w*****r
发帖数: 7106 | 1 发信人: heather22 (heather), 信区: Poetry
标 题: Re: 我先来一个有奖接龙：【龙飞凤舞】排律五十韵（一东二冬通
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 18 15:43:39 2012, 美东)
请开题的windking收尾吧?
平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
中平平仄仄 鸿遥三万呎，（iyiya）
中仄仄平平 鹏展九宵穹。（iyiya）
中仄平平仄 咏吾明清殿，（iyiya）
平平中仄平 叹他秦汉宫。（heather22）
中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
中仄仄平平 挥手送征篷。（layred）
中仄平平仄 脉脉云飞远，（ladyred）
平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
中仄平平仄 秋赏禅钟晚，（iyiya）
平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻... 阅读全帖 |
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h*******2
发帖数: 734 | 2 平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
中平平仄仄 鸿遥三万呎，（iyiya）
中仄仄平平 鹏展九宵穹。（iyiya）
中仄平平仄 咏吾明清殿，（iyiya）
平平中仄平 叹他秦汉宫。（heather22）
中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
中仄仄平平 挥手送征篷。（layred）
中仄平平仄 脉脉云飞远，（ladyred）
平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
中仄平平仄 秋赏禅钟晚，（iyiya）
平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三峰。（windking）
中仄平平仄 露滴云英湿，（windking）
平平中仄平 风吹枫叶红。（waterer）
中平平仄仄 千江同水月，（waterer）
中仄仄平平 一气化长虹。（windking）
中仄平平仄 宝剑鸣中夜，（wi... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5226 | 3 平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
中平平仄仄 鸿遥三万呎，（iyiya）
中仄仄平平 鹏展九宵穹。（iyiya）
中仄平平仄 咏吾明清殿，（iyiya）
平平中仄平 叹他秦汉宫。（heather22）
中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
中仄仄平平 挥手送征篷。（layred）
中仄平平仄 脉脉云飞远，（ladyred）
平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
中仄平平仄 秋赏禅钟晚，（iyiya）
平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三峰。（windking）
中仄平平仄 露滴云英湿，（windking）
平平中仄平 风吹枫叶红。（waterer）
中平平仄仄 千江同水月，（waterer）
中仄仄平平 一气化长虹。（windking）
中仄平平仄 宝剑鸣中夜，（wi... 阅读全帖 |
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发帖数: 734 | 4 平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
中平平仄仄 鸿遥三万呎，（iyiya）
中仄仄平平 鹏展九宵穹。（iyiya）
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平平中仄平 叹他秦汉宫。（heather22）
中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
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平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
中仄平平仄 秋赏禅钟晚，（iyiya）
平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三峰。（windking）
中仄平平仄 露滴云英湿，（windking）
平平中仄平 风吹枫叶红。（waterer）
中平平仄仄 千江同水月，（waterer）
中仄仄平平 一气化长虹。（windking）
中仄平平仄 宝剑鸣中夜，（wi... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5226 | 5 呵呵，快结局了，加油！ 如果认为有难度，可放宽限制。
平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
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中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
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平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
中仄平平仄 秋赏禅钟晚，（iyiya）
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中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三峰。（windking）
中仄平平仄 露滴云英湿，（windking）
平平中仄平 风吹枫叶红。（waterer）
中平平仄仄 千江同水月，（waterer）
中仄仄平平 一气化长虹... 阅读全帖 |
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h*******2
发帖数: 734 | 6 最后两句对的是接龙的ID,
蜂王 -windking
旺红 -版主
大汉良民 -iyiya
山寨恩仇 -waterer
青酒 -青凉酒
还剩usst1(Wave)和heather22(heather)没加上,呵呵, 硬头皮接吧....
平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
中平平仄仄 鸿遥三万呎，（iyiya）
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中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
中仄仄平平 挥手送征篷。（layred）
中仄平平仄 脉脉云飞远，（ladyred）
平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
中仄平平仄 秋赏禅钟晚，（iyiya）
平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5226 | 7 中仄平平仄 山寨恩仇录, (heather22)
平平中仄平 石南花卉容。 （青凉酒）
平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
中平平仄仄 鸿遥三万呎，（iyiya）
中仄仄平平 鹏展九宵穹。（iyiya）
中仄平平仄 咏吾明清殿，（iyiya）
平平中仄平 叹他秦汉宫。（heather22）
中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
中仄仄平平 挥手送征篷。（layred）
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平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
中仄平平仄 秋赏禅钟晚，（iyiya）
平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三峰。（windking）
中仄平平仄 露滴云英湿，（windking）
平平中仄平 风吹枫叶红。（waterer）
中平平仄仄 千江同水月，（... 阅读全帖 |
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c********t
发帖数: 5226 | 8 赫赫，改了。
平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
中平平仄仄 鸿遥三万呎，（iyiya）
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中仄平平仄 咏吾明清殿，（iyiya）
平平中仄平 叹他秦汉宫。（heather22）
中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
中仄仄平平 挥手送征篷。（layred）
中仄平平仄 脉脉云飞远，（ladyred）
平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
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平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三峰。（windking）
中仄平平仄 露滴云英湿，（windking）
平平中仄平 风吹枫叶红。（waterer）
中平平仄仄 千江同水月，（waterer）
中仄仄平平 一气化长虹。（windking）
中仄平平仄 宝剑... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 收官了。
===============
平平中仄平 罡辰背壬水，（windking）
中仄仄平平 碧海跃飞龙。（windking）
中仄平平仄 万里春风动，（windking）
平平中仄平 千秋国梦同。（iyiya）
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中仄仄平平 鹏展九宵穹。（iyiya）
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平平中仄平 叹他秦汉宫。（heather22）
中平平仄仄 回眸思故里，（heather22）
中仄仄平平 挥手送征篷。（layred）
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平平中仄平 迢迢水去东。（heather22）
中平平仄仄 春来闻浅绿，（heather22）
中仄仄平平 夏去悦霞彤。（iyiya)
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平平中仄平 冬观瑞雪丰。（waterer）
中平平仄仄 轻舟漂四海，（waterer）
中仄仄平平 蓬岛望三峰。（windking）
中仄平平仄 露滴云英湿，（windking）
平平中仄平 风吹枫叶红。（waterer）
中平平仄仄 千江同水月，（waterer）
中仄仄平平 一气化长虹。（wind... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 喜欢在静幽的夜里，静品一壶香茗，伴着氤氲的茶香，梳理章乱的思绪。静静的看着
一片片叶子，在杯中一次次的翻滚，沉淀，一杯水由浓到淡，也品着一壶茶从馨香到无
味的过程。
白落梅说“将一盏茶，喝到无味，将一首歌，听到无韵，将一本书，读到无字，将
一个人爱到无心。”清淡光阴，就着一盏清茶，落棋敲子，吟诗作画，让平淡如水的日
子，在馥郁的馨香里清闲雅致。
古往今来，季节更迭，花开花落，岁月山河在朝夕的轮回中，早已找不到往日颜色
，唯有一缕茶香飘过秦时明月汉时关，依然在一杯水中安然。
一盏茶，不分高低贵贱，名流权贵，乡村野夫，均可在闲暇时光手捧一杯香茗，看
庭前花开花落，赏天上云卷云舒，闲话家常，谈古论今。细品慢斟的功夫茶，粗口豪饮
的大碗茶，都让淡雅的日子，氤氲着淡淡的香。
茶和水的缘分，没有早一步也没有晚一步，仿佛是来赴一场千年的邀约，茶是水最
美的风景，水是茶久等的归人，见面时，无须言欢春花秋月，亦无需倾诉久别重逢的喜
悦，只是默默无闻的相依相融，茶为水释放生命中最美的馨香，水陪茶同甘共苦，冷暖
不弃。
生命中的相遇相知，或许是寻了前世的约定，两个人之... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 海伯利安 - 第一部 - 第一章（丹·西蒙斯）
领事醒来时，头痛异常，喉咙干涩，他感觉做了上千个梦，却全部记不得了。这种感觉
，只有在冰冻沉眠后才会有。他眨了眨眼，笔挺的坐在矮床上，摇摇晃晃地扯掉紧贴在
皮肤上的最后几条传感带。这是个卵形房间，没有窗户，有两个矮小的克隆人船员站在
一边，还有一个高大的圣徒，戴着兜帽。一名克隆人走了过来，递给他一杯解冻后帮助
恢复身体的橘子汁，这是惯例。他接过来，如饥似渴地喝了起来。 “巨树离海伯利
安还有两光分，五小时的旅程。”这名圣徒说道。领事终于意识到，向他致词的正是海
特•马斯蒂恩，圣徒巨树之舰的船长，巨树的忠诚之音。领事隐约想到，被船长
叫醒，这可是万分容幸的。但是他还没有从神游状态中恢复过来，神智未清，无力表示
感激之情。 “其他人醒了好些时间了，”海特•马斯蒂恩说道，摆摆手，示
意克隆人离开。“他们已经集合在第一就餐平台上了。” “咳咳。”领事喝了口饮
料，清清嗓子，再次试图表示感激，终于说出了口，“多谢，海特•马斯蒂恩，
”他朝卵形房间四顾，黑草地毯，透明墙壁，连绵弯曲的堰木椽。领事意识到，他肯定... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 12 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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t********n
发帖数: 571 | 13 呵呵，心儒。当代中国知识分子也有讲内禅外儒的。
而知矣。敢问
欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？
之条理，虽亦
各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有
其名，而其实
只是一事。何谓身心之形体？运用之谓也。何谓心身之灵明？主宰之谓也。何谓修身？
为善而去恶之
谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能
为善而去恶
也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也，性无不善，则心之本体本
无不正也。何
从而用其正之之功乎？盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不�: ９
视湫恼撸鼐推湟
饽钪⒍财湟荒疃埔玻弥嫒绾煤蒙⒁荒疃褚玻裰嫒缍穸癯
簦蛞馕薏怀希目烧印
Ｈ灰庵ⅲ猩朴卸瘢挥幸悦髌渖贫裰郑嘟嫱碓樱溆现豢傻枚
弦印９视掀湟庹撸卦谟
谥轮伞Ｖ抡撸烈玻缭粕ブ潞醢е隆Ｒ籽浴爸林林保爸痢闭撸玻
爸林闭撸乱病！爸轮
痹普撸侨艉笕逅匠淅┢渲吨揭玻挛嵝闹贾啥Ａ贾撸献铀健笆欠
侵模私杂兄闭咭病Ｊ
欠侵模淮嵌淮Ф埽枪饰街贾Ｊ悄颂烀裕嵝闹咎澹&#
65533;: 自然良知明觉者也。凡意念
之发，吾心之 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 如何练习内观（Vipassana）的问题～业的法则～心行的重要性～心法四蕴：识、想、
受、行～保持觉知和平等心是离苦之道
第四天是非常重要的一天，你们已经开始沈潜浸入正法的恒河，探究你全身各种感受的
实相。在过去，由于无明，这些感受使你加倍增添各种烦恼，但是，感受也能做为根除
烦恼的工具。借着学习观察身体上的各种感受，并且保持平等心，你已经迈出趋向解脱
之道的第一步。
有些关于修行方法的问题，经常被提出来：
为什么要按着顺序移动注意力经过全身？为什么要按这种顺序？任何顺序都可以，但是
必须要按某种顺序移动。否则你可能会漏掉身体的某些部位，对那些部份就仍然盲目、
空白。感受是遍布全身的，而就这个修行方法而言，培养出能体验到全身感受的能力是
很重要的。为了达到这个目标，按着顺序移动有很大的帮助。
如果身上某个部位感觉不到感受，你可以将注意力停在那里一分钟。实际上全身各个部
位，每个次原子粒子，都有感受，只是非常微细，而你的心不够敏锐警觉，无法感觉到
，所以这部位似乎是没有感受而空白的。在这部位停留一分钟，以平稳的、安静的，平
等的心观察。不要贪求有所感受，也不要对没有感受产生瞋恨。假如你产... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 藏传佛教噶举派
刘立千 著
（一）噶举派的传承
（二）噶举派的法要
（三）噶举派的教义
（四）噶举派的特点
（一）传承系统
藏 派
甲 派
（１）穹布噶举──香派七宝传 桑定派
日贡派
噶玛 止贡
蔡巴 达隆 上主巴
（２）达布噶举 鲍绒 主巴─ 中主巴
帕竹─ 亚桑 下主巴
超普
修赛
叶巴
玛仓
（二）噶举派的法要（经续和教授）
幻身
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Jul 14 06:22:59 2011, 美东) 提到:
佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。
☆─────────────────────────────────────☆
nibbana (卍) 于 (Thu Jul 14 08:34:22 2011, 美东) 提到:
经里说not self，你说的是not mine。
房子是你现在拥有的，但不是你。色也不是你。
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.nymo.h
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 11:26:54 20... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Sun Jul 17 00:07:09 2011, 美东) 提到:
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子
乎？”
有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务
本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰
未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫
子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 四、发思：拨雾寻径叩玄门
粗粗翻阅一下武当山道教的历史，即会使我们感到，庞大浩瀚卓异的中国道教文化之光
彩，在它历史的一步步足迹中，都在武当山道教史中得以闪现。
若以广义的“道教”而言，武当山道教应自传说中的玄帝修炼此山始。道教传说黄帝时
，天上北方星宿虚危(二星名)之精降临人寰，脱胎净乐国而为太子，太子十四岁入太和
山修道，经四十二年得道成仙，得玉皇大帝册封为北极玄天上帝，坐镇此山以佑天下。
因玄天上帝乃玄武星神之化身，广具“护道降魔”之道法，所以，太和山“非玄武不足
当之”，因此名曰“武当山”。实则道教常常是以人造神的。如老子李耳被造为“太上
老君”，吕洞宾、韩湘子等被造为“八仙”，陈抟被造为“老祖”……如此之类，便是
明证。由此可见，所谓净乐国太子者，实有可能乃古之一方称为“净乐国”之部落酋长
之子，是真实的人；入武当山修炼气功，功成具有惊人的特异功能也可能是实；然被玉
皇册封为什么大帝实乃宗教为教化手段之需要所给予的神化夸张。由此联系元朝武当道
士刘道明所著《武当福地总真集》云，武当山“乃神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖
之者众”，算来武当山的道教历史与中华民族的文明史几乎是同... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 20 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 21 处理愤怒
当我们向某人发怒时，通常都是针对那人的某方面而发的，例如：几句粗鲁的话、
某一眼神、或一个轻率的行动等，时间一般都极为短暂。在我们的心里，那人的其他方
面都不见了，只剩下触动我们发怒的那部分。当我们这么做时，其实是把那人的一个细
小部分抽离出来，并加以放大和无限上纲（把一些小事幻想成为严重恶行，然后狠狠批
判）。我们看不到令那人如是表现的所有背后因素，我们只集中考虑那人的局部，即令
我们发怒的那个部分。过去多年，我们收到很多囚犯来信，他们都很想学习佛法，当中
有些人犯过可怕的罪行，包括谋杀，可是，现在他的观点改变了，且希望改变自己的生
活。其中有一封信很有见地，且深深地打动了我的心。作者在信中描述：当有狱警出现
时，其他囚犯都会向狱警叫嚣、奚落或嘲弄的；这名囚犯曾尝试向其他人解释，说狱警
也是人，无谓令人难堪，可是，其他人都被愤怒蒙蔽了，那囚犯说，他们只看见制服，
看不到制服里面的人。
当我们向某人发怒时，我们可以问问自己：「我是对他的头发生气吗？我是对他的
皮肤生气吗？他的牙齿？他的头脑？他的心？他的幽默感？他的温柔？他的慷慨？他的
微笑？当我们肯花时间去考虑所有众多构成一... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 怎么给删了？？ 重贴。：－））
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佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 24 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 25 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 27 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 补颜真卿《祭侄稿》背景，还有颜体书法分析
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 5 20:38:17 2016, 美东)
上次说到耶鲁图书馆门上的颜真卿及其堂兄颜杲卿的英勇就义故事。刚刚找到一篇生动
分析颜真卿其人其字的文章：
http://shufashenghuo.baike.com/article-117564.html
一共五页，挺长的。贴几大段我感兴趣的；喜欢书法的同学请看链接里的全文，外行如
我觉得很有说服力，不知道内行如何评价。
（以下节选文字不用引号了，方便看。部分图片是我自己找的。括号里是我的插入语…
…）
颜真卿是继王羲之后成就最高，影响最大的书法家。他创造出方严正大、朴拙雄浑、大
气磅礴的楷书书法审美范式，他的行草也传递出沉着痛快、豪迈洒脱的大师气象。传世
作品主要有《祭侄稿》、《争座位》以及《麻姑碑》等众多碑刻。他传世法书中的盛唐
气象成为中国文人的集体追念，他高贵杰出的品格气度成为中国文人的集体尊崇，他创
造了雄深雅健、敦... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 再祭太祖
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 9 20:30:17 2013, 美东)
【孔同学09年为共和国寿，为史纪录。在此转发，纪念太祖】
【注2：惟祝共和国久远矣 - 神开辟的国家难道会被养猫的毁掉吗？】
共和国春秋（上）
(2009-10-07 22:43:44)
——建国篇（1949-1956）
序曰：中华人民共和国立朝迄今，已历煌煌一甲子春秋，年号共计十焉。
毛太祖开国奠鼎，年号有三，曰建国（1949-1956），曰图强（1957-1965），曰文革
（1966-1976）。
毛太祖1976年崩，华少祖承前启后，年号有一，曰治国（1976-1981）。
华少祖1981年逊位，邓世祖垂帘秉政，年号有三。胡耀宗年号曰改革（1981-1987），
赵炎宗年号曰民主（1987-1989），江宣宗年号曰市场（1989-1997）。
邓世祖1997年薨，江宣宗亲政，改年号曰接轨（1997-200... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 29 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累
官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲大学衍义，至
唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉，正德初，进礼部左侍郎。以
守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以会典小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，
无何，卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，
更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试
，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议
方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木
为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。人觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一情改之
验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年... 阅读全帖 |
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