d******y
发帖数: 3668 | 1 光说表达能力也不完全对
qxc的精确控制技术比较高超，对于度的拿捏比较到位，既不过分又不欠情，比J星星强
多了，J有时过于不近人情，pupp又经常语焉不详没下文，para呢好像隔空喊话距离感
太强
Q霸的stop sign也给的明明白白，成天黑砖窑大棒子，又不会让人觉得他nice或者滥情
，真有心又觉得人情味十足，不会说不食人间烟火高高在上——哈哈，今天让我狠狠的
捧杀一把 |
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r*****d
发帖数: 922 | 2 题目实在太可笑了.
禅宗是本来无一物.如果还有外衣可撕掉的话,那衣服里面的就不是禅宗了.
作者要是生在古代,伸出来的手指头没准就被砍掉了. |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1.请问清海对我有什么恩？从现实的角度来说，由于她的误导，她差点毁掉我一生。也
对我的家庭产生了很大的负面影响，我的父母，我的妻子，我的小孩。。至今这种负面
影响仍然难以消除。从轮回的角度来说，由于她的误导，差点使得我丧失宝贵的解脱机
会。
2。请问我怎么个仇报？揭穿她的真面目，就是报仇？？？
3."清海照样收留我"这句话简直让我无语吃惊，你怎么会冒出这种话？它有什么事实根
据?能说出这种疯话，只能让我认为你是不是脑子哪里出故障了？
另外最低最低，我们全家给清海这个团体上交了上万，可是得到的是啥东西？你知道吗？
你眼瞎了？不知道waichi对我侮辱到什么程度？？？
这里的清海弟子，有几个没有疯狂的“咬”，你现在不正在咬吗？
当然不是放狗，是自己亲自上来咬。
只是这咬的水平也是在太低了。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 4 我总的来说比较怀疑这个故事，听起来象是后人编的。
我查了出处，似乎是星云禅话。
星云的东西我从来不信的。 |
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b*******s
发帖数: 954 | 5 谢谢回帖。你说的很对，我应该多多体会花是怎么呼吸的。就好象你建议的密集禅修里
说的，"即百分之九十五的努力用在直接体验所缘目标，仅百分之五的心力对这个目标
命名称念"
恩，关于修行的快乐，我很有感触。以前我的性格很着急的，从小我爸爸脾气就很急，
解决问题就靠发脾气。我着急的性格可能有些是遗传，有些是从小受家里的环境影响，
有些是自己的克制力太差。我解决问题的方法也是生闷气，或者跟家人发脾气。自己也
知道很不好，那时候不知道怎么改。
从我一年前开始慢慢的meditate啊，听Dharma talk啊以后，自己感觉心态平和很多。
我老公也那么觉得。一年前最早是开始看一行禅师写的"Anger"和"taming the tiger
within", 觉得写的真好。他的文字浅显，讲话谁都听的懂。有的时候只要meditate十
分钟，就觉得自己烦恼的问题已经消散。现在解决问题不再是靠生闷气或者发脾气了。
虽然很多时候还是有很多烦恼，也要靠转移注意力 （上网啊，吃好吃的，看电影啊）
来消除郁闷。但是至少我知道其实只有meditate才是正确的dissolve suffering的方法
。如果说Bud |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩
登女经》之记录整理而成。
阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊
，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，有
次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到
舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面
有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人
，眼前一亮，心中发出赞叹：“多么庄严的比丘啊！”一念之间，她心里生起强烈的爱
念。
这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种
姓中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，亦不得投生转世，更不
能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其他三种姓
的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难
知其原因，安慰她道，“佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比
丘饭食。”摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 7
这是什么话。 ：）
我读过多遍中英文杂阿含。非常喜爱。
当年，在遍寻无门时，是朴实无华的阿含给了我希望。 |
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b*******s
发帖数: 954 | 8 方便的话，可以介绍一下怎么找的老师吗？从网上找吗？
我自己最喜欢的老师是Joseph Goldstein, Sharon Salzberg, Jack Kornfield, 和
Pema
Chodron. 可是都太远了。人家很忙，也不一定会睬我的说。
Local好像没有什么老师。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 9 反思了一下，
我说的是对的，不过不对症。没看对方的具体情况。
同样一个“找老师”，每个人可能想要解决的问题不同，
一个人在不同的阶段也可能不同。
上来就不自觉地假设别人的情况和自己的情况一样，这是个问题。
如果要解决的问题限制在世间法的话，不一定要明师那么高。各种人都有可学的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 不好意思，前一段看上去好像是回答别人的问题，
其实是抛售自己的东西。下面：
其实定时打坐是很好的，定时比随意好的原因大概是，
定时会在你心里放一个不断的提醒。如果随意的话，
就从开始就放纵了。
伊斯兰教每天定时祈祷，大概有这方面的理由在里面。
不过定时打坐或祈祷，和“养成习惯”还不是一回事。
因为习惯只是习惯，并非自主。
定时而不是仅仅被习惯（哪怕是好习惯）所蒙蔽，可能才是好的。
习惯 |
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d******y
发帖数: 3668 | 12
法。
我的意思还不明白么，没有那个统一的前提agreement（判断谁是明师，哪些方法是真
正的方法），你那些话不就是空话和废话么，只不过满足了你自己好为人师的欲望罢了
。对他人能有多少价值，各人还不是抱着自己那套。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 13 4/5/11 周二
打坐：1小时
跑步：2迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
晚上，散盘，先数息，后随息，有些grounding的感觉，心稍稍安定了一些。还是没有
回到感冒之前的状态。
4/6/11 周三
打坐：1小时
跑步：0.8迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
晚上跑步的时候“突然”想起今天要去跳舞-----有观照/注意到这个念头突然升起的过
程。一看时间，已经过了。懊恼+悻悻然。大脑真是靠不住。赶紧想想帐单是否都付了。
生活表象的一些改变，内心的昏沉散乱不定，是目前身心无法轻安的直接原因，是压力
焦虑（不善）的来源。
向善的方式目前能想到的：1）打坐，修定，让心少一些昏沉散乱惶惶不安；2）看书，
学习他人的经验与智慧；3）写日记，总结反省，以期能有些进步；4）尽最大可能保持
观照的状态，如实活在当下--------这个长远目标非常难，但千里之行始于足下，每天
进步一点点，勿以善小而不为，不积跬步，无以至千里。哎，古人的这种话可真多；5
）保持一定运动量，目标是每天平均3迈这样子；6）不要依靠大脑了，还是像以前那样
依靠calendar吧，把所有的事情... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 14 4/14/11 周四
打坐：1小时
跑步：6迈
练舞：半小时
阅读： ,
by Steven Johnson
记录：
中午在taco bell买了个套餐，没吃完，晚上接着吃，好节省呀。5点准时下班，回来立
刻去跑步，回来对着窗外的夕阳打坐，天地俱静，好有感觉。打完坐，觉得大脑有
refresh的感觉。
4/15/11 周五
打坐：1小时
跑步：3迈
练舞：半小时
阅读： ,
by Steven Johnson
记录：
天气有些凉。
4/16/11 周六
打坐：55分钟
跑步：13迈
练舞：半小时
阅读： ,
by Steven Johnson
记录：
早上起床（发现我周末居然都不会睡懒觉），... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 嗯，同意。
而且 rainbow MM 貌似谁的话都听得进去，其实就算是初学，自己渐渐要有决择力，判
断 which works for me, and follow just that. You can listen to everyone, but
don't follow everyone's advice. |
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r*******c
发帖数: 1060 | 16 哇，真的喏！！！
SeeU您说得好对哦，就是那种“粗”的状态，好确切哦，就是我的切身感受，只是我说
了半天，找不到如此准确的词描述出来。
难怪体力使用过多的人，常常给人感觉粗犷/粗傻/粗猛/粗拙/不精细的感觉了。除了练
武术的。武术和修心/修定/正念/be mindful联系很紧密，练武之人，如果也修心的话
，就能又粗又细了。比如李小龙。以前对李小龙不太了解，以为他是一介莽夫，尤其是
那声怪叫，后来看了他自己写的书：Lee Bruce. 1975. Tao of Jeet Kune Do. CA:
Ohara，发现他也打坐/修定/正念这些的，而且很棒。
哦，很好奇，你是因为自己体会过这些粗细的感受，而知道这些，还是从书里学来的呢
？或者说，你是怎么知道这种身心粗细的感受的呢？
我觉得你好博学/knowledgeable,是个特别好的老师，对初学者的好多弯路/问题，以针
见血，入木三分,always hit the very exact point，并且中英文都用词极端准确到位
，令人信服/豁然开朗/恍然小悟。非常感谢！ |
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r******4
发帖数: 178 | 17 观点是对的。但是观点是对的，不代表实践此观点的人是正确的，实践此观点的人，也
可以是完全不懂佛法，甚至完全走向了邪道，比如你。
我这么多年学佛，和观察这么多人，包括你，给我的感觉却是
学佛，其实很大的因素是一种运气，运气好的人，哪怕自己糟点，自己傻点，但是却照
样可以解脱。比如那些佛陀时代曾经跟随佛陀的人，其中甚至有些恶行累累，乃至性变
态的六比丘，最后却大都解脱。
运气糟的人，纵有天妒英才，比如你，哪怕动机再怎样正确，再怎样逻辑理性，也是最
后掉到阴沟里面。
坦白说，人的这点智慧，这点有限的对世界的认识，和实相相差实在太远，在通往
终极真理的路上，陷阱遍布，很多人以为自己只要有所谓的智慧，小心翼翼，就能避免
掉进陷阱，可是却往往是聪明反被聪明误，那些自以为聪明的人，比如你，掉进陷阱的
可能性比一般人的可能性更大，而且一旦掉进去，也极难出来。
我知道很多人不愿接受运气这样的观点，认为这是宿命论，决定论。
其实学佛的好的运气，也是自己无数世的积累，没有之前努力的积累，积累产生好的运
气的资本，也不会有好的运气。
回顾我自己的路，我确实发现，我很有运气，尽管也有些坎坷，甚至遇到waichi... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 18 我教你呀。
其实没有什么诀窍。大道至简。就是平安喜乐的很长时间的跟随呼吸。至少1个小时以
上。
时间长很关键的。 到时候你就知道其中的奥妙啦。那些书读了跟没读差别不大的。
还是那句话，你看看哪个南传，大乘的是读了很多书证悟的？ 基本上没有。就说当年
佛陀活着的时候，舍利弗和目键连根本没有佛经读，不也修成啦嘛？ |
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n*****a
发帖数: 265 | 19
读佛经不就是看佛说过什么嘛。这俩天天围在佛身边，听佛说的话肯定很多呀。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 那好, 也许我们也可以分成两组, 东西部各一组.
我是东部的, 如果有兴趣的话, 请大家也报一下自己是那一部的..这样我们可以大概了
解一下人数.. |
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j******c
发帖数: 712 | 21 如果lz已经开始持戒，我觉得可以考虑在平时生活中更好的持戒，这个可以一天24hr练
习的，不用担心有没有时间。如果持戒更好了，打坐的时候更容易得定，那么无形中其
实延长了打坐的时间。我如果一段时间比较放逸的话，就会明显感觉到打坐效果不好，
反之就会好很多。
《中阿含》卷十(42)〈何義經〉（大正1，485b-15）
「因持戒便得不悔，因不悔便得歡悅，因歡悅便得喜，因喜便得止，因止便得樂，因樂
便得定。阿難！多聞聖弟子因定便得見如實、知如真；因見如實、知如真，便得厭；因
厭便得無欲；因無欲便得解脫；因解脫便知解脫，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更
受有，知如真。」 |
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h***s
发帖数: 1716 | 23 结尾是这么“编写”的
"
慧能回到新州国恩寺，沐浴后，，跏趺奄然迁化，时年七十六岁。据说六祖灭度之时，
地动山摇，烟云暴起，泉池枯涸，沟涧绝流，白虹贯日，又有众鸟数千，集于树顶悲鸣
。宝林寺西，白气如练，天色晴朗中，白气孤然直上，长一里余，过五日才散。慧能的
遗体未坏，又由那位四川和尚方辩做了裹纩处理，涂漆其上，至今保存完好，形象生动
逼真，现在仍在广东州关南四十里的南华禅寺(即古宝林寺)中享受信徒们的香火供养。
—代大师就这样走完了他光辉的历程。
"
要是慧能真的不是骗子的话，估计会被气活过来。哈！ |
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r*******c
发帖数: 1060 | 24 嗯。
我是这样子的：
早晨从睡梦中到渐渐醒来，这个渐醒的过程好喜欢好舒服，好安宁祥和，享受这个“渐
”醒过程的同时，毫不费力的关注着呼吸。直到完全清醒过来，才爬起来。
开车上班的路上，会尽量觉知当下，而不是陷入某些纷飞的思绪中。
上班的时候，大部分时候无正念，有时虽然无正念，但状态其实是专注专心的，不散乱。
不过，会尽量提醒自己保持正念。
中午的时候，天气适宜的话，会在公司外面慢慢的走，慢的就像在水里走路那么慢，呵
呵，尽量觉知每一步的细节，比如我的脚趾头/脚板的感受。不过，我试了您那个“按，移，推，提”，发现挺难这么细的标识。
下午上班我会抽个几分钟数息，一次五下，就是数了五次呼吸，又重新一二三四五的数
。然后会尽量提醒自己保持正念。比如我从座位走过去上洗手间的时候，就会走得很慢
，保持觉知当下。或者意识到自己有些急躁了，能想到关照这种急躁。等等吧。
下班回来的路上，大脑就会蛮散乱的，再加上堵车，哎呀，散乱昏沉。
回家后一般跑步上网看八卦写日记等等，然后临睡前才打坐，时间视情况而定。打好坐
，心思好静，但却并不困，甚至还有点清醒感，静静的清醒感（好像打坐对我没有催眠
的效果哦），还得... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 25 嗯。
我是这样子的：
早晨从睡梦中到渐渐醒来，这个渐醒的过程好喜欢好舒服，好安宁祥和，享受这个“渐
”醒过程的同时，毫不费力的关注着呼吸。直到完全清醒过来，才爬起来。
开车上班的路上，会尽量觉知当下，而不是陷入某些纷飞的思绪中。
上班的时候，大部分时候无正念，有时虽然无正念，但状态其实是专注专心的，不散乱。
不过，会尽量提醒自己保持正念。
中午的时候，天气适宜的话，会在公司外面慢慢的走，慢的就像在水里走路那么慢，呵
呵，尽量觉知每一步的细节，比如我的脚趾头/脚板的感受。不过，我试了您那个“按，移，推，提”，发现挺难这么细的标识。
下午上班我会抽个几分钟数息，一次五下，就是数了五次呼吸，又重新一二三四五的数
。然后会尽量提醒自己保持正念。比如我从座位走过去上洗手间的时候，就会走得很慢
，保持觉知当下。或者意识到自己有些急躁了，能想到关照这种急躁。等等吧。
下班回来的路上，大脑就会蛮散乱的，再加上堵车，哎呀，散乱昏沉。
回家后一般跑步上网看八卦写日记等等，然后临睡前才打坐，时间视情况而定。打好坐
，心思好静，但却并不困，甚至还有点清醒感，静静的清醒感（好像打坐对我没有催眠
的效果哦），还得... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 26 学佛,怎么这么死板? 这老师是否教育方法对头,我看有点问题.
修慈悲心, 先是要明白为什么要慈悲,是否只能对特定的人慈悲? 然后怎么修慈悲心.
理通,法就通.否则缘木求鱼或者擀面杖吹火.
是否这老师的 意思是让你先修对你尊敬的人修慈悲心? 尊敬,和慈悲心的含义是不一样
的.这点中文水平?
你的小孩,怎么尊敬? 对你的小孩是慈爱. 对有苦难的人,有悲心,有同情心. 先从周围
做起,对周围的人有同情心,有慈悲心,是可以的. 然后再扩大.
修慈悲心,不是要找你最尊敬的人,是找你最痛恨的人,你痛恨他们时,要静下心来,观察
自己的心,反省自己,念佛的有的关教导,念有关过去法师觉者怎么对待恶人的慈悲事迹
等等.
以上话不好听. 找到这个机会,让我骂有关人几句. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 他讲了这么多难道不是＂师＂言吗？ ：）可见不要好为人师是不能一刀切的。
现实生活和网上还是有区别的，网上还是应该鼓励言论， 否则如果论坛里鼓励这个的
话， 那就只能把别人的饭转来转去了。不信可以试试， 谁开口讲些道理都可以扣上这
个帽子的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 大部分还是有七七四十九天中阴期的吧。这段时间要是把握好的话对未来有很大帮助。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 中阴期能把握好的话也是在修啊,很难但是成效很快.似乎听说你能控制自己的梦境并在
其中修行就很接近这个层次了. |
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w*******w
发帖数: 2051 | 30 我觉得inspire的还是Dipa Ma巨大的转变，她的勤奋努力。
这故事是美国人写的。西方人很现实的，这样让他们Wow的直观的东西，才能吸引大批
人眼球。
她之所以名扬天下，是由于Jack Engler 当年的PhD论文采访，把她的神通宣布于众。
然后她的弟子，三个美国人，在MA创立 Insight Meditation Society，发展美国人
meditate.
不过里面也特地强调了，神通不重要，解脱才重要，而神通可能阻碍解脱。
怎么接触到是个引子，没有的话人们也许根本接触不到呢。后面的路怎么走还是看个人
吧。
70年代嬉皮盛行的时候，佛法相关的一些东西也被一批美国人接触到。其中也有人出家
严格修行，如今颇有成就。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
没有意义的话。
意识的感受性问题，公认是一个非常难的问题，也是目前没有解决的意识难题，你前面
所说的理论，对此也是一筹莫展。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: LosAngeles
标 题: 【活动组织】12月1日 MARINA DEL放生+尼泊尔餐厅聚会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 28 13:33:41 2013, 美东)
大家好：
这个星期天(12-1)，我们洛杉矶的佛友们将共同举行今年的最后一次非常殊胜，非常奇
妙的供养龙王坛城，投放玛尼石兼放生活动。请诸位佛友们排除万难，偕亲带友都能参
加这次活动。
活动时间：12月01日星期天 9:00am （请大家准时到场，尽量提前）
活动前准备：
1. 活动当天需要吃全素，要发广大菩提心来摄持整个供养活动。
2. 这次供养龙王坛城和投放玛尼石和放生一同进行
3. 请有转经轮，念珠的朋友都带好，没有的话在放生地点也可以请到转经轮。
活动内容： 9.00--10.00 念诵供养龙王坛城及放生仪轨
10.00-11.00 供养龙王坛城和投放玛尼石，放生
11.00～聚餐+年度总结（度母的喜马拉雅风味餐厅TARA'S HIM... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: LosAngeles
标 题: 【活动组织】12月1日 MARINA DEL放生+尼泊尔餐厅聚会
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 28 13:33:41 2013, 美东)
大家好：
这个星期天(12-1)，我们洛杉矶的佛友们将共同举行今年的最后一次非常殊胜，非常奇
妙的供养龙王坛城，投放玛尼石兼放生活动。请诸位佛友们排除万难，偕亲带友都能参
加这次活动。
活动时间：12月01日星期天 9:00am （请大家准时到场，尽量提前）
活动前准备：
1. 活动当天需要吃全素，要发广大菩提心来摄持整个供养活动。
2. 这次供养龙王坛城和投放玛尼石和放生一同进行
3. 请有转经轮，念珠的朋友都带好，没有的话在放生地点也可以请到转经轮。
活动内容： 9.00--10.00 念诵供养龙王坛城及放生仪轨
10.00-11.00 供养龙王坛城和投放玛尼石，放生
11.00～聚餐+年度总结（度母的喜马拉雅风味餐厅TARA'S HIM... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 35
哈哈哈。。。当然如果注意觉受的话，可能会如此。我正在这个上面下功夫，不受觉受
影响。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 36 那你为啥认为‘行难’是知的不透呢？如果没有‘行’的体验的话。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 37 钻石猫说得挺对的，很多现象如果说出来会引起听的人反而更混乱或者更抵触的话，那
最佳的选择就是不说。不过我认为这也不需要绝对了，其实各人自有各自的路要走，如
果正好碰上该是我的缘份要激他一下，而且正好反推一下让他过头而崩，其实也是可以
的。
说个我最近刷牙的故事吧。
在十天闭关期间，我会比平时更容易做到什么都处在“放空”的状态，很多事做起来都
不太过脑。也许跟平常的经验最接近的一种说法，就是“下意识”吧。但是跟下意识有
点不同的是，当时是清晰观察的，过后不留回味，但是假如有人要问我前面发生了什么
，我虽然不能“立刻”找到记忆告诉你，但是顺着问的线索应对，很快就能“下载”答
案告诉你的。
这段铺垫，是要说我刷牙的时候，也处在那个状态的。结果发现，这次怎么自己刷牙的
动作这么奇怪。相当于一个侧站的马步的动作，一条腿微蹲着跨入水池底下，另一条腿
微蹲在外面。这时候我好奇的心就打破了那个“放空”的状态，想要探究其中的缘由了。
我退出这种动作，然后按照原来的习惯，看看我本来会是什么样的动作的。结果当然是
标准的，两腿并行直立站在水池前面，然后腰背往前俯。我注意到的是，这次额外还会
多往下俯不少。却... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 38 师兄，不要看印顺法师的书。他的学说在佛教内部非常有争议，看多了他的东西，非常
容易下的判断是“大乘非佛说，密乘非佛说，净土非佛说”，最后，“南传具有明显外
道的性质”。我对这位老法师的真实身份产生了严重的怀疑，颇似那谁放在佛教界的无
间道呢。虽然他晚年说了一些为大乘辩解的话，他的学说影响已经形成。很多人引他的
文章攻击佛教。 before I go too far, 诸位持不同意见的人摆事实讲道理把我拍
醒啊。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 39 印顺说的话，得结合上下文去看。单独一句话拿出来或者做粗略的总结，然后给下定论
，就有点文革的特点。然后一传十十传百，就成了“事实”
比如“大乘非佛说，密乘非佛说，净土非佛说”，最后，“南传具有明显外道的性质”
，这么讲的时候最好带上印顺的原文，才能知道他到底讲的什么 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 41 这方面 我同意sekon所说其实要比较小心使用“正信”“正念”这个词
其实我感觉正信这个东西可能不是一个终极的定理或者定义，而是一个过程。以金刚经
抛弃四相的逻辑看，那么当一个人认为自己是佛的时候他就不再是佛了。
这就意味着恐怕真正的佛是一直在求佛之路上（当然涅槃后的状况咱们就不知了）这个
求佛之路的行走恐怕是“佛”的要求的一部分，没有停止的那一天。
这么说来真理，正信也是如此了。可能这就是老庄提及的“道不可言”，以及大乘总在
谈及的空色的关系，以及六祖所讲的话等等都在从不同方向指向一个含义，就是终极真
理不可描述（无论是口中还是心里），而我们都是在寻求真理中的人。
那既然如此，我们所描述的恐怕都非终极真理，而恐怕我们所能描述的真理，就是找寻
真理的过程。
所以我觉得
心中一定要有正信，正念
反而是错误的（坚信一个都未必正确的东西），大有到小雷音寺歇歇的感觉，应该是
要继续找寻正信，正念，无论找到找不到。
比较标准的答案是：我没有答案啊，我还在寻找（真空妙有） |
|
S***n
发帖数: 1281 | 42 金水兄，我想用走路的比喻说的是，虽然左脚“错”过，右脚也“错”过，但是我们在
讨论的是迈步呀，所以“错”其实并不重要，重要的是走。走需要借力。借力，一定有
“错”在里面。是不是我们因为看到有“错”，所以索性就不走了呢？。。。
坚持左脚的“错”，右脚迈完了一步，就再也走不了了。实现了借力的目的，丢掉那个
左脚的“错”，为了走下一步，为了左脚的迈，就要再捡起右脚的“错”，因为借的，
是不同的力了，对吗？
所以我跟兔王兄说了，理清楚层次。
解结是“对”的，借用的力也可能是“错”的。我在讨论“信”的时候，其实很
practical，讨论的是以后是否容易搬走？是不是这次还是借别的力好？是不是同样是
借力，把基础先松一下的好？而不是否定说你是错所以啥也别谈了。我并不jump into
conclusion。
总的原则是不攀缘什么，不粘着什么。实践上要攀缘一下，要粘着一下，为的是借力。
这里，就分出了总纲与细部战略的层次差别来了。
道，一路上都可以实在感受的。这是佛法里面有”证“一说的道理。不可说，其实也没
有什么稀奇的，让你完整描述一幅画，就做不到。仅仅描述一些局部的话，可以众说纷
纭。词语，是描... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 43 这个“当下”，我觉得按照我”放空“的经历和感受，其实恰恰是没有时间和空间束缚
的信息的“全部”。这个“全部”，其实反而包括过去，现在，未来浓缩了在一起。人
家濒死体验中的整个人生一起闪过，可能就算是一种类似的描述。
这里的要点，就是不能去抓（不能抓的念头也是不能有的哟）。一抓，那就不是抓过去
（的定境），就是抓未来（的定境）了，就没有“全部”了。从这个角度去解释“无常
”的话，就是把自己变成了怎么变都行的时刻可变态。那个可变态，前提就是平和，敏
感。
。”对待当下的方法，与对待过去、未来的方法是一样的，都是厌离。对当下的每一个
时刻都厌离了，那么在未来的每一个时刻也就都厌离了。这才是摆脱业力的正确方法。
如果随顺业力而行，最终结果还是轮回。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 44 五石兄说得对，你这问题问法本身有问题。
如果你问得对的话，你想找的答案，可以从孔子说的“随心所欲而不逾矩”里面去找。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 45 是的。并且这个相似性，也是我们的信赋予的。两者互为因果。
因为这个互为因果，所以有“圈”；有圈，就有重复性，就有延续性，就有繁衍性，就
有“创造性”，才有了现实中的“有”。有圈才能“造”物，也能造“病灶”。圈中必
有我们意识这个环节参与在里面。要解决问题，把那个意识参与的环节的作用力干掉，
缺失环节就没有圈，就无法延续，就可以了。
这就是佛陀发现的断根的原理。
那个“空”，其实就是没有圈的各种“无环之节”随机乱闪的（统计意义上总平均风平
浪静的）一番风景，就是混沌。（我们这样说，已然进行了我们熟悉的时空坐标体系转
换了，但是不那么说没法说了，反正意思大致如此，明白就行，就不发明新名词了）。
那些“节”就是信息，也是能量，信息决定和锁定能量。所以钻石猫说静不是死的，应
该就是这个意思，你不能刻意地去压住实现风平浪静，要能接受和跟上随机乱闪的道的
“无常”本质。随机乱闪的，是性质未分的原始（信息和）能量之源。
开始有圈了，世界就造出来了。是圈“吸纳”着信息和能量，并且层层重叠，制造着更
多的圈；再层层重叠，再造更多的圈；再层层重叠，再造。。。。。。
最开始的圈，造出的，是光。。。
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d**********6
发帖数: 237 | 46 师兄，不要看印顺法师的书。他的学说在佛教内部非常有争议，看多了他的东西，非常
容易下的判断是“大乘非佛说，密乘非佛说，净土非佛说”，最后，“南传具有明显外
道的性质”。我对这位老法师的真实身份产生了严重的怀疑，颇似那谁放在佛教界的无
间道呢。虽然他晚年说了一些为大乘辩解的话，他的学说影响已经形成。很多人引他的
文章攻击佛教。 before I go too far, 诸位持不同意见的人摆事实讲道理把我拍
醒啊。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 47 印顺说的话，得结合上下文去看。单独一句话拿出来或者做粗略的总结，然后给下定论
，就有点文革的特点。然后一传十十传百，就成了“事实”
比如“大乘非佛说，密乘非佛说，净土非佛说”，最后，“南传具有明显外道的性质”
，这么讲的时候最好带上印顺的原文，才能知道他到底讲的什么 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 49 这方面 我同意sekon所说其实要比较小心使用“正信”“正念”这个词
其实我感觉正信这个东西可能不是一个终极的定理或者定义，而是一个过程。以金刚经
抛弃四相的逻辑看，那么当一个人认为自己是佛的时候他就不再是佛了。
这就意味着恐怕真正的佛是一直在求佛之路上（当然涅槃后的状况咱们就不知了）这个
求佛之路的行走恐怕是“佛”的要求的一部分，没有停止的那一天。
这么说来真理，正信也是如此了。可能这就是老庄提及的“道不可言”，以及大乘总在
谈及的空色的关系，以及六祖所讲的话等等都在从不同方向指向一个含义，就是终极真
理不可描述（无论是口中还是心里），而我们都是在寻求真理中的人。
那既然如此，我们所描述的恐怕都非终极真理，而恐怕我们所能描述的真理，就是找寻
真理的过程。
所以我觉得
心中一定要有正信，正念
反而是错误的（坚信一个都未必正确的东西），大有到小雷音寺歇歇的感觉，应该是
要继续找寻正信，正念，无论找到找不到。
比较标准的答案是：我没有答案啊，我还在寻找（真空妙有） |
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S***n
发帖数: 1281 | 50 金水兄，我想用走路的比喻说的是，虽然左脚“错”过，右脚也“错”过，但是我们在
讨论的是迈步呀，所以“错”其实并不重要，重要的是走。走需要借力。借力，一定有
“错”在里面。是不是我们因为看到有“错”，所以索性就不走了呢？。。。
坚持左脚的“错”，右脚迈完了一步，就再也走不了了。实现了借力的目的，丢掉那个
左脚的“错”，为了走下一步，为了左脚的迈，就要再捡起右脚的“错”，因为借的，
是不同的力了，对吗？
所以我跟兔王兄说了，理清楚层次。
解结是“对”的，借用的力也可能是“错”的。我在讨论“信”的时候，其实很
practical，讨论的是以后是否容易搬走？是不是这次还是借别的力好？是不是同样是
借力，把基础先松一下的好？而不是否定说你是错所以啥也别谈了。我并不jump into
conclusion。
总的原则是不攀缘什么，不粘着什么。实践上要攀缘一下，要粘着一下，为的是借力。
这里，就分出了总纲与细部战略的层次差别来了。
道，一路上都可以实在感受的。这是佛法里面有”证“一说的道理。不可说，其实也没
有什么稀奇的，让你完整描述一幅画，就做不到。仅仅描述一些局部的话，可以众说纷
纭。词语，是描... 阅读全帖 |
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