c********e
发帖数: 42175 | 1 不是听你说做好事了么。。。聪明的储禅寺就先看精华区，再看金库。
还是不了解你。。。。了解你的人，可能先看金库。呵呵 |
|
n**u
发帖数: 6997 | 2 孤身赴北莽 第一百三十六章 南归，过河，拽山 [更新时间]:2013-07-26 04:35:31 [
字数]:4796
谈不上乘兴而来，也不好说是败兴而归。徐凤年还是那个背书箱远游子的装扮，红
袍阴物依旧隐蔽潜行，只是多了一颗含笑而亡的头颅。行出三百里，见到两骑纵马狂奔
去往弱水河畔茅舍，其中一骑马背上的男子玉树临风，北人的身材，南人的相貌，见到
徐凤年后顿时脸色苍白，下马后踉跄行来，跪地捂住心口咬牙哽咽，嘴上反复念叨着“
知道是如此”。徐凤年心知肚明，也不劝慰，冷着脸俯视这名被徐淮南寄予厚望的庶出
子孙。如此阴冷的初次相逢，实在是大煞风景，哪有半点史书上那些贤君名臣相逢便恨
晚的绝佳氛围。剩余一骑坐着个侍读书童模样的少年，见到主人这般失魂落魄，顺带着
对徐凤年也极为敌视。
男子早已及冠，却未及三十，失态片刻后，便敛藏神情，不悲不喜，挥去书童试图
搀扶的手臂，自行站起身，让书童让出一匹马，主仆共乘一马，三人两马一同默契地前
往南方。一路上经过各座城池关隘，温润如玉的男子都能与沿途校尉们把臂言欢，不过
少有称兄道弟的矫情场面话。穿过小半座宝瓶州南端，绕过王庭京畿之地，即将进入金
蟾州，... 阅读全帖 |
|
b***n
发帖数: 13455 | 3 【龙魂侠影 第21集 神州新象15四后证武】 作者：六道惊魂
波旬伏诛，识尊元灵消散，佛门僧众也得以保全性命，云海山四周的血雾也
渐渐淡薄，但佛山之巅却再无昔日之清圣佛光，地藏触目所及便是残桓断瓦，还
有无数身躯干枯，精元耗尽的僧骸，这些僧人要么就是修为有成的得道高僧，要
么就是天资聪颖的佛门新秀，如今却遭毒手，再加上经历数次神州大战，佛界精
锐也折损不少，如今佛脉已然奄奄一息，濒临断绝。
地藏再看了一眼幸存的僧众，估算了一下，似乎仅有原来的三成，他不禁暗
自神伤，忖道：「存活的僧人不足千人……而且我与波旬大战，更牵扯了禅寺，
毁去了不少佛经，看来末法始终难以避免！」
地藏无奈长叹，默念经文，这是七大金刚和十八罗汉勉力站起，朝地藏走去
：「多谢地藏圣僧相救，并替佛门斩除败类！」
地藏道：「诸位佛友客气了，经此一役，佛界法脉受创非轻，依贫僧愚见，
诸位还是退隐休养，莫再沾染红尘。」
托塔罗汉叹道：「难道真是天意，现在贤劫啊……」
话还没说完，张口便吐出一股黑血，眉宇间涌上一股青色丧气。
地藏急忙伸手将他扶住，度过一股真气，替其舒缓气脉，稳住伤势，但托塔
... 阅读全帖 |
|
s********r
发帖数: 2067 | 4 果敢，全名缅甸掸邦第一特区，果敢位于缅甸东北部毗邻中国云南省，以果敢族为主体
的自治区。
果敢地图首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西
南官话），同时流通缅元以及人民币。
仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有
十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡
是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展
成为通往贡院(今云南大学)和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有
几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。
1658年3月，史称桂王的永历帝朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余部李定国、
白文选的大西军拥戴下，继续举起南明王朝的旗号对抗清兵。1658年10月，在一群南明
孤臣的护卫下，从南京一路逃亡到云南的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，
并开始在五华山上建造王宫，蓖子坡随之热闹起来。
清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只
得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败... 阅读全帖 |
|
n******2
发帖数: 1202 | 5 同为华夏子孙，这些明朝遗民的血统比我们可能还要纯正点，毕竟他们没留过猪尾巴。
缅甸猴子们在中国门口欺负果敢人，政府可以坐视，我们也缺乏以色列人的血性，但如
果有点可能帮助一下，我还是愿意出一份力。
**********
“果敢族”95%以上人的血统是中国的汉族。该地主要流通使用人民币，人们说的是云
南官话，学校教的是汉语，用的教材是中国国内课本，手机使用的是中国移动号码，座
机用的是云南监沧地区“0883” 区号。
很多果敢人的祖上溯源，基本都是江南人士，好多都是南京籍贯。据查阅明史记载：满
清入关、崇祯败亡后，永历帝朱由榔在李定国、白文选等护卫下，先是定都南京，后败
逃到昆明建立“滇都”。清顺治十六年（公元1659年）正月初三，吴三桂三路大军数十
万人，兵逼昆明。朱由榔带1500余人经保山、腾冲一路败逃，进入缅甸瓦城（即曼德勒
近郊的古都阿瓦），（观望形势的）缅王“慰留贵客于缅北山区”。
虽然南明的大西军战事一再落败，期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十
代子孙罗星汉，后来成为威震金三角的世界首任第一大毒枭（坤沙其后）。
1661 年，缅京老王驾崩，新王莽白继位。他看清形势... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 6 成天乐不是他的学名，他的身份证上写的名字叫成于乐，但是这个学名除了申办各类证
件，平时几乎就没有用过，甚至连他自己都忘了。每当别人问他叫什么的时候，他都会
笑呵呵地回答：“我叫成天乐。”
成天乐的名字，说起来还颇有故事。他的大名“成于乐”，据老爹说是在他出生后
不久请一位很有身份、很有学问、精通玄学的“大师”给起的，来自圣人的一句话——
“兴于诗，立于礼，成于乐。”后来成天乐翻过《论语》，发现孔子真的说过这句话，
看来他老爹所言也不尽虚。
上学之前，孩子在家里或幼儿园一般都用小名，他的小名叫乐乐，读音是欢乐的乐
，与大名的念法不一样。到了他上小学一年级的第一天，班主任老师点名，也不知是看
花了眼还是太随意，开口就叫道“成天乐！”
老师一下就把三个字叫错了两个字，“于”看成了“天”，音乐的“乐”读成了欢
乐的“乐”。这个名字太逗乐了，全班小朋友都笑了，连班主任老师自己也笑了。孩子
们在学校里往往都有绰号，于是“成天乐”毫无悬念地成了成于乐同学的外号，平时几
乎没有人再叫他的学名。
别人的外号只是外号而已，而成于乐同学的外号成了他的名字，再配上他一天到晚
呵... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 7 001、妖修之法，明七魄三魂
山塘街与其它很多旅游景点不一样，它并不是一个相对封闭的水乡小镇，就是苏州古城
外一个繁华的街区，河道与小巷四通八达，沿山塘河北岸的山塘街是旅游区的主体，它
没有被围墙或大门封闭，并不设卡收门票，就是城市里的一条步行街。
山塘街景区其实也卖门票，四十五元一张，凭票可参观沿途由文物部门修复保护的
几处景点。如果不买这张票，虽然无法进入那几处景点内部参观，但对于逛山塘的情趣
而言并无大碍。两千年的苏州水乡古巷，其人文积淀实在太深厚了，虽然经过了现代化
的开发与改造，可不经意间随处都可以发现历史的遗痕。
沿河修建的砖木结构房屋，其结构和建筑材料大多新旧不一，小桥上的石板可能是
去年填补的，可石板旁桥栏上那模糊的雕花却显示出数百年的沧桑。新修的店铺，柱子
和梁可能相差百年，那新砖粉墙下的墙基，却承载了不知道多少代人留下的痕迹。
旧时建房皆有地契，地契以什么划分界线？是界石。在苏州古城的小巷里，随处还
能看见界石的痕迹，就是在房院各个外墙角砌进去一块石桩，它本身是外墙的一部分，
上面刻有字迹。普通人家一般以姓氏标明，比如“张界”、“李界”、“金... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 8 醉卧红尘外传之梦·蝴蝶
——BY:水月华——
引子
随一只无色的蝴蝶 去赴火的死约
银针挑拨着 蜡烛的骨与肉
让一丝火光在了无止境的黑暗中 挣扎得
那么狂野
随无数幽灵般蝴蝶 化做飘落的雪
纱罩下舞着 触目惊心的诱胁
让一种誓言的轮回等不到永世 就在瞬间
灰飞烟灭
而人间的义无返顾 是否可让神仙理解
苍白 鲜红 漆黑
如蝶 如血 如夜
前生的罪孽 正是来世的缠绵
命运的红线 就在此刻重叠
而火焰再声嘶力竭 也难见他的壮烈
烛火 纱罩 银针
是爱 是恨 是无
早料到重逢 只为了再次分别
却心甘情愿让生命 在此终结
永世 忘不了他的笑靥
—— 七弦无音
第一话 填海精卫
——任这般天高海阔，白浪滔滔，犹见她矢志不改，填海而来。
十七岁的无祯，溱王朝的第七皇子，皇后嫡出的儿子，在战国乱世中悄然长成。
日渐出落得清俊的眉目，一双烟水无波的眼睛细而长，冷而静，有种看透繁华的倦怠和
漠然。修长的身姿裹着一袭白衣，掩不住的冰肌铜骨，高华风姿，似一匹冰火麒麟，... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 9 第六话 暗起波澜
筱雁是无桢回宫后，第一个来觐见的人。
步入殿内，筱雁看见他阔别多日的皇兄倚着宽大舒适的靠椅在翻阅奏章。微皱的眉头，
低垂的眼，着一身月色长衫的无桢即便被繁重的政务缠身，还是隐隐透出几分超然物外
的气质。
见他来了，无桢抬头，含笑道：“雁儿，过来，皇兄正想让人去请你呢。”
筱雁紧走几步，在他身前行礼。屈膝时，却闻见眼前的人罩着淡淡的梨花香气，让他忽
然有些恍惚，今年沁梨山的梨花又开了吧，皇兄在花海中呆久了，才会花香染衣，久久
不去。
无桢伸手拿过一张奏折说：“最近边境不太安宁，我想看看你有什么对策？”
筱雁展开一份溱的地图，一面指点着，一面向无桢献策。
“靖，渭，阑三国成合纵之势，在我国境蠢蠢欲动，如果在这里，和这里敦兵，堵住他
们夹击之道，便暂时可以抑制他们的野心，然后我们再设法各个击破。”
筱雁对目前形势的分析还是比较中肯的，虽然对策有些冒险，但无桢认为确实有效：“
那雁儿认为现在有无必要和其余两国结盟？”
“暂时溱的实力还足以牵制三国，况且，三国表面结盟，其实各怀鬼胎，渭国原本就摇
摆不定，也许只要些小的流言蜚语，它就会倒戈，皇兄不必忧心。”筱雁... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 10 第一百六十七章 祭拜
“岳母以为最多你和俞家的婚事作罢，没想到傅家会这样处置，自你的‘死讯，传出来
之后，就自责不已，多思多虑，身体渐渐不如往昔。”赵凌搂着傅庭筠并肩坐在炕上，
帮靠在他肩膀上抽泣的傅庭筠擦着眼泪，“加之来京的路上受了跋涉之苦，舅老爷又全
家·……”他微微叹了口气，“岳母又执意要住在南边阴暗潮湿的厢房，身体慢慢全垮
，不过是看见你平安无事的回事，又嫁了人，做了母亲，心里高兴，回光反神而已。如
今心事已了，也就无所牵扯的去了！”
傅庭筠听着，又大哭起来：“早知道这样，我就应该坚强让老爷给母亲找个好点的
住处了……”
“又说孩子话了！”赵凌佯装不悦地道，“要是岳母真想换个地方住，还用的着你
出面？”
这不过是傅夫人的自我惩罚罢了。
只是这样的话却不敢对傅庭筠说，怕她心里更是愧疚。
傅庭筠哭声渐低，把脸埋在了赵凌的肩头。
“这样才乖！”赵凌柔声道，像抱着个小孩子一样，轻轻地抚着她的后背，“岳母
知道你脾气倔，特意让修竹家的来这一趟，就是怕你不顾还在做月子，莽莽撞撞地跑去
了灵堂，到时候你和老爷起了冲突，你一个晚辈，就是再有道理，... 阅读全帖 |
|
q***1
发帖数: 219 | 11 第197章 相遇
傅庭筠听得出了一身冷汗，忙道：“祖母现在如何了？”
“不知道。”雨微摇头，“我当时听到这个消息也傻了眼，只顾回来告诉您，没问
太……”她说着，有些不安地低下了头。
傅庭筠倒没有责怪她，问道：“依桐的从兄什么时候回华阴去？”
“他见过我后就启程回华阴，”雨微道，“这个时候只怕已经出了城。”
傅庭筠有些失望。
雨微道：“要不，我们让人给依桐姐姐送个信，问问太夫人的事？”
“也好，”傅庭筠想了想，道，“大老爷和五老爷可知道这件事？”
“两位老爷都知道。”雨微道，“大老爷已于上个月赶回了华阴，至今还未回金华
，而五老爷则写了封信给在陕西做参议的同年，请他帮着出面平息谣言。”
受此一役，傅家纵然能把谣言平息下去，恐怕也给人留下了不好的印象，若的家里
再出什么事，百年的清誉也许就会这样慢慢的失去，很多立世百年的家族不就的这样的
吗？
傅庭筠默然。
雨微也有些伤感。
两人静谧无语。
一时间耳房落针可闻。
外面传来呦呦噔噔噔的脚步声：“娘，娘，你和雨微在说什么悄悄话？”她撩了帘
子朝里张望。
傅庭筠和雨微交换了一个眼神，露出一个灿烂的笑容，迎过去抱了女儿：“你不知
跟着童妈妈好好吃饭... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 12 第236章 平安符
这边五堂姐在心里嘀咕着什么去见傅庭筠合适，那边傅庭正抱着赵凌的腰伏在他的肩头
大哭。
赵凌眼神一黯，低低地喊了声“阿筠……”不知道该说什么好。
傅庭筠闻言抬起头来，掏了帕子擦着自己的眼角：“我知道，你也不愿意，我也知
道，我不应该这样哭哭啼啼的……可我就是管不住自己……”说着，又紧紧地搂了他的
腰，把头靠在了他的肩膀上，“你一定要好好的，”说完，又怕他被她的温情打动，心
里惦记着他们母子，打仗的时候畏手畏脚因而失了果断打了败仗，忙改口道，“家里的
事你不用担心，有我呢！你去宣府的时候我还不是把家里照顾的好好的……”说着，忍
不住亲了亲他的下颔，两人之间立刻平添了几分旖旎的气氛，她的声音也低了下去，喊
着“九爷……”撒娇般的透着几分娇憨。
那一声声充满了柔情蜜意呢喃让赵凌胸口热热的，让他片刻也想离开眼前的这个。
你中有我，我中有你……仿佛要把她镶进自己的身体般，他也紧紧时搂住了傅庭筠
：“你放心，我会平安回来的。
皇上伏蛰这么长的时间，该帮的都已经做了，是到了整理吏治的时候了，这一仗不
由过个由头，皇上就是想看看，庙堂之上还有哪些杂音……所以不管是胜还是败，皇上
都已... 阅读全帖 |
|
A********t
发帖数: 251 | 13 代表人物：水王，黄鼠狼
本秘籍是使用“炸版机”程序使用代理服务器，用MJ账号登陆在一个版面多个登录用程
序脚本随机发送重复帖子，并且随机回复顶起老帖，使得版面混乱不堪，而正常讨论贴
也会被淹没在大水之中，如果版主技术不行将导致大量正常帖子被误删除。本秘籍是自
杀式攻击，发动了了，基本上其注册IP，其ID都会被全站封禁，因此必须要有非常高的
软件开发水平和黑客水平的人才能做到，目前发现的也就水王有这个本事，而被炸的版
包括基督信仰版、诗歌版、新闻版、甚至佛道版等。当然黄鼠狼等其他ID可以用伪币买
来炸版机来炸版，或者有些ID也给水王伪币请求其炸版，而水王也用伪币买MJ。
据本版一些老ID会议，在追求永生、恰恰风和罪魁等做版主的时候是一致炸到从上任到
历任的。后来在Dignity做版主的时候也是每晚炸，每晨清理。
本秘籍主要用于威胁站务版务使用，屡试不爽。但是现在站务也有了比较好的应对措施
，所以水王已经不敢再随意使用了。
反基指数：三星，本秘籍不只是反基，有点类似拒绝服务DOS攻击，使得整个版面不可用
。以此来达到自己的要求被满足的目的。一旦炸版机发动，版面将不可正常使用，讨论
无法正常... 阅读全帖 |
|
b********h
发帖数: 2451 | 14 我们来认识嘁哩喀喳(他和他的良弓就本文的内容不能...
僵尸之地
来自: 僵尸之地(杀死一切不诚恳) 2009-08-17 09:31:00
标题：我们来认识嘁哩喀喳(他和他的良弓就本文的内容不能提出任何疑问
第一天:首先，郑重声明一下，我是为了揭嘁哩喀喳的皮来的，至于你们从中看出什么
，不管我的事情。
其次，我会每天出一小点，由外到内慢慢和大家说端详，所以开始的时候我会替他慢慢
揭，直到嘁哩喀喳和我的恩怨结束我就结束，至于他能挺到哪一步我不知道。
最后，以下内容欢迎转载，删改以及用于回帖。
嘁哩喀喳，隶属中国最大的网络反基督教组织非基网联，这个组织自称是海外组织，实
际上是不折不扣的大陆自发社团，目的是要将政治引入基督教批判，里面的主要骨干成
员现在都在大陆，身份都非常明确。
嘁哩喀喳，另外一个身份非常的奇怪了，他的法号我慢慢说 ，自称是佛教徒，但是积
极参与了台湾佛教组织的某些政治活动和某几个淫乱活动的组织。
嘁哩喀喳，大专学历，医院职工，组织了一个非常大的网络敛钱组织，这个组织包括一
些非法佛教学习网站，非法健康网站和心理咨询网站，嘁哩喀喳目前大部分的收入来自
这些网站贩卖的物品... 阅读全帖 |
|
b********h
发帖数: 2451 | 15 为什么说他就是方冰呢？这是从我之前就转过豆瓣里趴他皮的文章的线索，该文指出了
他三点身份：
1. 是医生
2. 自称佛教徒，并和台湾佛教界过从甚密
3. 淫邪经历
4. 网上非法敛财和非法心理咨询。
我们看看方冰自我简历：
方冰，郑大医学院本科、医学学士学位，国家三级心理咨询师，国家三级公共营养师
，商丘六院放射科医师。在医学院学习期间跟随河南省心理学会委员王国富教授学习西
方心理学。现跟随台湾生命教育协会会长智中法师学习佛法和佛学心理学，并且得到温
州心理协会会长黄国胜导师的指导从事佛学心理学治疗神经症的相关研究。近年来多次
参加北京、上海等地的心理学大会，并于2010年3月份参加上海复旦大学心理研究中心
举办的第七届内视观想研习班进行学术交流与研讨。现与商丘市寿康文化研究学会会长
徐冉师兄共同推动心理健康咨询和中国本土佛学心理学的推广和宣传工作。
可以看出方冰只是个放射科医生，混了个三级心理咨询师的证书来网上从事非法心理咨
询，诈骗敛财的活动。至于淫邪经历，我之前的帖子和下面的帖子，都有来自自己亲口
承认的话语说明。
大家可以从他自己的博客看看七里咔嚓的真容：
http://blo... 阅读全帖 |
|
r*****g
发帖数: 478 | 16 小 止 观
隋 天台山修禅寺沙门智觊述
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要，不出止、观二法。所以然者，
止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神
解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。若人成就定、慧二法，
斯乃自利利人，法皆具足。
故法华经云：『佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生
。』当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即堕邪倒。故
经云：『若偏修禅定福德，不学智慧，名之曰愚；偏学智慧，不修禅定
福德，名之曰狂。』狂、愚之过，虽小不同，邪见轮转，盖无差别。若
不均等，此则行乖圆备，何能疾登极果？
故经云：『声闻之人多定力故，不见佛性；十住菩萨智慧力多，虽见
佛性而不明了；诸佛如来定慧力等，是故了了见于佛性。』以此推之，
止、观岂非泥洹大果之要门，行人修行之胜路，众德圆满之指归，无上
极果之正体也。
若如是知者，止观法门实非浅。故欲接引始学之流辈，开蒙冥而进道
， |
|
P******a
发帖数: 478 | 17 民国69年
日期：民国69年1月18日 地点：承天禅寺 年龄：八十九岁
老和尚开示：「那些随顺自己自由意识生活的人，往往会失败，不会做却装会的，也会失败。」
× × ×
「自以为是，从文字般若上去学佛，而不躬行的人，终为文字所缚，心不得解脱。」 |
|
r*y
发帖数: 706 | 18 大意：
某僧经一禅寺，欲挂单。寺主禅师问其以何为修。对曰，以时刻想念佛，时刻想
修行为修。结果住持把他据了，说是偶们这里不收您这样的。
这个公案偶一直不太明白。一个人修行努力到这种程度，为什么寺主禅师会赶他走呢？
今天突然似乎有点明白，但是不太确信。想找原文出处看下。那位兄长可以提供原文或
者提示，点醒，解释的都可以。原文好象在传灯录有，那位住持好象是
百丈。 |
|
S****e
发帖数: 172 | 19 发信人: melee (晦涩米粒之闪亮的水), 信区: Literature
标 题: 佛裂（二）（转）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Oct 18 14:08:06 2000)
（二）剃度
初九，晴。日暖风轻。
自从五年前那次下山回来后，我再也没有离开过禅寺。
因为在那次云游的路上，我在同安寺破了慧南禅师闻名天下的黄龙三关，
很快声震丛林。
我想，我不必再去寻访名师了。
回来以后，我和过去完全不同，每天都坐禅静修很长时间。但是我从不在
禅房里枯坐，而是在树下。
桃花树。
坐在桃花树下，我敛眉垂目，任凭缤纷而落的桃花洒满了雪白的僧衣。这
个季节阳光总是很柔媚的样子，照在身上是暖洋洋的感觉。
这些年来，我的身上已经落过五次粉红娇艳的桃花。它们甚至在我雪白的
僧衣上留下了浅浅的粉色的印痕，极淡极淡地妖娆着。
我依然每天都去坐禅，远离人群，独自一人。
因为我知道自己并未参透。
每次，我都能透得一切法空，但是空虽空了，却隐隐觉得总有一件事未了
。它的影子非常模糊，转瞬不见，但是 |
|
S****e
发帖数: 172 | 20 发信人: melee (晦涩米粒之闪亮的水), 信区: Literature
标 题: 佛裂（三）（转）
发信站: BBS 水木清华站 (Wed Oct 18 14:09:24 2000)
（三）机锋
佛萼的来临使得如一潭古水般的禅寺投入了颗石子。听佛莽说，有不少同
门师弟很是为佛萼神魂颠倒，甚至经都没有心念了，整天惦记着找借口路过她
独居的禅房，或者与她没事搭话。据说好象有几个特别狂热的甚至偷偷给她写
了情书，要求私下的约会。听了这些，不知为什么，我觉得滑稽得很，同时不
明白为什么师父会这么痛快地收下这个女弟子。难道预料不到这些流言蜚语？
听佛莽说师父开始是不愿收的，推说她是女的难入空门。佛萼应声反驳道
：“难道佛性也分男女吗？”师父语塞，又惊讶于她的灵慧，便答应了。
我没有说话，只是淡淡一笑。每天还是独自去树下坐禅，但是落在僧衣上
的桃花日渐稀少——春天就要过去了。
十四，有风，天气微凉。
今天师父要开堂说法，早早就起身。
我到达的时候，大家都已经站得整齐，恭敬地站在佛堂前。师父也穿戴齐
整，从方丈中走出。大家屏神静 |
|
s***n
发帖数: 821 | 21 学佛·素食·健康·长寿
www.wanfusi.org 2002-10-19 万福禅寺搜集整理
广 兴
初学佛的人一般都有许多问题，有关吃素的问题也许是诸多问题中比较重要的一个问
题，因为它影响到一个人每日的饮食生活，如果选择吃素，那将是他的饮食生活方式的完
全改变。因此初学佛的人有如下的问题，学佛是不是一定要吃素？吃素是不是营养不足会
得贫血吗？上座部或南传国家如泰国、斯里兰卡、缅甸的出家人和西藏的出家人为什么不
吃素，而只有中国汉地学佛的人要吃素？吃素是不是有功德？三净肉是甚么意思？学佛的
人是不是可吃三净肉？等等问题。
一、佛陀对饮食的态度
我们是学佛的人，首先让我们看看佛陀是甚样看待饮食问题的。在佛陀时代，佛陀的
弟子们都是乞食的，他们是居无定所，到处云游弘法。在佛陀成道三个月后，佛陀的弟子
很快增加到六十位，这时佛陀对他的弟子们说：“为了芸芸众生的善益，为了芸芸众生的
幸福，你们去弘法吧。”就这样佛陀的弟子们以行乞弘化的生活足迹遍布了整个印度。所
以佛陀在饮食方面所制的戒律是：乞到甚么吃甚么，不挑食，乞食时不论贫富，以平等心
来接受。
有一次，卫舍离的将军西合，是耆那教的一位 |
|
f*******s
发帖数: 14 | 22 佛教的社会责任与社会价值
——为柏林禅寺第五届生活禅夏令营而作
佛 日
宗教有无社会责任
资产阶级革命的一大成果，是结束了封建社会政教合一、宗教干预政治的历
史，政教分家，成为先进国家的标志之一。近世多种政治体制，包括无产阶级专
政的国家在内，都将宗教信仰划归公民个人的私事。刘小枫先生说得对：“基督
教只救赎个人，不救赎社会。”满足信教民众的宗教需要，而不承担国家社会治
乱兴衰的责任，基本上已成为近现代社会对各宗教职能的定位。这从国家、社会
一方来说，无疑是理性的、开明的态度。
佛教，从来以高高在上的姿态超然于人间世，专以解决个人了生死的终极关
怀问题为职责，至于黎民百姓的衣食住行、社会生产、国家治理等俗务，一般认
为乃世间的政治、经济、文化教育等社会机构的职事，不在佛教的责任段之内。
在儒释道三元共轭、以儒为轴心的文化格局中长期流传的中国佛教，更明确以了
生死出世间为己任。宋代以来，儒管治世，佛管出世，不仅被皇家所钦定，而且
被不少佛教高僧大德所认同。学佛，在中国人眼里往往是烧香吃素磕头念佛，最
彻底是看破红尘出家入山。就连小时候受过归依、有法名，后来钻研过佛经的鲁
迅先生，也竟然憎 |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Wed Apr 16 13:21:28 2008) 提到:
一个生意上的朋友今天打电话约我到他家喝茶，我们好几个月没有联络了。本来是要谈
合作的一些事情，不过主题却变成了佛法，然后那个朋友中午正好约了一位法师吃饭，
我也一同前往，见到了这位法师，法师面色红润，亲切和蔼，席间请教了一些佛法问题
，感觉对方回答得很圆融，超出我的预想。作风也很实在，是我很喜欢的那类风格。
下午在出租车上，我提出了要皈依的要求，然后当即进行，只是简单的跟随师父念了几
句话（主题是三皈依),然后师父赐了我法号，整个皈依也就完成了。我喜欢这种不拘泥
于形式的风格。念三皈依的时候，师父很认真，我也跟着很认真，甚至有些激动。
师父是江西庐山某寺庙的一位主持，是柏林禅寺净慧老和尚门下一位很优秀的弟子。但
真正的传承暂时不便透露，因为师父重点推荐了六祖坛经，并送我一本坛经，所以大概
会猜出一些。净慧老和尚是八年前在我来未名之前，某位佛教朋友所重点推荐的国内大
德，当时就想参访，想不到时隔八年，我 |
|
r*****e
发帖数: 1196 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
max (岁月无情) 于 (Wed May 7 21:30:41 2008) 提到:
看到你们每天晚上都在打坐
用的是什么方法？在哪里学的？
☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (Sūnyatā) 于 (Thu May 8 03:14:29 2008) 提到:
我在法鼓山圣严法师美国创建的禅寺花了40刀美金学的，呵呵，住持师父教的，还挺值的
初级班主要是physical的外部形式，然后就只是“让念头像落叶般被流水带走”
内在的方法比较tricky，你得小心，目前除了念佛（包括念咒）我还没机会尝试其他心法
☆─────────────────────────────────────☆
lapis (青) 于 (Thu May 8 10:58:01 2008) 提到:
前一阵也有网友在这里贴过内观法，那个是免费的，你可以翻以前的帖子看看
☆───────────────────────────────────── |
|
z*****n
发帖数: 95 | 25 ２００８年第三期宝峰禅寺止观禅修营
《若希望经》之二 玛欣德尊者讲述
现在我们大家一起合掌来礼敬世尊、阿拉汉、全自觉者。
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.（3X）
礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！ (三遍)
各位法师、各位居士、各位禅修者们，晚上好！
我们今天晚上将继续一起来学习《若希望经》。
我们上一次讲到了佛陀提出如果一个人有愿望，他想要实现愿望的话，首先他应当
要持戒。讲到戒的时候，佛陀又强调了诸比库应当具足戒与具足护解脱而住；应当以护
解脱律仪防护为住；具足正行与行处。对微细的罪过也见到危险，受持学习于诸学处。
接着，佛陀就举出了一系列愿望，这种愿望从世间到出世间一共分为十七种。
佛陀在经中就提到了：“诸比丘，假如比库希望:『愿同梵行者们喜欢、满意、尊重和
尊敬我。』他应完全持戒。”
我们在前天晚上大家一起讨论了完全持戒的意思。对出家人来说完全持戒有四种戒：
第一种护解脱律仪戒；
第二种根律仪戒；
第三种是活命遍净戒；
第四种是资具依止戒。
那对于在家人来说， |
|
t********e
发帖数: 48 | 26 １。
时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，惠能得钱，却出门外，
见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟。遂问："客诵何经？"
=====
注：语言和文字是同一东西的两种不同标志，前是声音，后是文字。惠能虽然不认识字
，但是话还是能听懂的，也会说的，不然就困难了。你看，惠能有没有听（闻）经，有
没有效果？心即开悟，这是小悟。
=====
客曰："《金刚经》。"复问： "从何所来，持此经典？"客云："我从崭州黄梅县东禅寺
来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余；
我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。"
====
看看，禅门读不读经？五祖讲不讲经，劝不劝僧俗读经，读经的效果是什么？
====
2
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚
经。至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，
==
注：五祖为六祖单独讲金刚经， 六祖又有听闻经文的机会，听到
应无所住而生其心，才言下大悟。这回是真悟。你看，五祖有没有给六祖什么气，脉，
根，尘的天花乱坠一番，六祖才觉悟的？ 嘿嘿。
==
３。达摩面壁和读不读经有何关系？达摩面壁之前，恐 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 27 （转）
二十世纪八十年代，香港电视连续剧《霍元甲》的扮演者黄元申，系中国功夫最佳最早
的形象代言人，他的名声响彻中国大江南北，名震海内外，在辽阔的中华土地上妇孺皆
知。而今，退出影视圈的黄元申身居何处？二○○四年九月十日，笔者对黄元申进行了
采访。
．扮演霍元甲後就出家了
出生在二十世纪七十年代末的人，提起香港电视连续剧《霍元甲》主演－－黄元申，无
人不晓，无人不知。黄元申那光彩照人、英武帅气的男子汉形象，曾出现在千家万户的
墙壁上，成为海内外无数影迷的偶像，他的形象出现在无数影迷们的衣衫上。二十世纪
八十年代中期，电视连续剧《霍元甲》风靡全国，家喻户晓。
然而，时隔近二十年，黄元申这位已经在人们心目中和记忆深处慢慢消失、渐渐淡去的
昔日明星，如今，到底在哪里呢？二○○四年金秋十月，丹桂飘香，江西省靖安县政府
宾馆迎来了一位贵宾，他就是从香港大屿山宝林禅寺远道而来、昔日大名鼎鼎的「霍元
甲」扮演者，俗名叫黄元申，现名衍申法师的出家人。对於这样的一位蜚声海内外的知
名人物，笔者七年前在报刊读到过他出家的消息报道，是什麽原因促使他出家的呢？时
过境迁，他的境况又如何呢？笔者在江西省靖安县采 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 28 宝峰禅寺禅修营
2007年6月2日
Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.（3X）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正等觉者！ (三遍)
从今天开始就由我马兴德比库，跟各位同学、各位法师、各位大德一起来学习《清净道
论》，这次马兴德比库很荣幸能够接受我们的大和尚衍真法师邀请来这边，跟大家一起
来学习《清净道论》以及《律藏》关于犍度部分的内容，还将举行一次止观的禅修营。
在这次学习当中，课程我们将分为两部分：一部分以《清净道论》为主的讲关于戒律的
，也就是《清净道论》里面的前面三个部分：第一部分是序品；第二部分是说戒品还有
第二品是说头陀品；之后将会依据《律藏》里面记载，在《巴利律藏》里就是Mahàvag
ga，C??avagga，就是《大品》和《小品》里面，讲到有关于比库、比库尼他们生活的一
些规范，在戒律里面主要涉及到作持的部分，因为戒律基本上可以分为止持与作持，那
么我们在这个课程当中主要会着重讨论作持部分。
那现在我们将要一起来学习《清净道论》，《清净道论》巴利语叫Visuddhi Magga。Vi
suddhi的意思是清净，magga |
|
s******n
发帖数: 459 | 29 阿毗达摩讲要：玛欣德尊者于2009年4月-6月开示于江西宝峰禅寺止观禅修营
http://dhamma.org.cn/books/mahinda/mxd-Abhidhamma_discourse_index.html
目录：
《第一期开营说戒、授戒、教授禅修业处》
《第1讲 经典的结集及巴利语的起源》
《第2讲 印度佛教1500年、北传、藏传、正法五千年、三藏及“阿毗达摩”的来
源》
《第3讲 两种谛与两种教法、“阿毗达摩”的特点及学习“阿毗达摩”的意义》
《第4讲 三藏与三学的关系及概念法》
《第5讲 色法、四界》
《第6讲 四界分别之简略法》
《第7讲 四界分别之详尽法及18种真实色法》
《第8讲 18种真实色法之二》
《第9讲 10种非真实色法》
《第10讲 色法产生的原因》
《第11讲 智慧之光、食生色、及色法的转起》
《第12讲 六处门色法及名法与心所》
《第13讲 遍一切心所之触、受》
《 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sat Nov 21 17:15:51 2009, 美东) 提到:
第六期宝峰禅寺止观禅修营 阿毗达摩第四十讲 玛欣德尊者2009.06.05讲于江西佛学院
业、业的定律、业的分类（依成熟之地分）
（本文是由众多贤友共同努力将录音整理成文字完成的，不能保证
完全没有错漏，未经玛欣德尊者最后校对，仅供大家学习参考。）
各位请合掌，我们一起来礼敬佛陀
Namo tassa bhagavato arahato sammasambuddhassa!（三遍）
礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！ (三遍)
各位大德、法师、居士、贤友们，晚上好！
在昨天晚上，我们大家一起学习了众生界，讲到了天界的众生，讲到了色界的有情
以及无色界的有情。
在三界里面，又可以分为三十一界。其中的欲界有十一个界，即：四种恶趣，加上
人界，然后再加上六欲天，一共有十一界。然后色界天可以分为四种禅 |
|
s***p
发帖数: 297 | 31 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: xiaoduoduox (xiaoduoduo), 信区: Stock
标 题: 股版有西太平洋大学毕业的么
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 10 19:05:42 2010, 美东)
奶奶的，西太平洋大学毕业生是无孔不入啊。连光头和尚也不放过。
唐骏的和尚校友、安徽天柱山三祖禅寺住持宽容法师，西太平洋大学哲学博士
http://www.sanzusi.com/krfs/ShowInfo.asp?InfoID=19 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 你说他一个出家人要这么多职位干什么。 当出家人的物质名誉比普通人还成功很多的
时候，也难怪现在人们对佛教失去信心。
在这诸多的名字中， 只有最后一个才是他的本份， 然而却是最后一个。真是现如今想
出家都不一定能有个好去处。
"四、现职
中国佛教协会理事；安徽省佛教协会副会长；安徽省政协委员；安徽省青联委员；安庆
市佛教协会会长；安庆市青联副主席；潜山县政协常委；美国内审大学教授、博士生导
师；安徽天柱山三祖禅寺住持。" |
|
a*******g
发帖数: 867 | 33 呵呵，偶尔搞点禅七啊。你是惯于加上自己的想像了。
你看看讲话内容，就知道现代禅寺对持戒和修定的重视。由戒生定，由定生慧，这是大
乘的基本共识。这你也要否认。
再说一遍，不要批判一个你假想的大乘，这一点意义都没有。 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 34 净慧：柏林寺禅七开示（二）
http://www.hrzh.org/culture/p/2009-6-11/3831.shtml
本文为净慧长老于1993年11月3～9日在赵县柏林禅寺禅七开示的全文，由明海整理成文。
第一天、学佛的三大纲目
去年本寺举行了第一次禅七法会，今年又到举行禅七的时候了。我们在座的不少人参加
过去年的禅七，回想一下当时的情景，好象这两次法会中间没有时间上的距离，似乎这
两次法会就是接在举行的。也可以这样说：不但这两次禅七法会，还有其它法会，没有
任何时间的距离，即使同佛在灵山会上说法的那种情景、那种因缘，也没有时间的距离
。所以，我们说一次法会的殊胜因缘，往往用“灵山一会，俨然未散”来形容。我想今
天诸上善人聚会一处，在这里共同修学，确实是一个了不起的大事因缘。
这一次禅七法会的人数比去年增加了一倍以上，有一百二十多位居士来参加；地理覆盖
面也比去年广，最远有从新疆来的，南边有上海、杭州来的。大家不远千里来到这里参
加共修，这种为道的心、求法的心，使我本人和常住大众都非常感动。只是作为一个主
七的 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 35 四教义卷第一
天台山修禅寺智顗禅师撰
夫众生机缘不一。是以教门种种不同。经云。自从得道夜乃至泥洹夜。所说之法皆实不
虚。仰寻斯旨。弥有攸致。所以言之。夫道绝二途。毕竟者常乐。法唯一味。寂灭者归
真。然鹿野鹤林之文。七处八会之教。岂非无顿渐之异。不定秘密之殊。是以近代诸师
各为理释。今所立义意异前规。故略撰四教门用通。大师渐顿不定秘密之踪。若能达斯
旨者。则如来权实信矣。无方至人本迹渊哉难究。况复此渐顿不定秘密之迹。皆无滞也
。今明此义略开七重
第一释四教名。第二辨所诠。第三明四门入理。第四明判位不同。第五明权实。第六约
观心。第七通诸经论也。第一释四教名。四教者。一三藏教。二通教。三别教。四圆教
。此四通言教者。教以诠理化物为义。大圣于四不可说用四悉檀。赴缘而有四说。说能
诠理化转物心。故言教也。化转有三义。一转恶为善。二转迷成悟。三转凡为圣。故教
以诠理化物为义也。略为五意。一正释四教名。二核定四教。三引证。四料简。五明经
论用教多少不同。第一正释四教名。即为四。一释三藏教名。二释通教名。三释别教名
。四释圆教名。第一释三藏教名者。此教明因缘生灭四圣谛理。正教小乘傍化菩萨。所
言三藏 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 36 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
一行禅师茶话
（1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
白志强、马明博
我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
听师父开示。
在法国梅村，结夏安居时会有来自世界各地的大约600－1000人一起修行，男女僧
众以禅修的方式照顾自己的身心。冬天用三个月时间来研究佛经、修行。
在梅村也种了很多柏树，最最老的是13年前种的，比起这里的古柏来说年轻得像个
孩子，我一看到这些年轻的柏树就会想到正在成长的年轻的僧众。他们长得很好，让我
感到清新愉快。
二年前，有一位17岁的英国女孩到梅村进行了二个月的禅修。离开时，她依依不舍
地到 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 37 生活禅 > 感悟随笔 > 一行禅师茶话
http://www.bailinsi.net/03shc/04gwsb/007.htm
一行禅师茶话
（1995年5月21日讲于柏林禅寺藏经楼）
白志强、马明博
我们已经有了足够的茶，所以不必再倒茶了，请大家都坐下来。
我16岁出家，至今已53岁。听说此地有13岁出家的，我想将来你们的成就要比我大
得多。我在越南时教导过的几代僧人，现在大多已经成了大和尚。
在法国梅村，大约有50多位僧众和50多位在家人。梅村分为二区，下区为大茅棚，
女众居住。上区与之相距三公里，为男众居众。虽然相距很远，但是可以经常聚到一起
听师父开示。
在法国梅村，结夏安居时会有来自世界各地的大约600－1000人一起修行，男女僧
众以禅修的方式照顾自己的身心。冬天用三个月时间来研究佛经、修行。
在梅村也种了很多柏树，最最老的是13年前种的，比起这里的古柏来说年轻得像个
孩子，我一看到这些年轻的柏树就会想到正在成长的年轻的僧众。他们长得很好，让我
感到清新愉快。
二年前，有一位17岁的英国女孩到梅村进行了二个月的禅修。离开时，她依依不舍
地到 |
|
b*****l
发帖数: 3821 | 38 我国大乘佛教的传统，特别重视不杀生与素食，因此吃素就成为佛教徒的标志。
不杀生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不杀生、不偷盗、不邪淫（出家众根
本断淫）、不妄语、不饮酒。五戒，在印度不是佛教所独有，比佛教历史更古老的婆罗
门教、耆那教，也各有其五戒。内容虽不尽相同，但均有不杀生这一条。不过其他宗教
的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括著一切众生——有情
识的生命。为什么呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。
既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？
我国的孔子最重恕道，他说‘己所不欲，勿施于人。’佛陀在《四不坏净成就经》
中说：‘若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受
不杀生戒。’在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者于诸众生，普施无
畏。二者常于众生，起大悲心。三者永断一切嗔恚习气。四者身常无病。五者寿命长远
。六者恒为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者
无恶道怖。十者命终生天。
虽然如此，但佛陀住世时代印度人并不吃素，佛教僧团的比丘也不吃素。何以故呢
，因为印... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 39 第7章 临济法门（二）——黄龙宗派
一、慧南思想
慧南（１００２－１０６９），一作惠南，信州玉山（今江西玉山县）人。他十
一岁出家于本州定水庵智銮。十九岁落发受具足戒，后到各地参访游学，先后师事于庐
山归宗自宝、栖贤澄湜、泐潭怀澄、福岩审承等人，又与丛林奇士云峰文悦、芭蕉谷泉
相友善。景佑三年（１０３６年），坚请入石霜慈明室，蒙其印可。又作短期游学之后
，开法于同安寺（在今江西永修县艾城乡凤栖山），后移住归宗寺（在庐山），因归宗
寺失火遭罪入狱，出狱后主临济祖庭黄檗寺，于溪旁结积翠庵居住。治平二年（１０６
２），应洪州太守程师孟等人请，入主黄龙寺（在江西修水县黄龙山），直到圆寂并瘗
于黄龙山。
慧南是临济宗自五代以来，第一位影响巨大、法席鼎盛的弘法大师。早在他参学的
时候，即在泐潭怀澄门下为书记，分席接纳，远近知名。他开法同安，刚一到座开堂，
即有传云“石霜一派迸入江西也”，当时在泐潭寺的僧徒即纷纷投到他的门下。住归宗
寺时，他的佛法机锋已为时所重，远近参学日增。原石霜门下的僧人也往往随其倡法（
翠岩可真即为其首座），当时名士如程师孟、潘延之... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 40 风情村妇捐躯 假天语幕僚断狱
诗云：
美色从来有杀机，况同释子讲于飞。
色中饿鬼真罗刹，血污游魂怎得归？
话说临安有一个举人姓郑，就在本处庆福寺读书。寺中有个西北房，叫做净云房。寺僧
广明，做人俊爽风流，好与官员士子每往来。亦且衣钵充轫，家道从容，所以士人每喜与他
交游。那郑举人在他寺中最久，与他甚是说得着，情意最密。凡是精致禅室，曲折幽居，广
明尽引他游到。只有极深奥的所在一间锌，广明手自锁闭出入，等闲也不开进去，终日是
关着的，也不曾有第二个人走得进。虽是郑举人如此相知，无有不到的所在，也不领他进
去。郑举人也只道是僧家藏叠资财的去处，大家凑趣，不去窥觑他。一日殿上撞得钟晌，不
知是什么大官府来到，广明正在这锌中，慌忙趋出山门外迎接去了。郑生独自闲步，偶然
到此房前，只见门开在那里。郑生道：“这房从来锁着，不曾看见里面。今日为何却不
锁？”一步步进房中来，却是地板铺的房，四下一看，不过是摆设得精致，别无甚奇怪珍
秘，与人看不得的东西。郑生心下道：“这些出家人毕竟心性... 阅读全帖 |
|
l*******l
发帖数: 13923 | 41 一个成功商人、网络红人、丈夫和父亲，最终放弃一切，准备剃度出家。更令人吃惊的
是，妻子和两个孩子也跟着他学佛修道，追寻他们理解的快乐。这是怎样的一家人？
“准净人”的日常生活
龙泉寺那两株千年银杏树，几个月来天天看到刘书宏和他的妻子。看着他们衣着简朴，
神情越来越清冽。
“十一”之后，刘书宏就要成为“净人”，之后不久，就要正式剃度。如今，他还只是
“准净人”，和妻子碰面，还会谈及手里没处理完的“俗事”。妻子在寺里做义工，每天
开着车忙采购。
从7月份开始，刘书宏每天的生活是这样的：每天凌晨4点起床，到5点半，都是早
课时间。最近，早课内容是愣严咒。6点20分吃罢早饭，到寺里的仁爱慈善基金会
学百法明门论。之后，其他同修去劳动，刘书宏开始写未完的电视剧，下午5点开始
上晚课，晚饭后跟着法师上经论，8点参加寺院建设，有时候直到22点过后才休息。
10月底前，他必须完成剧本。同时也要处理完所有“世间”的事，包括和妻子离婚。公
司这两年已经交给侄子经营，几本书和电视剧的版权交给妻子，不久之后，刘书宏
就了无牵挂，完成剃度。寺里的僧众和俗众都知道他们是夫妻。他们见过虔心求佛
的男人女人，却几乎没... 阅读全帖 |
|
h***s
发帖数: 1716 | 42 结尾是这么“编写”的
"
慧能回到新州国恩寺，沐浴后，，跏趺奄然迁化，时年七十六岁。据说六祖灭度之时，
地动山摇，烟云暴起，泉池枯涸，沟涧绝流，白虹贯日，又有众鸟数千，集于树顶悲鸣
。宝林寺西，白气如练，天色晴朗中，白气孤然直上，长一里余，过五日才散。慧能的
遗体未坏，又由那位四川和尚方辩做了裹纩处理，涂漆其上，至今保存完好，形象生动
逼真，现在仍在广东州关南四十里的南华禅寺(即古宝林寺)中享受信徒们的香火供养。
—代大师就这样走完了他光辉的历程。
"
要是慧能真的不是骗子的话，估计会被气活过来。哈！ |
|
h***s
发帖数: 1716 | 43 摘 要: “无住”思想在《金刚经》中的地位是非常重要的。
本文拟通过分析和阐发《金刚经》“无住”思想及其在佛法
以及修行中的表现和思想进路, 希望能把握《金刚经》这一
佛教重要文本的思想意旨。
关键词: 无住; 金刚经; 法; 行
《金刚般若波罗蜜经》俗称《金刚经》。金刚喻坚固
不可摧毁而能破一切之物之体; 般若之意相当于汉语中的
大智慧, 妙智, 妙慧之意; 波罗蜜则可意为到达彼岸。连
起来, 此名可综释为此经是能修成金刚不坏之身, 修得悟
透佛道精髓智慧, 能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。相
传此经是释迦牟尼佛涅槃后, 由其弟子阿难诵读的。在中
国佛教史上, 《金刚经》是译介最早、流传最广、影响最深
的经典之一。它的译本极多, 我们现在常见的, 是鸠摩罗
什的译本。《金刚经》在中国文化史的影响极大, “无论初
修久学, 内道外道, 男女老幼, 识字或不识字, 无不喜读
此经。”庶几可见此经的巨大影响力。相传佛祖之所以要说
是经, 其意即针对于当时佛徒执迷于佛经修法, 而作是经
以启迪修道者, 必须身在修行佛法而心中绝无佛法, 心念
虚空而不执迷于虚空, 才能修得正果。他的这一思想,... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 44 转贴自：北京龙泉寺出家博客
觉 悟 之 路
一个成功商人、网络红人、丈夫和父亲，最终放弃一切，准备剃度出家。更令人吃
惊的是，妻子和两个孩子也跟着他学佛修道，追寻他们理解的快乐。这是怎样的一家人？
再见，刘书宏
“准净人”的日常生活
龙泉寺那两株千年银杏树，几个月来天天看到刘书宏和他的妻子。看着他们衣着简
朴，神情越来越清冽。“十一”之后，刘书宏就要成为“净人”，之后不久，就要正式
剃度。如今，他还只是“准净人”，和妻子碰面，还会谈及手里没处理完的“俗事”。
妻子在寺里做义工，每天开着车忙采购。
从7月份开始，刘书宏每天的生活是这样的：每天凌晨4点起床，到5点半，都是早
课时间。最近，早课内容是楞严咒。6点20分吃罢早饭，到寺里的仁爱慈善基金会学百
法明门论。之后，其他同修去劳动，刘书宏开始写未完的电视剧，下午5点开始上晚课
，晚饭后跟着法师上经论，8点参加寺院建设，有时候直到22点过后才休息。
10月底前，他必须完成剧本。同时也要处理完所有“世间”的事，包括和妻子离婚
。公司这两年已经交给侄子经营，几本书和电视剧的版权交给妻子，不久之后... 阅读全帖 |
|
|
|
|
g**s
发帖数: 298 | 48 这才是正宗的佛教徒——揭露释迦牟尼佛教唆自残、自焚、自杀地毁身供佛！
水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（
澳门出版社）中写道：十四、何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢？何必为了
成佛而自残、自杀呢？何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢？
佛教权威《妙法莲华经·药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰：“光明遍照八十
亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：'善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养
如来（按：南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处，而得豁然大悟，寂而入定，
见灵山一会，俨然未散，释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了
他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚）……善男子，是名第一之施，于诸施
中最尊最上，以法供养诸如来故'”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提
者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物
而供养者。 ”
《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩
萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”，第... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 49 再读广钦老和尚的事迹, 感觉真好, 忍不住再摘点过来:
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/index.html
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打
抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔
‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人
家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴
，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说
：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸
襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛
斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清
净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题，布局演技又逼真，被考的人常被境界所
转，当下不觉，久后谜底揭晓，才能知他用心良苦，有时他的反面手法及严格的磨练，
真可形容是‘碾得脱壳，磨得碎白，揉得柔韧，烘得变色’，好让一位真愿修行的人成... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 15 00:20:48 2011, 美东) 提到:
再读广钦老和尚的事迹, 感觉真好, 忍不住再摘点过来:
http://www.bfnn.org/kuangchin/gb/index.html
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打
抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔
‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人
家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴
，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说
：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸
襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛
斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清
净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题... 阅读全帖 |
|
