D**0
发帖数: 42 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MJMJMJ (MJMJMJ), 信区: Military
标 题: 九大相机品牌 (ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 27 21:23:45 2012, 美东)
九大相机品牌 (ZZ)
CANON
是的，这张图就是Canon一度使用过的商标。Canon最早名为「精机光学研究所」，
在 1934 年所推出的第一台试作型的35mm Rangefinder相机就取名叫「观音」，据说是
因为这相机性能之优良「不仅是光，连声音都看得到」。观音的日文发音为「Kannon（
英文写Kwanon）」，搭配的镜头取名为「迦叶」（日文发音Kashapa，英文写KASYAPA）
。正式上市的机型在1936年面世，取名为「Hanza Canon」，这不仅是第一台挂Canon名
字的相机，同时发售的时候搭配Nikkor镜头（50mm F3.5）！Canon和Nikon合力出相机
？这种事也发生过啊@@？Canon和Nikon的合作一直到1948年Nikon推出自家的第一台相
机Nikon 1为止。在Hanza Canon之后C... 阅读全帖 |
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g*******s
发帖数: 2963 | 2 太多了随便举几个都比他猛的:
杨坚、杨广：隋朝两位皇帝
杨玉环：唐玄宗的贵妃
杨业：宋代名将，杨家将之首
杨秀清：太平天国东王
杨虎城：国民革命军陆军元帅、革命烈士
杨开慧：已故毛泽东第二任妻子
杨振宁：著名物理学家，曾获诺贝尔物理学奖
杨致远：互联网公司雅虎（Yahoo!）的创始人
杨利伟：中国第一位进入太空的航天员
杨晨：著名足球运动员
杨幂：大陆影视演员
杨子：黄圣依的情人
杨戬：二郎神，中国民间和道教的神祇人物 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 3 汶川地震三周年:躺在时间的河流上怀念他们zz
http://gcontent.oeeee.com/1/d9/1d94108e907bb831/Blog/92a/aa6be3
作者:南都社论 原创
今天是汶川地震三周年纪念日，读者诸君一定知道我们的哀悼所在。那场大地震令山
河破碎，八万多人罹难失踪，连绵不绝的哀伤延续至今。哀伤是为同胞一去不还，五月
就此成为悲哀的月份；哀伤也因为念及自身无力，不能抵挡决绝的离逝。又一年祭祀重
来，躺在时间的河流上怀念他们，实有必要确认诸多问题：他们是谁？他们遇到了什么
？他们在哪里？他们想要我们做什么？(南方都市报 www.nddaily.com
SouthernMetropolisDailyMark 南都网)
馨香几枝，烟气袅袅，升腾至虚空。他们不是冰冷的数字，他们也曾顶着百家姓活
泼泼地存在过。他们用整整一生，走进五月的废墟。他们开心地在世上生活过七年，抑
或更长更短的岁月。他们是父母，是子女，是姐妹，是兄弟，是黄皮肤的人。他们是寨
子里的居民和过客，是跋涉山川河流的人，看云起云落，他们是一切真情。他们是你遇
见或未见的人类，是住在大地上的... 阅读全帖 |
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t****o
发帖数: 856 | 4 《南方都市报》2011年5月12日社论：躺在时间的河流上怀念他们
（转自《腾讯评论》2011年5月12日，原文已被从南都网页删除）
今天是汶川地震三周年纪念日，读者诸君一定知道我们的哀悼所在。那场大地震令山河
破碎，八万多人罹难失踪，连绵不绝的哀伤延续至今。哀伤是为同胞一去不还，五月就
此成为悲哀的月份；哀伤也因为念及自身无力，不能抵挡决绝的离逝。又一年祭祀重来
，躺在时间的河流上怀念他们，实有必要确认诸多问题：他们是谁？他们遇到了什么？
他们在哪里？他们想要我们做什么？
馨香几枝，烟气袅袅，升腾至虚空。他们不是冰冷的数字，他们也曾顶着百家姓活泼泼
地存在过。他们用整整一生，走进五月的废墟。他们开心地在世上生活过七年，抑或更
长更短的岁月。他们是父母，是子女，是姐妹，是兄弟，是黄皮肤的人。他们是寨子里
的居民和过客，是跋涉山川河流的人，看云起云落，他们是一切真情。他们是你遇见或
未见的人类，是住在大地上的灵魂。
生是偶然的，死亡是必然。三年前的今天，同个时刻，下午黄昏黑夜如朽木，纷纷落下
，壅塞时间的河流。红色是血，灰色是扬尘，白色是眩晕，黑色是死神的衣袂，他们在
颜色横流中倒下，像是... 阅读全帖 |
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t********e
发帖数: 1238 | 5 今天是汶川地震三周年纪念日，读者诸君一定知道我们的哀悼所在。那场大地震令山河
破碎，八万多人罹难失踪，连绵不绝的哀伤延续至今。哀伤是为同胞一去不还，五月就
此成为悲哀的月份；哀伤也因为念及自身无力，不能抵挡决绝的离逝。又一年祭祀重来
，躺在时间的河流上怀念他们，实有必要确认诸多问题：他们是谁？他们遇到了什么？
他们在哪里？他们想要我们做什么？
馨香几枝，烟气袅袅，升腾至虚空。他们不是冰冷的数字，他们也曾顶着百家姓活
泼泼地存在过。他们用整整一生，走进五月的废墟。他们开心地在世上生活过七年，抑
或更长更短的岁月。他们是父母，是子女，是姐妹，是兄弟，是黄皮肤的人。他们是寨
子里的居民和过客，是跋涉山川河流的人，看云起云落，他们是一切真情。他们是你遇
见或未见的人类，是住在大地上的灵魂。
生是偶然的，死亡是必然。三年前的今天，同个时刻，下午黄昏黑夜如朽木，纷纷
落下，壅塞时间的河流。红色是血，灰色是扬尘，白色是眩晕，黑色是死神的衣袂，他
们在颜色横流中倒下，像是不幸的庄稼，被锐利的刀锋杀害。他们失去了所有，他们的
老年中年青年或童年时代结束得太早太快。他们成了各种各样碎片，使用尖锐的边缘，
... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 28450 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Military
标 题: 复旦投毒案调查： 嫌犯曾因平摊水费问题 与室友起争执
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 25 14:04:29 2013, 美东)
http://news.backchina.com/viewnews-241584-gb2312.html
复旦投毒案调查： 嫌犯曾因平摊水费问题 与室友起争执
京港台时间：2013/4/25 消息来源：南方周末 网友评论 18 条
2013年4月17日，复旦大学上海医学院西院的操场围栏上，悬挂着上千只千纸鹤。
(CFP/图)
复旦大学医学院被害者与投毒者曾共同居住的20号宿舍楼4楼。 (CFP/图)
原题：与自己的战争
复旦研究生为何毒杀室友
作者： 南方周末记者 叶飙、范承刚 实习生郭琛、张雪彦
在林森浩的性格中，自尊、上进、好强、善良的一半，始终没有停止与苦闷、自责
、充满挫败感的那一半的战争。他以自己的方式努力与外界沟通，却始终难觅出口。这
场一个人的战争最终以毁灭的方式结束。
2013年3月31日中... 阅读全帖 |
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W*****s
发帖数: 684 | 7 在林的性格中，自尊、上进、好强、善良的一半，始终没有停止与苦闷、自责、充满挫
败感的那一半的战争。他以自己的方式努力与外界沟通，却始终难觅出口。这场一个人
的战争最终以毁灭的方式结束。
2013年3月31日中午，林决定下毒。目标是他的室友、复旦大学医学院研究生黄洋。
此时，复旦大学医学院西苑20号楼421室里没有其他人。寝室靠近潮湿的洗衣房，
当天多云，阳光被遮挡；常住的两个人——林和黄洋——都长年在医院实习，少有同学
来这里串门。
林取出试剂瓶，里边是从实验室偷带回来的N-二甲基亚硝胺溶液。这是一种浅黄色
油状液体，高毒、无味，易溶于水。这瓶致命的毒药，林储藏已久。
他熟悉这种试剂，过去3年里，林先后将这种试剂注入数百只大鼠体内，制造肝脏
纤维化的样本，然后处死它们，以采集数据。
毒药被注入寝室门边饮水机的水槽，致死的将不再是大鼠。
直至今日，在与林有过长期接触的人中间，也少有人能够相信林会毒杀室友。黄洋
病发入院后，作为实习医师，林还给黄洋做了B超；黄洋的父亲赶到上海后，在寝室留
宿，与林共处一晚，他回忆，林神色自若。
在同学与朋友的回忆中，林曾是本科学生会学术部部长，科研能力惊人... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 8 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Headline
标 题: 复旦投毒案调查： 嫌犯曾因平摊水费问题 与室友起争执
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 25 14:05:36 2013, 美东)
http://news.backchina.com/viewnews-241584-gb2312.html
复旦投毒案调查： 嫌犯曾因平摊水费问题 与室友起争执
京港台时间：2013/4/25 消息来源：南方周末 网友评论 18 条
2013年4月17日，复旦大学上海医学院西院的操场围栏上，悬挂着上千只千纸鹤。
(CFP/图)
复旦大学医学院被害者与投毒者曾共同居住的20号宿舍楼4楼。 (CFP/图)
原题：与自己的战争
复旦研究生为何毒杀室友
作者： 南方周末记者 叶飙、范承刚 实习生郭琛、张雪彦
在林森浩的性格中，自尊、上进、好强、善良的一半，始终没有停止与苦闷、自责
、充满挫败感的那一半的战争。他以自己的方式努力与外界沟通，却始终难觅出口。这
场一个人的战争最终以毁灭的方式结束。
2013年3月31日中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 “德表”，意思是君王应该身为人范，在德行方面力争成为臣子的表率。西汉后期的散
文家桓宽有训：“欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”当然，本文中的“德”字亦不
单指“道德”，更多的学者将其释义为：顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不
违背自然规律发展去发展社会，提升自己。
正如赵蕤先生所言：“治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。盖聪明疏通者，戒
于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛
静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。”以上所列“太察”、“壅蔽”、“太
暴”、“无断”、“后时”、“遗忘”也都可以视作“德之不足”。
居上位者如果不时常炼心、治性，而一味倚仗权势，逞才使气，或惑于迷离炫目的流弊
奸邪而不辨是非曲直，那便是十足的寡德孤君，这样的统御者往往离丧身灭国的无妄之
灾为期不远。
其间关于个人修养的论述，足足占了一半。可见‘明德惟馨’，信然不虚！
平心而论，苻坚在“德”字上下的功夫着实不少，起码比他的对手苻生多。
苻坚即位时，前秦社会一派混乱。关中本来是各民族杂居的地区，民族仇杀此起彼伏。
前秦在战乱中建国，法律制度都不健全。苻生又实施... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: bigjohn (盛世和谐), 信区: Military
标 题: 台一寺庙供奉蒋介石神像 退伍将领组团参拜(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 18 23:19:40 2011, 美东)
http://cul.sohu.com/20110518/n307834286.shtml
中新网5月18日电 台湾新竹县宝山乡九龙宫卢姓住持特别尊崇蒋介石，从
1989年开始，他在庙中供奉变成“仙爷”的蒋介石，这家庙宇虽很低调，
却不时有退伍将领组团前往参拜。
据台湾《中国时报》报道，宝山九龙宫供奉已变成“仙爷”的蒋公，
时间可追溯到25年前，根据卢先生的说法，全台目前有十座蒋公庙，其中
有两座在新竹。
卢先生说，原本九龙宫只供奉传统神祇，及大成至圣先师孔子等，但
1986年蒋介石百岁冥诞时，蒋先生突然托梦给他，说已变成仙，希望在九
龙宫内安排一个坐位。
蒋先生成仙的托梦，让他犹豫了三年，直到1989年，才塑金身，并在
主庙后方盖一小庙，对外低调称是“仙爷”。
卢先生说，他一直未张扬，但过去几年，突然有一些蒋介石信徒到... 阅读全帖 |
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l**7
发帖数: 3940 | 11 文/伊洛
有一位印度学者，很严肃地对我说：英国人和美国人的英语口音太重，只能算地方英语
，而印度英语才最纯正，没有口音，才称得上是“国际英语”。这真是会让人把隔夜饭
都笑出来的妙论！这也是只有印度人才会有的超级自信，不仅意识不到缺点，甚至以之
为优点而发自内心地津津乐道，旁观者则不免瞠目结舌。
翻译界有人戏称，印度海关入口处应树一大幅标语：“此地危险，翻译慎入”。
一听就休克的印度英语
据说，新到一个国家，需要经历3个月到半年的语言文化休克期(Shock)。
2003年，我刚到印度，正在休克中。
有天接电话，对方哇拉哇拉地说了5分钟，我试了几次才打断他，用英语问：“对不起
，我不懂印地语。请您讲英语好吗？”
对方愣了一秒钟，慢速说：“我讲的就是英语。”
“啊？？？艾姆骚瑞！！！”
这位先生名叫巴斯，来自印度南部的卡纳塔克邦，后来成了很好的朋友，他的来电也成
为印度英语听力考级的标杆。
不时有国内的朋友来印工作，间或发现有牛哄哄自以为对印度英语不在话下者，我喜欢
怂恿他们接听巴斯的电话：是骡子是马拉出来熘熘。操起电话，请听题！
结果常常是，他们坚信巴斯在用印地语蒙他们！
巴斯们的“英语”... 阅读全帖 |
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d****o
发帖数: 32610 | 12 王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。王曰：「嗟！爾萬方有眾，明聽予一人誥。惟皇上帝
，降衷于下民。若有恆性，克綏厥猷惟后。夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。爾萬
方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜于上下神祇。天道福善禍淫，降災于夏，以彰
厥罪。肆台小子，將天命明威，不敢赦。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，請罪有夏。聿
求元聖，與之戮力，以與爾有眾請命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，賁若草木
，兆民允殖。俾予一人輯寧爾邦家，茲朕未知獲戾于上下，慄慄危懼，若將隕于深淵。
凡我造邦，無從匪彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬
，弗敢自赦，惟簡在上帝之心。其爾萬方有罪，在予一人；予一人有罪，無以爾萬方。
嗚呼！尚克時忱，乃亦有終。」 |
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s****y
发帖数: 1574 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Eloihim (真神), 信区: TrustInJesus
标 题: 基和非基世界觀比較
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 11 14:47:09 2009, 美东)
j教主和我要做個對照表, 請大家幫忙。 首先要先
列出對照項目， 這個慢慢擴充。
(特別聲明一下, 非基除了都不是基以外,
不見得有什麼共同想法, 所以這裡的非基觀點
只能代表少數非基)
1. 宇宙/世界的起源
2. 生命的起源
3. 人類的起源
4. 人生的目的
5. 人有沒有罪
6. 死亡的意義
7. 對於基教以外神祇的看法
8. 道德的來源
9. 道德是絕對的還是相對的
10. 對科學的看法
11. 人類的未來
12..... (請幫忙補充)
請雙方要寫的請儘量限制字數, 最好每個回答不超過140字元
(twitter?) |
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h********n
发帖数: 4079 | 14 在那个版帖过, 再贴一次.
我是chemist, pharmacologist, secularism, 无神论者:
1. 宇宙/世界的起源
我不是非常清楚. 以物理学家的研究结果为准, 随时改变.
2. 生命的起源
小概率事件得到放大
3. 人類的起源
进化
4. 人生的目的
做自己喜欢做的和擅长做的
5. 人有沒有罪
以当时当时当地的法律和主流道德为准.
6. 死亡的意義
个体消失, 自然规律
7. 對於基教以外神祇的看法
世界上所有非邪教的宗教/教派平等. 邪教定义: http://www.mitbbs.com/article_t/Belief/31280397.html
8. 道德的來源
道德和法律最早的时候不分彼此, 后来法律之外的调节人与人和人与社会的规范就是
道德; 具体参见社会学的著作.
9. 道德是絕對的還是相對的
相对的
10. 對科學的看法
科学是推动人类进步的动力.
11. 人類的未來
我不知道的东西不多罗嗦
12..... (請幫忙補充)
我的基本人际关系原则: 己所不欲, 勿施于人. |
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发帖数: 1 | 15 佛教自称是“正法”，别的宗教也可以称他们是“正法”，凭什么说您们是“正法
”，别人不是？
“正法”是有一定的标准的，不是公说公有理，婆说婆有理的，不是没有理性的标
准。“正法”就是对我们所面对的世界及生命的现象，能够提出符合“事实真相”及可
以亲身验证的事实证据，才能称为“正法”。因为，正法是说明宇宙生命的“事实真相
”，故也称为“实相”。由于，释迦牟尼佛说出了“实相”，所以，众生才能够根据“
实相”的法道，逐渐修行而亲证解脱及成佛。
正法是有层次差别的，邪教以杀害众生作为正法，正教以行善求生天堂作为正法，
或以修定求生色界天、无色界天作为正法，但不究竟。佛教的小乘与中乘是以断除生死
轮回，实证无余涅槃作为正法，仍未究竟。佛教的大乘是亲证法界实相而且悟后进修到
成佛来广利众生，以此为正法，才是究竟。
既然“事实真相”才是“正法”，当然是可以亲身验证的，不是想像、猜测的学说
或议论而已。由于，佛教是强调亲身验证，是富有实证的精神，也符合现代科学的实验
精神。
佛法所谓的“明心见性”也以同样的“实证精神”加以检验，并亲身体验以确定其
正确性。佛教的“正法”正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16
佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 http://www.ftchinese.com/story/001073968
FT中文网专栏作家老愚2017-08-24(www.ftchinese.com)
语言乃文化之根，亦是生命之渊薮。
对许多中国人而言，他们发蒙及求学时期，唯一接触到的识字工具书就是《新华字典》
和《现代汉语词典》。那是一束强光，照亮了他们混沌初开的心智。由国家统一编制的
语文课本及指令阅读体系，依照官方钦定字典的释义，将被意识形态塑型的语义系统，
不容分说地植入他们的大脑。他们就这样开始了对汉字世界的进入与探索，他们对自身
及宇宙的认知，因为被如此规定好了，也就注定了其所能到达的高度和深度。对许多人
而言，终其一生，都将陷在给定的语义泥沼里悲哀地蠕动。
毋庸置疑，对字的定义，一直作为国家意识形态战略的核心部分，而不容他人染指。因
为缺乏民间学人的参与，已有的语义系统自然无从校正，汉字就这样被彻底固化了。失
去了原初意义的字，在宣传腔调、官场语言、粗鄙社会话语持续的合力碾压下，蜕变为
浮夸自大、滑稽可笑、僵化无趣的语义符号。在这样的情势下，自以为认识汉字的人，
已难以体察在原有正体字系统里汉字的真义。
若没... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 18 【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
发信人: pattern (狼狼来唬他扯眉毛 ), 信区: Taiwan
标 题: 博士乩童 不想再当神鬼代言人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 1 02:55:33 2005)
博士乩童 不想再当神鬼代言人
【 记者吴明良】
台湾乩童很多，有博士学位的乩童罕见。九十一年九月，
留英博士陈再传在台南市杭州殿入禁廿三天，成为学历最
高的乩童。三年来，这位博士乩童也曾准时到庙里，决心
为神灵服务，每周「办事」（起乩回答信徒疑问）两次；
但三年后，他却有点迷惘，因为生活不顺遂，「神灵并没
有眷顾我」，他思考着还要不要继续为灵界服务。
陈再传被「无形的」神鬼之灵附身十八年，连他远赴英国
攻读博士学位，那些无形的朋友也跟着远渡重洋。他回国
后，原想再出国「流浪」，杭州殿的神祇却召唤他留下来
当乩童，因为他天赋异禀，能和鬼神沟通。但他和家人都
不肯，哪听说过博士去当乩童的？直到他遇到心仪的女
子，才让他决定留在台湾，并在女友鼓励下挺身面对神灵
召唤，决定入禁当乩童。
陈再传在英国取得计算机科学工程博士学位后，回到台湾南
部一所技术学 |
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s********e
发帖数: 427 | 19 这个是俳句，Haiku. 日式诗歌。
Haiku poems from
The Great Mystery
(2004)
难解的谜
The lamasery
with hanging gardens –
a battle-piece
喇嘛寺
空余残园(?花园零落？) -
战后的畸零
Thoughts at a standstill:
mosaic-pieces
in the palace yard
思绪静谧:
马赛克瓷砖片片
宫廷旧苑
Standing on the balcony
in a cage of sunbeams –
like a rainbow
凭栏而立
囚于光线的笼中 - （?或者只是在光线的笼中？至少英文本没有太强调囚禁的感觉。但
这可能是诗人要表达的。）
如虹
Humming in the mist –
a fishing boat out there:
trophy on the waters
呜咽声浮在雾中-（？雾中飘来低沉的响声）
远处的渔舟:
水上的战利品（？水上的胜利痕迹？trophy指什么？人征服了鱼？）
The wall of hopelessness... 阅读全帖 |
|
s********e
发帖数: 427 | 20 这个是俳句，Haiku. 日式诗歌。
Haiku poems from
The Great Mystery
(2004)
难解的谜
The lamasery
with hanging gardens –
a battle-piece
喇嘛寺
空余残园(?花园零落？) -
战后的畸零
Thoughts at a standstill:
mosaic-pieces
in the palace yard
思绪静谧:
马赛克瓷砖片片
宫廷旧苑
Standing on the balcony
in a cage of sunbeams –
like a rainbow
凭栏而立
囚于光线的笼中 - （?或者只是在光线的笼中？至少英文本没有太强调囚禁的感觉。但
这可能是诗人要表达的。）
如虹
Humming in the mist –
a fishing boat out there:
trophy on the waters
呜咽声浮在雾中-（？雾中飘来低沉的响声）
远处的渔舟:
水上的战利品（？水上的胜利痕迹？trophy指什么？人征服了鱼？）
The wall of hopelessness... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 550 | 21 支持官网阅读吧，点击加顶踩赢加更
http://www.17k.com/chapter/117302/14937749.html
收藏送花
http://www.17k.com/book/117302.html
“该我们上了。”李察对无面说。
无面耸肩摊手，无奈地说：“就知道你不会让我休息！需要战争之王吗？”
“先不用！如果巴哈姆特来了再用不迟。”
说完，李察腾空而起，身上骤然出现夺目圣光，转眼间白甲红纹的米达伦已经出现
在战场上。他手中的圣焰巨剑上则开始燃烧起熊熊的血色烈焰！
李察一个闪现，已经跨越千米，出现在战场中央。圣焰巨剑带起一片血色光芒，狠
狠从一头风系巨龙身上斩过！
那头巨龙发出惊天动地的惨叫，半边龙躯几乎都被切开！龙血喷洒如雨，它挣扎了
几下，就一头从空中坠落，重重摔在地上，再也不动了。
一击秒杀！
整个战场上突然一静，哪怕正在交战的对手也不由自主地缓了缓手，望向空中突然
出现的身披红白双色战甲的身影。
此刻的李察已然完全隐没在构装战甲内，头盔面具上，米达伦威严且宁定的面容代
替了他精致美丽的脸。
现在矗立于空中的，就是战斗姿态的天使之王。
在李察身后，三对红色的光翼若隐... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 我也有梦想，是的，早在毕业之时，我就在为自己的人生筹谋这一场精彩的表演，选择一种高尚的职业，或者有许多中选择等着我，但尽管这样，我有梦想，然而去却总是被丰满的理想又或者，又不得不面对现实的骨感。在一连串的职业生涯中的挫败，我没有被击垮，很感谢，一只支持我的人。然而我始终没有找到可以依赖的一技之长，生存毕竟是需要自己有一定的能力的，然而我在个人能力方面，实在乏善可陈。大家可能也想到了，那就是我学习不怎么好。
因为不怎么爱看书，因此我的写作能力一向很差，不过好在有一群热爱文学的朋友，他们给了我一个氛围，一个温文尔雅，诗情画意的氛围，这种感觉，让我感觉我似乎本来就是属于文学，属于诗歌，只是一开始自己太过于肤浅没有意识到这一点，或许是某种不自信导致了始终不敢涉足诗歌，文字写作领域。然而这一切就在我遇到了我的一群神祇的朋友之后，又了转变。如今我已经是一枚，小小网编了，这可是我职业生涯中，最满意的一个职位哟。
那时候，跟这个群里面就像一个俱乐部，大家纷纷把文学的东西拿来分享，渐渐的看多了也就有了感觉，先开始学写简单的律诗。我还记得我第一首诗，简直差的让人感觉尴尬。下面跟大家分享一下，它是这样的：
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k*****a
发帖数: 7110 | 23 风太昊——伏羲到达新客站南广场的时候，离火车发车还有一个小时。他应该买20
∶00发车的T110次上海至北京空调特快列车的车票，但是伏羲觉得自己先不用急着那么
做。他坐在广场花坛的一角，看着往来的人流。这里他已经来过无数次，几乎和家里一
样熟悉。上海只有两个地方能激发伏羲如此的亲切感，一个是上海站（老上海才会叫它
新客站），一个是虹桥机场。这是伏羲无数次来往于上海与全国各大城市，做各类公费
或自助旅游的后遗症。每次伏羲的旅程即将结束时，他就会特别想念新客站的地下通道
，或是虹桥机场的大巴，看到这些，伏羲就会产生“终于到家了”的感受。而出门前伏
羲会像个孩子一样雀跃不已，盘算着即将的旅行，虽然他早过了可以被称为孩子的年纪
。可是这一次伏羲却没有这种雀跃感。距发车还有一个小时，他应该担心能否买到车票
，他却想着另外一些事情。
在上车前的一小时什么都会发生，比如说两个身穿制服的火车站保安人员，他们会
走到伏羲面前，要求他跟他们走一趟。对，就像正朝着伏羲走来的那两位，一高一矮，
长得健硕有力，他们的帽檐下有着一对机警的眼神，看似随意地闲谈着，让你感受不到
他们已经捕捉到你的行踪，当他们走到身边... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 从结构上来说，《云图》是一部后现代主义小说，作者对既有的书写模式进行解构与突
破，利用俄罗斯娃娃般的套叠故事，把读者引入故事中的“真实”后，再一一将这真实
打破。就像伊塔洛·卡尔维诺的《如果在冬夜，一个旅人》一般，《云图》的作者借用
巧妙的结构安排，将阅读主体（读者）的主观经验带入故事的客观存在中，让读者不断
地在“真实”与“虚构”之间游走，利用下一个“真实”将上一个“真实”转变为“虚
构”。中国的打油诗<老和尚对小和尚说>可说是《云图》结构的最好注解，“从前有座
山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有
个老和尚，他对小和尚说：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说
：从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，他对小和尚说：从前……。”在这打油
诗当中，每个小和尚与老和尚都看似真实存在的客体，但随着文字的向前推进，每个小
和尚和老和尚又都只是被叙述的虚拟人物。
在《如果在冬夜，一个旅人》中，卡尔维诺是利用一个阅读小说的“我”和十个独立故
事的开篇，构建一个由读者自行完成、存在无限可能性的小说。《云图》则是用六个看
似独立、但却被作者巧妙... 阅读全帖 |
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l******s
发帖数: 154 | 25 每个人都在寻找一样东西，可我们却很少认真地问问自己到底要什么。我们不停赶
路、永不停歇，却时常怀疑自己追寻的是不是自己需要的，因而我们变得越发焦虑。世
界太大，别人的路是参考，不是标准。你必须找到属于你自己的，你要学会捂上耳朵，
不去听身边熙熙攘攘的声音，听听你自己的声音。
(一)我们为什么会焦虑
曾经我在《你唯一能把握的，是变成最好的自己》里说，我们之所以会觉得焦虑，
无非是因为现在的自己和想象中的自己，很有距离。
而焦虑的另一个原因，我认为来源于社交网络，比如人人网和微博。
因为大部分人都会把精挑细选的照片放在网上，人们也只会把到处旅行时拍下的各
种美景的照片放在网上，所以总有人比你工作好、比你漂亮，生活比你丰富多彩。总会
有一种错觉让你觉得好像别人不需要怎么努力就可以过得很好，而你自己怎么做也做不
好。于是你觉得真不公平，为什么我要这么苦逼?
所以我在这里要说的第一点就是：你不是一个人在苦逼。
打个比方，我有个女神，她在芝加哥大学念法律博士，最“令人发指”的是，作为
博士，她今年居然才23岁。活生生的女神，看她的微博，就感觉她活得特别潇洒、特别
自在，总觉得她无时无刻不在旅行，而... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 26 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: sarahshine (sarahthesunflower), 信区: Literature
标 题: 2011诺贝尔文学奖获得者的诗一首 - 尝试翻译，自娱
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 24 07:22:50 2011, 美东)
诗人获得诺贝尔文学奖，要好久才出现一次。
Tomas Tranströmer，作品总量似乎不多。我很好奇。我很久不读诗了，也很久不
写诗了。为着避免使我容易起伏的情绪更波动。然而，这方法是否因噎废食呢？
这个是俳句，Haiku. 日式诗歌。
Haiku poems from
The Great Mystery
(2004)
难解的谜
The lamasery
with hanging gardens –
a battle-piece
喇嘛寺
空余残园(?花园零落？) -
战后的畸零
Thoughts at a standstill:
mosaic-pieces
in the palace yard
思绪静谧:
马赛克瓷砖片片
宫廷旧苑
Standing on th... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 27 j教主和我要做個對照表, 請大家幫忙。 首先要先
列出對照項目， 這個慢慢擴充。
(特別聲明一下, 非基除了都不是基以外,
不見得有什麼共同想法, 所以這裡的非基觀點
只能代表少數非基)
1. 宇宙/世界的起源
2. 生命的起源
3. 人類的起源
4. 人生的目的
5. 人有沒有罪
6. 死亡的意義
7. 對於基教以外神祇的看法
8. 道德的來源
9. 道德是絕對的還是相對的
10. 對科學的看法
11. 人類的未來
12..... (請幫忙補充)
請雙方要寫的請儘量限制字數, 最好每個回答不超過140字元
(twitter?) |
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b*********d
发帖数: 596 | 28 我来试着简单回答一下：
1. 宇宙/世界的起源
大爆炸/行星演化。第一个问题还有争议，第二个问题目前的天文学大约搞清楚了。至
于第一推动力是什么？我不关心。说不定我们这个宇宙就是高等级文明的一个实验
2. 生命的起源
概率
3. 人類的起源
进化
4. 人生的目的
从个人角度来说，实现个人价值，体会各种不同的经历；从社会角度来说，尽可能的通
过个人努力让社会美好一些。
5. 人有沒有罪
人性很复杂，有善有恶。但是人性本身无所谓善恶，其中大部分是进化的产物，和动物
的本能有相当的重叠。
6. 死亡的意義
提醒人类要抓紧时间。和paper的deadline差不多
7. 對於基教以外神祇的看法
一两句说不清
8. 道德的來源
参见第5题。进化，妥协，博弈，保证集体利益的最大化，最终形成传统。
9. 道德是絕對的還是相對的
核心层面是绝对的，因为这涉及到了人类动物性的一部分，所以各个种族文化都是相同
的。但是大部分层面是相对的。
10. 對科學的看法
认识世界，改造世界。
11. 人類的未來
移民其他星球，或者将全体人类的意识上传到大型计算机，从此脱离肉体存在。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 29 1. 宇宙/世界的起源
目前倾向大爆炸/行星演化论。但若有确切证据支持神创论，则接受神创论。
2. 生命的起源
同意burninghand：概率
3. 人類的起源
同意burninghand：进化
4. 人生的目的
为什么来到世上？不知道，因为我没有选择。父母生儿育女基本上就是动物本能 – 种
族的生存与繁衍。为何不自行了断？动物的求生本能和世界没有坏到那个程度。既然要
活在世上，那就活出价值出来 - 同意burninghand。
5. 人有沒有罪
今天所讲的人的“罪”基本上是由动物本能遗留下来的。但现在不需要了，在道德和法
律层面上就成为“罪”。
6. 死亡的意義
死就死了，无他。只是说明生命的有限性。
7. 對於基教以外神祇的看法
同意burninghand：一两句说不清
8. 道德的來源
同意burninghand：进化，妥协，博弈，保证集体利益的最大化，最终形成传统。是在
种群内部逐渐发展起来的，目的是为了整体的生存。
9. 道德是絕對的還是相對的
是相对的。
10. 對科學的看法
同意burninghand：认识世界，改造世界。
11. 人類的未來
没想过。 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 30 1. 宇宙/世界的起源
目前是大爆炸理论，没有更好的就是它了。
2. 生命的起源
不确定，概率的可能性比较大。
3. 人類的起源
进化。
4. 人生的目的
生存和繁衍，以及为了更好的生存和繁衍产生的目的。
5. 人有沒有罪
啥是罪啊？
6. 死亡的意義
个体生命的结束。自然规律。
7. 對於基教以外神祇的看法
有么？
8. 道德的來源
人类社会的产物，为了人种的生存和繁衍而产生。
9. 道德是絕對的還是相對的
从人种的生存角度上看目的性是绝对的，其他角度上是相对的。
10. 對科學的看法
让人过得更好的工具。
11. 人類的未來
继续生存，繁衍，殖民其他星球。被未知事件灭种。
12..... (請幫忙補充)
請雙方要寫的請儘量限制字數, 最好每個回答不超過140字元
(twitter?) |
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B********e
发帖数: 19317 | 31
都是我个人的看法，绝对不代表其它任何人。
1. 宇宙/世界的起源
不知道，对我的生活没有影响，it's something that would be nice / interesting
to know.
2. 生命的起源
同上
3. 人類的起源
同一二。
4. 人生的目的
在不同阶段会有不同的“目的”。如果有一个一直贯穿人一生的“目的”的话，那就是
“活着”。但是“活着”并不是唯一的，最高的“目的”。在很多场合之下，都有可能
为别的东西而放弃“活着”。但是并没有具体的已知情况，到了要选择放弃“活着”这
个地步的，基本都是看情况的。
5. 人有沒有罪
看如何定义“罪”。如果是从法律上来说，everyone is innocent until proven
guilty.
6. 死亡的意義
死亡没有意义，就是生命的终结。
7. 對於基教以外神祇的看法
信则有，不信则无。
8. 道德的來源
特定社会里面大部分成员普遍认同的价值观。
9. 道德是絕對的還是相對的
绝对是相对的。
10. 對科學的看法
没有什么看法，就是工具而已。
11. 人類的未來
不知道。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 32 贡献一个非基的回答，不代表任何人，仅供批判使用
1. 宇宙/世界的起源：大爆炸
2. 生命的起源：概率
3. 人類的起源：概率
4. 人生的目的：目的是一个毫无意义的概念
5. 人有沒有罪：罪是一个毫无意义的概念
6. 死亡的意義：意义是一个毫无意义的概念
7. 對於基教以外神祇的看法：看法是一个毫无意义的概念
8. 道德的來源：道德是一个毫无意义的概念
9. 道德是絕對的還是相對的：概率
10. 對科學的看法：概率
11. 人類的未來：大爆炸 |
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d****r
发帖数: 1017 | 33 我的答案,飞机
1. 宇宙/世界的起源
大爆炸只是一个理论,要继续怀疑,验证,并探索新的理论.不相信神造.
2. 生命的起源
同一.
3. 人類的起源
同一.
4. 人生的目的
探索未知,创造并体验人生的真善美,为自己也为他人.
5. 人有沒有罪
有的人有,有的人无.
6. 死亡的意義
死亡是生命的终结.意义则或重于泰山,或轻如鸿毛.
7. 對於基教以外神祇的看法
都是人为自己造的. 老耶亏欠了人的荣耀.
8. 道德的來源
一部分源自动物本能.一部分来自集体最优化的解.随外加条件的改变而变化.
9. 道德是絕對的還是相對的
有的绝对,有的相对.
10. 對科學的看法
探索自然的最佳工具.而其作为一种精神则等同于 诚实.
11. 人類的未來
短期内更加理性,进化更加完善(适应环境).长期则不可知,因为参数过多. |
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h********n
发帖数: 4079 | 34 我是chemist, pharmacologist, secularism, 无神论者:
1. 宇宙/世界的起源
我不是非常清楚. 以物理学家的研究结果为准, 随时改变.
2. 生命的起源
小概率事件得到放大
3. 人類的起源
进化
4. 人生的目的
做自己喜欢做的和擅长做的
5. 人有沒有罪
以当时当时当地的法律和主流道德为准.
6. 死亡的意義
个体消失, 自然规律
7. 對於基教以外神祇的看法
世界上所有非邪教的宗教/教派平等. 邪教定义: http://www.mitbbs.com/article_t/Belief/31280397.html
8. 道德的來源
道德和法律最早的时候不分彼此, 后来法律之外的调节人与人和人与社会的规范就是
道德; 具体参见社会学的著作.
9. 道德是絕對的還是相對的
相对的
10. 對科學的看法
科学是推动人类进步的动力.
11. 人類的未來
我不知道的东西不多罗嗦
12..... (請幫忙補充)
我的基本人际关系原则: 己所不欲, 勿施于人. |
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k******m
发帖数: 51 | 35 1. 宇宙/世界的起源
大爆炸
2. 生命的起源
概率
3. 人類的起源
进化
4. 人生的目的
快乐的活着。
5. 人有沒有罪
有罪没罪看法律。
没有原罪。
6. 死亡的意義
难道还想永生？差不多该挂到墙上去了就去呗。
7. 對於基教以外神祇的看法
大家各有各的场子。
8. 道德的來源
本能加博弈。
9. 道德是絕對的還是相對的
相对的。
10. 對科學的看法
同意前面的，双刃剑。
11. 人類的未來
灭亡，接着后面可能又演化出新的人类。
12..... (請幫忙補充) |
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g**********k
发帖数: 1 | 36 新来乍到，也来冒个泡 :-)
1. 宇宙/世界的起源
不知道啊，目前倾向于宇宙大爆炸说
2. 生命的起源
进化论。即使按照进化论地球出现生命直至人类的概率很低，但是在宇宙这个空间
和时间的范围内，其发生的比率是很高的。就好像买彩票，每张彩票中奖率是百万分之
一，如果一个人把所有的彩票都买下，他中奖率就该是100%了。
3. 人類的起源
同2。
4. 人生的目的
人生的目的就是体验人生这个过程。
5. 人有沒有罪
没有原罪。每个人出生时都是无辜的。之后是否有罪要依据当时当地的道德法律。
6. 死亡的意義
人生的终结。肉体重新回到自然界，重新排列组合。
7. 對於基教以外神祇的看法
所有宗教，都是人类凭空想象出来的，和其他依靠想象力的文学艺术一样，是人类
的创作。
8. 道德的來源
人类根据其自然属性和社会属性形成的约束人们行为的规范。
9. 道德是絕對的還是相對的
有相对的，也有绝对的。
10. 對科學的看法
双刃剑。
11. 人類的未來
有生就有死，有产生就有灭亡。这个规律适用于人类，适用于地球，适用于宇宙。
12. |
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n*********0
发帖数: 925 | 37 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
顾念穷人
经文: 「他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，祢必给他铺床。」（诗篇四十一︰
3）
上帝把这节经文的应许，赐给那些顾念穷人的义人。你是其中之一吗？那么把
它用在你身上吧！
看看我们这位顾念穷人的上帝，是如何看顾在病中的义人！祂全能的膀臂托住
他的灵魂，就像枕头床榻托住他的身体，这是多么贴心的安慰！让患者在病痛中，觉得
更亲近上帝！中国和印度的神祇，可曾给人这样的形象﹖只有以色列的上帝，愿扮演义
人的守护神。若祂一手击打你，祂必以另一手来扶持你。若能晕倒在祂的怀中，也是一
件美得无比的事！上帝的爱是病人煎熬中最佳的良药，祂的恩惠更是一剂强心针，即使
已骨瘦如柴病入膏肓，祂也会使人灵魂健壮如巨人。世上没有一位医生像上帝那样全能
，没有一帖补药，像祂应许那样有效，没有任何美酒，像上帝的爱那样甜美醉人！
若读者忘了向穷人行善，想想这将失去多少福份！来吧，赶快成为他们的朋友
，帮助他们。
The |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 宗教与道德
好， 我再定義信仰
信仰就是相信沒有證據的東西， 宗教信仰就是有關人格化神祇的信仰。 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 39 来自主题: TrustInJesus版 - 告别基板 这我说的不太清楚，重说一下。保罗是从极品犹太教徒变成参与创立基督教，顶多跟基
督教分出摩门有点像。跟反基没有任何关系。
反宗教的思想传统，从公元前400多年苏格拉底时代就有了。柏拉图对话录里记录下来
的，苏格拉底慷慨辩驳对于他 "腐化青年, 不信仰众神而新立神祇的种种控诉"，饮鸩
就义的故事，算是我心目中的“耶稣”。
使徒行传17章里写保罗到雅典传教的时候，由于当地哲学传统浓厚，所以他忽悠不了几
个人，被人恭请详细讲述他的信仰之后，没有多少人信，就灰溜溜跑了，去哥林多才打
开局面。
眼，
带的
部分
罚耶 |
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l***o
发帖数: 5337 | 40 美国1名犹太教教士在网购买来的书桌抽屉内，惊见近10万美元的钞票，他隔天马上将
钱送还卖家。拾金不昧的精神令卖家直呼会感激一辈子，还奉上3500美元当谢礼。
（The Huffington Post）报导，当地媒体指出，康乃狄克州新海芬（New Haven）居民
穆洛夫（Noah Muroff）9月花150美元从网路上买来一张书桌，却在把桌子拆开以搬进
门后有惊人发现。
穆洛夫告诉当地电台：「抽屉后面有个塑胶袋，我们打开后发现里头有9万8000美元。
」
隔天穆洛夫就开车带著家人，把钱还给失主。
据报导，原来这笔钜款是女性卖家继承的遗产，她忘记自己把钱放到哪去了。
穆洛夫说：「如果犹太教神祇要我们得到9万8000 美元，祂会确保我们以适当的方式获
得。这也就是为什么我们得把书桌拆开，才进得了房门。」
失主后来给穆洛夫3500美元当作犒赏、退还150美元购买书桌的费用，并给了1张表达诚
挚感谢的手写纸条，上头写著，「像你一样作为的人，我不认为这个世界会有很多，我
将感激一辈子」。
穆洛夫说，他不期待也不想获得犒赏，但感谢失主的心意把钱收下，拿来替孩子买大学
基金。
http://www.... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 41 http://www.youtube.com/watch?v=j1p4IxRekr0
《佛子行》
作曲：项仲为
演唱：齐豫
此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行。
贪爱亲眷如水盪，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取捨犹黑暗，离家乡是佛子行。
捨离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行。
长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，捨世执恋佛子行。
伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜捨令退失，远离恶友佛子行。
依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行。
自身仍陷输迴狱，世间神祇能护谁？应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行。
诸极难忍恶趣苦，世尊说為恶业果，纵须捨命為代价，亦不造罪佛子行。
三界乐如草头露，均属剎那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行。
无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐？為度无边有情故，发菩提心佛子行。
诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行。
纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，迴向於彼佛子行。
我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行。
纵人百般中伤我，丑... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 42 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 佛教自称是“正法”，别的宗教也可以称他们是“正法”，凭什么说您们是“正法
”，别人不是？
“正法”是有一定的标准的，不是公说公有理，婆说婆有理的，不是没有理性的标
准。“正法”就是对我们所面对的世界及生命的现象，能够提出符合“事实真相”及可
以亲身验证的事实证据，才能称为“正法”。因为，正法是说明宇宙生命的“事实真相
”，故也称为“实相”。由于，释迦牟尼佛说出了“实相”，所以，众生才能够根据“
实相”的法道，逐渐修行而亲证解脱及成佛。
正法是有层次差别的，邪教以杀害众生作为正法，正教以行善求生天堂作为正法，
或以修定求生色界天、无色界天作为正法，但不究竟。佛教的小乘与中乘是以断除生死
轮回，实证无余涅槃作为正法，仍未究竟。佛教的大乘是亲证法界实相而且悟后进修到
成佛来广利众生，以此为正法，才是究竟。
既然“事实真相”才是“正法”，当然是可以亲身验证的，不是想像、猜测的学说
或议论而已。由于，佛教是强调亲身验证，是富有实证的精神，也符合现代科学的实验
精神。
佛法所谓的“明心见性”也以同样的“实证精神”加以检验，并亲身体验以确定其
正确性。佛教的“正法”正是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 佛教中只有实证真沙门法式的诸佛菩萨是真沙门，二乘人相对于佛菩萨而言皆是假
沙门；因为释迦牟尼佛与诸佛建立佛教的目标，皆要使一切众生成就佛道，二乘人若不
回心于大乘，则违背佛教的宗旨，故二乘人就佛教而言非真沙门。但是，佛教对于假沙
门的二乘人并不排斥，也不会将二乘人摒除于佛教之外；相反的，真沙门的诸佛菩萨还
要以无量的悲愍心摄受二乘人于佛教之中，希望可以转变二乘人自私狭隘的心态而回心
于大乘，成为心量无私且宽广的菩萨种姓。
例如，释迦牟尼佛最初建立的即是“佛”教而非“罗汉”教，但以度化的方便施设
而有前后三转法轮之次第；在初转法轮时依所设方便以声闻法度声闻比丘为主，并依声
闻戒律方便建立出家声闻僧团的表相；在第二、三转法轮时，转入大乘宣说般若诸经以
及唯识种智诸经，将出家声闻僧团回归成为依止菩萨戒之大乘菩萨僧团。然而，大乘菩
萨僧团的建立，并非将假沙门的声闻人排除在外，而是保留声闻僧团所有声闻比丘与比
丘尼的成员，将之逐渐转变回归为真沙门的菩萨僧团。声闻僧团是以急求解脱入无余涅
槃作为修行的目标，因为急求入涅槃并不能使人成佛，因此声闻僧团依“佛”教而言只
是假沙门僧团，并非真沙门... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 47 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Headline
标 题: 复旦投毒案调查： 嫌犯曾因平摊水费问题 与室友起争执
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 25 14:05:36 2013, 美东)
http://news.backchina.com/viewnews-241584-gb2312.html
复旦投毒案调查： 嫌犯曾因平摊水费问题 与室友起争执
京港台时间：2013/4/25 消息来源：南方周末 网友评论 18 条
2013年4月17日，复旦大学上海医学院西院的操场围栏上，悬挂着上千只千纸鹤。
(CFP/图)
复旦大学医学院被害者与投毒者曾共同居住的20号宿舍楼4楼。 (CFP/图)
原题：与自己的战争
复旦研究生为何毒杀室友
作者： 南方周末记者 叶飙、范承刚 实习生郭琛、张雪彦
在林森浩的性格中，自尊、上进、好强、善良的一半，始终没有停止与苦闷、自责
、充满挫败感的那一半的战争。他以自己的方式努力与外界沟通，却始终难觅出口。这
场一个人的战争最终以毁灭的方式结束。
2013年3月31日中... 阅读全帖 |
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