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美国华人的历史贡献与反美华工禁约文学的产生
文、图／ 林明江
十九世纪中下叶，美国华工对开发美国西部和修建横贯美国东西部大铁路作出了卓
越贡献，在美华人和美国其他各族人民共同造就了今日高度发达的美国经济和社会文明
。但在美国历史上，华人遭到了不平等对待，深受歧视与排斥。从1882年美国国会通过
的《排华法案》到1904年美国政府要求续订《北京条约》，许多排华运动大都是由美国
政府主导的，这不能不引起海内外中国人的愤怒与反抗。就在美国政府向清政府提出再
次续订《北京条约》时，海内外中国人掀起了轰轰烈烈的反美华工禁约运动，不但共同
抵制美货，还通过文字形式进行广泛宣传。本文着重介绍美国华人的历史贡献和悲惨遭
遇，以及反美华工禁约文学的产生与影响。
美国华工的历史贡献
1820年，美国移民局就开始将来美华人记录在案。1848年，3位华人抵达旧金山，
1849年和1850年，又分别有323人和450人到达旧金山。至1860年，在美华人多达30万人
。接二连三的排华事件的发生，使在美华人人数不断减少，1880年人口普查时，华人只
有105465人，占美国总人口的... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 2 呵呵，你吧，给你连接了，装没看到，顾诚顾诚挂嘴边，看看人家和你一个意思么？
发信人: tywg (台湾又赢了), 信区: History
标 题: 第三节 官绅地主的叛乱和大西政权的加紧镇压 - 明末农民战争史
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 23:28:52 2013, 美东)
历来的封建史籍，对大西军在四川的作为差不多都一言以蔽之曰“屠蜀”，把张献忠描
绘成以四川百姓为敌的凶神恶煞，这是不符合事实的。张献忠占领四川的本意是以“巴
蜀为根”，徐图向外发展。所以，他在入川初期是相当注意争取各方面支持的，打击的
对象只限于坚决与大西政权为敌的部分官绅。大西军进川过程中纪律严明，并不随便杀
人。《长寿县志》记载，大西军由涪州进攻重庆途经该县时，“立誓不妄杀一人”，“
邑中得无恙”(54)，就是一个典型的例子。当时，由于大顺军已经攻克了北京，明王朝
土崩瓦解，四川地方的官僚士绅，除了少数甘心充当朱明王朝殉葬品的人以外，大多数
都转到大西政权方面寻求保护。如史籍所说，“初，成都官吏见献忠将至，逃避不徨。
继见献忠称王，分官任事，以为暴雨之后，云收雾散，将见太平。又闻献忠... 阅读全帖 |
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f****i
发帖数: 9419 | 3 呵呵，你吧，给你连接了，装没看到，顾诚顾诚挂嘴边，看看人家和你一个意思么？
发信人: tywg (台湾又赢了), 信区: History
标 题: 第三节 官绅地主的叛乱和大西政权的加紧镇压 - 明末农民战争史
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 23:28:52 2013, 美东)
历来的封建史籍，对大西军在四川的作为差不多都一言以蔽之曰“屠蜀”，把张献忠描
绘成以四川百姓为敌的凶神恶煞，这是不符合事实的。张献忠占领四川的本意是以“巴
蜀为根”，徐图向外发展。所以，他在入川初期是相当注意争取各方面支持的，打击的
对象只限于坚决与大西政权为敌的部分官绅。大西军进川过程中纪律严明，并不随便杀
人。《长寿县志》记载，大西军由涪州进攻重庆途经该县时，“立誓不妄杀一人”，“
邑中得无恙”(54)，就是一个典型的例子。当时，由于大顺军已经攻克了北京，明王朝
土崩瓦解，四川地方的官僚士绅，除了少数甘心充当朱明王朝殉葬品的人以外，大多数
都转到大西政权方面寻求保护。如史籍所说，“初，成都官吏见献忠将至，逃避不徨。
继见献忠称王，分官任事，以为暴雨之后，云收雾散，将见太平。又闻献忠... 阅读全帖 |
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t**g
发帖数: 784 | 4 历来的封建史籍，对大西军在四川的作为差不多都一言以蔽之曰“屠蜀”，把张献忠描
绘成以四川百姓为敌的凶神恶煞，这是不符合事实的。张献忠占领四川的本意是以“巴
蜀为根”，徐图向外发展。所以，他在入川初期是相当注意争取各方面支持的，打击的
对象只限于坚决与大西政权为敌的部分官绅。大西军进川过程中纪律严明，并不随便杀
人。《长寿县志》记载，大西军由涪州进攻重庆途经该县时，“立誓不妄杀一人”，“
邑中得无恙”(54)，就是一个典型的例子。当时，由于大顺军已经攻克了北京，明王朝
土崩瓦解，四川地方的官僚士绅，除了少数甘心充当朱明王朝殉葬品的人以外，大多数
都转到大西政权方面寻求保护。如史籍所说，“初，成都官吏见献忠将至，逃避不徨。
继见献忠称王，分官任事，以为暴雨之后，云收雾散，将见太平。又闻献忠有勇有为，
能任国事。于是一班官吏均出任事。”(55)省会以外的府县，“文臣武将，卖降恐后。
”(56)接受大西政权官职的人员虽然缺乏统计材料，但据西方耶稣会士的记载，张献忠
在成都建立政权之初，“在朝之官统计千人”(57)，可以肯定其中大部分是在四川吸收
的。尽管这些人还存在不同程度的疑惧，有的甚至心怀... 阅读全帖 |
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a*******y
发帖数: 99 | 5 纪效新书十八卷本 [明]戚继光著
庆祝改版，特发此贴。
戚继光作品另有纪效新书十四卷本、练兵实记、止止堂集，但是以最早的作品纪效新书十八卷本最为有名。
目录
卷首
卷一束伍篇
卷二紧要操敌号令简明条款篇
卷三临阵连坐军法篇
卷四论兵紧要禁令篇
卷五教官兵法令禁约篇
卷六比较武艺赏罚篇
卷七行营野营军令禁约篇
卷八操练营阵旗鼓篇
卷九出征起程在途行营篇
卷十长兵短用说篇
卷十一藤牌总说篇
卷十二短兵长用说
卷十三射法篇
卷十四拳经捷要篇
卷十五布城诸器图说篇
卷十六旌旗金鼓图说篇
卷十七守哨篇卷
卷十八治水兵篇
卷首
一、任临观请创立兵营公移
分守浙江宁、绍、台等处地方参将、署都指挥佥事戚继光，
呈为处练陆兵以便图报事。窃照卑职一介武夫，叨承祖荫，驱
驰北塞，艰苦数年，是以犬马衷诚，谬蒙剡荐，方面再迁，涓
埃未效，尸位之惭，徒极俯仰。再叨前职水陆兼司陆战，尤切。
但情俗异宜，只得勉奋。至于身先士卒，临敌忘身，职虽武愚，
少所素讲；又况世荷豢养之恩，正犬马效力之日，且进有荫赠
之荣，退有典刑之及，岂敢偷生？但设使本职统有节制敢战之
兵，经练素孚之卒，一鼓齐进，血战抵敌，我虽创艾，贼亦破
胆 |
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f**e
发帖数: 3343 | 6 “瑶族记载的历史至少有15代人，老挝有文字是最近的事情。”
8分52秒 “奉道正一....”
应该是正一派的道教经典。
牛津大学图书馆藏瑶族道教经典考述
【英文标题】An Exploration of Taoist Scriptures of Yao Nationality Kept in
Oxford University
【作者简介】郭武，四川大学道教与宗教文化研究所
瑶族的宗教信仰有多种形式，各地瑶族的信仰不尽一致，既有图腾崇拜、自然崇拜、祖
先崇拜等较为原始的宗教形式，也有从汉族地区传入的道教等。早在20世纪二三十年代
，国内已有学者对瑶族的社会生活、宗教信仰等情况进行调查，并出版了相关调查报告
①。1949年以后，各地学者纷纷对瑶族的社会历史状况进行了全面调查，并于20世纪八
十年代陆续出版了相关调查成果；此后，更多国内学者发表了他们关于瑶族文化及其宗
教信仰的论著，数量颇为可观②。国外有关瑶族的研究以日本学者较早，如白鸟芳郎曾
于1969年开始对泰国北部的瑶族进行调查，并于七十年代出版了《瑶人文书》和《东南
亚山地民族志》等书③，后来竹村卓二又相继出版了《瑶族的历史与文化》... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 7 所以雍正第一次提隆科多和几名皇子受诏，是在雍正五年就有了，而不是雍正八年
原文
吏部尚书隆科多案件判决书谕
雍正五年十月初五日
顺承郡王锡保等遵旨审奏：隆科多罪案，大不敬之罪五，欺罔之罪四，紊乱朝政之罪三
。奸党之罪六，不法之罪七，贪婪之罪十六。
查隆科多私抄玉牒，收藏在家，大不敬之罪一；
将圣祖仁皇帝钦赐御书，贴在厢房，视为玩具，大不敬之罪二；
妄拟诸葛亮，奏称白帝城受命之日，即是死期已至之时，大不敬之罪三；
盛京兵部主事马岱之事，屡奉圣谕，隆科多明知干犯，复行妄奏，大不敬之罪四；
皇上赏银三千两，著令修理公主坟墓，隆科多迟至三年，竟不修理，大不敬之罪五。
圣祖仁皇帝升遐之日，隆科多并未在御前，亦未派出近御之人，乃诡称伊身曾带匕首，
以防不测，欺罔之罪一；
狂言妄奏，提督之权甚大，一呼可聚二万兵，欺罔之罪二；
时当太平盛世，臣民戴德，守分安居，而隆科多作有刺客之状，故将坛庙桌下搜查，欺
罔之罪三；
妄奏被参知县关，原系好官，欺罔之罪四。
皇上谒陵之日，妄奏诸王心变，紊乱朝政之罪一；
妄奏调取年羹尧来京，必生事端，紊乱朝政之罪二；
妄奏举国之人，俱不可信，紊乱朝政之罪三。
交结阿灵阿、... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 8 他被袁世凯任命为山西省长。成为地方一霸。
1910－1920年中间确实为山西办了不少好事。修公路，修堤坝，修水利，办学校，要老
百姓读书学文化，禁鸦片，禁裹足，禁留辫子，可以说是移风易俗啊。
当然了，当时是中央势弱，军阀割据，各人自扫门前雪。他把山西当成自己的领地那样
来发展啊。
百度百科说：“他多次拒绝参加军阀混战，使山西维持了数年的和平与安定。对内，阎
以兴利除弊为施政大要，于1917年10月发表“六政宣言”，成立“六政考核处”，推行
水利、蚕桑、植树与禁烟、天足、剪发（男人剪辫子），后来又增加种棉、造林、畜牧
，合称“六政三事”。1918年4月以后，阎又推行积极发挥民众作用的“用民政治”，
提倡发展民德、民智和民财。阎认为行政之本在村，又推行“村本政治”。他改编村制
，以 5户为邻设邻长，25户为闾设闾长，村设村长，代行警察职务，加强行政管理；颁
布《人民须知》和《家庭须知》，宣扬以儒家思想为中心内容的封建伦理道德；又整理
村政，颁布《村禁约》，设立村公所、息讼会、监察会、人民会议等机构，对贩卖和吸
食毒品、窝娼、聚赌、偷盗、斗殴、游手好闲、忤逆不孝等坏人进行感化教育和处罚；
成... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 明朝末年也曾经大量扩招太监
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 13 10:52:30 2013, 美东)
要不怎么说，一爱上共产党，人就变成弱智了呢。
《巢湖学院学报》2005年02期76-81
明代社会自宫风气
帅艳华1黄阿明2
(安徽大学历史系，合肥230039；华东师范大学历史系，上海200062)
自宫现象中国古已有之，历代皆有禁令。明以前，自宫现象仅为零星的社会现象，远未
至一种社会风气。至明代，自宫由零星现象衍变成社会风气，蔚然大观，屡禁不止。20
世纪30年代，王崇武先生与日本学者清水泰次开明代宦官与自宫现象研究之先河。[1]
近年来国内有学者对此问题又进一步深入研究[2]，但这些研究主要局限于某一方面，
而未能对明代社会自宫风气予以整体性考察。基于此，本文立足于有明一朝，对自宫风
气的发展情况、国家的禁止措施、成因及其带来的影响作一番梳理，藉以见出明代自宫
社会风气的整体情况。
一、明代社会自宫风气的发展
明代自宫蔚然成风，与明朝... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 马里兰大学的最新研究则将华人进入美国的最早时间锁定在1785年。那一年，三名中国
海员乘“帕拉斯号”（PALLAS）海船，抵达了马里兰州的巴尔的摩。历史上，华人移民
美国有数次移民潮。据美国政府记载，首次的移民潮大约发生在1820年左右。从1820年
代到1840年代末的中国移民以男性为主，每次数量很少。不过，由于移民地区只有少数
的中国女性，很多移民都选择与当地的欧洲移民的女性后裔结婚（包括一些爱尔兰裔）
。这一时期最著名的华人移民是举世闻名，具有四分之三华人血缘的暹罗双胞胎。
雪中的华裔铁路工人， 19世纪
美国移民及归化局的孙中山档案照
二战期间一名受训中的华裔美军士兵，1942年
较大的华人移民潮始于1850年代。当时北美西岸在加州淘金潮期间得以迅速开发；同时
由于太平天国运动，中国南方政治与经济动荡不安，又有鸦片战争之外患，许多贫困、
操粤语台山话和粤语广州话（即标准粤语）的华人移民从广东省来到美国修建铁路。他
们不愿再忍受家乡贫困的生活景况，情愿为预付金签下往美国长期劳动的合同。许多人
把挣来的钱全寄回家，不再期望能活着回家。他们的实况就有如“卖猪仔”。
1868年美国和大... 阅读全帖 |
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e********k
发帖数: 382 | 11 《八旗兴衰史》
□ 张宏杰 人民文学出版社《当代》杂志2007年第3期
第一章 性格的胜利
一
明末那出天翻地覆的历史大戏的结局实在出人意表。谁也没有想到，是穿着树皮鞋
的满洲人从斜刺里冲上舞台，从演得如醉如痴的两大主角李自成和崇祯皇帝手里夺走了
权杖。
从人口上来看，满族和汉族太不成比例了。1644年前后，满族人口不及汉人的三百
分之一。两个民族体积之比，几如蚊子之于大象。
从军事实力看，双方也不可同日而语。明王朝的常备军数量已经多于满洲全族人口
。明军已经初步进入了热兵器时代，拥有从西洋传来的“红衣大炮”、火铳等先进装备
，而满洲人还完全依靠原始的弓箭和大刀。
至于文明水平，满洲人更是不能望汉人之项背。明王朝经济发达，文化繁荣，全民
识字率居世界领先水平。而满洲人还停留在原始农业渔猎阶段，整个民族几乎都是文盲
。那些名留青史的满洲贵族的名字，从音译过来的字面上看来，倒也带有神秘的异域气
息，可是一旦意译，立刻暴露了这个民族的文化海拔。就以努尔哈赤的几个儿子的名字
为例吧，“多尔衮”的意思是“獾”，“多铎”的意思是“胎... 阅读全帖 |
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c*******l
发帖数: 7820 | 12 你可知罪？都说了不会威胁别人，你还乱讲话。悖军，构军这两罪你不否认吧？
你自己看看该砍你几回，你俩头够不够砍的。
其一：闻鼓不进，闻金不止，旗举不起，旗按不伏，此谓悖军，犯者斩之。
其二：呼名不应，点时不到，违期不至，动改师律，此谓慢军，犯者斩之。
其三：夜传刁斗，怠而不报，更筹违慢，声号不明，此谓懈军，犯者斩之。
其四：多出怨言，怒其主将，不听约束，更教难制，此谓构军，犯者斩之。
其五：扬声笑语，蔑视禁约，驰突军门，此谓轻军，犯者斩之。
其六：所用兵器，弓弩绝弦，箭无羽镞，剑戟不利，旗帜凋弊，此谓欺军，犯者斩之。
其七：谣言诡语，捏造鬼神，假托梦寐，大肆邪说，蛊惑军士，此谓淫军，犯者斩之。
其八：好舌利齿，妄为是非，调拨军士，令其不和，此谓谤军，犯者斩之。
其九：所到之地，凌虐其民，如有逼淫妇女，此谓奸军，犯者斩之。
其十：窃人财物，以为己利，夺人首级，以为己功，此谓盗军，犯者斩之。
其十一：军民聚众议事，私进帐下，探听军机，此谓探军，犯者斩之。
其十二：或闻所谋，及闻号令，漏泄於外，使敌人知之，此谓背军，犯者斩之。
其十三：调用之际，结舌不应，低眉俯首，面有难色，此谓狠军，犯者斩之... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 13 要不怎么说，一爱上共产党，人就变成弱智了呢。
《巢湖学院学报》2005年02期76-81
明代社会自宫风气
帅艳华1黄阿明2
(安徽大学历史系，合肥230039；华东师范大学历史系，上海200062)
自宫现象中国古已有之，历代皆有禁令。明以前，自宫现象仅为零星的社会现象，远未
至一种社会风气。至明代，自宫由零星现象衍变成社会风气，蔚然大观，屡禁不止。20
世纪30年代，王崇武先生与日本学者清水泰次开明代宦官与自宫现象研究之先河。[1]
近年来国内有学者对此问题又进一步深入研究[2]，但这些研究主要局限于某一方面，
而未能对明代社会自宫风气予以整体性考察。基于此，本文立足于有明一朝，对自宫风
气的发展情况、国家的禁止措施、成因及其带来的影响作一番梳理，藉以见出明代自宫
社会风气的整体情况。
一、明代社会自宫风气的发展
明代自宫蔚然成风，与明朝兴亡相始终。明景帝以前，诸帝对自宫者一律摈弃，景帝破
例录用了第一批自宫者，此后明廷每隔几年便不得不录用一批自宫者，致使自宫风气高
涨不止，成为明代社会的一大痼疾，难以根除。因此，以明景帝为界，明代社会自宫风
气可分为前后两期。
前期明统治者对自宫... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 14 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
信誉 83 / 粟米 795 / 恶评 0 / 不满 3 / 帖子 12362 / 精华 5 / 在线 738 小时 /
注册 2004-2-13
1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 15 发表于 2005-10-15 22:34 只看该作者
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1、 印刷历史悠久 规模宏大
概括地说，中国的雕版印刷（block printing）比欧洲约早七百余年，活
字印刷术（typography）比德国谷登堡约早四百余年。中国雕版印刷起源于隋代的记载
，有明人陆深《河汾燕闲录》所记“隋文帝开皇十三年十二月八日，敕废像遗经，悉令
雕造”。唐代的雕版印刷现存实物最早的，大概是1966年韩国东南庆州佛国寺释迦塔石
塔内发现的《无垢净光大陀罗尼经》。此经也是世界现存最早的木板印刷品，七○四至
七五一年间刊行的，比题为“咸通九年四月十五日王阶为二亲敬造善施”，即印于八六
八年著名的《金刚经》早约一百多年。比日本宝龟本（770年）百万塔《无垢净光根本
陀罗尼经》等也早几十年。[1] 文献记载如长庆四年（824年）诗人元稹为白居易《长
庆集》作序，讲到扬州、越州有人将白居易及自己的诗“缮写模勒”出售，“模勒”
即刊刻。不过... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 臣构言：窃以休兵息民，帝王之大德；体方述职，邦国之永图。顾惟孤藐之踪，猥荷全
存之赐，敢忘自竭，仰达殊恩！事既系于宗祧，理盖昭于誓约。契勘今来画疆，合以淮
水中流为界，西有唐、 邓二州，割属上国，自邓州西四十里，并南四十里为界，属邓
州；其四十里外，南并西南，尽属光化 军，为敝邑沿边州军。既蒙恩造，许备藩方，
世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。所有岁贡银绢二十五万匹
，自壬戌年为首，每春季差人般送至泗州交纳。 淮北、京东西、陕西、河北自来流
移在南之人，经官陈理愿归乡者，更不禁约。其自燕以北人，见行节次遣发。今后上国
捕亡之人，无敢容隐。寸土匹夫，无敢侵掠。其或叛亡之人，入上国之境者，不得进兵
袭逐，但移文收捕。
沿边州城，除自来合该置“射粮军”数并巡尉等外，不得屯军戌守。上国云云，敝邑亦
乞并用此约。
既盟之后，必务遵承，有渝此盟，神明是殛，坠命亡氏，踣其国家。臣今既进誓表，伏
望上国早降誓诏，庶使敝邑永有凭焉。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 17 纹银、足银、折色银、金花银应该都能看出来吧。
不同时代的人有不同的经验。
http://www.sinoss.net/qikan/uploadfile/2010/1130/3263.pdf
中国社会历史评论Chinese Social History Review二零零四年第二辑
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明代白银货币化与社会变迁
万明
(中国社会科学院历史研究所；北京 100732)
摘要：或许在明朝最重要的变化是白银货币化的成功。事实上，白银在明朝后期成为合
法的货币，摆脱了明朝
早期的不合法的地位。但是，白银货币化不是从皇帝制定法令开始的， 它出现的趋势
是自下向上的过程，而官
方的接受和推动则是随后才自上向下的。由于白银货币化，在成化和弘治统治之后，金
融和征税几乎从实物转
化为白银，它显现明初到晚明农业经济向货币经济的转变。一系列变化在整个社会方面
起因于白银。白银经济
表明市场经济的萌芽。市场经济发展的基础之一就是货币经济。如果我们只关注于商品
经... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gd (思无邪), 信区: History
标 题: Re: 唐太宗曾经派人抓过玄奘吗
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 25 22:08:35 2006)
事情是这样的，
玄奘上表给唐太宗，
请求西行求法，结果未获批准，
于是就“冒越宪章，私往天竺”。
《大慈恩寺三藏法师传》记载：
时因国政尚新，疆场末远，禁约百姓，不许出蕃。
时李大亮为凉州都督，既奉严敕，防禁特切。
未发之间，凉州访牒又至。
云有僧玄奘，欲入西蕃，所在州县，应加候捉。
后来玄奘想回国，但对当年偷渡出国一事也很害怕，
于是就在于阗修表一份给唐太宗，
先对当年的无组织无纪律作了深刻的自我检讨，
然后详细汇报了在天竺留学生活的情况，
比如在天竺那烂陀国立大学取得的优异成绩，
还有时刻不忘向天竺人民宣扬
“三个代表，八荣八耻”之类(宣皇风之德泽，发殊俗之钦思),
最后表达了自己学成归国的强烈愿望，
以及想立刻见到皇帝陛下的迫切心情。
顺带着还诉了番苦：
这新疆的路况太差，车子全都抛锚了。
唐太宗看后马上回书道，
大师你学成回国，我非常高兴。赶紧来跟我 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 19 第三阶段 从长江中下游反洋教斗争后至1900年山东义和团运动爆发为止。由会党领导
的长江中下游反洋教风潮，也使清政府感到自危，于是一面对群众的斗争采取武力镇压
，屡出告示，严禁会党活动和散发匿名揭帖；同时也想变通方法，约束教士和教民。出
使欧洲的薛福成，在欧察看各国限制教民之法，行之有效，联系到天津教案后总理衙门
提出的《传教章程》，向清政府提出治本和治标两种方法。他认为“章程”中有几条暂
难实行，如限定各堂华民入教人数，撤去女教士、女塾、恤孤局（孤儿院）和非教子弟
不得入男塾等等；而有些则可行，并作为治本之方，如禁教士诋毁儒教，所有教堂听中
国官员随时查看，堂中所收婴孩如数上报，教民诉讼教士不得包庇等。治标之法则为查
禁匿名揭帖，次论惩凶，而罪必求其相当，赔偿而数必求其核实，同时亦当以保护教士
为名，调派兵舰隐备非常。直隶总督李鸿章亦于1892年 5月致总署《论变通教务》与《
酌拟教堂禁约十条》，其内容有：禁教士诋毁儒教；教堂听华官按季查看一次并抚视所
收婴孩；教民诉讼，教士不得包庇；教堂所收及病故婴孩人数按月具报；教堂只收12岁
以下幼童；教堂照约由地方官税契,并登记所在地,报明地 |
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u***l
发帖数: 2997 | 20 薛姨妈“乃现任京营节度使王子腾之妹，与荣国府贾政的夫人王氏，是一母所生的姊妹
，今年方四十上下年纪”。按说还正是风韵犹存的年纪，根本算不上老。给人的印象却
似乎比实际年龄大很多，不但她自己说“我老天拔地”，贾政也说“姨太太已有了春秋
”，贾母更说“姨太太眼花了”，俨然一个慈眉善目的老太太。《石头记》描写中年女
性形象多有夸张：黛玉“自幼奶娘王嬷嬷”“极老”；宝玉的奶娘“李嬷嬷拄着拐棍”
；尤氏的继母“尤老安人年高喜睡”；一贯如此。薛姨妈在贾府的作用基本相当于一个
内帏的清客相公，在各种场合帮闲逗趣，瞅准时机说些恰到好处的奉承话，尴尬时给大
家找个台阶，表现相当到位。比如第四十回“两宴大观园”一段，贾母笑王熙凤不认得
“软烟罗”，薛姨妈立刻接口“笑说：‘凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太
太何不教导了他，我们也听听。’”贾母洋洋自得的解释了一番，薛姨妈又“笑道：‘
别说凤丫头没见，连我也没听见过。’”如果说王熙凤是“逗哏”的，那么薛姨妈就是
“捧哏”的，两人一唱一和，哄得贾母十分开心。再如五十七回紫鹃试探宝玉，人人清
楚宝玉得的是相思病，只是没人敢捅破那层窗户纸，又不好打圆场。贾母... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 功成十字血成溪，
百丈恩流分自西。
身裂四衙半夜路，
徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂，
六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓警九品，
七言一毕万灵啼。
— 康熙，《耶稣死》
我刚读到这首诗的时候也是大吃一惊，如果不是对新约福音书非常熟悉的人，是
不可能把耶稣受难的经过描绘的如此细致的。"徒方三背两番鸡"，说的不就是彼得在鸡
叫以先三次不认主吗？"身列四衙半夜路"，我也是读这首诗的时候才数了数，耶稣那晚
果然是曾在四个衙门里受审的。在此之前，我很难想象中国会有一位对圣经如此熟悉的
皇帝。在看下面一首《生命之宝》
天上宝日月星辰，地上宝五谷金银。
国需宝正直忠臣，家需宝孝子贤孙。
黄金白玉非为宝，祇有生命一世闲。
百岁三万六千日，若无生命最可怜。
来时胡涂去时亡，空度人间梦一场。
口中吃尽百和味，身上穿成朝服衣。
五湖四海为上客，如何落在帝王家。
世间最大为生死，白玉黄金也枉然。
淡饭清粥充一饥，锦衣那着几千年。
天门久为初人开，福路全是圣子通。
我愿接受神圣子，儿子名份得永生。
— 康熙 《生命之宝》
康熙受洗的... 阅读全帖 |
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X*t
发帖数: 1746 | 22 1586年，天主教马尼拉主教参与西班牙菲律宾总督主持的武力征服中国计划的制定。该
计划因1588年西班牙无敌舰队被英国摧毁而放弃。
崇祯四年（1631年）1月2日或3日，受西班牙国王保护的多明我会的高奇神父（Ange
Cocchi？－1633年）从菲律宾抵达中国福建北部的福安，正式开始对华传教。并对受葡
萄牙国王保护的耶稣会宽容中国信徒祭祖尊孔表示不满。
康熙二十八年（1689年），中俄签订《尼布楚条约》时，传教士徐日升、张诚被任用为
译员。
康熙四十三年（1704年11月20日），教皇克雷芒十一世（Pope Clement XI， 1700年－
1721年在位）发出禁约，正式禁绝中国礼仪。
康熙四十六年（1707年），教皇代表铎罗来华發布南京教令，禁止中国教徒敬拜祖先，
再度引发中国礼仪之争，康熙帝为澄清真相，派遣艾若瑟出使罗马教廷，中国教徒樊守
义随行。
嘉庆十二年（1807年），第一位新教传教士，新教英国伦敦会的马礼逊来华传教，并任
职于广州英国东印度公司。七年之後，第一個中國新教徒蔡高受洗。
道光二十年（1840年），爆发第一次鸦片战争，汉福会传教士郭实腊充当随军翻译和占
领军... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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F**********e
发帖数: 2135 | 24 来自主题: _HomeOfDetective版 - 19-21 第十九章
狄公与王、鲍、温、凌四位大人下轿来，仔细看了那惨不忍睹的场面。彼此面面
相觑，不免忧心忡忡。
狄公道："狱吏何在？"
一位眉须皤白的老典狱战兢兢上前叩见狄公。
"老爷，卑职老朽昏瞀，力不从心，禁约不住那一群行凶肆暴的乱民--"
狄公慈颜道："这岂是你的过失？八名老弱兵丁如何抵挡得住义愤填膺的数万百
姓。你好生将这现场清理了，派人将僧人的尸身全数埋掉。"
他转脸对王文钧道："王大人，算来亦应是下官的疏忽。只因临濮县出了滋乱的
山贼，故鲁莽将镇军全数遣去剿匪，致有今日之不测。我须将此变故详尽备文申呈，
还望四位大人签押执证！"
王文钧道："普慈寺僧一案，我们四人首尾躬亲，耳目所历。百姓逞暴，事出有
因，淫僧毙命，实属偶然。刺史大人有何过失？上峰但欲追究，我们四人可持理力辩
。佐证凿凿，还望狄大人宽心理政，收拾残局。"
狄公恂恂道："多谢四位大人一片厚意。--只因当今圣上好佛，缁衣势众，庙堂
之下，江湖之上，正不知蓄养着多少不耕而食、不织而衣的僧尼。普慈寺案发，且不
说释门腥臭，佛面无光，朝廷上还多有为这帮犯奸贪淫的僧人辩解的。再有那等炙手
可热的显赫名僧更会在圣上面前撩拨是非。万 |
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