， 没有丝毫的神意。
2.耶稣的真实行， 存疑。
3.广义基督教门派太多， 自己否定了自己。
4.犹太教， 伊斯兰教的存在， 否定了基督教的真实性。
5.创世纪，大洪水， 年轻的地球， 等等， 与现代科学发现冲突。
以上任何一条， 都足以否定基督教的真实性。 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 19 既然你们对神意见这么大，
你们还是自己先内部pk一下，
竞争出一个比基督教的神更适合当神的人选吧。
如果选不出的话，反对有什么意义呢？
不管是民主国家，还是专制国家，主席或者总统，都只能有一个而已，
你们确定随便换一个人选会更好么。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 可怜的人在寻求上帝之时，并不照他们所当行的，在自己之上寻求他，却依照肉体的愚
妄，舍观察应循的正道，以虚空好奇的推测来判断上帝，他们的骄傲和虚荣就在此表露
了。他们的上帝观，不是按照上帝所显示自己的，乃是以他们自大的想像为根据。这缺
口一开，他们不论走那一条路，都必趋于毁灭。不论他们以后如何敬拜或服事上帝，都
算不得为上帝而行，因为他们所敬拜的不是上帝，而是自己脑筋所虚构的事物。保罗特
别论到这种堕落说：“自称为聪明，反成了愚拙”（罗1：22）；以前又说过：“他们
的思念变为虚妄”（罗1：21）。大卫所说的，“愚顽人心里说，没有上帝”（诗14：1）
我们看见，有许多人肆意犯罪，顽固成性，竭力想从记忆中，排除那本性向他们心灵所
提示的上帝的观念。为要使他们的疯狂显得更可厌，诗人就说他们是公然否认上帝的存
在；这不是说，他们抹煞了他的存在，乃是因为他们剥夺他的公义与照顾，把他当作闲
懒者关在天上。既然与神意相反的莫甚于舍弃对世界的统治，将它委诸命运，纵容人的
罪，使人放荡淫佚，所以凡对上苍的审判毫无恐惧，沉迷于世俗之中的人，就是否认有
上帝。恶人一旦故意闭着自己的眼以后，上帝就叫他们心地昏... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 魔鬼在神的权势之下
魔鬼所要做的，若不按照上帝的旨意，并得到他的允许，就不能做。我们读约伯的历史
，知道魔鬼到上帝的面前，领受他的命令；不先得到上帝的允许，就不敢从事任何工作
（参伯1：6；2：1）。亚哈受骗，是由魔鬼在先知们的口中，做撒谎的邪灵；他这样做
，是奉了上帝的吩咐（参王上22：20 以下）。那困扰扫罗的魔鬼，也被称为“从上帝
来的恶魔”（撒上16：14；18：10），因为上帝用他惩罚那个不敬神的王。又据他处的
记载，埃及人所患的瘟疫，是“降灾的使者”所加于他们的（诗78：49）。保罗声称，
使不信的人内心盲目，是上帝的工作（参帖后2：9，11），然而他从前认为这是撒但的
工作。可见撒但服从上帝的权能，为上帝所支配，而不得不服从上帝。
我们说撒但反抗上帝，他的工作与上帝的工作相冲突，同时，我们认为这个反抗和纷争
，还是以神的许可为转移。我现在所指的，不是意志或企图，仅是指后果而言。因为魔
鬼本性邪恶，自然丝毫没有服从神意的倾向，他的本色纯然是反抗和背叛。他反对上帝
的欲望和目的，完全是起于他自己和他的邪恶。他本性的败坏，促使他尽量反抗上帝。
但上帝既用权能约束他，他就只能执行... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 一个被上帝注定要死的人，一旦被害，这杀人犯又何必受刑罚呢？若是这些人都是服从
神旨意的话，为什么要受制裁呢？但我不承认他们是服从神意。因为我们不能说，一个
存心不良，只顾满足自己邪恶情欲的人，能服从上帝的命令。那接受上帝旨意所吩咐，
而又勇于趋赴上帝召唤的，才真是服从上帝的人。。如果我们行事，有任何与他的教训
不合，这不是顺从，乃是抗命与违逆。但也许有人说，如果他不允许，我们就不会做。
这一点我承认。但我们做坏事，是想得他的喜悦吗？他并没有给我们这样的命令。我们
做这些无聊的事，并没有考虑他的旨意，而是完全受自己暴烈的情感所行动，是存心反
对他的。照他们这样说来，虽是犯罪的行为，也可以说是服从他的命令了。因为他既有
无限伟大的智慧，他自然知道怎样利用邪恶的工具，以完成善良的目的。。他们一方面
受良心的谴责，自己无法剖白；另一方面不能归咎上帝，因此他们里面除罪恶以外别无
所有，而上帝不过把他们的罪恶加以合法的利用就是了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 174楼已经回复得很好了。
佛教认为外部世界无常，己身置于虚幻世界，法由心生。因果业力无穷，不为我掌控，
无名为苦，以自己为中心，自力修行，了知生死轮回。基督教认为世界真实，由上帝创
造，世间规律及因果乃上帝法则，由神所控，人应顺应上帝的法则，信靠上帝。
佛教以人为本，为人而设，内心追求，名法层出不穷，不关心与人无关的外部世界，不
求起源，却知坏灭？。基督教以神为本，依神而行，内心追求，慈爱公义，关心与人同
造的外部世界，溯本求源，了知神是首因，世界也会毁灭。
佛教觉得外部世界和人类的起源对人生没有意义，而基督教认为这对人生认识神意义重
大。无始无终与科学不符，人和人类有生死，地球有生死，世界有生死。佛教从中间截
取一段，名为中道，不偏不倚，回避两端。“无始无终”若无实体是可以存在的，但也
是“永恒”的代名词，即自有永有的上帝。可见被造物是有始有终的，造物主是无始无
终的。佛教人类的起源似乎回避了，但人类是有灭亡的，这是人的轮回的末端，所以人
的轮回不能永恒 －有起点，也有终点。那剩余的5道对人生还有意义吗？
一个人中箭，他找医生拔箭疗伤，实为紧急优先之策，奈何佛教累世难得解脱。
探求... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 174楼已经回复得很好了。
佛教认为外部世界无常，己身置于虚幻世界，法由心生。因果业力无穷，不为我掌控，
无名为苦，以自己为中心，自力修行，了知生死轮回。基督教认为世界真实，由上帝创
造，世间规律及因果乃上帝法则，由神所控，人应顺应上帝的法则，信靠上帝。
佛教以人为本，为人而设，内心追求，名法层出不穷，不关心与人无关的外部世界，不
求起源，却知坏灭？。基督教以神为本，依神而行，内心追求，慈爱公义，关心与人同
造的外部世界，溯本求源，了知神是首因，世界也会毁灭。
佛教觉得外部世界和人类的起源对人生没有意义，而基督教认为这对人生认识神意义重
大。无始无终与科学不符，人和人类有生死，地球有生死，世界有生死。佛教从中间截
取一段，名为中道，不偏不倚，回避两端。“无始无终”若无实体是可以存在的，但也
是“永恒”的代名词，即自有永有的上帝。可见被造物是有始有终的，造物主是无始无
终的。佛教人类的起源似乎回避了，但人类是有灭亡的，这是人的轮回的末端，所以人
的轮回不能永恒 －有起点，也有终点。那剩余的5道对人生还有意义吗？
一个人中箭，他找医生拔箭疗伤，实为紧急优先之策，奈何佛教累世难得解脱。
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n********n
发帖数: 8336 | 26 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 祷告能影响神吗？
作者：未知 文章来源：网络 点击数： 更新时间：2005-11-16
我们越多祷告，越多信靠神，神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容，义人祈
祷所发的力量，是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢？这经文是真的吗？
我的意思是说，如果神是无所不知的，又是掌管一切的，祂怎么能够让我们去左右祂的
作为，影响祂的做法呢？祂不是早就知道要发生的一切事情吗？要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话，请你留意一下祷告所发生的能力和功效。
到底我们的祷告能够影响神吗？如果说影响神是指令神不得不作出回应，那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事，也不能说服神作一些与他旨意相违的事，
万万不能。神有绝对的主权，我们必须求得合符他的旨意，绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事，而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够？要回
答这个问题，让们先来回答四个存放在我们思想中的问题，也许你未必一下子想到这些
问题是什么，但许多时候，当我们祷告时，这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现，我们又不知道答案的时候，它们... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 28 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 29 有红字的在这里好看：
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6069
草评《柴玲：致丁子霖母亲的信》 2014 年4月18日
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作者：xyz315 红字或符号”====”之间的字为评论者所加。
柴玲自从被和刘无敌（晓波）和远和谐（志明）齐名被称为柴宽恕之后，雷人之话频发
。这三人为了共党的和谐控制计划大力鼓吹，今次柴又发公开信，看了她的公开信后真
是对她又是可怜又是可气，可怜的是她信了基督教的和谐信经（即和官方三自
不信派出有同样邪灵的《旧金山共识》）后，连不该暴的被强奸隐私她也敢报，可怜她
作为一个女人竟然被这些神棍的异端邪说骗成了这个样子还不自知；可气的是
共党为了统战不惜改变信仰来骗人，利用人达到了不择手段的地步。本评论先草草地评
论一下柴引用圣经的部分，然后再分析到底是谁在“强奸”中国基督徒的信仰
！以抛砖引玉！
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今天在美国是耶稣在十字... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 人的康复与神的美意——远志明
一、
读了你第一句话，我便流泪了。自从那个恶梦中的正午，你和我都彷佛从天而降一
般出现在对方面前，我们便一同飘流在生与死、天和地之间。我们曾在光天化日下一同
恐惧，也曾在夜深人静时一同嚎啕，一同跪进巴黎圣母院里，又一同跪进那座洁白的、
座落在高地上的圣心教堂。那一次，我没有注意到你是不是哭了，只知道自己痛哭不已
。你来安慰我，然后每人买了一条挂着十字架的项链，那十字架上挂着正在受难的耶稣
基督，寄给了北京的妻子傅莉和丽莉。
没想到命运对你和傅莉竟然如此残酷！当捷生把大车祸的消息告诉我，我在惊愕中
的第一个反应是双膝颤抖，不由自主地跪在上帝面前，一遍又一遍地责问：神啊，这是
为什么？这是为什么！我天天深夜向神祈祷，妻女也在每一次祷告中乞求神唤醒你们─
─那时，你也在昏迷中──医治你们。二十多天后，第一次在电话中听到你那低沉凄弱
的声音，我真的不知道该怎样安慰你。从你的声音中可以听出你的灵魂在流血流泪。在
一颗流血流泪的灵魂面前，一切人的智能的委婉话语，一切理性的巧妙言辞，会显得多
么浅薄无力啊！记得我只是告诉你，我在祷告时得到神的默示，傅莉会完全康复... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 十架七言 “十架七言”的来龙与去脉
乡下人进城
中国古人说，“人之将死，其言也善”，说人在临终之际面对自己的一生和良心，最后
的话是诚实而善良的。这样，临终遗言就格外被后人看重。其实西方古人也是如此，尽
管侧重点不一样：古希腊罗马时期的人更看重这种临终遗言是否反映了当事人的一生，
甚至是否当事人一生的点睛之笔。这样，临终遗言不论是否真实，只要能反映当事人一
生的性格，传世的可能性就极大。所以，在古希腊文化圈，包括深受这种文化影响的古
代巴勒斯坦地区，在古时候就形成了临终遗言文学，记载的内容有真有假，即使杜撰的
传说也能得以记录，名人的临终遗言更是不可少。
耶稣作为基督，不仅是人而且还是神，他在十字架上临终之际如果没有遗言留下来，那
就不合情理了。如果历史上真有过这么一个耶稣这么死去，即使没有留下遗言，信徒们
多少也会自己捏造出来一些。怎奈被列入“新约”正典的四大福音书对耶稣之死的描述
太不一致，所以，生活在西元 234 到 301/5 年的 Porphyrius 就已经在其全面描述福
音书自相矛盾的《反基督徒》一书中写道，要是从福音书记载的临终遗言看，那读者会
觉得，在这里受难死去的不是耶稣一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 圣经的权威（加尔文）
（选自《基督教要义》第一卷七章，标题另加）
原标题：圣经的权威必须完全建立于圣灵的见证；以教会的判断作为圣经权威的根
据是不敬虔的虚构
我在讨论别的以前，应当先略为论及圣经的权威，不仅为着叫人尊敬圣经，也为了要扫
除一切疑惑。圣经既被公认是上帝的话，除非一个人毫无常识和人性，否则谁都不敢荒
唐僭妄，以致贬损那发言者的信实。因为我们既不能每天从天得到神谕，而主也只在圣
经中永远保存了他的真理，所以信徒若信圣经肇端于神，那么，圣经之对他们的信仰和
权威，正如他们听到上帝亲自说话一般。这个问题，真是值得从长讨论，精细考查的。
但我仅按本书计划所许可的，而不按本题所需要涉及的来充分讨论，这是要请读者原谅
的。可是，有一种流行而非常有害的大错误，就是以为圣经的权威限于教会公意所给与
的，仿佛上帝永恒而不可磨灭的真理，是以人武断的意旨为基础的。他们存心藐视圣灵
，居然质问：谁敢保证上帝是圣经的作者呢？谁敢确实保证，圣经保存至今而绝不失本
来面目呢？谁能使我们相信，这本书应该恭敬接受，那本书应被删除，除非经由教会的
决议所规定呢？所以他们说，如何尊重圣经和如何选订经典，都是由教... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 33 神缺你们凡人那两钱？好比猫感激你抓两老鼠送你门口，你吃吗？
还是教会的人自个假借神意，狂人钱财? 和老鼠会一般。
哥就听一印尼佬大言不惭说他家“开”教会的，想买啥大件，走他那省税。
议一下吧 |
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N****n
发帖数: 6571 | 34 别扯了，你这个就是欺心之谈。----------就是你们的牧师或教皇，都不敢说自己完
全能懂圣经，这才有这么多五花八门的解经，也才会有这么多教派。
你这种一会儿说圣经读懂了，一会又可以说神意高难问的下流胚，真是华基的优秀
代表。 |
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l******o
发帖数: 1864 | 35 谢谢。其实人确实不能揣测神意。那一段的基础是我觉得有自由意志和无罪是矛盾的。
但是在上帝可能是很轻易解决的。只不过我想不到罢了。古人想不到的很多事，今天不
也都很容易了。 |
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m*****9
发帖数: 931 | 36 看了看了，抹油这个很好解释，神如果告诉那些教众去做CT，他们听得懂吗？
女教众不许说话这个比较困难，这个要求和科技进步无关啊，我只能说宗教也是发展的
，信徒们也不断在揣测神意，比如马丁路德的新教，比如各种教派的教义会稍有不同。
允许女教徒说话还是蛮危险的，毕竟经书原文语义还是很清楚的，这个尝试说不准哪天
让神不高兴了，把说话的女教众都干掉也有可能。 不过神一直没这么干，也许这个尝
试不算错。 从宗教的根本出发，神创造了人是为了荣耀神自己，让女教众开口说出她
们爱神，这增加了神的荣耀，神也许觉得这结果不错，所以就放宽了这限制。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 如果我们相信一切可羡慕的幸福，都在于神恩，若无神恩，前途必有许多灾祸，
那么，由此可见，我们不应热衷于名利，不论是依靠自己的才智、仰赖他人的眷宠，或
由于侥幸的机会，都是不好的。我们只可遵行上帝所指示的，按照他所指示的方向走，
接受他为我们所安排的。
这样，第一我们必不至于以非法、欺骗和不轨的卑鄙手段，或侵害邻舍去追逐名利
;而只追求那些不使我们离开正途的利益。
在欺骗、邪淫，和不义的行为中，谁能希望得着神恩的祝福呢?既然只有思想纯正
、行为正直的人，才能得上帝的祝福，所以凡受感召的人，必须避免各种邪恶与败坏。
其次，我们觉得受到一种约束，使我们不致有贪财的炽欲和好名的野心。
一方面希望从上帝得到援助，另一方面又去作违反圣道、追求与神意相反的事物，
这岂不是寡廉鲜耻吗?凡上帝所咒诅的，决不是他所祝福的。
最后，若我们未能达成我们所愿望的，也当忍耐，不可咒诅自己的境遇，因为我们
知道，这等于悖叛上帝，人们的贫富荣辱，都是由他一手安排的。总之，凡蒙神赐福的
人，就不至像世人一样以卑污不正的手段去争取虚空的名利。况且，一个真正的基督徒
绝不会把一切幸... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 38 应该是乡下人进城的大作。
圣经中也有很美的文字，旧约、新约都一样，毕竟在成书过程中吸取了人类思维、感受
的精华。比如保罗书信的作者在歌林多前书中所写的那一段关于爱的文字，就很优美：
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 13:5 不作害羞
的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 13:6 不喜欢不义。只喜欢真理
。 13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 13:8 爱是永不止息。
这的确是很美的一段文字，尽管没有什么韵脚，也没有诗的形式，但很有诗意，甚至是
用诗的形式无法表达的。华人基督徒很喜欢引用这段文字，西方基督教径直把这段文字
称为保罗的“爱之雅歌”。这么重要而优美的一段文字，很值得研究学习。
这一段所说的爱，在希腊文是 Agape，本意为对某事满意，或者对某人充满敬意，在新
约文字中则专指上帝纯粹的爱，指无条件的、单方面的爱，简单地说就是“神之爱”。
这样，的确可以用保罗的“爱之雅歌”来对照一下基督教的神，其结果就会像老网友
ICLL 所写的一样： 保罗在歌林多前书1 Corinthians中论述到：
13：4 爱是恒久忍耐，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 锡克教
百科名片
锡克教宗教符号
锡克教（Sikhism）是15世纪产生于印度的一神教，尊崇十位上师并以上师们传授的《
阿底格兰特》为经典，《阿底格兰特》象征第十一位上师；以公平正义、扶贫济弱和宗
教自由为基本教义。宗教符号的圆圈代表没有始终的唯一真神，左右两边的弯刀象征捍
卫真理与正义；中间的双刃刀代表做饭的刀具。锡克教神寺每天给穷人提供免费餐饮。
“锡克”一词，来源于梵文，意思是“学生”、“弟子”、“信徒”。锡克教徒被称为
锡克人，长发、梳子、钢箍、匕首、短裤是锡克教徒的五大信仰标识。圣城是阿姆利则
，朝圣地是被称为“神之所在”的阿姆利则金寺。
目录
概述
历史发展
宗教特色
教义与经典
上师崇拜
改革运动
圣地展开
编辑本段
概述
锡克教
锡克教于15世纪末由那诺创立。它是在莫卧儿王朝时期印度教和伊斯兰教的交流中萌芽
的，由于印度教虔诚派运动的开展，后来发展成为一个独立的宗教。锡克教徒非常尊重
本教的首领和上师，尊称为“古鲁（????）”，意为“上师”。从第一代上师那诺（
1469～1539）算起，到戈宾德·辛哈（Gobind Singh，1666～1708）为止，先后... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 佛教體系與天主教體系不同。
天主教體系是教皇代表正宗教義，可以公開將異端人士逐出教會，或宣稱某說（如墮胎
）不符合天主教教義。
佛教的僧團有「默擯」，但是限於出家人，對於在家人沒有約束力。盧勝彥自稱活佛，
因為沒有一個代表全體佛教的團體，所以只能以某佛教團體的名義批評盧，而不能將盧
逐出佛教。
這是選擇權威或自由的問題。I don't think you can have it both ways.
佛說「依法不依人」，代表了佛教的選擇。
神教必需依神，只剩下神意是否由某人或某團體代表（權威）的問題。
從佛教現存三大傳承來說：
藏傳佛教中，達賴是最有權威的，但權威還是有限，還是有不服者自稱藏傳，一樣有佛
教的信徒。
南傳佛教在政府支持下，僧官有權威決定什麼是正統。例如帕奧禪師的某些說法就曾因
非正統而被禁止。
漢傳佛教應該是最自由也最無約束力的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 41 第三章 寻找造物主
是否有个组织的原理？
每当我们想到宇宙出奇地和谐与精确，总会使人想像必有位全知的造物者，或者，
从世俗的观点来看，必然有某种创生原理与宇宙歙然相合。这种全能的造物者可以解释
一切，毋需我们惊诧于繁复万端的宇宙如何源起、生命怎么发生，或无灵性物质如何与
生命的有灵性物质相容。是否有位创造主，这个问题乃是是区别当今各伟大宗教的关键
：就佛教而言，“第一因”的观念经不起分析。此外，不少科学家也反对上帝的必要性
，主张这出奇和谐的宇宙乃是生于偶然。但也有另外一些人相信，有个组织性的原理在
这个世界中运作。这种原理是否经得起分析？是否必要且合乎逻辑？
郑：自十六世纪以降，人类在宇宙中的地位就越来越微不足道。一五四三年，波兰
神父哥白尼发现地球不过是围绕太阳运行的行星之一，顿时把地球踹下宇宙中心的宝座
。从此以后，哥白尼幽灵就一直纠缠着我们。先人于是想，既然我们这颗星球不是宇宙
中心，那么太阳一定是了。可是，接着出了一位叫谢普得的美国天文学家，发现我们的
太阳只是数千亿颗星体形成的银河系上的一颗边陲星体而已。现在我们更已知道，可观
察的宇宙半径为一百五十亿光年，里面有上千亿个星... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 42 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 从小我到无我(圣严法师)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 00:53:22 2013, 美东)
一、禅是什么
首先我想告诉你的，禅不即是知识，知识并不离开禅；禅不即是宗教，宗教的功效，可
以从禅而获得；禅不是哲学，哲学却无法超越禅的领域；禅不是科学，科学重实际、重
经验的精神，亦正是禅的要求。所以请你不要以好奇的心理来探索禅的内容，因为禅并
不是一桩新事物，自从有了空间与时间以来，禅就普遍地存在于无穷大的空间与无限长
的时间之中。
禅既是普遍而永恒的存在，所以它用不着任何人来传授；须要传授的，乃是如何亲自体
验这个禅的方法而已。
有人把禅误解为一种神秘的经验，或者以为可以透过禅的经验而获得超自然的能力。当
然，从坐禅的修习过程中，可能使你在生理及心理的感觉上，产生种种奇异的现象，也
能够从身心统一的练习之中，达到以心力来控制或转变外在事物的目的。这些被视为宗
教奇迹的现象，不是学习坐禅的目... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 我说是道教的。
基督教信靠神遵循神, 出于神意而非己意, 就是放下自我, 无为。
神就是真理, 生命。 |
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s********h
发帖数: 938 | 45 神意要你如此：
“聽是要聽見，卻絕不領悟；看是要看見，卻絕不曉得。”
哈哈：） |
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s********h
发帖数: 938 | 47 牛兄看不懂“有我”与“无我”的关系，于是得出一个结论：
“有一点是肯定的：
佛教徒现实生活中，在“有我”和“无我”之间快速转换。”
俺觉得，这个结论恐怕是比照基督徒在“属灵”和“属世”之间的斗争和转换经验得出
来的。有些基督徒同学面对这个难题，发展出了丰富的转换经验，比如聚会与日常的切
换，对人与对己的切换，索取与奉献，神意与人意的切换等等，面对自私与无私，理解
与不理解之理解之间的巨大空隙，严肃的基督徒们还能诚实地说“我不知道”“我愿意
全然放弃自我”，而伪基督徒们则说则抓牢自我，在两极之间转换，不同的情况下进入
不同的角色。
他们认为佛教徒跟他们一样。
某些佛教徒可能跟他们一样。但那不是出自于佛的教导，而是出自于面对矛盾时人本性
的天然选择。相信善于转换的基督徒的行为，也不是出于“神”，而是出于“自我”。
认为“有我”与“无我”是矛盾的，只能有一个，要想两个都要，就要转换。这是一般
基督徒的看法，也是比较低级的线型思维的反映，也是有这种思维的人比较容易接受基
督教的原因：）。对他们来说，要么是直线，要么是曲线，要么是一团乱线。平面，多
平面，立体空间对于他们来说只能是乱线,死机。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 好像楼有点歪到个人攻击了， please stop. 回到考证能否证明佛说这一基本分歧上
， 大家好家有共识了吗？
贴一下印顺法师的一点建议， 考证派的同学们参考一下佛法考证权威给你们的建议
"來信所說的：「若當日佛陀未曾說過大乘，則其餘大乘，亦應如真常系，一 切皆為後
人之懸想產物。若佛陀當日曾說大乘，不知某些大乘是佛所說」？這確 是極重要的問
題，是值得提出論究的。你們的提出這一問題，好像是懷疑大乘， 而實是不能忘情於
真常唯心論。信仰是應該堅強的，是不可隨便的因他人而輕易 放棄自己的；這是應有
的態度！問題既然極其重要，我當然願意來研究一下，提 貢我的意見。而且，站在另
一對方的，你們不是也時常聽見麼？他們以形式的信 仰為滿足，公然的宣說：「大乘
非佛說」；自稱所信的為「佛說」，或稱為「原始佛教」。這種糊塗的信仰與抹煞，引
佛教走上了黑暗的歧途！我們有信佛與護 法的熱忱，應該好好的論究他，起來糾正他！
你們提起的問題，經我審慎的研究起來，使我非常為難。這個一言難盡的問 題，
真的一時不知從那裡說起！在我的了解中，是佛法與非佛法的判別，根本與 你們心目
中的標準不同。佛說，是佛... 阅读全帖 |
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q*n
发帖数: 1203 | 49 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 bd 所发表 】
六月飞雪为谁冤，
四时节序倒为颠。
精诚至处血化碧，
神意不泯鬼亦仙。
不准无心古遗文，
朽竹居然成残编。
自了非了生死义，
由之知之治乱篇。
民瘼千年沦草莽，
主义何曾解倒悬。
万古伤心每此时，
岁寒一阳来复间。 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 50 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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