W******e
发帖数: 3319 | 1
１，嬴胡亥：作为中国封建皇权历史上第一个篡位者，嬴胡亥并未给人留下老谋深算富
于心计的印象，除了一颗勃勃野心之外，他似乎一无是处。也许这唯一和其父皇相同的
一点，让他得到了始皇帝的欢心，得以随侍左右，获得了一个千载难逢的篡位良机。这
是嬴胡亥本人的大幸运，也是他的兄长嬴扶苏的大不幸，更是两千万秦朝人民的大悲剧
。作为败家子的典型，他和他千古一帝的父皇携手诠释了什么叫做“其兴也勃焉，其亡
也忽焉”。赢胡亥唯一的作为就是：他以家国灭亡的代价维持了三大世界建筑奇迹的施
工，为自己也为大秦帝国锻造了不可磨灭的碑石——一面刻着秦颂，一面刻着墓志铭。
２，王莽：作为西汉皇室外戚，承汉朝外戚掌权的传统，他从外戚逐渐走上权臣的道路
。王莽为人谦逊，礼贤下士，并且有大义灭亲的品德，因此一步步地从一个普通的外威
子弟上升为权臣家族的掌门人，最终凭借极高的美誉度，以不流血宫廷政变的形式，成
为中国封建皇权时代第二个帝位篡夺者。王莽是中国历史上著名的改革家，他的新政权
只存在了14年，之所以如此短命，主要归功于他那大胆而又失败的改革。按照成王败寇
的原则，王莽成为历史上臭名昭著的人物，“伪君子”品牌的形象... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 74 | 2 Trues of Dare (不正经版)之游戏三霉
提交者: 牙 于 北京时间: 13:19:39 2/05/99:
觉得自己，应该不是怀旧的人。只想把些往事作个了断。终归不过是
几粒，落上心头的红色尘埃。讲过去，就跟又经历一遍，还总累赘出
两句感慨。对于大家，只要看作是些，把肉麻当有趣的游戏，就好了。
这年头，让人高兴的事着实不多，过年了，就当给朋友们拜年。
说到游戏，最好玩的，让牙看，应是TRUTH OR DARE。
第一次向人介绍，是在拓展训练营里。那天，我们巨无霸小组吃罢晚饭，
沿着西墙跟蹲了一排，正在召开每晚的例会。天边是红彤彤的火烧云。
东墙根不时传来几声吠叫－那边用手指粗的铁丝编成网，围起两只大狼
狗－－私下一直怀疑它们不是什么狗，压根就是两条土狼。哥俩站起来
都有一米八几，每天除了吃饭就是围着网子打转，刨土，还吭哧吭哧地
喘气，只要有人经过，就飞身扑过来，扒在网子上，眼神象四团含恨的
小火苗，必剥必剥地瞪你，一边亮出尖尖的獠牙。
当晚讨论的内容主要是猜测，再有一天，教练们会不会拿铁条，把我们
住的三层小楼的大门封上，以后回 |
|
B********4
发帖数: 7156 | 3 我一直觉得这个自由女神象男的。前面没波，后面没屁股，胳膊粗壮，还一脸的横肉。
当初是不是找了个壮男当模特？ |
|
H********g
发帖数: 43926 | 4 印度这个神话泼火爆啊
搅乳海[编辑]
维基百科，自由的百科全书
乳海翻腾
搅乳海又称搅拌乳海、乳海翻腾，是印度教著名的创世神话故事。可见于《摩诃婆罗多
》、《往世书》、《罗摩衍那》。
印度神话中，神祇也有生老病死，众神一直被这个问题所困扰。而众神所居住的宇宙中
心，最高山须弥山四周被宇宙海乳海所包围，乳海中蕴藏着可让众神长生不老的甘露。
善神（提婆）们和恶神（阿修罗）们在一次激烈的争执后，约定一同搅拌乳海，取得长
生不老的甘露，然后均分。毗湿奴让大家把草药投入乳海；以须弥山作为搅海的杵；毗
湿奴自己化身为巨龟俱利摩沉入海底，作为承托搅杵的支点承受搅杵的重量；以巨蛇那
伽（一说是龙王婆苏吉（Vasuki））的身体，作为缠绕在须弥山上搅杵的搅绳。九十二
个阿修罗持蛇头，八十八个提婆持蛇尾，以轮流拨动巨蛇身体的方式，一起搅拌乳海。
经过千年的搅拌，在乳海翻腾的过程中，各种新的生命和宝物随之诞生，最后被众神瓜
分。其中包括一只香洁牝牛、谷酒女神梵琉尼（Varuni）、乐园大香树、成为因陀罗坐
骑的三头神象（Airavata）、成为毗湿奴妻子的吉祥天女、鱼、虾、鳄鱼、龙、蛇、龟
等。靠近须弥山的... 阅读全帖 |
|
s********k
发帖数: 472 | 5 错了我还做，就是放不下那段承诺，就象你的眼神里有我，我总是逃不脱。就象是
一种铭刻，永远在我的心里记着。就像天将大任于我，我总是抗着。都说没有过不去的
火焰山，可是我总是过不去，就象你的眼神总在缠着我，叫我无法忘记。我不是怕你，
不敢去见你，而是你的爱叫我无法回避。就象见到你后，会那样的身不由己，那样的难
舍难分喜欢你，想有种企图，还怕你的眼神杀我，想对你脉脉含情，还怕一碰到你的眼
神，我就魂不守舍。说来也怪，我总是在逃避自己，还象在可怜自己，然而又后悔没有
那种爱的勇气，自己颓丧得就象失去了爱的重地，无法找回自己。
就象多少次在梦里重游，回到了圆地，还是孤零零的自己。也许难以割舍的，真的
是难以割舍。爱真的是那么的叫人迷离。我就象整夜都在抱着你哭泣，但得不到你的爱
，也得不到你的情，就象一个孤独的行者，在漆黑的夜里凄迷的倾诉，痛苦。没有人知
道我是怎么的爱你的?也没有人知道爱到底是什么?我就象在迷离中游弋，始终走不出你
爱的怪圈。难道真的这样吗?我总是在告慰自己，可是还是不凑效，我就象被绑上绳索
的耶稣人，吊在爱的十字架上，被人欣赏观揽。我无法释解我对你的爱，我就象你的人
，我的精神... 阅读全帖 |
|
f*x
发帖数: 196 | 6 上午训练的时侯偶是白菜。偶一般都不必费神象PPMM她们那样去记谱记词。
训练的时侯如果不会就干张嘴不发声，以避免放炮。随大流混个几次，正式
表演的时侯也就差不多了。记忆中好象就表演了三四次，地点已经忘了。
偶的任务不多，也就是等领唱的GGJJ唱到“到~~~老师的窗台下~~~”的时侯
憋气闭嘴，哼曰：“嗯~~~~~~~~~~~”。就算完成任务。唱完后领队老师会
做个小结，张三好李四差之类，然后就四散回家。偶不喜欢在后台那么挤的
地方卸妆，通常是红唇白脸白上衣蓝裤子上公共汽车。偶以此自傲，但是有
一次在车上却批头被一小MM指责道：“不学好”。偶分特，当俺是泰国人妖啊。
说到卸妆，当时偶们随便用化装室。现在回忆起来，偶大概进过女化装室，因为
后台两边我都去过。按理同台表演的正式歌舞团的PPJJ们的身影偶是仰慕过的，
可惜现在一点印象也没有。曾经有一份大餐摆在我的眼前，可惜偶当时胃口
没发育。。。如果上天现在再给我一次机会，偶希望。。。这次不要当流氓被抓
起来。 |
|
W****A
发帖数: 148 | 7 好标致的猫啊！海盗那张的眼神象被欺负的海盗。
★ Sent from iPhone App: iReader Mitbbs Lite 7.28 |
|
b******s
发帖数: 5365 | 8 re
第二张那小眼神象是在说“这家伙又把爪子伸过来了...” |
|
|
a******x
发帖数: 561 | 10 长生十二神象征本命之生命力，含有健康及处事心态，如命居绝地者，身体并非绝对虚
弱，但遇挫折容易颓丧灰心。
长生
主生发、创新，命遇为吉，有适应创造环境的现象，喜少年限行相遇，主人身体健壮快
悦。忌与空亡同宫，亦忌行老运遇桃花星。
喻生命之诞生，取地支五星五行，巳申属水，申金生水，故水二局命起长生于申；类此
，木三局命起长生于；金四局命起长生于巳；土五局命起于申；火六局命起于寅。
沐浴
主桃花、败气，临于命身主桃花、风流，守于夫妻宫主闺房和谐，但身宫并于夫妻宫者
，亦依桃花风流论。沐浴入于命身财宫，则主败气，不务实业，酒色荒芜，懒惰废事，
不忌空亡，喜会空亡，桃花因空亡而反主才华。
取喻初生之胎胚秽污，急需沐浴洗涤，又引申为教育栽培，故沐浴守命有名誉受污垢之
情形。
冠带
主喜庆，以事情、事业之成就为喜庆，临于命身主吉，亦主小贵，临于限则主小成、进
财。
取喻男冠女笈之小成。
临官
主喜庆，大抵以事业、利禄上有所建树之喜庆，入命身宫主贵，临于岁限，主谋为遂心
称意。亦如长生，居寅申巳亥而已。
取喻临官到任就位，有独立视事审辨之才能，如命坐临官位，有“临禄”、“建禄”之
意。
帝旺
主旺壮 |
|
S*******t
发帖数: 3956 | 11 呵呵，看来我得眼神象葡萄：）
（掏出小镜子，象吗？不象吗？） |
|
N****g
发帖数: 143 | 12 猎头
一
比山花还烂漫的秋叶，铺满了一地。一双鲜红得像血的高跟，踩在秋叶上，沙沙作响。
一阵风吹过，掀起了地上的落叶，也吹落了最后一两片依然在枝头的树叶。漫天的秋叶
飞舞，就像下着一场彩色的雪，色彩斑斓的雪。
红色高跟鞋后面，拖着一把巨大的刀，刀面颇宽，鲜血沿着刀刃流到地上的红叶上，跟
这满地的红叶溶为一体。高跟鞋的上面，是一双秀美白皙的小腿，没有一丝的瑕疵。小
腿修长，随着步伐，小腿的肌肉有韵律地时而收紧时而放松，显得有力又不失清秀。
顾仁的头发被一双秀气的抹着同样鲜红的指甲油的小手拎着，头颅随着小手的主人的移
动，轻轻摇摆。顾仁双眼依然瞪得大大的，却早已失去了神彩。嘴巴微张着，嘴角流下
一丝鲜血。脖子的断口整齐而利落，暗示着的不单是刀的锋利，还有刀手的纯熟。断口
还在滴着血，随着高跟鞋的远去，跟刀划在地上的血线，成了两条鲜红的平行线。
又一阵风吹过，色彩斑斓的雪片把两条血线都掩盖起来，红色高跟鞋带着顾仁的头颅越
走越远，只剩下顾仁的无头尸体跟地上的一滩血污。
二
末末拿起手上的职位要求，再次仔细研读起来。这是文氏集团急着要招聘的一个职位。
据说文氏集团的老板原来是个街头小混混，靠倒... 阅读全帖 |
|
N****g
发帖数: 143 | 13 猎头
一
比山花还烂漫的秋叶，铺满了一地。一双鲜红得像血的高跟，踩在秋叶上，沙沙作响。
一阵风吹过，掀起了地上的落叶，也吹落了最后一两片依然在枝头的树叶。漫天的秋叶
飞舞，就像下着一场彩色的雪，色彩斑斓的雪。
红色高跟鞋后面，拖着一把巨大的刀，刀面颇宽，鲜血沿着刀刃流到地上的红叶上，跟
这满地的红叶溶为一体。高跟鞋的上面，是一双秀美白皙的小腿，没有一丝的瑕疵。小
腿修长，随着步伐，小腿的肌肉有韵律地时而收紧时而放松，显得有力又不失清秀。
顾仁的头发被一双秀气的抹着同样鲜红的指甲油的小手拎着，头颅随着小手的主人的移
动，轻轻摇摆。顾仁双眼依然瞪得大大的，却早已失去了神彩。嘴巴微张着，嘴角流下
一丝鲜血。脖子的断口整齐而利落，暗示着的不单是刀的锋利，还有刀手的纯熟。断口
还在滴着血，随着高跟鞋的远去，跟刀划在地上的血线，成了两条鲜红的平行线。
又一阵风吹过，色彩斑斓的雪片把两条血线都掩盖起来，红色高跟鞋带着顾仁的头颅越
走越远，只剩下顾仁的无头尸体跟地上的一滩血污。
二
末末拿起手上的职位要求，再次仔细研读起来。这是文氏集团急着要招聘的一个职位。
据说文氏集团的老板原来是个街头小混混，靠倒... 阅读全帖 |
|
n**i
发帖数: 261 | 14 饱了，低着眼，表情泰然的等Gio先开口。
“那么，你可以帮我么？”他问。
“帮你？”。
“住到我家里，我会很感激你的。”他的眼神象在教堂祈祷，倍儿虔诚。我愣愣的看着
他，然后有点不耐烦，人家连您大床的尺寸都那么清楚，您还买什么关子啊。接下来Gio
给我讲述了索非亚以及他们的过往：他们在几年前的这个时候认识的，索非亚一个人来旅
行，象我一样去Gio的餐厅，象我一样遇见Gio，当时Gio的还有女朋友。索非亚看上Gio，
很主动的来和他调情，Gio是个男人，面对那样一个令人晕眩的尤物无法抵抗，于是在女
友去佛罗伦萨度假之际索非亚住进了Gio和女友住的房子。
“我当时和前女友已在一起 5、６年的时间，正处于分则分和则和的情况。索非亚。。。
你知道。。。她真是个bitch。。。我是说她太会引诱男人了。。。虽然这样对我的女友
不公平，但是很不幸，我是个不折不扣的男人。。。”Gio说。我定定的听着，心想：哦
，这个花心儿的萝卜，喜新厌旧，十恶不赦，挨刀的！居然还有借口！
后来索非亚回了德国，Gio很弱智地坦白了前女友他出墙的伟绩，说对不起。那女子伤心
极了e28.jpg |
|
r****y
发帖数: 26819 | 15 是吗。我没有迷过他的歌，听歌不容易听懂词。红旗下的蛋歌词也不错：
突然的开放
实际并不突然
现在机会到了
可谁知道该干什么
红旗还在飘扬
没有固定方向
革命还在继续
老头儿更有力量
钱在空中飘荡
我们没有理想
虽然空气新鲜
可看不见更远地方
虽然机会到了
可胆量还是太小
我们的个性都是圆的
象红旗下的蛋
头突然出来
是多年的期待
挺胸抬头叫喊
是天生的遗传
心里当然明白
我们是谁的后代
无论行为好坏
内心还是清白
权力在空中飘荡
经常打在肩上
突然一个念头
不再跟着别人乱走
虽然身体还软
虽然只会叫喊
看那八九点钟的太阳
象红旗下的蛋
肚子已经吃饱了
脑子也想开了
别说这是恩情
永远报答不尽
我们不再是棋子儿
走着别人划的印儿
自己想试着站站
走起来四处看看
现实象个石头
精神象个蛋
石头虽然坚硬
可蛋才是生命
妈妈仍然活着
爸爸是个旗杆子
若问我们是什么
红旗下的蛋 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 16 •何怀宏•
凡存在过的都会留下痕迹，就看是什么痕迹。今年离红卫兵运动的兴起已经４５年
过去了，但它对社会和个人的影响并没有死去。而我也关心这一代人的历史命运，并尝
试勾勒“红卫兵”的一些思想和行为特点，或者还可看看它们现在离我们究竟有多远。
对其中一些事情的叙述和看法自然是在“文革”结束，且有了相当的距离之后看了许多
文献资料和研究著作才了解和明白的，同时也揉入了自己的一些直接观感——当然主要
是从外省的、普通红卫兵的角度观察。
“红卫兵的一代”我想可大致定为在文革开始的一年——即在１９６６年进入中学
到这一年大学尚未毕业离校的学生，主要是这十来年的大中学生，也就是说，大致是从
１９４４年生人到１９５４年生人，因为一般认为，红卫兵真正占据时代舞台起某种引
人注目的作用，甚至一度叱咤风云主要是文革的头两年，后面其实就只是一些余波甚至
名义了。
这样看我就可以算是“红卫兵一代”的尾巴了。文革开始的１９６６年我１２岁，
刚从江西南昌县城的小学毕业分配到莲塘中学，是开始懂事的年龄，但还不是直接行动
的年龄，处在边缘，主要是观看。我还在１９７０－７１年读了当时南昌唯一还办... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 17 【活色生枭】第三卷 山中侯 第二十七章 噩夜
人人都道皇帝好…也只有做上了龙椅，才能明白这份差事不是那么好做的。
‘天下是朕的’这个说法不错，可‘朕也是天下的’，丰隆不怎么聪明，不过他足
够勤勉，每天天不亮就起床。南理国不太平，外有虎狼列强、内中多族共处，山里还有
蛮夷蛰伏，每天都有数不清的政事等着要办，永远也做不完的题目、永远也解不尽的麻
烦……所以今晚丰隆开心得很，那些恼人的国事暂时都留在御书房吧，他溜出皇宫、出
来玩了。
先逛京城灯会，再看看‘自己’，最后去春一舫‘体察民情’，不到三更朕不回去
！
漫无目的地穿街走巷，时时停下来，赏玩头顶的花灯，或是从游货郎的摊子上挑挑
拣拣、讨价还价，丰隆越逛兴致就越高，随手指点着周围，笑道：“眼前这份繁华风采
，就是比起大燕的睛城，也不遑多让了吧。”
李公公小声说：“主上，此言差矣。”
丰隆微微皱眉，斜起目光瞥向李公公，不满之意不言而喻。
李公公神色不变，继续道：“燕国的邹城，号称中土点睛之地……那是陈年往事了
，一品擂时一把大火，烧了乱七八糟，现在只怕还是泛着焦糊味儿呢，睛城不过昨日黄
花。凤凰城则欣欣向荣，日渐璀璨，又岂是燕睛城能比的？假... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 18 士师记
17: 1 以法莲山地有一个人名叫米迦。
17: 2 他对母亲说：你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。
看哪，这银子在我这里，是我拿去了。他母亲说：我儿啊，愿耶和华赐福与你！
17: 3 米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：我分出这银子来为你献给
耶和华，好雕刻一个象，铸成一个象。现在我还是交给你。
17: 4 米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个象，铸成一
个象，安置在米迦的屋内。
17: 5 这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神象，分派他一个儿子作祭司。
17: 6 那时以色列中没有王，各人任意而行。
17: 7 犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。
17: 8 这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，
走到米迦的家。
17: 9 米迦问他说：你从那里来？他回答说：从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个
可住的地方。
17: 10 米迦说：你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子
，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。
17: 11 |
|
n*****m
发帖数: 9872 | 19 请问：神象谁彰显荣耀，为什么要彰显荣耀？
荣耀是做什么用的？ |
|
L******N
发帖数: 1858 | 20 14 : 1 推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。
14 : 2 大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。
14 : 3 大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。
14 : 4 在耶路撒冷所生的众子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
14 : 5 益辖、以利书亚、以法列、
14 : 6 挪迦、尼斐、雅非亚、
14 : 7 以利沙玛、比利雅大、以利法列。
14 : 8 非利士人听见大卫受膏作以色列众人的王，非利士众人就上来寻索大卫。大卫
听见，就出去迎敌。
14 : 9 非利士人来了，布散在利乏音谷。
14 : 10 大卫求问神，说：我可以上去攻打非利士人么？你将他们交在我手里么？耶和
华说：你可以上去，我必将他们交在你手里。
14 : 11 非利士人来到巴力毘拉心，大卫在那里杀败他们。大卫说：神藉我的手沖破敌
人，如同水沖去一般；因此称那地方为巴力毘拉心。
14 : 12 非利士人将神象撇在那里，大卫吩咐人用火焚烧了。
14 : 13 非利士人又布散在利乏音谷。
14 : 14 大卫又求问神。神说：不要一直地上去，要转到他们后头，从 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 21 21:1论海旁旷野的默示：有仇敌从旷野，从可怕之地而来，好象南方的旋风，猛然扫过。
21:2令人悽惨的异象已默示于我。诡诈的行诡诈，毁灭的行毁灭。以拦哪，你要上去！
玛代啊，你要围困！主说：我使一切歎息止住。
21:3所以，我满腰疼痛；痛苦将我抓住，好象产难的妇人一样。我疼痛甚至不能听；我
惊惶甚至不能看。
21:4我心慌张，惊恐威吓我。我所羡慕的黄昏，变为我的战兢。
21:5他们摆设筵席，派人守望，又吃，又喝。首领啊，你们起来，用油抹盾牌。
21:6主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。
21:7他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队，骆驼队，就要侧耳细听。
21:8他象狮子吼叫，说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。
21:9看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一
切雕刻的神象都打碎于地。
21:10我被打的禾稼，我场上的榖啊，我从万军之耶和华―以色列的神那里所听见的，
都告诉你们了。
21:11论度玛的默示：有人声从西珥呼问我说：守望的啊，夜里如何？守望的啊，夜里
如何？
21:12守望的说：早晨将到，黑夜也来。你们 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 22 44:1我的仆人雅各，我所拣选的以色列啊，现在你当听。
44:2造做你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说：我的仆人雅各，我所拣
选的耶书崙哪，不要害怕！
44:3因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将
我的福浇灌你的子孙。
44:4他们要发生在草中，象溪水旁的柳树。
44:5这个要说：我是属耶和华的；那个要以雅各的名自称；又一个要亲手写：归耶和华
的（或译：在手上写归耶和华），并自称为以色列。
44:6耶和华―以色列的君，以色列的救赎主―万军之耶和华如此说：我是首先的，我是
末后的；除我以外再没有真神。
44:7自从我设立古时的民，谁能象我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的
事和必成的事说明。
44:8你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的
见证！除我以外，岂有真神么？诚然没有磐石，我不知道一个！
44:9制造雕刻偶象的尽都虚空；他们所喜悦的都无益处；他们的见证无所看见，无所知
晓，他们便觉羞愧。
44:10谁制造神象，铸造无益的偶象？
44:11看哪，他的同伴都必羞愧。工匠也不过是人，任他们聚会， |
|
m*********n
发帖数: 540 | 23 3:1耶和华对我说：你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好象以色列人，虽然偏向
别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。
3:2我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。
3:3我对她说：你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。
3:4以色列人也必多日独居，无君王，无首领，无祭祀，无柱象，无以弗得，无家中的
神象。
3:5后来以色列人必归回（或译：回心转意），寻求他们的神―耶和华和他们的王大卫
。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 24 爱是相互的，是互动的。
神象爱他的人显现。让爱他的知道神的信实，给神做好的见证。
你爱你爱的人，他也回应你的爱，难道他的爱没有让你得到快乐吗？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 25 7 : 1 大祭司就说：这些事果然有么？
7 : 2 司提反说：诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的
时候，荣耀的神向他显现，
7 : 3 对他说：你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。
7 : 4 他就离开迦勒底人之地，住在哈兰。他父亲死了以后，神使他从那里搬到你们现
在所住之地。
7 : 5 在这地方，神并没有给他产业，连立足之地也没有给他；但应许要将这地赐给他
和他的后裔为业；那时他还没有儿子。
7 : 6 神说：他的后裔必寄居外邦，那里的人要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。
7 : 7 神又说：使他们作奴仆的那国，我要惩罚。以后他们要出来，在这地方事奉我。
7 : 8 神又赐他割礼的约。于是亚伯拉罕生了以撒，第八日给他行了割礼。以撒生雅各
，雅各生十二位先祖。
7 : 9 先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去；神却与他同在，
7 : 10 救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作
埃及国的宰相兼管全家。
7 : 11 后来埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。
7 : 12 雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 26 第七章奇妙的恩典
关于你需要转向基督和你所处的危急困境，我希望我已经说得够多，足以激发你立即行
动起来了。然而，由于我十分清楚人心的顽固，本章我将着重论述神的恩典和恩慈，以
此来进一步劝说你与祂和好。
恩慈的主啊，如果有任何人读到这里还没有被祢的灵所感动，求祢现在就在他里面开始
动工吧。求祢使他谦卑，使他认识到祢比他无限伟大。我是否象一个辛劳已久却一无所
获的渔夫？主耶稣啊，我现在准备最后一次撒网，求祢站在岸边指示我该把这网撒向何
方。求祢赐我所需的力量和智慧来引导凡读到这内容的人归向祢，使我的网满盈。
天地都在召唤你来归向基督。即使连地狱本身也都在劝你悔改。所有真基督徒牧者都在
为你而辛劳，天上的天使在等候为你欢喜。那么，为什么要让魔鬼因你遭毁灭而发笑？
如果你不归向神，情况就一定会这样。你难道不愿成为天使的喜乐而宁愿成为鬼魔的笑
柄吗？事实上，不但天使会因你的悔改而欢喜，神本身也会向你发出欣喜的微笑。圣经
说道，「新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你」（以赛亚书62:5）。在浪子的比
喻中，主耶稣用一位欢迎归途儿子的父亲来描述神对悔改罪人的喜悦。你可以想象一下
这故事中的父亲，他... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
|
q********g
发帖数: 10694 | 28 第二章 读经的基本原则
重生的基督徒都相信圣经就是 神的话语。有关这个问题的讨论，请看第一章“圣
经的无谬误”。不过，很多虔诚的基督徒灵里面都是饥饿的，或是有问题的，因为他们
从来没有认真想过自己读经的质量问题。
假如我们身体的饮食不均衡，或者我们的消化系统失调，那么我们的健康就会变坏
。同样，如果我们没有充分吸收，或者不能充分吸收圣经向我们提供的灵粮，我们的属
灵生命就会变得软弱无力（林前3：1、2）。
本章将帮助你解决你对圣经所存有的，以及在读经时所产生的一些困难。如果你决
心坚持读经，下列的读经基本原则会对你有帮助，不过本章并不能代替你自己的日常读
经。假如你发觉自己读经的兴趣很淡薄，那就显示你灵里面有问题了。你必须多祷告，
并向 神和灵性成熟的基督徒寻求帮助。一个灵里饥饿的人必须经常吃一些属灵的粮食
，这粮食就是 神的话语。
现在让我们看看下列六个有效读经的重要基本原则。
壹 要知道圣经是怎样评论自己的（诗19：7）
“耶和华的律法（话语）全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧
”（诗19：7；参看提后3：16）。在你继续下去之前，应该温习第一章的 壹“圣经自
称是... 阅读全帖 |
|
P**********w
发帖数: 1175 | 29 这个比方打得不怎么样，有很多人爱我。另外我没这个癖好，我也不知道信的人是不是
真把这个神当做父亲形象。我也没那么弱。我偶然是很弱，但是我无法认BIBLE
上的那个神，古代以色列人，加在2个强大的民族中间，受尽欺凌，所以他们需要一个
强大的神-耶和华，旧约大概就这样，神是来自人的想象，部落间征战屠杀的历史混合的。新约是古代统治者为了更好地统治百姓写的，信我者猖，逆我者亡，实话说，我不想读，连关于BIBLE的
documentaries都不想看了，逆反了，我就是这样觉得了。如果一个人格化的神象圣经
里描述的那么狭隘，出尔反尔，恐吓，诅咒，算了吧。
我承认我弱，但是不能信那东西，自己骗自己，很难受。如果信到痴狂，估计那类人内
心挺快乐吧。
“人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自
己的生命，就不能作我的门徒。”（路14：26）（按：中文通行版的《圣经》
把“恨”篡改成“爱我胜过爱”，并注明原文作“恨”。为什么要毫无根据
地篡改？是不是《圣经》中译者也觉得这段话太恐怖了？）
luke 14:26
If any man come to me, and hate not hi... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 30 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 31 问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。 耶稣也与众不同，他凭超出凡人力
量才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活
得到验证 – 他预言并在自己身上实现 （马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8
：31；路加福音9：22；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1）保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有五千卷古希腊文和两万四
千卷其它语言或综合语言的。丰富的手抄本奠定了有力的研究基础，通过它我们可以相
互比较，确定原作的内容。... 阅读全帖 |
|
d*******e
发帖数: 558 | 32
是不是两码事我不知道,反正你要是告诉我要信仰这个神象,我是不会接受的. |
|
d*******e
发帖数: 558 | 33
知识的积累可以使一个现在的笨人比以前的聪明人更能理解这个世界.
再想想那些崇拜驮着地球的神象人们,你就能理解知识对于宗教的意义.也能理解越来越
多的科学家不信的原因. |
|
P******l
发帖数: 1648 | 34 http://www.gotquestions.org/t-chinese/T-Chinese-Buddhist-Christ
问题：我是佛教徒，为什么应该考虑转变为基督徒呢？
回答： 与佛教相比，基督教有几个显著的区别值得考虑。
首先，尽管基督教和佛教都有相当长的历史，分别为耶稣和佛，但只有耶稣显示从死里
复活。许多历史人物是英明的导师；许多人掀起了宗教运动。悉达多，即历史上的释迦
牟尼佛，因其特殊的才智和深刻的哲学脱颖而出。耶稣也与众不同，他凭超出凡人力量
才能通过的验证证实他关于属灵的教导。耶稣教导的核心由他自己身体的死亡和复活得
到验证– 他预言并在自己身上实现（马太福音16：21；；20：18-19；马可福音8：31
；路加福音9：22 ；约翰福音20-21；哥林多前书15章）。耶稣值得特别考虑。
第二，基督教的圣经在历史上令人瞩目，值得深思。甚至可以说圣经的历史引人注目，
而且圣经是所有古代文化遗产中最有史证价值的书籍，怀疑圣经无异于怀疑历史本身。
比旧约圣经（希伯来圣经）更具史证的书是新约圣经。让我们来看以下几点。
1） 保存下来的新约圣经手抄本比其它任何古代文献都多，有... 阅读全帖 |
|
|
d******r
发帖数: 5008 | 36
杨解神有点恼，主要是觉得自己中了套。
他一来，飞机们照例问他，如果你的神象圣经
中那样，要你杀子，杀人，杀老七，你杀不杀?
解神抗不住，只好回答杀杀杀。结果过个几天
才发其他真基们都是抵死不答，于是乎解神觉得
上套了，一怒之下，挣扎的是满版一地基毛。。。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 37 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 明晰的梦和梦瑜伽
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:23 2013, 美东)
直到最近，西方科学家把“清晰的梦”——在做梦的时候知道自己是在做梦——最多当
作一种满足好奇心的东西：最多是一种比喻性的麒麟兽（译者注：就是说好玩的幻想出
来的东西），也有少数的人当作一种神话，最坏的是把它当作一种表达的矛盾。（比如
说：“一个人怎么可能在睡着的时候保持意识？”）。事实上，在快速眼动期，一些信
号给出了反对它存在的证据，极少数的睡眠和梦境研究者愿意去相信关于清晰的梦的主
观报告。可能主要原因在于一种普遍理论假设，那就是睡着了就意味着丧失意识，所以
，声称在梦中能够对任何事情能够觉知，包括事实上这个人是在做梦，在术语上仿佛就
是矛盾的。至少一个科学家曾经以至于如此主张，说人做梦而清晰是“莫名其妙的，胡
说，……固有的荒谬可笑的词语形式。”
相反，藏传佛教相信人能够在睡觉时保持与完全觉醒的意... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 38 在我所遇到的各种学说中，包括数学、物理等自然科学以及其他的宗教，没有一个能最
终解决我的疑惑，而且愈研究愈觉得迷惑。在遇到了佛教后，我才找到了慈悲与智慧的
究竟正道，在解除人类痛苦和博大精深方面，佛法超过了其他任何一门学说，而且愈研
究愈有兴趣。
瑞士的德维兹教授也有同样的体验：“不管我是否是佛教徒，我已经观察了世界上所有
伟大的宗教体系，我最后得知从意境美妙和博大精深来看，没有哪一种宗教能超过佛教
的四圣谛八正道，因此我愿意按八正道去安排我的生活。”
世界上林林总总的各种宗教，大多数都有导人向善、净化社会的良好功能，因此信教的
人与不信教的人在性情、人格上普遍存在着一定的差异。1993年法王如意宝晋美彭措上
师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说：没有学过宗教的人，难以确立一种正确的行
为标准，学过宗教的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有宗教中，最为殊胜的即为
佛教。
关于佛教殊胜的观点，并非只是佛弟子的一种偏执之词，人们可以通过对流行于世的浩
瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余宗教涵义之间作冷静、客观的比较，即可得出上述
结论。
比如在理论上，佛法包含了所有宗教导人向善的特点，也具体... 阅读全帖 |
|
l*****w
发帖数: 344 | 39 最近参加了一个俱乐部， 突然就被老刀和军医从Pre_Resident_Club 和Physician 俱
乐部开除了。
一直对老刀不遗余力帮助CMG挺敬佩的。老刀推荐的医学史我也一直在读。 但无论你怎
样热心助人，你无权决定 我去看什么帖子，和什么人交谈。
刚刚去过华盛顿， 对Jefferson Monument 里的一段话深有感触 “We hold these
truths to be self-evident that all men are created equal, that they are
endowed by their Creator with certain inalienable rights, among these are
life, liberty, and the pursuit of happiness”
“Almighty God hath created the mind free...All attempts to influence it by
temporal punishments or burthens...are a departure ... 阅读全帖 |
|
k********o
发帖数: 236 | 40 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kittyhello (HelloKitty), 信区: ChinaNews
标 题: 茅于轼：把毛泽东还原成人
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 26 18:37:44 2011, 美东)
把毛泽东还原成人
——读《红太阳的陨落》
茅于轼
毛泽东原来是一座神，现在随着越来越多的资料的揭露，慢慢地还原为一个人，一
个有血有肉的
人。但是至今仍然有些人把他看成神，对他的任何评论都是大不敬。如果说他也有错误
，那是万万不
容许的。在这些人看来，毛泽东永远是不容分析，不许正视，不可评论的一尊神。他们
永远看不到毛
泽东控制不住自己而流口水，连说话都说不清，跨不上汽车而不得不请人把他抬上去，
他长期卧床而
腿肚子又细又弱。幸亏更多的材料的发表，我们能从一般人的角度来看毛泽东，得到了
许多新的印
象。他无非是一个人，虽然他的智力过人，但是免不了陷入每一个人都会碰到的规律。
他不能突破规
律，而是被普遍的规律所限制。他根本不是神，对他的一切迷信将会逐步消退。
他做的一件大事就是文化大革命。这是他对三年灾荒责任恐惧的反应。... 阅读全帖 |
|
|
|
|
|
|
|
h*h
发帖数: 18873 | 47 这大象的技术，应该让国足看看。
小熊猫啥事想不开撞倭瓜？ |
|
