发帖数: 1 | 1 德川家代表了最好的日本人 从来不找中国麻烦
而且服膺儒教 建立 汤岛圣堂 现在日本祭孔还是由德川家的后人主持 |
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c***l
发帖数: 13273 | 5 断网断电视
每天早上六点开始劳作到晚上十点
不劳作不给饭吃
韭菜们应该也能乖乖接受吧？
细丝祭孔…… |
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C********g
发帖数: 9656 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChinaNews
标 题: 林子旭：孔子铜像与毛泽东画像的对话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 19 23:11:05 2011, 美东)
林子旭：孔子铜像与毛泽东画像的对话
送交者: 仰望星空 2011年01月19日05:06:24于[天下论坛]发送悄悄话
近日，一座总高9.5米的孔子青铜雕像在天安门广场东侧的国家博物馆北广场落成。这
座孔子铜像隔着长安街斜对着挂有毛泽东肖像画的天安门，两者间的距离约为400米。
铜像落成后的当天夜里，天安门广场一片寂静，毛画像和孔子铜像进行了一番对话。
毛画像首先气愤地说到：“是谁把你立到这里来的？白天广场人多，我一直忍着没有讲
话，这不是明摆着要扇我的耳光吗？”孔子铜像听后悠悠地答道：“你先不要动气，说
心里话被摆在这个地方，我心里面也堵得够呛，这天安门广场飘散着多少冤魂啊！我被
摆在这里也是你的徒子徒孙所为，所以你也怨不了别人。”
毛画像看起来很吃惊：“你说这是现任党中央的意思？真是翻了天了，难道他们不知道
‘伟大领袖’... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 5 | 7 2008年8月11日 星期一
提线木偶：从四个到四千或者更多（张鸣）
北京奥运会开幕式表演，千呼万唤，展现在人们视线中的，是一幅承载五千年文明的画
卷。只是这画卷历史太长，推开来有点累，导演者主要选取了两个元素来表达，一个是
圣人之道，一个是四大发明，一个是精神，一个是物质。可惜一个过于抽象，一个过于
具象，转化成好看的图景，都有点困难。结果人们看到的，居然是一小群身穿祭孔的韶
舞服饰的书生在喃喃自语，加上一大群变成活字的舞者凹进凸出。漫说老外听不懂也看
不懂，就是现场的中国老百姓也未必明白。真不如把个于丹教授吊到半空，让她当场胡
扯论语感悟——据说她老人家刚从美国宣讲回来，不仅老少咸宜，而且中外咸宜，肯定
能多几个明白的。
能看懂的也有，开场的缶阵很是提气。一上来就几千个既能发光有能敲响的玩意摆在那
里，人家告诉我们说是缶，不过全然不像古书上说的类似于瓦罐似的那种东西，当年渑
池会上，如果蔺相如随身带着这玩意赴会，估计会很累，还要加一个背篓。其实说它们
是鼓，也许更名副其实一点，但这样一来就无法展示咱古老的文明，主要是唬不了老外
。可是这么一弄，当年击缶而歌的秦人，也就是导演张艺谋的 |
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c*****c
发帖数: 606 | 8 中共执政六十二年真相（下）
作者﹕李桑榆
法轮功学员在美国国会山庄外举行集会，呼唤正义良知停止迫害。（大纪元）
【大纪元2011年10月03日讯】在上帝毁灭罪恶之城索多玛和娥摩拉时，留存的生命有一
个标准：义人。对于义人，西方宗教有自己的诠释，东方也有自己的理解。无形中，人
们发现无论东方还是西方，无论什么人种，人类的是非标准非常近似：对造就生命神明
的尊敬和感恩，对生命的珍视、对他人的尊重。向上、向善的追求，以及对人性恶的一
面的抑制。人的思想和行为背离作为人的标准，行恶的后果只能给自己带来毁灭。
中国人文始祖黄帝，也是一位修道者，所以在中国价值体系中，处处要讲道：从为人之
道、男女之道、到齐家之道、治国之道、平天下之道。即使做强盗，“盗亦有道”。
儒家是道现实部分的展现：仁义礼智信、温良恭俭让。儒、释、道，构成了中国民族精
神。
灵魂，除了宗教中具象所指，也被用来形容人的精神，生命中高端存在的一部分。人类
灵魂是自由向善的，而撒旦要以物质诱惑，毁灭人类的灵魂。中共在华夏大地六十二年
所为，正是以毁灭中国民族之魂为目的。
一、 先杀知识份子之魂
知识份子是人类精神与文化的主要解释和传... 阅读全帖 |
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A*********n
发帖数: 158 | 9 現在臺灣大部分人都會去認同所謂：「中華民族」，甚至天真的以為所謂中華民族，是
指漢族，事實上這是一種誤解，事實上所謂中華民族，既無法也無資格代表漢族。在說
明這詳細裡由以前，我們先認識這中華民族是怎樣的民族呢？
你看我們在google打「唐裝」一查就發現，那一堆出來的都是滿服。在臺灣大部分的電
視和文化網域中所提到明代以前服裝，他們稱作是「古」裝。注意，他們不稱是「漢服
」而稱是「古」裝。電臺也會稱這些明代以前的武俠劇等，是古裝電視劇。這個是啥麼
意思呢？. 這個意思在滿英九的祭孔上也體現出來了 。
這意思說的就是 , 你們漢族文化呢 ? 是歷史文化 ，記住了是歷史文化 , 而不是民族
文化。是歷史不是民族的。在這個認識上呢 ? 國民黨已經把你漢人在中華民族的主體
地位給否定掉了 , 滿州國民黨並不否定漢人的文化 ，但是他們強調的漢文化已是歷史
文化，而不是中華民族文化。
換句話說 , 中華民國的民族文化就是滿清文化 , 漢族的文化叫做中華歷史文化 , 可
以在電視或影視劇對名稱仔細對照，就能發現，中華民族等於是滿族的新名稱，中華民
族並不等於漢族。
其實這是現在國民黨延續清國殖民臺灣 |
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A*********n
发帖数: 158 | 10 居然號稱保存了更多華夏文化的台灣也能出穿滿族馬褂祭孔的事件, 真是可恥
干脆改名叫滿英九算了 |
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A*********n
发帖数: 158 | 11 因為國民黨和共產黨一樣都是滿族黨, 目地都是壓迫漢人
穿滿服祭孔的馬英九 |
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g**1
发帖数: 10330 | 12 懷念民國風範
2011-11-02 旺報 【（涉路／河南洛陽．火車司機）】
我離台灣很遠，我離台灣也很近。我好似在那片土地上生長過一樣。遙遠，熟悉
而又陌生的台灣，像是一個風箏，你在那頭，我在這頭。
台灣，我有著非同一般的親近。我始終揚著頭仰望著像夢一般的你。我沒有什麼
分散多年的親人在那裡，沒有熟識的朋友在台灣，然而那份親近卻伴隨我到今天。
我生活的城市是洛陽，這裡曾是民國的行都，這裡有一座淪為古蹟的林森橋，這
裡也曾留下過蔣中正先生的足跡，還有遍布世界的客家人也源自這片土地。
有人說台灣的祭孔典禮很震撼，台灣的學者深具儒家風範。我從網絡電視上感受
到台灣的民眾很自由，真正享受了憲法所賦予的權利，台灣的文化很多元，包容了各種
聲音。
孔子推崇周禮，管仲說禮義廉恥，中山先生提自由民主均富，都能在台灣找到實
踐的成果。
曾有位新加坡朋友說：台灣比大陸更像中國。我喜歡自由，我懷念民國範兒。
…更多新聞請看《旺報》 |
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发帖数: 1 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phxchinatown (保卫凤凰城文化中心), 信区: Military
标 题: 以华人的名义，挽救凤凰城中国文化中心！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 2 10:06:08 2018, 美东)
“海外圆明园” 蒙难中, 强烈关注中!
如果有人要把代表中国文化的故宫拆毁，我们会同意吗？
目前，美国凤凰城有人要拆毁美轮美奂的中国文化中心。
欲哭无泪：
凤凰城的华人被隔离在"中国文化中心"的围栏外,祭拜观音菩萨
孔子诞辰日(9/28),华人只能在 "中国文化中心"的围栏外祭孔
“去中国化”的证据--“凤凰城中粮广场”的字样被刮掉
中国文化中心的建设和发展 得到中国政府(吴仪,李肇星,石广生等) 的支持
中国文化中心圆了华人拥有社区家园的梦
中粮外派总经理吴谦,在2017年6月前,以不及市场一半的价格(1050万美元)签名出售中
国文化中心给非华人合作伙伴。之前,吴拒绝过华人1700万美元的出价。
6月份刚成为新主人的“正北公司”打算拆毁中国文化中心。
重磅报道一
9月27日美联社的“拆毁文化中心被暂停”的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 14 还未进入上升通道，今天祭孔，已经破坏下降通道，可能进入中期反弹行情。做空要谨
慎了。 |
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m******n
发帖数: 6673 | 15 本来想说半岛的信仰问题，后来觉得朝鲜的现在的信仰没有什么可说的，大家
心知肚明，就只能说说韩国的信仰问题了。半岛和中国的历史渊源悠长，要想搞清楚早
期半岛的任何问题，就不能不提到一个国家，那就是高句丽。这个国家出现在西汉末年
，存在了七百多年，其疆域分布在中国东北和朝鲜半岛北部，南部还有百济和新罗。
高句丽和高丽不是一个国家，后者要晚许多。不但韩国人以为高句丽是古朝鲜
人建立的一个国家，就是中国人，也经常把它同高丽混为一谈。像那些演义小说里老说
唐太宗征高丽的故事，就是把高句丽误当为高丽了。高句丽在唐高宗时被灭国，新罗统
一了半岛，但是不是以现在的鸭绿江为界，而是以大同江为界。
中国有许多东西都是那时代通过高句丽传到半岛上去的，算是一个中国和半岛
的一个交流的桥梁吧。儒家的思想和学说，还有后来的佛教，当然了，还有作为载体的
汉字，造纸和印刷等。
现在有人也把儒家思想和学说称为儒教，也作为宗教的一种，和佛教道教等并
称。其实儒家的东西真算不上是宗教，而是一种社会化教育体系，总结了社会的价值观
，行为准则，礼仪准则等，上到国家... 阅读全帖 |
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p***y
发帖数: 18037 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ironboy (tinny), 信区: Military
标 题: Re: 破旧的台湾
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 12:48:06 2011, 美东)
台北远不如我想象中的繁华，原来以为它应该如香港一般，毕竟它曾经是亚洲四小龙之
一。但当我一踏上台北便深感失望。可以说台北的繁华程度不及上海的一半，而它的城
市建设不及上海的三分之一，高楼大厦不多，玻璃大厦更是少得可怜。整个城市缺少气
派和现代化氛围，走在著名的中山北路上，时髦女郎之数量及前卫程度更是没法与上海
相比，整个城市的基调是灰色的。
由于我们有近两天自由行时间，可以比较直接地去了解社会，从中找到我需要的答案。
两个白天加三个晚上我对台北有了初步的印象，而且免不了与上海做比较。
离开台北前，我不得不说，台北是个很有次序和法治的城市，体现在城市生活的各个方
面，感触比较深的是台北的地铁。虽然她没有像上海地铁站那样宏大，商业功能那样齐
全，但站台设计远比上海来的科学和人性化，首先站台楼梯全部铺上防滑胶，所用地砖
全部为防滑地砖；乘客坐自动扶梯一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phxchinatown (保卫凤凰城文化中心), 信区: Military
标 题: 以华人的名义，挽救凤凰城中国文化中心！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 2 10:06:08 2018, 美东)
“海外圆明园” 蒙难中, 强烈关注中!
如果有人要把代表中国文化的故宫拆毁，我们会同意吗？
目前，美国凤凰城有人要拆毁美轮美奂的中国文化中心。
欲哭无泪：
凤凰城的华人被隔离在"中国文化中心"的围栏外,祭拜观音菩萨
孔子诞辰日(9/28),华人只能在 "中国文化中心"的围栏外祭孔
“去中国化”的证据--“凤凰城中粮广场”的字样被刮掉
中国文化中心的建设和发展 得到中国政府(吴仪,李肇星,石广生等) 的支持
中国文化中心圆了华人拥有社区家园的梦
中粮外派总经理吴谦,在2017年6月前,以不及市场一半的价格(1050万美元)签名出售中
国文化中心给非华人合作伙伴。之前,吴拒绝过华人1700万美元的出价。
6月份刚成为新主人的“正北公司”打算拆毁中国文化中心。
重磅报道一
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发帖数: 1 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: phxchinatown (保卫凤凰城文化中心), 信区: Military
标 题: 以华人的名义，挽救凤凰城中国文化中心！
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 2 10:06:08 2018, 美东)
“海外圆明园” 蒙难中, 强烈关注中!
如果有人要把代表中国文化的故宫拆毁，我们会同意吗？
目前，美国凤凰城有人要拆毁美轮美奂的中国文化中心。
欲哭无泪：
凤凰城的华人被隔离在"中国文化中心"的围栏外,祭拜观音菩萨
孔子诞辰日(9/28),华人只能在 "中国文化中心"的围栏外祭孔
“去中国化”的证据--“凤凰城中粮广场”的字样被刮掉
中国文化中心的建设和发展 得到中国政府(吴仪,李肇星,石广生等) 的支持
中国文化中心圆了华人拥有社区家园的梦
中粮外派总经理吴谦,在2017年6月前,以不及市场一半的价格(1050万美元)签名出售中
国文化中心给非华人合作伙伴。之前,吴拒绝过华人1700万美元的出价。
6月份刚成为新主人的“正北公司”打算拆毁中国文化中心。
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d*****0
发帖数: 68029 | 20 浪体育讯 在周中的欧冠当中，拉涅利派出库蒂尼奥首发，尽管中场即被换下，但在45
分钟时间里库蒂尼奥传出了3次威胁球，并有着良好的控球，整个节奏已经比上个赛季
有了明显的加快。而到了更需要胜利的联赛中，北京时间12月11日凌晨，拉涅利选择继
续信任库蒂尼奥，并安排了他一个新位置——出任左边前卫。在比赛中，库蒂尼奥证明
自己非常适应这个位置，视频-国米新星单兵突袭爆射 门将双拳挡出化险为夷
媒体来源：新浪体育他为帕齐尼送上了一次助攻，成为了本场比赛全场最闪耀的球员，
也帮助国际米兰(微博)收获了斯内德不在场时的又一个出色传球手。
从比赛上来看，尽管库蒂尼奥被安排在左边前卫的位置上，他的助次也是从左边路
起球，但实际上巴西人是一个假的边前卫，从他的活动区域来看，更多的是在中路，他
的左边路其实是让给体力出色的长友估都。库蒂尼奥真正有威胁的地方也正是中路，第
4分钟，库蒂尼奥在中路送出精妙的直塞，帕齐尼跟上捅射被扑出，其实这样的致命的
传球是库蒂尼奥最为擅长的，在周中的欧冠当中，库蒂尼奥也为米利托传出过这样的球
。库蒂尼奥之前也谈到过这个问题：“我一直在学斯内德的传球，更加的直接，更加的
致命... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 21 皇帝把祭孔都是当做大事来抓的，尊道有祠，为道统设也 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 22 呵呵，太祖朝可是真祸祸了一把，你前面问清朝，清朝可没这胆子，祭孔最卖力的差不
多就是他们了 |
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a***u
发帖数: 4334 | 23 还在纠结儒是不是教的定义问题？这个我不感兴趣。
儒教显然是和天主教冲突的，徐光启那时候没显示出来，是因为利玛窦低调。之后祭孔
，祖先崇拜，用不用儒教经典中的天解释上帝，都成了大问题，最后矛盾不可协调。教
皇和康熙皇帝对骂，天主教被赶跑了，史称中国礼仪事件，就是儒教对战天主教的事件。 |
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P********R
发帖数: 1691 | 24 韩国抢拔河申遗 还有哪些中国文化“被韩国”
http://www.6park.com/news/messages/70078.html
中国神话“被韩国” www.6park.com
2007年，韩国梨花女子大学教授郑在书主张，《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、
夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现，很多神话传说都是源自韩国。
www.6park.com
中国名人“被韩国” www.6park.com
有消息称，韩国学者打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产。还有
韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代。同样被归入“韩国籍”的还有西施、李白和
李时珍。 www.6park.com
中国道教“被韩国” www.6park.com
不久前，韩国首尔大学的一名历史学教授声称，道教鼻祖张道陵是真真正正的韩国
人。他认为春秋时期的韩国即为古代移居到中国的朝鲜人所建立的政权，而张道陵是张
良的8代孙，并且张良在跟随刘邦创立汉朝之前恰恰就是韩国人。 www.6park.com
中国汉字“被韩国” www.6park.com
2006年，韩国首尔大学历史教授朴正秀说，他认为是朝鲜民族最先 |
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F*********y
发帖数: 320 | 25 作为一个在中国大陆长大的海外华人，我去过香港，住过美国，在新加坡工作过。我总
是觉得海外华人比道地的大陆华人比较懂得中华文化。
小时在大陆上学，整天都是共产组义好，说啥中华文化好，但中华文化是啥，教课书上
没提过，过节也是过的知其然不知其所然。到了美国，才开弛知道啥叫中华文化。去了
新加坡才第一次看到祭孔，去了香港才看过正宗的清明。
大家来说说先在大陆的“中华文化”是不是正宗的中华文化？ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 26 从于丹品论语看儒学的悲惨命运
文/周舆
于丹讲论语，走的是“六经注我”的路子，这本无可厚非。问题是她要表达的这个
“我”何其浅薄，无端地把“经”给糟蹋了。
于丹其实并不了解孔子在当时是个“托古改制”的改革者，他幻想用理想化的传统
的封建秩序去抵挡日益发展的专制主义秩序，想用血缘的宗法的封建纽带去冲破新兴地
主阶级和商人用暴力和金钱打造的新锁链。封建秩序是以血缘维系的固化的等级制度，
而专制秩序则依赖于暴力和金钱。孔子的悲剧就在于他的整个思想体系还停留在落后的
血缘宗法时代，面对发展中的历史早就文不对题了。
孔子是时代的弃儿，春秋以降诸侯们信奉的是法家，而不是儒家。宋国是殷人之后
，宋襄公曾经梦想以“仁义”得天下，结果死得很惨，两千多年后还被毛伟人斥为“蠢
猪”。而同样是殷人之后的孔子，却把殷商以及西周时代的仁义观系统化和理想化了。
但事实上，秦国是依靠法家结束了几百年的乱局，完成了向专制社会的转型。
尽管专制主义很不是东西，在当时却是历史的必然。因为，除了法家，别的思想流
派开的药方都不对症。——儒家的仁义... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 27 明末，利玛窦来华传教，把基督教的神“雅威”意译作“天主”、“天”、“上帝”、
“天帝”。其《天主实义》说：“天主之稱，謂物之原。如謂有所由生，則非天主也。
物之有始有終者，鳥獸草木是也 ; 有始無終者，天地鬼神及人之靈魂是也。天主則無
始無終，而爲萬物始焉，爲萬物根柢焉。無天主則無物矣。物由天主生，天主無所由生
也。”《坤輿萬國全圖》说：“天主創作萬物于寰宇。”而其撰于1595年的《交友論》
还说：“上帝給人雙目、雙耳、雙手、雙足，欲兩友相助，方爲事有成矣。”4年後，
利瑪竇在《二十五言》中又說：“上帝者，生物原始，宰物本主也。”除了“上帝”、
“天主”之外，利瑪竇還創造了“聖母”（原爲皇太后的尊稱）、“聖經”（原指儒家
經典）等詞。其《上大明皇帝貢獻土物奏》：“謹以原携本國土物，所有天帝圖像一幅
，天帝母圖像二幅，天帝經一本。”
利玛窦用“上帝”称呼基督宗教的神，引起了一些儒士的反对。他们认为儒家的天、上
帝与天主教的天主有着本质的区别。钟始生的《天学初征》和《天学再征》对此做了较
为全面的辨析。他认为：第一，天是苍苍之天，是与地相对的物质之天；第二，天是“
统御世间、主善罚恶之天，... 阅读全帖 |
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d***e
发帖数: 3728 | 28 现在祭孔的佾舞表演更是由女孩子唱主角了，好像棒子国的佾舞表演清一色是女人。大
陆台湾都是男女混合的了，这还是在祭礼上呢。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 29 呵呵，《录异传》上的故事，从手边的《太平广记·卷三百一六》里转抄一下：
吳王夫差。小女曰玉。年十八。童子韓重 。年十九。玉悅之。私交信問。許為之妻。重
學於齊魯之間。屬其父母使求婚。王怒不與。玉結氣死。葬閶門外。三年重歸。歸原作
詰。據明鈔本改。問其父母。父母曰。王大怒。玉結氣死。已葬矣。重哭泣哀慟。具牲
幣往弔。玉從墓側形見。謂重曰。昔爾行之後。令二親從王相求。謂必克從大願。不圖
別後。遭命奈何。玉左顧宛頸而歌曰。南山有烏。北山張羅。志欲從君。讒言孔多。悲
結生疾。沒命黃壚。命之不造。寃如之何。羽族之長。名為鳳凰。一日失雄。三年感傷
。雖有眾鳥。不為匹雙。故見鄙姿。逢君輝光。身遠心近。何嘗暫忘。歌畢。歔欷涕流
。不能自勝。要重還冢。重曰。死生異道。懼有尤。不敢承命。玉曰。死生異路。吾
亦知之。然一別永無後期。子將畏我為鬼而禍子乎。欲誠所奉。寧不相信。重感其言。
送之還冢。玉與之飲讌。三日三夜。盡夫婦之禮。臨出。取徑寸明珠以送重曰。既毀其
名。又絕其願。復何言哉。願郎自愛。若至吾家。致敬大王。重既出。遂詣王自說其事
。王大怒曰。吾女既死。而重造訛言。以玷穢亡靈。此不過發冢取物。託以鬼神 |
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w**d
发帖数: 1476 | 30 第七章天道仙道，追忆江山
事情的发展，有些地方倒不是那么意外，黑龙王本来就打算设计兄妹乱伦，
作为复仇计画的主轴，里头自然少不了千夫所指这经典戏码，相关的宣传管道、
舆论操控，他搞不好都已经备妥十多年了，打从我带心梦离开要塞的那刻起，就
知道早晚会有这一天。
反正，「正道人士」是永远也死不完的，生命力比蟑螂还强，轰死一批，马
上又会出现一批，这固然可以解释为，正气存于人心，不论时局怎样变化，永远
都会有人守正辟邪，前仆后继地去顶上位置，绝不屈服，但我个人是认为，真正
能坚持正道、永不退缩的人，千万中无一，其余大部分的正道人士，本质就和那
些听见别人火烧房子，立刻拎包瓜子冲出来看戏的乡民差不多。
要把这些人给消灭，别说是黑龙王，就算是黑龙神也做不到，其数目占了人
类群体的九成五以上，所以怎么杀也杀不完，要不是因为这样，倘使人间真有那
么多为了正义宁死不悔的大侠，这个世界又怎么会如此之乱？
想杀光这些人是不可能的，要让他们闭嘴，我自问也没这本事，唯一的策略，
就是不管他们说什么，通通当成狗吠火车就行了，反正，母亲大人也说过，狮子
从不在乎羊群的想法……
我能无惧千夫所指，还有一个很重要的理... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 2163 | 31 三十四
雍和宫前面的这条街充满了各式的小店，每家里都在卖庙里上的香烛，因此周围是一片
香烟缭绕。然而，走进成贤街，亦然只觉得立刻进入了另一世界，四周一片肃然气象，
亦然恍然大悟，原来这里是当年中国的最高学府，也是决定无数人读书人命运的地方：
国子监。
“答对了，加十分。” 陈凡笑着说，“这里还有一座孔庙。这里虽然没有曲阜孔庙的
规模，可是能到这里学习的那都是有名的才子，在这里祭孔的都是知名的学者大贤。当
年，能来这里学习可比考北大清华难多了。”
“是吗？” 亦然一笑，说，“那还不快进去。说不定今天在这里转一圈，沾沾人家的
灵气，回去你读书都能聪明三分。我编程也不用再费脑子了呢。”
两人说笑着进了国子监孔庙。这里虽然没有秦时明月汉时关，却有着元时的古柏，明清
的碑林。古木参天，残碑林立，给人一片肃穆景象。亦然对这一片碑林产生了兴趣。这
里刻的不是经史子集，也不是什么名家墨宝，而是明清进士的金榜题名碑，每个碑上刻
的是当年高中的举子名单。大多数石碑经过常年的日晒雨淋，上面的字迹都有些模糊了
。亦然心中感叹道，对大多数人来说，他们能留到今天的，大概也就是刻在这里的这个
名字了。这个也算是可以 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 32 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Reader
标题： 权势的敌人，就是人类的良知
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 15 11:10:16 2017,GMT)
人生这条路上，会遇到诸多诱惑，守住底线，就是给自己的未来存款。比如与人交
往坚守诚信，对待钱财取之有道，人前人后信守良知，这些存款不会即刻有回报，但却
会随着时间的推移成为你最大的价值来源。
明朝有一个人非常不错，很有思想，这个人就是王阳明。
他有一个流传甚广的故事，硬要盗贼承认自己有良知。
事情大概是这样的，盗贼问他：“您说人人都有良知，您倒说说看，我们这群盗贼
也有吗？”阳明先生肯定地回答：“有。”盗贼说：“证明给我们看。”
阳明先生说：“只要你们照我说的去做，我就能证明给你们看。”
于是，阳明先生让他们一层层脱掉外衣、内衣，最后剩下一条内裤。阳明先生说：
“脱！”盗贼喊道：“这个再不能脱了！”阳明先生笑着说：“你看，这就是你们的知
耻良知。”
这个“不脱裤子”的故事真的很精彩。阳明先生用一条不能脱下的裤子，证明了人
类的良知。但是，此刻我突然想... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 33 儒教
[编辑本段]
儒家思想
中国是否存在儒教，学术界有不同的观点。有的认为不存在儒教，“儒”是中国春
秋战国时代，“百家争鸣”中的一家，是一个学术派别。“儒”这个字，原本是古代对
学者的尊称，它的字义是“优”及“和”的意思，说他们的思想学问，能够安定别人，
足以说服别人。所以它只能称为“儒家”。
有的认为存在儒教，孔子教主，汉武帝利用政治权利把孔子学说宗教化，定儒教于
一尊。隋唐时期“佛”、“道”、“儒”并称为三教，此后，三教出现合一的趋势。在
封建政权的支持下，儒教体系完成于宋代，它以中国封建伦理“三纲”、“五常” 为
中心，吸收佛教、道教的宗教思想和修养方法。信奉“天地君亲师”，“君亲”是中国
封建宗法制度的核心；“天地”是君权神授的神学依据；“师”相当于解释经典、代天
地君亲之言的神职人员。《四书》、《五经》是儒教的经典，祭天、祭孔、祭祖是规定
的宗教仪式。童蒙人塾(学)读书，开始接受儒教的教育时，要对孔子的牌位行跪拜礼。
从中央到地方各州府县建立孔庙（又称文庙、夫子庙、学宫等）。作为教徒(儒生)定期
聚会朝拜的场所。虽然在认识上各有不同，但是无论称为“儒教”或是“儒家”，其创 |
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p*******y
发帖数: 782 | 34 恩 阿弥陀佛
我们自己按照论语和其他儒家经典说的去做，就是对老夫子最好的祭奠。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 35 夫子何为者？栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今观两楹奠，当与梦时同。 |
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r**a
发帖数: 630 | 36 记者韩晓玲报道：昨日，省社会科学院楚文化研究所研究员邵学海披露：“惟楚有材
”一说始出湖北武昌，比湖南岳麓书院山长袁岘冈所出的上联要早约一个半世纪。
说起“惟楚有材”，世人便会想起岳麓书院山门上那副撰于1812年至1817年间的著名
楹联——“惟楚有材；于斯为盛”。
近年邵学海在研究中却发现，“惟楚有材”最早出自湖广巡抚林天擎的笔记中，时间
为顺治年间，地点在湖广治所武昌，事由是为府学馆舍的建设。
1655年林天擎到武昌府学祭孔时，学子们向他反映，武昌府学为鄂省乡学之冠，但校
舍破败。在林天擎大力支持下，修葺工程于两年后完成。据《湖北通志》记载，新府
学落成后，林天擎记下两年前学子谒见之事，并发出由衷感叹：“余思惟楚有材，自
昔艳羡……”自他之后，武昌府学重视培养“楚材”的文字屡见于湖北方志，如1732
年巡抚王士俊说“楚材号天下久矣”。
据介绍，武昌还曾经有一座清代贡院附属的木构牌楼，上题“惟楚有材”四字，但1958
年该楼因大风而倾覆，无人重修。
为此，邵学海建议：在武昌重修“惟楚有材”的牌楼。借此为湖北教育史正名。
摘自《湖北日报 |
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j********b
发帖数: 565 | 37 张鸣，袁训会、姬燮/采，共识网
嘉宾简介：张鸣，浙江上虞人，现为中国人民大学国际关系学院政治学系教授、博士生
导师，曾担任该系主任。成长在北大荒的张鸣，曾做过农工、兽医。1994年考入中国
人民大学历史系；1996年毕业后，留校任教。近期出版有新著《共和中的帝制》。
“袁世凯死了，中国也跟着输了”
袁训会：在研究“共和中的帝制”这一议题时，按理说，袁世凯的洪宪帝制应当更具有
代表性，为什么您却将张勋复辟作为研究对象？
张鸣：袁世凯是个大人物，写他的人很多，相对的，写张勋复辟的人很少，而且，张勋
复辟更有代表性地说明了共和制度的问题。袁世凯这个大人物搞的复辟刚失败，张勋就
跟着又搞了一次复辟，这说明什么？当时还是有相当一部分人，认为复辟是中国的出路
。不是说袁世凯喜欢当皇帝，这么解释，是把历史漫画化了。
而且，在当时老百姓的眼中，民国就是不如大清。这种情况也很容易理解，人一旦有了
不满的情绪，就倾向于把当下跟过去做比较。
国人受进步史观的影响太重了，老认为晚清王朝一塌糊涂，其实晚清很不错，从秩序和
社会繁荣度来讲，它都比民国好，民国时期，总统和总理闹翻了，国会也搞不好，国家
一团糟。
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v*******e
发帖数: 3714 | 38 伟人的青春期
文／ 陈明洋
五四时期，一批自觉担当天下的新青年成长起来了。
他们是一个结果，更是一个新的萌芽。
这批人大致出生于上个世纪的末期，他们享受了康梁变法和清末新政以及中华民国的
积极成果：受到新式教育，民主共和政体提供了毕竟是前所未有的自由。不过，这种"成
果"少被提及，就像意识不到空气的存在，他们充满了不满和愤怒。西方不仅是敌人，更
是老师。
思想革命的策源地，是被蔡元培刷新过的北京大学。《新青年》、《新潮》发出时代
的最强音，在全国卷起解放的狂潮，神圣的偶像被打倒，传统的价值被重估。
乡村的青年奔向城市，城市的青年又奔向京、沪，已经在京、沪读书的要出国留学。
那些敏感的、青春期的年轻人，自己解放了自己。最激进的是无政府主义者，他们决
定抛弃一切对自由的束缚，不要国家，不要家庭，甚至不要姓。他们力求对被视为恶性的
传统具有免疫力。
１９１９年秋，浙江一师的同学集体拒绝参加祭孔仪式，用行动向中国几千年的偶像
孔夫子宣战（此举得到无政府主义者的精神赞助），学监夏尊听了学生的要求，只是微笑
着说："牛痘苗发作了！"
这是一句意味深长的话。那微笑的表情，也值得玩味。
这时，中国已经 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
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d**********l
发帖数: 647 | 40 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 41 付了钱之后，我关照他要一包一包代为包好，写明第一包第二包字样，而且还要重做一
个目录。到第二天，他们已经全部包好，目录也做好，掌柜还在店铺里请我吃了一餐丰
富的午餐，北平首席名医萧龙友已七十余岁也请来作陪，几杯酒落肚之后，大家很高兴
，掌柜忽然说：“现在北平学术界倡议要保存北方古物，这些书恐怕寄不出去，要是真
的寄不出的话，这批书全部可以退还，只是佣银不能退。”这话一出，我就呆了半天，
心想托曹润老可能还有办法，我当场就打电话给润老，润老说：“你付了钱没有?”我
说：“我已付了。”他说：“这一次你上了一个大当，这批书，寄三包五包还有可能，
整批的运走，恐怕毫无办法。”他这样一讲，我面如土色，连酒也饮不下去了。
萧龙友不仅是名医，而且是北平数一数二的大书法家，因为他的藏书很久没人过问
，这次能够脱手，他很得意，所以当堂取了一张宣纸，为我写一副对联，他正在写得得
意时，忽然见到我这般为难神情，他也着急起来，轻轻地对我作耳语说：“陈先生你不
要急，后天到我的诊所来，我自有办法，你安心好了。”隔了一天，我就到他诊所去，
当时病人很多，他诊病又慢，看了三个病人之后，他取出三百张纸条，原来... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 42 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 43 如果觉得洋鬼子规矩多，看看孔夫子：
《礼记·曲礼》
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之三
【原文】
凡进食之礼，左殽右胾①，食居人之左，羹居人之右②。脍炙③处外，醢④酱处内，葱
渫⑤处末，酒浆处右。以脯脩⑥置者，左朐右末⑦。客若降等，执食兴辞，主人兴，辞
于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进⑧，肴之序，遍祭之。三饭，主人延客
食胾，然后辩肴。主人未辩，客不虚口⑨。卒食，客自前跪，徹饭斋以授相者。主人兴
，辞于客，然后客坐。
【注释】
① 殽：yáo。切成大块的带骨熟肉。胾：zì。切成大块的肉。孔颖达说：“熟肉
带骨而臠（luán，把肉切成块）曰殽 ，纯肉切之为胾。骨是阳，故在左，肉是阴，故
在右。”
② 食：饭食。羹：用肉或菜做成的带汁的食物。孔氏：“食饭燥为阳，故居左；羹
溼（湿）是阴，故居右。”
③ 脍炙：脍，kuài。细切的肉。炙，烤肉。
④ 醯：h?i，肉酱。
⑤ 渫：yì。蒸葱。
⑥ 脯（fǔ）脩（xiū）：肉干。孔氏：“脯训始，始作即成也。脩亦脯也。脩训
治，治之乃成。”
⑦ 朐（qú）：弯曲的干肉。末：孙本：“朐置左，末边际置右，右手取祭，擘之... 阅读全帖 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 44 春秋时代，我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级
的夺权斗争，猛烈冲击着奴隶制统治的基础；失败的奴隶主阶级，千方百计企图恢复自
己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争，十分尖锐复杂。
就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代，奴隶主阶级的政治代表孔丘，
于公元前551年出生在鲁国（今山东）。孔丘排行老二，所以又名仲尼，祖先本是宋国
贵族，父亲孔纥是个破落的奴隶主。
孔老二念念不忘自己是奴隶主贵族的后代，他从小迷恋贵族老爷的生活，喜欢用小
碗小盘做祭。
从十五岁起，孔老二就下死劲学习周朝奴隶制的典章制度，学习奴隶主贵族的“六
艺”（礼、乐、射、御、书、数），梦想将来出人头地，骑在人民头上作威作福。
孔丘切望结交有权势的人，一步步爬上政治舞台。有一次，鲁国新兴地主阶级分子
季孙氏设宴招待宾客。刚死了娘的孔老二，认为自己是贵族后代，不顾身上披麻戴孝，
也赶去参加宴会。
还没踏进季孙氏家门，季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂，把他赶下台阶。孔老二
意识到，新兴封建社会势力抬头，奴隶贵族就要倒霉。他咬牙切齿要为复辟奴隶制卖命。
孔丘十九岁成婚，第二年生了个儿子... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 45 一、春秋末年，老子、孔子、墨子的哀叹：大道隐去了！
有一个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。
有一群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了一生。
我指的是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子、孔子和墨子，创
立了道家、儒家和墨家1。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千
多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤，有了敬仰、骄傲和玩味
的国宝 2。
然而，事实令人难堪。不是别人，正是孔子、老子和墨子告诉我们，那是一个中
华道统大失落的可悲年代，他们无力回天、痛心疾首、遗恨终生，而儒术不过是万般无
奈中退而求其次的替代品而已！
孔子
孔子一生的遭遇便是那个时代的写照。孔子35岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐
国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫
国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫
。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称
他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋、楚、吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路
过蒲邑，孔子被一伙... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 http://www.gmw.cn/content/2009-05/11/content_919697.htm
2009-05-11
作者:武家璧
《宝训》讲商先公上甲微报复有易氏，使之"服厥罪"，其主要手段是"?中于河"。
《竹书纪年》载"殷侯微以河伯之师伐有易"，《山海经・大荒东经》郭璞注引《
竹书》曰"殷主甲微假师于河伯以伐有易。"李学勤先生释文"假中于河"，殆拟合"假师
于河伯"之意，虽文意可通，但字形不合。
"?"字从石从刀，赵平安隶写为"?"甚确。此字见《龙龛手鉴》《四声篇海》《正字
通》等，谓"砌"之俗字。辽释行均撰《龙龛手鉴》辑录大量俗字、异体字、古文字及简
体字，在释读敦煌文献中发挥重要作用，是辨识古俗字的重要工具。《说文》"砌，阶?
也。""砌中"即以?石垒砌成台阶状的"中"坛。《汉书・礼乐志》"帝临中坛，四
方承宇。"石砌台阶状中坛，见于红山文化牛河梁遗址的方形祭坛，陶寺文化观象台半
圆形基址外壁也有一圈卵石围栏，殆即祭告天地之场所。中坛选址一定采用了"辩方正
位"的科学方法，坛中央可能立有定方向用的表杆，是谓"立中"或者"立极"。上甲... 阅读全帖 |
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发帖数: 18158 | 48 清华简《保训》献疑
稿源： 《中国哲学史》2010年3期 作者： 丁进
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，... 阅读全帖 |
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发帖数: 18158 | 49 《中国哲学史》房顶
清华简《保训》献疑
清华简《保训》照片与释文已于《文物》2009年6期上刊登，新一轮考释热潮随之展开
。前段时间，笔者曾经对《保训》有所怀疑，由于没有看到该文的图版，因此没有参与
讨论。现在图版已经公布，笔者辨析了图版中的用词、行文、字体和竹简形制后，发现
《保训》存在诸多疑点。在笔者看来，作伪者的相关知识水平还是相当不错的，撰写古
文的能力也比较高，以致不少学者丧失了警惕。但是再高明的作伪者也是难以真正达到
百分之百仿真的，在伪造品之中多多少少要留下一些痕迹。《保训》只有二百三十余字
，却在用词、语法、制度、逻辑关系、书法等方面留下了多处漏洞，暴露了作伪者深层
次上知识和能力储备的缺陷。姜广辉先生前此已经提出多项质疑，①笔者在此提出四条
疑问，敬请海内外关心《保训》篇的学人批评指正。
一、从《尚书》学史角度看《保训》的破绽
现依据清华大学出土文献保护与研究中心的释文，并根据文意将《保训》全文分段
排列如下：
惟王五十年，不瘳。王念日之多历，恐坠宝训。
戊子，自靧。己丑，昧爽……王若曰：
“发，朕疾适甚，恐不汝及训。昔前代传宝... 阅读全帖 |
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发帖数: 1670 | 50 第五章
朱老头捧着陶碗，一边“滋滋溜溜”喝着豆腐汤，一边含含糊糊道：“小程
子，味道不错吧？大爷跟你说，这豆腐汤，外面你花一个银铢都买不到！”
程宗扬一脸踩到大便的表情，朱老头说带自己吃早点，其实是跑到不远处的
净慈报恩寺，白蹭那些大和尚每天清早施的斋饭。死老头直说今天运气好，还赶
上有豆腐汤喝，于是一文钱没掏，每人讨了一大碗——不够还可以再添。
瞧着朱老头那一副自鸣得意的鸟样，程宗扬气就不打一处来。朱老头一身破
烂衣服也就罢了，自己的衣服虽然算不上豪奢，但也是体面打扮，混在一群鹑衣
百结的穷鬼中间蹭人家寺庙的斋饭，这一路挨得白眼可真够瞧的。
“老头，你不会是混过丐帮吧？要饭的门路通熟啊。”
“要过饭咋了？不丢人！”
“得，你就不知道丢人那俩字儿怎么写的。”
程宗扬也豁出去了，对周围的白眼视而不见，捧着碗喝了一口。豆腐汤味道
出人意料的不错，一口下去，宿醉的肠胃舒服了许多。
朱老头正喝得高兴，忽然“噗”的一声，一口豆腐汤都喷了出来。
程宗扬连忙躲开，“死老头，你就这么糟践粮食啊？”
朱老头哆嗦着指着他道：“咋……咋回事？”
程宗扬低下头，才意识到朱老头到自己指上的伤口。昨晚不小心被雪雪... 阅读全帖 |
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