l***a
发帖数: 38 | 1 感恩节长周末期间，南加州庐山寺永化法师将应邀北上，在湾区Fremont主持一次四天
的“小禅七”禅修活动，欢迎勇猛精进的老参和有兴趣了解禅的初学者参加。
永化法师是万佛城宣化上人的弟子，修行二十余年，在南加州主持庐山寺教授弟子多年
。永化法师承接宣化上人的汉传禅宗法脉，主持的禅七按照千年禅宗传统，早上三点一
刻起床，到晚上十一点三刻休息，日中一食，是现在非常少见的用功精进的机会。当然
初学者可以按照自己的需要休息和吃饭，只來坐一支香，听一次讲座也非常欢迎。永化
法师来自越南，在美国生活多年, 出家前曾经在美国企业担任高管，非常善于用现代美
国人容易理解和受益的方式来教授正宗的中国禅。为照顾初学者的需要，这次禅七也特
别安排每天两次的讲座和问答时间，法师愿意非常坦诚的回答各种打坐和修行的问题。
时间：11.27 12pm -11.30 12pm
地点：4273 Solar Way, Fremont, CA 94538
有兴趣参加者请电邮贤界法师[email protected]
(function(){try{var s,a,i,j,r,c,l,b=document.getElement... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 2 意门
在此强调的是意门的直观。以佛教的理解而言，心经由六
根门来运作。
1.眼
2.耳
3.鼻
4.舌
5.身
6.意
前五根门称为净色根，接收五种外境：
1.色
2.声
3.香
4.味
5.触
第六根门是意根，向深而广的法尘敞开。法尘包括一切，
所有深定和深观都由此门生起，虽然它一开始仍与前五根门有
关，知道了这一点，便可确定修行的方向。
人们经常将心和脑连在一起，结果心在头中，这会妨碍禅
修进展，因为这样把禅修操作限于粗显的身体，所以他们发现
难以完全沉浸在意门中。我常常告诉他们把头给忘了：「现在
你们都是无头禅修者了。」如此一来，觉知自然会降至胸部，
然后可以移至身体任何部位，心愈能直接涉入所缘，就愈能看
清楚所缘的特性。若将心和头联系在一起，观照所缘就像用眼
睛看一样，这样会引起多重问题，因为我们非常努力专注并观
察时，紧绷会累积在头里面，尤其在两眼之间；这也使我们不
能得到深定，因为深定只能在意门生起。
所以，第二个重点是，不要「看」，而要「感受」所缘，
这不是视觉，但我们常常倾向运用视觉。这一点会非常有助于
进入超越形状和形体的非概念的观照。
Metta 新浪博客
节选转自... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 3 文章发布以来基本上都是被抠字眼议论查禅支的问题，基本没人愿意谈论三十二身分，
还有把宿命通作为证果必须品这种明显问题，其实更应该议论的是宿命通这种明显的问
题。
关于查禅支的问题我不想抠字眼，我的意思是呼吸变成光这是基于光，呼吸的光照心脏
这是基于光，在心脏的光中查禅支这是基于光，各自去查阅经典入出息部分，论藏，清
净道论入出息部分，自然就能看出哪些是帕奥禅师独立提出的东西。
当然每个人判断力不同，帕奥体系也能自己用心生色法那一套解释，就像随佛法师连无
常苦无我是错的都能解释，我建议的是每个人亲自去通读经典的相关部分去判断，而不
是习惯性看派别的二手经典摘录，现在很多人基本经典本身都没看过却天天抱着智慧之
光，概要精解这类著作，经典的位置放的很低。乃至论藏，清净道论都没有自己一手去
看过，看的都是二手各派倾向性摘录内容。
所以我更愿意看到大家关注宿命通是证果必需品这类明显问题，也许有些人觉得我公开
质疑帕奥很鲁莽，实际上我认为能够看出帕奥禅法的问题，这是修学入门的基本能力。
如何度过这关，我建议先读读缘起相应，论藏缘起智与宿主随念智相关内容。
我不求改变谁，能看出问题的人自然能理解我说... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 龙泉道场微博
昨晚，李某的同学在微博中晒出她生前的照片，并发文对其悼念。
京华时报讯 近日，清华大学美术学院2013届毕业生李某在龙泉寺参加活动时，不慎坠楼身亡。昨天下午，龙泉寺义工课堂负责人李建强证实此事，并表示警方已介入调查，一切以警方调查结果为准。海淀警方表示，经初步调查，已排查刑事嫌疑，具体情况正在调查中。
昨天，多名网友发布微博称，12月13日，清华大学毕业生李某驱车赶往龙泉寺参加禅修活动。此次活动在约20米高的楼上举行，有40多人参加。其中有一个环节，参加者“要被蒙上眼睛”，李某不慎坠楼身亡。
据该校学生介绍，李某于2013年在美术学院视觉传达设计系毕业，生前是龙泉寺翻译中心的义工，曾多次去寺里工作。这次是接受朋友邀请，去龙泉寺参加禅修活动。事发后，李某的父母因受打击，一度入院。
该学生说，发微博的多是同学，之所以将此事公布，是因为前天龙泉寺的微博仍在宣传禅修活动，让他们很不满。据该学生提供的微博截图显示，前天早晨6点多，名为“龙泉道场”的博主，发布了一个链接，标题为“龙泉寺IT禅修营纪实与感悟”。
另有一名帮助处理此事的于姓学生证实，家属与寺庙方已基本达成和解，具体赔偿... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 21909 | 6 什么是禅？我记得我看过蔡某某的漫画，好像叫六祖，他的学生问他什么是禅，他伸出
一个手指头。 他又问他的学生什么是禅？他的学生伸出了一个手指头，他上去把那个
手指头给砍了，说，这才是禅。
哈哈，所以，禅就是不说话。 |
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p***l
发帖数: 1391 | 7 17世纪40年代，沙皇俄国入侵黑龙江流域，建立雅克萨等殖民点，到处烧杀抢掠。此时
清朝刚入关，主力部队在长城以南，满洲防务空虚，1647年宁古塔（今黑龙江宁安）只
有130余名驻军。1652年（顺治九年），清朝将军海色率600清兵在1500名赫哲族、达斡
尔族等民众援助下与俄国206名哥萨克人进行乌扎拉村之战，清军武器落后，战术失当
，惨败。1653年（顺治十年），清廷在宁古塔设立昂邦章京，以沙尔虎达为首任章京，
增派300兵力驻防，并联络赫哲族、费雅喀族等被俄国骚扰的原住民共同抗击哥萨克。
但清军火器不足，清朝要求属国朝鲜援助，特别嘱咐要“善使鸟铳”的朝鲜军士。[1]
朝鲜受华夷之辨影响，对清朝很鄙夷，1627年丁卯之役后更是厌恶清朝，1636年丙子胡
乱后被迫成为清朝属国，松锦之战中，清朝就征调朝鲜兵参与。但朝鲜国内反清思想浓
厚，“北伐论”甚嚣尘上。朝鲜孝宗暗中策划“北伐”，并支持中国的“反清复明”运
动。清朝对朝鲜有所察觉，因而发生了六使诘责事件。在这种情况下，清朝征调朝鲜士
兵也有试探朝鲜的意图。
1653年1月底，俄国沙皇阿列克谢一世决定加大侵略黑龙江流域力度，派3000军... 阅读全帖 |
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c*******r
发帖数: 547 | 8 最近中国流行禅修，全国各地寺庙刮起禅修风，普通禅修班收费上千，看微信圈里，还
有去泰国禅修班，费用昂贵。
禅修除了打坐，吃素，还有什么内容？有经验的进来说说。 |
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b*******e
发帖数: 6389 | 9 缠中说禅，一位在博客上面讲股票的人。他在网上开的博客被自命为“全球第一博客”
。他的缠中说禅博客中，先后发表了1134篇博文，分类为缠中说禅(83)、诗词曲赋(95)
、音乐艺术(67)、文史哲学（《论语》详解）(114)、时政经济 (561)、数理科技(15)
、白话杂文(106)、流行娱乐(36)等，其文章内容涉猎广泛，知识体系庞杂，拥有忠实
的读者群体。
可是，缠中说禅的博主因患鼻咽癌于 2008年10月31日去世了，其另一身份是《基金分
析》专栏作家木子。据传，其离世时还不到40岁。
缠中说禅神奇预测2007年由美国次贷危机引发全球金融危机，并神奇预测美国股市和我
国股市的顶底。他把他的神奇，留给了世界。每天有成千上万的人在学习他的理论，学
习他的思想。虽然他已离去，但他却留下了许多。他在博客中留下了1134篇精彩的文章
，留下了精彩的思想，有教你炒股票系列和解读论语系列。
2008年10月10日，其最后一篇博文只有一句话，“继续看图、短跑,美国破万确实如期
壮观,1019前后还有什么,等着。顺便问好。” |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 无攀执地安住。
——葛桑巴大师（Gotsangpa），《光明宝灯》
现在，让我们暂时把科学和理论放在一边，开始来讨论实修方法，也就是佛教术语
所说的“道”。而在讨论实际修持之前，我想先说一个很久以前听到的故事。
有一个从小就是浪里白条的游泳健将，到了年届古稀之际，又开始寻找新的挑战，
就像他年轻时挑战游泳技术一样。他决定要出家，他想，就像以前能够掌握大海的浪涛
一样，他应该也能够掌握自己内心的波涛。
他找到了一个他很敬重的老师，受了戒，开始修持老师传授的法门。但跟大多数人
一样，禅修对他而言也并不容易，因此他去请教老师。
老师请他坐下来禅修，好观察他的修持方式。一会儿之后，老师发现他用力过度了
，因此告诉他要放松。但他发现，连这样简单的指示他都难以领会。当他试图放松的时
候，心就随处游荡，身体也因此而松垮倾斜。然而当他试着集中注意力时，心和身体又
太过紧绷。最后老师问他：“你很会游泳，是吗?”
“当然了，”他答道，“还没谁游得过我呢!”
“游泳时你会把肌肉完全紧绷?”他的老师问道，“还是完全放松?”
“都不是，”老游泳健将... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11 dipama是在修了纯观禅，证阿罗汉后再转修止禅的。因而证出了五神通。
泰国的森林禅修派则刚开始就以止禅为主。少数比如阿姜念，隆波田是纯观禅。 |
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b********h
发帖数: 2451 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gshjj (H3-> ?4), 信区: Military
标 题: “禅修贡品” 米饭80一碗，稀粥30一份。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:45:03 2015, 美东)
发信人: pee (or not to pee, that's the question), 信区: Joke
标 题: “禅修贡品” 米饭80一碗，稀粥30一份。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 6 14:01:01 2015, 美东)
【搜天下 新疑团】80元一碗禅修米 少林回应：与我无关
少林方丈释永信的传闻还没过去，少林都市禅堂又出问题了。
前两天，陕西省佛教协会发声明，指责落户西安的少林都市禅堂，高价出售米饭和
稀饭等“禅修贡品”。高价高到多少呢？米饭80一碗，稀粥30一份，还有一些让禅修者
生吃的大米，3毛一粒，每人99粒。 |
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g*****h
发帖数: 260 | 13 禅修能改变我们的行为吗？
禅修能改变我们的脑部活动吗？
禅修能让我们更健康，更快乐吗？
答案：“是”
现在关于meditation的研究，俨然成为了neurosicence的一个热点。以Wisconsin
Madison的Richard Davidson为代表的一批神经科学家，通过他们的努力，把禅修的神
经活动的奥秘，一点一点的揭示给了大家。也正是因为他们的科研成果，促成了SfN（
美国神经科学学会）在两年前邀请了达赖喇嘛给大会做了一次大型演讲,现场听众众达
数千人（当时我在场,呵呵)。
我将在以后的一段时间里，慢慢的向大家简单的介绍这方面的情况以及进展，（最近比
较忙，可能更新会比较慢）
下次，我会先介绍一下“禅修和快乐”，主要基于richard Davidson几年前发表在PNAS
上的一篇文章。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jan 1 09:23:36 2009) 提到:
正方观点：
慧解脱阿罗汉100%需四禅八定，无论慧解脱还是俱解脱都必须要有四禅八定，这是符合
佛陀教导的，是佛法
(隐含观点：清海GYFM和waichi根法不是外道专注禅定，有修观，是佛法，能解脱）
正方代表:
Waichi，(如果J同意此，建议J加入，如果其他人有兴趣，也可加入）
反方观点
慧解脱阿罗汉不需要有四禅八定，专注禅定（止禅）对于解脱不是必须要修的，
声称慧解脱阿罗汉100%需四禅八定不符合佛陀教导，非佛法。
(隐含观点：清海GYFM和waichi根法只是外道专注禅定，所谓的观是错误的观，非佛法，不
可能解脱）
反方代表
Runsun,puppeteer
此次辩论的意义:
该论题是runsun在指出清海的观音法门和waichi的根法只是外道专注禅定修法，根本无
法解脱，从中衍生出来的一个分歧性命题。也是一个非常基本都又极其重要的命题，其
中涉及了佛法修行的根本核心止和观的区分，以及waic |
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r******4
发帖数: 178 | 15 当今这个时代，刺激感官、引发我们贪瞋习性的事物，种类愈来愈多、力量也愈来愈强
。使得满足感官的机会更多，欲求也更大。生活步调的加速和压力的增长，造成精神负
担，而导致紧张焦虑和精神疾病。都市的生活变得越来越吵杂，而噪音则是专注的肉中
刺。同时，人们又没有足够的休闲时间来进行长时间、持续性的念住修习。结果，注意
力更不集中、心念更易分散，而能修正这种现象的时间却又越来越少。更严重的是，现
代的人，距离佛陀时代非常遥远，直观的能力迟钝而不敏锐。因此，迫切需要一种念住
的方法，能够对治不断增长的感官刺激、不断增加的噪音和散乱、欠缺时间，以及禅修
者迟钝的根器等等的现象。
孙伦禅师的念住禅修法，提供一个快速克服昏沈和贪欲的技巧。它为禅修者建立更高的
门坎，使得会干扰禅修者注意力的噪音和散乱，必须跨越门坎才能干扰禅修者。对根性
迟钝的人而言，它提供令人讶异的方法，能稳健、快速而圆满地建立四念住。这并不是
从书本的内容当中，所构思出来的方法。而是经过和我执、无明的奋战之后，所历炼出
来的方法。孙伦禅师识字不多，却因此幸运地，不必受到许多思想的毒害。由于热诚地
奋斗、勇气与毅力，他在一九二○年证得解 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 仔细看了隆波田禅师的动中禅的禅法，发现和我自己摸索出来的禅法，有很高的相似
性，这基本确定我自己的这套禅法还是有道理的，所以和大家分享一下，也欢迎提提建
议。但不建议其他人模仿学习，因为我还不确定是否有副作用。而且这只是个人喜好而
已，未必适合其他人。
我自己摸索出的禅法有以下几个要点
1.以身体中轴线为圆点，缓慢转动头部
2.转动的时候要一动一停(转动的圆弧幅度越小越好）
3.观照支配移动的念头以及念头支配下的移动（名法和色法）
4.刚开始一次小幅度的头部移动就是一个明显所缘，到后来，转动的开始，转动的持续
，转动的结束都变成所缘，所缘密集变化，心紧密跟随所缘的变化。（身念处）
5.观照力敏锐之后，可以适当增加头部移动速度。促使其由短暂连续性转动变为圆周连
续性转动，但不能过快。
6.观照转动头部时产生的颈部触受，这些触受包括挤，压等（受念处）
7..如果有其他明显身心现象，比如思想的妄念，腿部疼痛，声音出现，要进行观照，
不能忽略，排斥以及压抑
8.思想的妄念出现就观照妄念，让念头自己消失，如果妄念非常厉害，可以停止转动头
部，重点观照妄念。妄念消失后回复到观照头部转动。（心念处） |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
不多，根本业处是头部转动，类似马哈西禅法的腹部起伏。
所缘的变化，比较多，但也是由简单到复杂的过程。对于观禅，刚开始所缘就一定需要
密集变化，绝不能静止，否则会容易进入止禅的四禅八定，而不是观禅了。也不容易观
查无常的特性。
刚开始只需要观照头部移动（身念处）就好。后面逐渐增加所缘的类型变化。从紧密观
照头部的移动，到颈部的触受，再到其他明显的身心现象
在观照的过程当中，有机会发现头部移动和支配头部移动的念头的各自明显变化，有助
于证得名色分辨智，名色分辨智是十六观智的第一个，这一步非常非常重要。 |
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n****f
发帖数: 905 | 18 般若净土两门大义
般若。乃即缘起而明性空。虽性空而不坏缘起。净土。乃即性空而明缘起。虽缘起而不
碍性空。此则空有两门。互不相碍也。不特于此。正以缘起故性空。若非缘起。说谁性
空。此则缘起为性空之所以。又以性空故缘起。若非性空。何从缘起。此则性空为缘起
之所以。若然者。空有两门不但不相碍。且复迭互相成矣。即古所谓万象参天。观之而
无色。群音揭地。听之而无声。愈有愈空。愈空愈有者矣。夫缘起性空。既在同时。任
运便有双泯双存之面目。双泯双存。同时无碍。即是向上圆融不思议第一义谛。圆融第
一义谛。即是当人本源心性之异名。是知佛说种种般若门。无非显示此本源心性。佛说
种种净土门。亦无非显示此本源心性。从本源心性。流出种种般若净土法门。而种种般
若净土法门。皆悉指归本源心性。所谓无不从此法界流。无不还归此法界也。昔有人问
云栖大师云。参禅念佛。如何得融通去。大师答云。若然是两物。用得融通著噫。旨哉
言乎。夫禅者净土之禅。净土者禅之净土。本非两物。用融通作么。然则般若净土两门
。既唯一本源心性。不唯分无可分。亦且合无可合。分合尚著不得。况可更论其相成相
碍也哉。
彻悟大师 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 这是上次和waichi辩论慧解脱阿罗汉是否需要四禅八定时候写的文章，
我稍微改了一下，贴出前半部分，由于是根据原始的巴利文翻译来写，理解上会有一定
难度，需要仔细的阅读
这篇文章仅仅是写了很小一部分，因为实际上真正要引经据典写这种文章要花费很大精
力。我写到一半，有点坚持不下去了，耐心实在不行啊。以后有时间，我试着重新整理
，尽量写出通俗易懂的。
如果有疑问，可以问我。
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学佛法的人都应该知道禅定的重要，但究竟什么是禅定，什么是四禅八定，什么是禅，
什么是定，什么是近行定，刹那定，安止定，包括止和观的区别，很多人往往非常混乱
，在实修当中也是糊里糊涂，本文从上座部角度来试着阐述这些概念的区别
禅定，又叫禅那，巴利文为jhana，源自巴利词jhapeti（使照亮，使燃烧)，
上座部佛教里程碑式历史人物，在上座部佛教地位相当于中国六祖慧能的觉音尊者，在
其整理佛陀以及佛陀弟子对法的解释的论书《善见论》中对禅那这样解释，本解释同时
参考《实义灯疏》对《善见论》的解释
它使所缘的对象燃烧(除尽烦恼)，使照亮(jh |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 1999上半年班迪达禅师在美国加州湾区的Tathagata Mediation Center 指导为期三十
多天的内观禅修（ http://www.tathagata.org/），我由于假期有限，参加了前三周的禅修，但是全程听了晚上的开示。
禅修中间的一天下午,午饭后的第一支香坐下去一会就非常困倦。闭上眼睛去观腹部的
起伏，却不清晰，一会反倒觉得眼前一片黑幕拉着自己往下沉，于是就以这种相为所缘
境同时念“困倦、困倦”。开始念的速度比较慢不管用，只觉得黑幕越来越沉自己越来
越不清晰，马上就要什么都不知道了（睡着）。于是逐渐加快念“困倦”的密度，同时
紧紧咬住这点还能觉察（观）到的所缘境。到后来心是在念“困倦”和观昏沉的感觉之
间来回紧密地交替。即念完“困倦”心即觉察这黑幕和下沉的感觉，一觉察立即又念“
困倦”，如此反复紧紧咬住绵绵不息。逐渐地，黑幕终于开始消退，先是由厚变薄，然
后越来越明亮。
这是我第一次有这样的经历。当时菩提协会的肖长嘉居士也部分参加了这次禅修，他也
有同样的通过观照克服睡眠盖的经历，并告诉我说这可以用来练不倒单。由于班迪达禅
师的开示我们才知道可以用内观克服睡眠盖， |
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a**u
发帖数: 8107 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
salts (salts) 于
提到:
这是我想问的第一个问题。我在禅坐的时候，每次都是30分钟左右的时候就觉得腿
麻，不得不停下来，我的姿势很简单，就是盘起双腿，手放在两膝上，闭眼睛。
到目前为止，我禅坐最多能坚持30分钟。心里不静，思绪乱飞的情况也就放弃禅坐
了。
三十分钟是状态很好的情况，如果能继续坐下去就更好了，但是往往因为腿脚麻就
坚持不下去了。请问各位这怎么办？
还有一个问题，禅坐得做到什么程度或者怎么做才能开悟啊？就这样头脑空空的静
坐等待着什么事发生，快让我没信心了。
我在网上搜索过，但是没什么收获，希望这里的大哥大姐们能指点一下，或者交流
一下禅坐的感想。不尽感激！
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dreamfly (妄想) 于 (Sat Sep 19 14:35:27 2009, 美东) 提到:
可以休息按摩一下再继续嘛
没有人规定说要连续不间断的
根据自身实际情况调整就好了
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r******2
发帖数: 1021 | 22 确实是两个关键问题，而且都是在近行定阶段发生的，还没有到初禅
1.定力导致制造幻觉，也就是禅相，但是禅修者不能跟上心的生灭速度，不知道那其实
是心的制造。这个时候的禅相可以发展成想弄什么就来什么。禅修者误以为一切唯心造
，却不知道造的根本就是假象幻影，和真实的山河大地完全是两回事。
2.将落入有分误认为能所双亡，以为开悟涅槃。或者当成这个就是小乘涅槃，所以小乘
不究竟，还有更高的。
相当多的人其实就死在这两个大陷阱上。本版就有。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 23 许多禅修者会感觉到困惑，怀疑这些现象到底是不是禅相？然而，禅修者不应当睁
开眼睛，也不要怀疑这些到底是不是禅相。是不是禅相并不要紧，重要的是不要去注意
这些光！在这个阶段，无论他体验到什么，看见什么，都不应当去注意它，不要管它、
不要理它，更不要去判断它，只应持续地专注入出息！ |
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b*******n
发帖数: 1267 | 24 石头和尚希迁 传续南禅文化
作者：刘伟铿 文章来源：肇庆文艺网 点击数：90 更新时间：2006-8-1
惠能始创南禅文化
南禅文化始创于惠能。惠能(638--713)祖籍范阳(今北京城区西南)，父卢行?到岭
南做官，才落藉新州。惠能秉承中原家教，却出生、成长于岭南，故南禅文化不仅体现
了华夏文化与印度佛教文化交融的辉煌成果，也体现了中原文化与岭南文化交汇的鲜明
特色。
惠能成功的秘诀在于他并不是把宗教信仰的境界停留在眼前自我利益实效的追求上
，而是通过深入的哲学思考，把佛教的人生观价值观提升到一个新境界，以适应初唐社
会的变迁。惠能在禅宗前辈兼容与吸纳印度佛教文化的基础上，广泛运用中国传统的儒
学、道学思想文化，对印度佛教带根本性的世界观和方法论都进行了改造，使之全面彻
底中国化。通过佛教文化的创新，把只重实效的泛神崇拜价值观，提升到追求“平等是
德”、“和光接物”、“因缘出世”，即众生平等，净化心灵的新境界。
泛神崇拜没能构建出初唐的和谐社会，只有秉承中原家教而出生成长于岭南的惠能
创立的南禅文化，才推动初唐走出转型期的思想混乱与民族仇杀，成为构建盛唐和谐社
会宝 |
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r*****d
发帖数: 922 | 25 有禅有净土，犹如戴角虎，今世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，面见阿弥陀，何愁不开悟？
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依怙。
阿弥陀佛化身永明延寿大师垂诫
学道之门别无奇特。只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念。断绝妄缘
。对世间一切爱欲境界。心如木石相似。直饶未明道眼。自然成就净身。若逢真正导师
。切须勤心亲近。假使参而未彻。学而未成。历在耳根永为道种。世世不落恶趣。生生
不失人身。才出头来。一闻千悟。须信道。真善知识是人中最大因缘。能化众生得见佛
性。深嗟末世诳说一禅。只学虚头。全无实解。步步行有。口口谈空。自不责业力所牵
。更教人拨无因果。便说饮酒食肉不碍菩提。行盗行淫无妨般若。生遭王法。死堕阿鼻
。受得地狱业。消又入畜生饿鬼。百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正。若
不自忏自悔自修。诸佛出来也无救尔处。
若割心肝如木石相似。便可食肉。若饮酒如屎尿相似。便可饮酒。若见端正男女如死尸
相似。便可行淫。若见己财如粪土相似。便可偷盗。
饶尔炼得至此田地。亦未可顺汝意在。直待证无量圣身。始可行世间 |
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h***s
发帖数: 1716 | 26 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
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h***s
发帖数: 1716 | 27 我理解他说的念力应该是泛指的"止禅"的能力(专注的定力), 慧力是"观禅"的能力(内
观“真实法”的能力).
关于概念法(concept)与真实法(reality), 其实和我们直觉的理解很接近的. "The
Essentials of Insight Meditation Practice--A Pragmatic Approach to Vipassana
" by Ven. Sayadaw Sujiva, 舍弃我禅师著《Mahasi毗婆舍那禅修法要》的附录II里有
很清楚易懂的解释. 下面是这本书的下载连结:
http://mahasi.5d6d.com/viewthread.php?tid=37
其他的四禅八定，近行定，初禅, 我也还不知道. 不过现在知道的理论好象够我用了..
. 哈! |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Sun Jun 26 19:05:28 2011, 美东) 提到:
非常高兴。。
兴奋之余，开创了 一个小组，叫 唯识禅。。。 另立门派，称为祖师。。。
尽管后续修行 没有，也不是很高深，但从 “当下悟”的角度，也大概可以和文献中记
载的效果一样了。。。
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Jun 27 09:28:55 2011, 美东) 提到:
法师这么快就升级成祖师拉 ：）
☆─────────────────────────────────────☆
qx02 (sted) 于 (Mon Jun 27 12:57:52 2011, 美东) 提到:
??/ 其实 我。。。 蓄谋以久 快点 升级 成 活菩萨。。。 XX世哲布尊巴丹。。。法
王。。。李师傅。。。。
ps 你丫 没事 别他妈删人贴。。
很傻比。。。
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 29 温宗堃: 当代缅甸毘婆舍那修行传统之间的一个诤论
http://free.yes81.net/Mahasi/view-4972.html
依据菩提长老的看法，S 22：79的第一段文的文旨，是在说明：凡愚无知的沙门、婆罗
门在忆念过去时，带有「我」的执见，认为「我拥有…」等等，然而实际上，他们所忆
念的事物，只是无常、苦、无我的「五取蕴」而已，他们所预设的恒常之「我」其实并
不存在。因此，菩提长老认为，经文的文义并非如巴利注释书所说的，意指那些沙门、
婆罗门刻意以「观智」观察过去的五取蕴
值得注意的是，《相应部注》对 S 22：79的注释，似乎还有相当的诤议空间。菩提长
老(Bhikkh Bodhi)检视该《相应部注》所注解的那段巴利经文时，即提出与巴利注释书
截然不同的解读；再者，与此巴利经文对应的《杂阿含经》经文，也与巴利注书的注解
意趣相左，并支持了菩提长老的解读。
不仅马哈希禅师及其弟子们教导禅修者仅需直观当下的五蕴[12]，就笔者所见，缅甸绝
大多数的毘婆舍那修行系统，亦如马哈希系统一样，仅教导禅修者观照当下现起的名色
现象，并未要求禅修者直观过去及未来的名色。
莫哥禅师(M... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 帕奥连中文都不会说，国内南传佛教的情况能怪到一个不会说中文的人身上嘛?
帕奥就是说他对纯观的看法。
参加禅修营的不少人修过马哈希禅法，大家都是成年人，要不要听帕奥的意见大家自己
决定。
帕奥没有说参加我的禅修营以后就不准参加马哈希禅法，或修过马哈希禅法的不能跟我
学。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
rainbowcc (No Games, Just Sports!!!!!) 于 (Sat Dec 17 11:03:37 2011, 美东) 提到:
下周开始休假和放假，有十天在家，本来打算参加一个十日禅，因种种原因，未遂。
想自己在家玩禅修，三五天，就是每天打坐经行，禁语，与外界割断一切联系，就和真
的去禅修一样，有人这样玩过吗？有什么建议吗？
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Sat Dec 17 11:51:07 2011, 美东) 提到:
你是不是素食的？
我曾经试过好几个星期（有两个月？）只吃生食，蔬菜，瓜果，香蕉，好像还有点花生。
完全没有油盐酱醋。
在家打坐念佛，出门公园里散步、读经。谢谢日记。
很有意思。
☆─────────────────────────────────────☆
nibbana (卍) 于 (Sat Dec 17 12:04:21 2011, 美东) 提到... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 32 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: dreamfly (妄想), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 00:03:35 2009, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 01:13:34 2009)
你太多文学胡想. 开始离实况, 不分说话角度, 也又开始
跑题跑了去天外天.
你大可说整个法界连各佛土也是心做出来的, 但你不知
道而已, 所以你都不知什么样的东西叫自主, 所以你都
不知你是否正在发文和我说话.
到底我们正在谈什么呢? 呵呵......
我早知你惑在哪, 也知你著相! 所以我一开始就已先说, 并
强调:
>> http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31222599_0.html
>> 是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
^^^^... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 33 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: dreamfly (妄想), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 5 00:03:35 2009, 美东)
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发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 止禅与观禅的差别
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 1 01:13:34 2009)
你太多文学胡想. 开始离实况, 不分说话角度, 也又开始
跑题跑了去天外天.
你大可说整个法界连各佛土也是心做出来的, 但你不知
道而已, 所以你都不知什么样的东西叫自主, 所以你都
不知你是否正在发文和我说话.
到底我们正在谈什么呢? 呵呵......
我早知你惑在哪, 也知你著相! 所以我一开始就已先说, 并
强调:
>> http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31222599_0.html
>> 是. 修行一切皆以 "心" 为本, 一切需指向 "心".
^^^^... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 感觉zoun同学最近脾气很大，是不是最近修愤怒本尊出验相了？ ：）
如果LZ感兴趣的话可以去读一下索达吉堪布《念修前行仪轨及禅修——中国文化书院演
讲》，其中有这么一段
“
禅修的方法
禅修可以让我们的心安静下来，有几种方法。
观佛像：在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像，或者一张唐卡，把心专注在佛像上，一
缘观修。刚开始一般都很难专注，因为自无始以来，我们的心习惯了散乱，总是会不停
地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来，停驻在佛像上，也就渐渐静下来了。
观不执著：心里什么都不执著，不起妄念。虽然这不是最高境界，但能够这样安住
的时候，整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深，安住效果会越来越好，时间也
越来越长，甚至达到两三个小时没有妄念。
观心性：稍有修行经验的人，可以观心性。心性就是我们这颗心的本体，当你安住
它的时候，是一种光明和空性无二无别、不可言说的境界。这在密宗里叫认识觉性，禅
宗里就是明心见性。
” |
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t******g
发帖数: 17520 | 35 谢谢！！我以为是新浪微博上的
好吧， 阿姜查也算高僧大德， 我说说为何我有以前的想法
1我被断章取义了， 阿姜查的禅修世界 3部 36章+ 若干序，跋
没有前因， 看着确实有点琼瑶讲故事。为了给自己不去研究找借口。
当一个凡人说自己笨的时候或许是真笨或者矫情
大和尚说自己笨的时候， 为了说道理服务的
前面说自我观照就可以修行， 后面说还是要上寺院闻法
2 翻译的有点问题， 网上找地英文版， 读起来好多了， 第一句
When it comes to the practice, the only things you really need to make a
start are honesty and integrity,
谈到修行，你真正唯一需要的是由诚实与正直开始
英文强调诚实和正直make a start， 而中文读着觉得是强调 唯一
我觉得正常的翻译应该是， 只要有诚实与正直的信念就可以开始修行了
还有 pratice Sila 那一句没翻
So in your practice of sila, just practice as I've explained here. Don... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 36 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 37 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 38 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 39 ◎禅者，即吾人本具之真如佛性，宗门所谓父母未生以前本来面目。宗门语不说破，令
人参而自得，故其言如此。实即无能无所，即寂即照之离念灵知，纯真心体也。〖离念
灵知者，了无念虑，而洞悉前境也。〗净土者，即信愿持名，求生西方。非偏指唯心净
土，自性弥陀也。有禅者，即参究力极，念寂情亡，彻见父母未生前本来面目，明心见
性也。有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛名号，求生西方也。禅与净土，唯
约教约理。有禅有净土，乃约机约修。教理则恒然如是，佛不能增，凡不能减。机修须
依教起行，行极证理，使其实有诸己也。二者文虽相似，实大不同。须细参详，不可笼
统。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心，而无信愿，或有信
愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五
欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，一闻千悟，得大总持，宏扬法道，
普利众生者。皆不得名为有净土矣。（正）净土决疑论
http://www.buddhism.com.cn/ygfs/cczl/ygfswc/wcjhl/ygjhx7.htm |
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W**N
发帖数: 1037 | 40 http://www.guoxue.com/discord/yzw/ljzd.htm
临济宗的门庭施设及其现代诠释
中国社会科学院世界宗教研究所 杨曾文
一、临济禅法概述
在禅门五宗中，临济宗流传时间长，影响大，与临济宗创立者义玄的禅法思想有
密切关系。那么，义玄的禅法思想有些什么主要特色呢？概略地说，义玄要求弟子和信
徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”；确立“自信”，相信自己“本心
”与佛、祖无别，无需向外求佛求祖，寻求解脱成佛；主张修行不离日常生活。
（一）义玄要求弟子和信徒首先必须建立“真正见解”
《临济录》的主体部分就是临济“示众”说法的语录。据此，义玄教诲徒众时一再
要求他们建立“真正见解”。《临济录》（以下凡引《临济录》，不再注明）载：
今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由，不要求殊
胜，殊胜自至。
道流，切要求取真正见解，向天下横行，免被这一般精魅惑乱。
夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，... 阅读全帖 |
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i*********c
发帖数: 6 | 41 加州圣地亚哥周末禅修体验营
现代人工作压力大，生活节奏紧张，往往身心疲惫，得不到放松。
禅修是古往今来开启智慧的绝学之一，它好像静心安神剂，帮您缓解压力，清醒头脑，
又像是活力产生器，让您精力充沛，恢复青春。
圣地亚哥的周末禅修营是禅修爱好者自发组织的公益活动，欢迎您参加，体验禅修将为
您的人生带来的意想不到的转变。
★【时间】
2015年7月19日，9AM-5PM
★【地点】
Santa Arminta Ave, San Diego, CA92126
★【报名方式】
发送邮件到[email protected]
/* */，或打电话858-228-7481，请提前报名，谢绝空降。 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 禅修的方法（第四讲）
达真堪布宣讲于2015年10月2日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
修持禅定的方法有很多，前几天讲了共七种，但都属于有相禅定。今天讲无相禅定
，也有三种方法。
第一种方法：专注。
前行：首先，通过一些方法将身、口、意三门调整到最适当的状态，让身口意三门
清净下来。然后，皈依、发心。这些内容和前面讲的一样。
正行：双目凝视前上方的虚空，心里不着任何所缘，即什么也不想。将心放在前上
方的虚空中安住。
双眼睁大盯住前上方的虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。双眼凝视的方向
是前方、上方的虚空，向上看。
入定的时间不要太长，要从那个状态中出来。这里说的入定，也可能有这种情况：
阿坝曾有一个修行者，他在森林里修持禅定。有一次，他也不是特意入定的，是自然入
定的。当时他正准备吃饭，突然入定了，在入定的状态中很长时间没有出来。当他出定
的时候，碗里的东西已经腐烂了。他自己不知道，觉得就是一瞬间。
入定时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再以刚才我所讲的那种方式专注
。但是有的时候，也可以先不专注，先观察一... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 下面的转贴也提出了正念的的三个心所，
所以这个就是修行的核心之一， 三篇文章提出问题和解决问题的方式都不尽相同，
虽然都在讲一个东西。。。初期修行， 正念是多么的重要
==================
转自
智慧之树，不返之流
——观禅的修行与进程
慈济瓦禅师 著
。。。。。。。
多年修行和教学之后，我觉得正念始终在场。正念都是前导，需要存在于每一个作用中
。多修习之后，正念似乎无所不在，经文中不乏这样的例子。
「．．．圣弟子具足正念，守护根门，能避免杂染，修行清净。避免过患，
修行无过，保持清净，比丘的领域和父家是什么？四念处。」
－增支部第七卷（Aṅguttara Nikāya VII）
「于五根门处，遍布正念之网，精密而细微，可以捉住烦恼，以清明观智消灭之。」
－阿那律尊者（Anuruddha Thera）
「善友入灭，大师已远。如今没有友情能够等同于有正念引导的身守护。」
－阿难长老偈（Ānanda-Thera Gāthā）
「阿难，比丘以自为洲渚，以自为皈依，莫... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 下面的转贴也提出了正念的的三个心所，
所以这个就是修行的核心之一， 三篇文章提出问题和解决问题的方式都不尽相同，
虽然都在讲一个东西。。。初期修行， 正念是多么的重要
==================
转自
智慧之树，不返之流
——观禅的修行与进程
慈济瓦禅师 著
。。。。。。。
多年修行和教学之后，我觉得正念始终在场。正念都是前导，需要存在于每一个作用中
。多修习之后，正念似乎无所不在，经文中不乏这样的例子。
「．．．圣弟子具足正念，守护根门，能避免杂染，修行清净。避免过患，
修行无过，保持清净，比丘的领域和父家是什么？四念处。」
－增支部第七卷（Aṅguttara Nikāya VII）
「于五根门处，遍布正念之网，精密而细微，可以捉住烦恼，以清明观智消灭之。」
－阿那律尊者（Anuruddha Thera）
「善友入灭，大师已远。如今没有友情能够等同于有正念引导的身守护。」
－阿难长老偈（Ānanda-Thera Gāthā）
「阿难，比丘以自为洲渚，以自为皈依，莫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 在上一集当中，我们为大家说明了，修学净土法门求生极乐世界也要求品位高上。
因为往生极乐世界有九品，分为上、中、下三品，每一品又分为上、中、下三生，有所
谓的这个“九品三生”。那么学佛人想要求生极乐，当然是要以求上品上生为目标，不
应该只想求得上品下生或者乃至于说中品、下品往生，因为心大所见则大。所谓心大是
什么？心大当然就是心量大、心念大，念佛人说大念见大佛，其实这个大念见大佛，它
并不是说你念得大声，就能够看见越高广越庄严的佛，不是这个意思，它的意思是说你
的心量你的心念是不是广大。所以说如果能够依著我们前面为大家说明的〈大势至菩萨
念佛圆通章〉里面所教导的无相念佛法门，这样子修学无相念佛成功。因为依著 大势
至菩萨所说：“忆佛、念佛，不假方便，自得心开。”－－《楞严经》〈大势至菩萨念
佛圆通章〉。但是还得要发至诚心，所谓至诚心就是说，心里面真实的誓愿要往生到极
乐世界。另外要有深心，深心的意思就是说要一心的去祈求甚深的佛菩提果，那么这个
心是坚信难拔的，难以拔除的。另外要有回向发愿心，回向发愿心就是说，要把你所修
的种种的善根功德回向能够往生到极乐净土。这样子依著真实的这个... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 47 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 阿含道的念佛与禅修zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 28 00:43:26 2009, 美东)
“正念只是單純地接受當下的現象，對當下的現象，以如實客觀的態度來覺知它的變化
過程”
这确实是正念的非常关键的核心。理解了以上，就会知道正念其实并不难，它也未必需
要强烈的专注。
专注可以辅助正念的产生，但不是必须的，让正念建立起来，必须要有对正念的深刻的
理解，这些需要依靠思维。
很多人以为禅修不能进行思维，不，这是错误的，思维在禅修中也同样占据重要地位。
只是必须要了解什么是正思维。什么是头脑的妄想。
是的，其实有相当多的人可以直接从正念开始修，也就是直接修纯观，有的人错误的以
为纯观是极其少数的人，是极其智慧，根性很高的人才能修的，这是非常严重的错误。
慧很强的人，确实适合修习纯观，但是它并非高不可及。
实际上根据原始的阿含经文，有一些证据显示佛陀本人教导的实际是纯观，并非现在的
清净道论里面的先止禅后观禅的体系。当然这方面确实有争议， |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 香港首富李嘉诚被承建商追讨逾3亿港元的官司，却无意中泄露这位现年85岁的大财主，为求安心拜佛，竟斥下巨资在他资助兴建的寺院中，建造一个防子弹、防炸弹的个人禅修室。
李嘉诚建全球次高观音像
据香港媒体8月12日报道，李嘉诚早前捐出10亿港元（1美元约为7.76港元）在大埔新界兴建了一座名为慈山寺的佛寺以及一个全球次高的观音像，但因工程进度等问题与承建商“俊和建筑”发生争执，遭俊和入禀法院追讨逾3亿港元的工程费用。这宗钱债官司却无意中披露，慈山寺内建有高设防私人禅修室，装设防弹门窗，更以电网包围。而由于慈山寺的建材选料刁钻，指定要来自日本、瑞典，高层对工程十分挑剔，改完又改，令成本暴升，工程延误，触发俊和兴讼索偿。
由香港佛教联合会会长觉光法师担任社长，长江实业主席李嘉诚担任名誉顾问及主要赞助人的香港正觉莲社，获得政府批准发展慈山寺的计划，该地位于新界大埔的洞梓地区，占地4.67万平方米。当中还包括兴建一座高76米并为全球第二高的户外青铜观音圣像。
具有防弹防爆功能的私人禅修室，位于寺庙最西北方的一幢独立房子，位置隐蔽，外观毫不起眼，然而根据俊和的入禀状，却揭露此小屋内有乾坤。
此屋面向吐... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 49 “离开”手机，打坐、吃斋……免费在寺庙里吃住4天，静静心。南京栖霞山的红叶开始飘红，景区今年首推了“禅修之旅”。扬子晚报记者昨日了解到，此次“禅修班”共吸引了来自全国各地的3500多人报名，其中，报名者以中青年居多，不乏高学历者，除了部分硕士研究生，还有2位是博士。
“栖霞寺报名热线的电话机都坏了。”负责报名的一位工作人员告诉扬子晚报记者说，电话一直响个不停，几乎是挂了一个电话，电话铃声又瞬间响起，“因为太‘热’，电话机都坏了，才找人来维修。”除了电话咨询，不少人直接跑来咨询，景区售票处、游客中心、栖霞寺等都成为“问询处”。
最后是哪50人入选了？该工作人员介绍说，“禅修班”的活动并不仅仅局限于佛教信徒，活动安排也并未带有浓厚的宗教色彩，想报名参与的人员中，各行各业都有。这次入选的50位体验者中，男性27人，女性23人。其中，南京本地27人，外地为23人，涵盖了广东、安徽、河南、江西、辽宁、青海、山东、甘肃、湖北、上海、云南、湖南等省市地区。“有老师、白领、医生、学生，还有电影人和自由职业者。”这位工作人员表示，整体来看，学历普遍较高，大多数是本科，还有一些硕士研究生，其中有2位是博士... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 50 明崇祯十六年（1643），俄国一支哥萨克骑兵在波雅尔科夫的率领下，进入中国的黑龙
江流域，一路烧杀抢掠，无恶不作。远征队多次遭到当地居民的袭击，死伤多人。然而
，此时清军刚刚入关，主力部队正在和明朝的官军和李自成的部队作战，东北边防空虚
，俄国哥萨克骑兵开始在黑龙江北岸建立据点，1647年宁古塔（今黑龙江宁安）只有
130余名驻军，辽阔的黑龙江流域，如同无主之地。
清顺治六年（1649），哈巴罗夫再次率领哥萨克骑兵对我们东北地区发动武装入侵，攻
陷雅克萨等城寨，此时，斯捷潘诺夫率领的哥萨克还占领了呼玛尔城。
清顺治九年（1652），清朝满族将军海色率600清兵与1500名赫哲族、达斡尔族民兵向
206名哥萨克人开战，企图驱逐俄国人，史称乌扎拉村之战，由于清军武器落后，且战
术失当，此役惨败。
顺治十年（1653），清廷设立宁古塔昂邦章京，以沙尔虎达为首任章京，增派300兵力
，决定再次征讨哥萨克，但是清军火器不足，因为满洲骑兵“精于骑射”，但在火器方
面十分落后，所以要求属国朝鲜增派援军，清廷特别嘱咐，朝鲜要派擅长使用鸟枪（西
班牙火绳枪，当时最先进步枪）的鸟铳手支援。
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