m****a
发帖数: 9485 | 1 （二）
哪天您要是看到胸带名牌的摩门教徒给您传福音，情况就不太一样了。摩门教徒不会传
播因为您不认识耶稣就要下地狱这样的道理。而是邀请您一同学习了解一下这个福音。
告诉您将来的世界要有复活，要有按照行为的审判。如果您一生行为正直，从来不犯罪
，不做任何害人的事情，那么您真的不用害怕，你在上帝眼里是宝贵的，是个义人（古
代的约伯就是一个这样的人）。但是如果您犯过一些错误，做了一些与人于己都不利的
事情，那么这个福音就是，耶稣—上帝的儿子已经为您做的错事死了，他的死替您还了
这些错事的代价，只要您从此立志不要继续做错事，就是彻底悔改了，您就得蒙上帝的
恩典和怜悯，您以前的过犯上帝在最后的审判中就忽略不计了。
您如果继续问，那么审判是什么时候的事情？是否人死就要审判了呢？
回答是，并非如此，耶稣先要再次回来，建立一个为期一千年的和平时期，再也没有引
诱人作恶的势力的干扰了，那个时期叫做千禧年。到时候，凡是接受了耶稣的人，都要
在这个时期首先复活过来，继续学习怎样成为完全正直的----一个毫不利己，专门利人
的人---一个像耶稣那样的人。如果我们先期接受了耶稣，我们就会提早复活过来，享
受那个... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，
作个纪念。
重读这段经文，觉得耶稣是在教导我们两个重要的功课。
第一，什么是真正的美事。我们可以看到门徒的想法是多么地符合常理-周济穷人。这
种想法如果放在一般情况下，也许也是一件美事。但是和耶稣这个救赎的关键事件比，
就显得不是那么重要了。
第二，耶稣特别提到传福音时要纪念这件事情，可见这件事情何等重要。如果我们理解
了这件事情的重要以后，就要反思我们是否在传福音时包括了这个内容，以及是如何包
括的。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
听过福音的人而最终拒绝，跟没听过福音，在灵监里面听过而拒绝的人是一样的。都要
到第二次复活里复活。
既然所有人最后期限都是在千禧年结束之时，那么这个期限会临到所有人。早接受耶稣
的福音，会早复活，尽早享受千禧年的平安，晚接受的，就会晚复活，差别还是有的。
还没接受的朋友自己仔细想想，有没有道理，公平与否，合理不合理。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 16我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼
人。
17因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必
因信得生。
救一切相信的，义人因信得神。都是神的恩典。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 5 所谓的福音都是因为耶稣而出。没有耶稣基督也就没有福音。如果耶稣都不一样，福音
自然不一样。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 6 所谓的福音都是因为耶稣而出。没有耶稣基督也就没有福音。如果耶稣都不一样，福音
自然不一样。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 经过这么久，说实话我对以弟兄为代表的部分基督徒已经在心里原谅不知道多少次了。
我不能全怪你们。是教义的不合理导致的--就是树和果子的关系。我心里倒是有无尽的
平安，因为我知道耶稣回来会替我做主，我根本无需计较这些事情。
有人说净看我们之间辩论了，其实这不是我来发帖的本意。今天的帖子就是典型的例子
---我来讨论福音的公正公平性，我针对的是还不信耶稣的朋友们。你非要来谈三位一
体，非要说我的耶稣跟你的不是一个。这天底下那个为你我死的耶稣，不是一个还有几
个呀？
我不明白本来简单的事情为什么这么复杂，看看约翰福音17：1-3.哪一个人能读着这段
话，能否认耶稣的祷告呢？---独一真神--天父啊
所以不要试图阻止我来这里传福音，这是我自从信主以来跟他个人立的约，我愿意服务
事奉主耶稣，他是我的中保，是我回到天父家的路，上帝和耶稣都没来阻止我，人能阻
止的了吗？
晚安吧，各位弟兄和朋友。愿上帝的仁慈和怜悯，以及通过他儿子的爱，他的公正和智慧，与你们同在。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 1 神的儿子，耶稣基督福音的起头，
2 正如先知以赛亚书上记着说，（有古卷无以赛亚三字）看哪，我要差遣我的使者在
你前面，预备道路。
3 在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
5 犹太全地，和耶路撒冷的人，都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约但河里受他
的洗。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带，也是不
配的。
8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。
9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗。
10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。
11 又有声音从天上来说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
13 他在旷野四十天受撒但的试探。并与野兽同在一处。且有天使来伺候他。
马可福音开头第一句话就点明福音，就是好消息的源头是神的儿子，就是耶稣基督。
为什么耶稣基督是神的儿子呢？
首先：先知曾告诫犹太人，当在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 9 喝过泥汤的肚子
那几年老师都在劳动改造，站在讲台上的是工宣队。学的功课是“老三篇”。我一
面上学，一面为父母的冤案到处申诉告状，政府机关谁都认得我，他们给我起个绰号：
“小告状”。这个绰号传到学校，同学对我更多嘲弄。全校学生中，只有我一人的家庭
成分是宗教职业，再加上“上访办公室”转来我的申诉材料，使我三年中学生活毕生难
忘！这三年里我学的功课是信心与盼望，事实证明这功课对我以后的生活，有非常重要
的作用。
毕业，摆在面前有两条路；一、跟随其他毕业生一齐下乡插队。二、下放到边区与
父母在一起。我选择第一条，尽管生活会很苦，但总有一线可能——有一天从乡下招工
回城。我的要求不被批准，他们认为我常去告状闹事，思想有问题，应与父母一起到边
区改造。我白日据理力争，夜晚闭目祈祷，终于被批准下乡插队。尽管全队都是小偷、
二流子、我高兴的手舞足蹈，满心赞美，我知道神在当中作工。我们十二个“坏”孩子
所插的村庄，被群山环绕。全村七十多户人家，都是维吾尔族，对我们无比歧视。队长
动不动就是阶级斗争，把我们压得喘不过气。这时，我的负担重了，有强烈的愿望给“
老维”们传福音，求神给... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 约翰福音5：25-28 是指死人要复活接受神的审判。
彼前3：19-20 一般的解释是耶稣作为三位一体的神的一位在挪亚的时代就已经借着圣
灵向那些在罪的监狱里受捆绑的人传讲福音，这里灵和人二字通用。
彼前4：6 说 “死人也曾有福音传给他们”，这里的“曾有”是指这些人死以前的时候
，在原文和英文里是用过去式来表达。
林前15：29 所指不详，有几种解释，一种是说替那些死前已经相信但尚未受洗的信徒
施洗礼。
约3：1-5 这里所指的重生显然是指信的人的灵魂的重生。
我们相信耶稣基督的机会就在今生，圣经上并没有启示我们可以在死后相信，这是摩门
教的创造。
希伯来书9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
启示录20：11-15 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再
无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有
一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于
是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死
亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 真假福音的比较
——新神学派与基督教的差别
（《信仰与生活》编辑部）
现在有很多基督徒都莫名其妙，到底基督教的纯正福音是什么，因为在讲台上和教
会报章上所导致的令人模糊不清。此外，在历史的基督教与所谓现代派的解释之间，也
有着根本的差异，而且这些差异是非常的大，当二者互相对照时，就立刻见出新神学派
不是别的，乃是“另一个福音”。兹为标明此点，谨将新神学派与基督教的差异分为七
组如下加以对照。
一、两个对罪的看法
新神学派——罪是由于人的无知或漠不关心而未能达到生活理想的结果。但当他逐
渐往前进步的时候，他就会摆脱罪的桎梏。罪多半是由于环境造成的，所以很少有道德
上的责任。（人的犯罪是因为环境恶劣）。
历史的基督教——罪在本质上乃是背叛神，不服从神的律法 （徒17：30—31）。
世人所以遭毁灭是罪给人带来的结果（罗3：9—10；19—20；4：12）。罪已经弥漫了社
会的各部分，每个人的每一部分都受了罪的影响（罗1：28；弗2：l—3；西1：21）。罪
使人不能认识神，或不能顺服神的旨意（约14：6；弗2：12）。
二、两个得救之法
新神学派——藉着人的... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 12 加尔文派对福音的篡改已经到了令人发指的地步，当年jym0237说出约翰3:16里的神爱世
人不是指爱世上所有人的时候，令我这个接触近十年基督教的人shock的不得了，现在我
再多看点改革宗的东西，又发现加尔文主义者说人类是无法接受福音的，圣经里反复强
调神要人悔改，可加尔文们说人是不可能悔改的
基督教中还有什么宗派能把福音篡改到如此的地步呢？如果400年前烧死异端是合理的行
为的话，谁更应该被烧死呢？
d
poi
Clark.
s
o
sincerel
to
contra |
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i*****t
发帖数: 24265 | 13 有点歧视吧。
转别人的话，没听过福音的更加需要福音，没有得救的更加需要听到福音 |
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C**********y
发帖数: 416 | 14 书中之书—圣经
白信来 刘亚伯
序言
圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。(提摩太
后书三章十六节)
在当今世界的书籍中，圣经有至高无上的权威，它不仅是基督徒信仰和生活的唯一
准则，它还被文明世界公认为是“书中之书”。在人类文化中，任何国家、任何民族、
任何宗教的代表作都无法与之媲美。
美国第十六任总统林肯曾感叹地说：“圣经是神赐给人类最好的礼物。救世主一切
的美善，皆由此书传给我们。”法国大文豪雨果曾说：“英国有二本书―圣经和莎士比
亚。英国创造了莎士比亚，但圣经却创造了英国。”大科学家爱因斯坦说：“一个洞悉
宇宙之深奥与和谐的科学家，通过圣经无法不联想到神。”
那么，怎样系统地证明圣经是书中之书呢？圣经有什么独特和超越之处呢？圣经的
真正作者是谁呢？圣经的本质又是什么呢？本文将由七个方面与读者分享。
壹 由写作过程来看圣经
圣经的经卷是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成。圣经最初被书写在羊皮或
小牛皮上，也被书写在芦苇制成的纸上，这种芦苇又叫纸草，由叙利亚的白泊港(Byblo
s)出口。希腊文“Byblos”中文意为“书”字，此字即由此港口之名而来... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：何处是故乡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:41:28 2011, 美东)
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：何处是故乡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:40:46 2011, 美东)
何处是故乡
从前有一青年病重垂危，他忽然问他母亲说：“妈妈！唐诗上有一首诗说：床前明
月光，疑是地上霜，举头望明月……下一句是什么？”母亲说：“低头是故乡。孩子！
你怎么忘了呢？”当他母亲再要与他说话时，不料他已与世长辞了。他母亲极其悲哀，
哭着问道：“伤心欲拍灵床问，儿往何处是故乡？”上面这个小故事是说这位青年在临
终之际，思念到人生的归宿。
朋友！你曾否想到将来也要离开世界吗？也许你以为现在的年龄还不老，身体很健
康，一定还可以活到许多年。是的，即使你可以活到长命百岁，但将来总有一天要寿终
正寝的。解放以前在东北有一位姓... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 16 【 以下文字转载自 test 讨论区 】
发信人: Reo ( 神 愛 世 人), 信区: test
标 题: 约翰福音1：1-3 引发的耶稣是谁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 7 22:47:27 2011, 美东)
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: TrustInJesus
标 题: 约翰福音1：1-3 引发的耶稣是谁
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 14 11:29:24 2009, 美东)
1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
2 这道太初与 神同在。
3 万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
1，In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word
was God.
2，The same was in the beginning with God.
3，All things were made by him; and without him was not any thing made that
was ma... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 神爱你吗？
你是否相信神的存在呢？或者不相信呢？
你是否知道世人都是罪人呢？
你是否明白藉着耶稣基督得生命的福音呢？
前提：世人总有一天必定会死去的，你知道为什么吗？人死了就会全部结束吗？
我们都是靠着所听所学到的事实来相信一切的。那么，除此之外别无他物吗？在这
个世界上除了有我们的肉眼能看得见的物质世界之外，还有我们肉眼看不见的属灵的世
界。现今这个世界里有属灵的善与恶的争战，也就是神的国度与升高自己向神一样而悖
逆神的撒旦的国度之间的激烈争战。
请允许我给您讲一些关于圣经里面发生的事实的故事。圣经里面的头一节经文里有
起初神创造天地（创1:1）。万物的主宰耶和华按着自己的形象造人，把所造的人安置在
美丽的东方伊甸园里，让他管理一切被造之物。神与人之间有着和睦协调的关系，但是
始祖亚当和夏娃因为吃了禁果违背了神的命令，受撒旦迷惑犯了不顺从神的罪，所以在
神和人的关系里开始出现了一座墙。亚当受惩罚要终身流汗耕种受咒诅的土地才能得吃
的；夏娃受惩罚生产儿女多受苦楚，必恋慕丈夫，丈夫必管辖妻子。因着撒旦而犯罪的
人类起初的原罪流传下来，人人都... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 摩门教(末世圣徒教会)(七)
(文接上期)
D. 摩门教的通灵秘术
E.1 摩门教追求直接启示
摩门教认为“圣经正典仍然未完整; 很多字句, 很多教训仍须加上; 那比以前所记录更
重要和荣耀完美的启示, 仍要赐给教会(指摩门教会), 然后再向世界宣布.” 基于这点
, 摩门教除了宣称神启示了另外三本摩门教的经典, 还强调个人直接从神得到“启示”
的重要. 这样的启示可能是某种声音、超自然的梦、从天使来的信息、或是与死人相交
等. 摩门教徒相信他们的领袖每日都领受神直接的启示: “圣灵每天直接启示最高评议
会的弟兄.”[1] 麦康基(Bruce R. McConkie)进一步强调: 每一名好的摩门教徒都获得
从神而来的启示, 也有责任“为自己的事情去获取个人的启示和带领”.[2]
然而, 我们都知道当圣经的最后一本书(启示录)写完之后(即主后100年左右), 整本圣
经正典(canon)已经完整(参林前13:10-12), 决不可再加添什么(启22:18), 今日, 信徒
可从完备圣经的明确教导和处事原则, 来获取生活中所需的光... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
不信耶稣就下地狱，并不是喜讯。小孩子死去就没机会得救了，好在哪里？一个从来没
听过福音的不信耶稣就永远在地狱里，有什么喜讯？
真正的福音解释了这一切人们自然而有的问题。不能合理解释这些问题的，怎能称得上
是“福音”？ |
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b*********n
发帖数: 1607 | 20 《马太福音》 24：36 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，
子也不知道，惟独父知道。
《马可福音》 13：32 但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也
不知道，惟有父知道。
这里恰恰说明神的三个位格是独立的，思维运动不受其他两个位格的限制。这里说明的
第二点就是神的子位格和父位格之间的关系，就是子顺服尊重父位格，不以他们是一个
神而抢夺父位格做计划的权利。子位格如果要想知道完全可以，因为是一个神，但是子
尊重父位格，父位格没有允许，他不去知道。
打个比方：父写好计划放在那里。不限制也无法限制子去看。但是子不去看，只等父拿
给他的时候他才看。
神用自己的位格给人作出一个表率，让人明白神自己的位格满有能力，是完全的神都紧
守自己的位份，顺服谦卑。这是人的榜样。作为人一个没有能力的被造更要懂得要这么
做。 |
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s*******1
发帖数: 81 | 21 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: LosAngeles
标 题: 知名布道家张伯笠将於10月22日晚在橙县的水晶大教堂大型福音音乐会
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 19 02:17:14 2011, 美东)
知名布道家张伯笠将於10月22日晚，在南加州著名的水晶大教堂举行「生命之光」大型
福音布道音乐会，并有中国着名交响乐指挥家苏文星以及百人联合诗班加盟，打造高水
准的盛会。
为了办好此次大会，主办方付出大量的心血，无论是大会讲员、音乐团队还是大会场地
都是一流的。
此次大型聚会由中国福音会、橙县教牧同工会、大洛杉矶教会网络和南加州华人全福会
联合主办，并得到南加州众华人教会的齐心参与和支持。
水晶大教堂地址：12141 Lewis St., Garden Grove, CA 92840
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张伯笠，http://www.zhangboli.net/
一位... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 22 你们基督徒常说信耶稣很喜乐，但是在我的生活里，有各种各样的问题，常常让我忧虑
烦恼，信耶稣能帮我解决问题么？是不是信耶稣的人就没有这些烦恼？
人生的确充满了各样的麻烦和问题。今时代的社会，也充满各种解决问题的机构，比如
有健康的机构，有福利的机构，也有社会服务方面的机构。这些都是为了解决人类社会
各种各样的问题。但是解决了这一类的问题，却还有另外一类的问题。贫穷的问题解决
了，还有健康的问题。健康的问题解决了，还有家庭的问题。家庭的问题解决了，人还
有心理方面的问题。人外在的问题，虽然有很多人留意这些问题，有很多的机构试图解
决这些问题。但是人最深处的问题，谁能解决？
当主耶稣来到地上的时候，祂并不是来改革社会，乃是要叫被掳的得释放，瞎眼的得复
明，受压制的得自由。今天普世的人类，都有类似的问题，而祂来就是要叫人得释放，
得自由。祂不是来改变现状，祂乃是来改变我们里面的情形。主耶稣曾经这样说：在世
上我们有苦难，但在祂里面有平安。(约十六33。)感谢主，这是何等亲切的应许。
当主耶稣来到地上的时候，祂经过了三十三年半寒微的人生，直到今天，祂仍然带着人
性，来顾到你我的需要。祂体会你我的... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 23 我参加一个朋友的安息礼拜，听到牧师说，信主的人死了以后就上天堂。是不是真有这
回事？可不可以请您告诉我，到底人死了以后是往那里去？
在路加福音里，主耶稣说了一个故事，是关于这个问题的。在那里说到有两个人，一个
是财主，另一个是乞丐。这个乞丐名叫拉撒路。财主和乞丐两个人死了以后，都到了阴
间。财主在世活着的时候，因为贪财而弃绝主的福音，所以他死了以后，就到了阴间受
痛苦的部分；而拉撒路，因为是信主的，是得救的人，所以他死了以后，就进到阴间的
乐园部分。在这两个部分之间，有深渊相隔，是没有办法从一边过渡到另外一边的。可
是在这两个部分的人，却能彼此看见，甚至能彼此交谈。所有已经死了的人，无论是信
主的，或者是没有信主的，他们的灵魂都到了阴间。不同的是，信主的人是在阴间的乐
园部分，而没有信主的人，是在阴间受痛苦的部分。因此，阴间只是人死后暂时的去处。
有很多基督徒说，“信主的人死了以后就上天堂”。其实这样的说法是不正确的。天堂
这个字，在中文圣经中出现过两次，而这两处圣经的原文，都是指天的本身，而不是指
天堂。又有些基督徒说，阴间的乐园原来是在地底下，但是当主耶稣升天以后，就改到
天上了。... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 24 Q:你们常说信耶稣得永生，信耶稣得永生的。那不信耶稣的，不就完了么？你们这样说
，是不是太霸道了？
约翰福音三章十六节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，
不至灭亡，反得永远的生命。”这是一节非常著名的经文。
首先，我们要清楚，到底什么是永生。永生就是永远的生命。永远的生命不是说，我们
的肉身永远不死。永远的生命，简单的说，就是神自己，就是神那永远、非受造、神圣
、无限制的生命。我们都知道，我们活在地上，我们人的生命是短暂的，有限制的，满
了许多麻烦。但是这位主耶稣，祂不只有永远的生命，祂自己就是永远的生命。祂还要
把祂自己作为永远的生命赐给我们。
主耶稣说，“我来了，是要叫羊(人)得生命，并且得的更丰盛。”(约十10下。)我们举
例说明。譬如你看到一个广告，有一个公司要在一个地方举行一个大的展览。广告上告
诉我们说，只要亲临现场，就可以得到一份大礼。你看到这个广告之后，半信半疑，觉
得这个地方又不出名，这个公司也不是什么大公司。因为你不相信，所以你没有去。但
是你的朋友也看到了这个广告，他相信了，结果他去了。他果然带了一份大礼回来。你
看到那个礼物，就非常的喜欢... 阅读全帖 |
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o*o
发帖数: 193 | 25 赫赫，传福音跟这个有关系么？
多说几句吧。
传福音，我的理解是，基督徒信了基督，听从基督的教导，来给别人说，你要信基督，你要悔改。人家信不信是人家的选择，基督徒传不传福音，是基督徒自己的选择。
然后呢，你说，那这个张三要是信了会怎样呢？那这个李四不信又会怎样呢？这个张三李四就跟你没有什么关系了。你愿意信，你就信，你不愿意信，你就不信。
耶稣跟保罗哪个拳头比较大呢？ |
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o*o
发帖数: 193 | 26
基督信仰，我觉得，最终还是对基督的一个信字。对于信，圣经里说：
17 So then, faith comes from hearing the message, and the message comes through preaching Christ. (Romans 10:17)
教会是一个身体，基督徒是这个身体中的一部分，还是需要在身体里面。帮助别人，被别人帮助，这两个过程是同一的。对人传福音，不仅仅是对非基督徒，也是对基督徒，而且这个传福音的过程，也是自己被传福音的过程。
基督徒会有让人失望的方面，对于这点，有人说过，不要看人，要看这个基督徒所信的基督。基督徒不都是罪人么？从罪人身上，当然会看到很多罪了。我总以为，当基督徒自己真的看到自己的罪时，正是被神怜悯之时。我们平常人，大多数时候只能看到自己对的地方吧，就象圣经里说的，光看到别人眼睛里面的刺（从而反衬出自己的对），而看不到自己眼中的梁木。
说到底，基督信仰的问题是你跟基督两个之间的关系问题。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 27
through preaching Christ. (Romans 10:17)
被别人帮助，这两个过程是同一的。对人传福音，不仅仅是对非基督徒，也是对基督徒
，而且这个传福音的过程，也是自己被传福音的过程。
的基督。基督徒不都是罪人么？从罪人身上，当然会看到很多罪了。我总以为，当基督
徒自己真的看到自己的罪时，正是被神怜悯之时。我们平常人，大多数时候只能看到自
己对的地方吧，就象圣经里说的，光看到别人眼睛里面的刺（从而反衬出自己的对），
而看不到自己眼中的梁木。
好奇。。。
版上的极品基肆意攻击其它他们眼中的异端异教的时候，这位筒子你在哪里呢？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 1:35再次日，约翰同两个门徒站在那里。
1:36他见约稣行走，就说，看哪，这是神的羔羊。
1:37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。
1:38耶稣转过身来，看见见他们跟着，就问他们说，你们要什么。他们说，拉比，在那
里住。（拉比翻出来，就是夫子
1:39耶稣说，你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。
1:40听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
1:41他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基
督）
1:42于是领他去见耶稣。耶稣看见他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六十七节
称约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
1:43又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
1:44这腓力是伯赛大人，和安得烈同城。
1:45腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇
见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
1:46拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的麽。腓力说，你来看。
1:47耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 29 附录2
主教导门徒的祷告
感谢主，给我有机会到这里来与弟兄姊妹一同祷告。我们能到神的面前去祷告，实在是
神给我们一个莫大的恩典。祂不但拯救我们，祂也呼召我们来与祂同工。所以，在祷告
的上面，我们实在要在主的面前多多学习。
今天，我愿意在这里与弟兄姊妹稍微交通一点祷告的事情；因为我们的主在地上的时候
，祂也教导祂的门徒祷告。所以，请我们看马太福音第六章第九至十五节：「所以你们
祷告，要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意
行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免
了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，
直到永远，阿们。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人
的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」
D在这里教训我们祷告。这一个我们一般称它为「主祷文」，其实是主教导祂门徒的祷
告。当然，我们的主这样教导我们，表明祂自己也是这样祷告的，祂要我们像祂一样来
祷告。祂在这里说：「你们祷告要这样说」，祂的意思并不是说我们是照着这几句话来
念，好像背书一样来背一遍。祂的意... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 30 召会还有召会出来都喜欢把一个好好的东西，分门别类，按着自己的需要划分各种名字。
福音只有一个。却搞出来这个福音，那个福音。
圣灵只有一个。却搞出来无数个灵。召会搞翻译的英文懂不懂啊？The 什么就指定一个
什么而已，非要理解成that 什么。个人的结论，可能不完整，喜欢自己搞一套圣经的
，都是把圣经的真理玩弄于股掌之间，普通信徒读不了原文，只能跟着乱搞的一套圣经
辩来辩去。
----以上乱发，可能没经过手指 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 31 http://www.youtube.com/watch?v=gxLf6GC61RQ
一
我是個新約福音祭司，帶罪人歸神是我天職，
挨家去尋訪平安之子，神生命湧流不止；
傳揚福音救罪人，當作祭物獻給神，
天上都因此喜樂歡欣，我神也喜悅滿心。
(副歌)
何榮耀！這樣的工作，使我天天新又活，
何美妙！這樣的生活，使我常常結新果。
二
我是個新約福音祭司，帶領人歸神，勞苦不辭，
使人能甘心獻上自己，作活祭滿足神心意；
宣揚基督供應人，警戒、教導，成全人，
直等到將人在基督裡，成熟的獻上給神。 |
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l********i
发帖数: 831 | 32 基们要传“福音”，求“神”在天上露一小脸，行吗？
这样穿“福音”的效果肯定好得不得了。 |
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a***o
发帖数: 271 | 33 这是福音派牧师所作，另一个角度阐述福音派与自由派之争，不妨与版上“罗马天主教发布文件称：《圣
经》并非完全准确”一文互相对照。
“1980年代起，其它福音派的神学院与神学家也效法富勒，努力在圣经研究和神学思想界
上争取发言权。结果，传统的纯正教义日益被忽略，连斯托得（John Stott）也提出论
据来反对圣经无误。” |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 律法和福音 我想知道“什么是福音”？
有人给我这方面的信息。
传福音是不是一定要谈律法？请问你传福音的时候谈到律法么？ |
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J*****3
发帖数: 4298 | 35 “一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，人有
灵魂”这样的内容。
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没问题，放下自尊，咱承认有神，神有女娲，孙悟空，玉皇大帝，李大师，安拉，还有洋神耶
和华，你能排除其他神是假的，我就信你家洋神。还有，请问，就算是你说你耶和华才
是宇宙唯一的神，我还是不信，我下地狱吗？信神的原则原来是这样的，胡萝卜+大棒。
“一少”，是指在传福音时，要少讲你所不熟悉的有关专业知识（如科技，宗教等），
以及神的救恩等属灵知识。
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不讲少讲，直接到网上找LINK，发标准的伪科学洗脑手册，包括年轻的地球6000年，恐
龙见过人。没参观过 Creation Museum吗？来参观下
http://creationmuseum.org/
一靠，是指传福音要多多依靠圣灵。
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圣灵可是三圣中的大牛，靠着圣灵，基督教有了三万三千多的教派，圣哉 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 36 1.如果现在你大概已很明白，你是神与穆斯林的接触点，无人能代替你自己，你自然会
知道无论你做何事，都跟向穆斯林传福音有关。如此你必然想弄清楚，你的基督徒生活
各方面对此的价值。
2.然而，正如前面所说，我们一旦开始讨论基督徒生活，就进入了危险范围，很容易把
普遍宗教与基督教的特质给搞混了。现在我们来谈祷告，就要额外小心，因为祷告是世
界所有宗教的共有现象。所以开始之前，先要确定我们对这课题有充份了解。新约圣经
希腊原文里有好几个字，英文译本都译作“祷告”(prayer)，虽然其中几个词儿含义稍
不同，但大致上都是指：求问、寻求，祈求。这几个希腊词语里，其中一个只用作向神
祈求，其余的都有日常向人请求的含义，当然也可指向神求。重点是，新约提及祷告，
往往与祈求、禀求有关。查考字典，你会发现祷告的首要解释是祈求，再附以敬拜、认
罪、代求、感恩等含义。换言之，祷告几乎可以用作为崇拜、敬拜的同义词。
3.一词多义容易让人思想混淆，继而无所适从。然而这里并非要讨论祷告的哲学或神学
，而是要探讨我们的“祷告生活”可否作为接触穆斯林的方法，所以下面不会从次要、
广义的涵义论祷告。毫无疑问，当圣徒聚集... 阅读全帖 |
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i*****t
发帖数: 24265 | 37 1 传福音看到别人感动受洗而快乐
2 传福音被别人误解而感动自己拯救而快乐
3 传福音被别人骂而感觉被逼迫有福了而快乐
基督徒,就是一群快乐的人,因为一切的烦恼和忧虑,神都有看顾 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 38 40
听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）
42
于是领他去见耶稣。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称
约拿）你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得）
43
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，来跟从我吧。
44
这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。
45
腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了
，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
46
拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。
47
耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
48
拿但业对耶稣说，你从哪里知道我呢？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树
底下，我就看见你了。
49
拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
50
耶稣对他说，因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。
51
又说，我实实在在地告... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 39 多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
这一点，我怎么也看不出来。
多马福音52:他的門徒對他說：「二十四位先知曾經在以色列之中說話，而他們全都在
你之中說話。」他對他們說：「你們捨棄了當下顯現的活人，而去談論死人。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 阁下什么时候开始跟qili一路子了？
不过还是请你把经文看仔细了再来问
马克福音强调，第二天“连根都枯干了”
马太福音强调的是，第一天，当时，“无花果树就立刻枯干了”
显然两者强调的程度不同。马太福音可能是强调“枝叶”枯干，而马克强调更重，连“
根”都干了
不难理解吧？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 这是一个对观福音的常识
目前来看，马可大部分的记载都是按照时间顺序的
而马太和路加则对材料进行了大范围的编辑整理，因此不一定完全遵照事情发生的先后
顺序。尤其是马太福音，记载事情都是一个模块一个模块的，非常清楚
如果看约翰福音，事情记载就更不讲先后顺序了
其次，犹太人的文学习惯里面，事情的先后顺序不是最重要的，他们比较关心的是事情
本身
所以，马太和马可，用不同的时间顺序，记载了，洁净圣殿，和咒诅无花果树，这两件
事情 |
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s*y
发帖数: 933 | 42 所以为啥上帝对人类要搞两个不同的审判标准？更何况，按你说的，不靠福音的这个审
判标准根本就是不会让人通过的。
让基督徒传福音和确保所有人都能听到福音并不矛盾。就是现在，还是有大把大把人一
辈子没有听到过耶稣这个名字。所以你还是回答不出神的大能和慈爱对这些人到哪里去
了。 |
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x***x
发帖数: 3401 | 43 一天，我出去找房子。出门前我祷告求神带我传福音。坐地铁到玉泉路站上来，看到一
个楼盘广告，就打电话讯问。接电话的小姐说：“到售搂处找我谈就行，我姓常。”等
到了地方，接待我的却是一个小伙子。我说我要找一个姓常的小姐，那里的几个业务员
都说这里没有姓常的。正疑惑间，心里有一个声音对我说，就让这个小伙子接待你。我
就在心里祷告说：神哪！如果是你的安排，求圣灵带领。这时，一个负责人对小伙子说
，既然没有常小姐，你就给帮着接待一下吧。
小伙子告诉我，这房子是要摇号的，我不一定买得上。我告诉他我是基督徒，只要神允
许一定买得到。小伙子告诉我，几个月前他梦见自己进到一个教堂，里面有很多十字架
，好象都是倒的，就有点害怕。我说你不用怕，是神要拣选你，让你认识祂。你相信有
神吗？他坚定地说：相信。我就给他传了福音。临走小伙子问我：是神派你来救我的吧
？我很欣慰，我想一个不信神的人，没有圣灵的带领是讲不出这样的话的。我为他能接
受福音感到高兴。
http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=8168 |
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z******7
发帖数: 3459 | 44 我如果说“为什么不在上班时传福音”，那是鸡屁股上拴草绳-扯蛋。因为老板付你几
十块一小时不是让你干这个的，这个好理解。但是，在其他时候，比如中午在办公室吃
饭时， 在厕所大便时，在停车场抽烟时，基督徒们为什么不顺便传个福音呢？闲着也
是闲着嘛。而且传了，神高兴呀。
大家缩缩。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 45 按照天然的观念，大多数基督徒都认为，约翰福音十四章二节所说父的家必是指父神所
住的第三层天。但我们不可按照我们天然的观念解释圣经。我们必须用圣经解释圣经。
我们必须按照圣经并用圣经来了解圣经。“我父的家”这辞在约翰福音中用过两次。第
一次在二章十六节，在那里清楚的指圣殿，指神在地上的居所。这殿是耶稣身体的豫表
。（约二21。）我们已经看见，这殿在复活里已扩大为基督的身体。我们必须全心注意
这点。我们必须将这解释应用到十四章二节，这里有同样的辞。在十四章里父家的意思
，也必定是神在地上的居所，不会是第三层天。在二章，父的家最终就是基督的身体；
在十四章，父的家也必定是基督的身体。现在我们有了“我父的家”这辞正确的解释，
就是基督的身体，也就是召会。我们需要改正我们所领受的错误教导，不再说这里父的
家是指天上。
在书信中，关于基督的身体是召会，以及召会是神的家这启示，得着完全的发展。提前
三章十五节揭示召会是活神的家。因此，父的家必是指活神在地上的居所，而不是指天
上。林前三章十六节告诉我们，全体信徒是神的殿。彼前二章五节说，我们这些活石被
建造成为属灵的殿。这属灵的殿必然就是父的家，神的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 毫无矫饰的福音
钟马田
基督徒的道路并不是起初宽广，以后才愈来愈狭窄的。绝对不是!门是窄的，路是
小的，一开始便是这样。太多的时候，人家所得的印象是：作基督徒与否分别不大，毋
须视之为狭窄小路，要把它看成刺激迷人、人头涌涌的大路。我们的主倒没有这样说。
耶稣基督的福音毫无矫饰，从不发出这种邀请；没有引君入瓮，以后才让人发现其中的
难处。耶稣基督的福音开宗明义、绝不妥协地宣告：基督徒的生活从开始就要进窄门、
走窄路。在我们还没有踏出第一步，尚在起点的时候，就已经听见有些东西要留下来，
带不进去。一起步就是穿过又窄又小的门，仅容一人，别的东西进不了门。我看窄门如
转杆式入口：每次只容一人进场。真的太窄了，有些东西根本带不进去；打从开始就是
这么的严格。因此，我们必须看山上宝训，先弄清楚有哪些东西进不了门。头一样务须
留下的是世俗心。我们要丢下群众、世俗的道路……基督徒的道路是不合大众口味的…
…你不能将群众带进基督徒的生活里；不再随伙而行是无可避免的。
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=766&cid=72 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 47 彼得问救主]「物质世界是什麼？它会永远存在吗？」
救主回答说：「万籁、有形相之物及众生乃相辅相融而存。一切已构成的势必要瓦解，
万有按其原来属性复归予其本源，物质世界亦会还原为物质世界之原点。凡有耳的，就
应当听。」
彼得问救主：「你既已向我们解释一切的奥秘，请告诉我们，什麼是罪呢？」
救主回答说：「罪不曾真正存在过，只是当你靠著劣根性将它活现出来，那就是所谓的
罪。这是为何那至善的要来到你们，到一切的根源去使万有归一。
你们要经历生老病死就是一切所作的果，因你们脱离了那医治你们的。凡有思想的，就
应当去明白。
贪恋物质将衍生违逆自然之情念，使身体处处百病丛生。这是为何我告诉你，常在调和
的心境中，倘若你落入失衡的状态，就得从你的真自性中得灵感。凡有耳的，就应当去
听。」
之後当称颂者祝福众人，并说：「平安与你同在，愿我的平安起来并在你之中成就。总
要警觉，不要让人以此迷惑你，说道：『人子在这里』或是『人子在那里』，然而人子
乃在你心中。跟随他，寻找他的必当寻见，上前去，传扬国度的福音吧！别在我所见证
之外添上什麼规条，别在摩西律法所授的之外增添上什麼教律，免得你们被这些困绑。
话毕後... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 48 人家传福音只不过是因为信耶稣好！
如果以生意人眼光来看，传福音是个赔本生意。
又耗时间，又没回报。
人家告诉你耶稣好，你就算是信了，那基督徒也没有提成收。
那么，为何又有这么多人要传福音呢？（包括现在我自己）
很简单，就因为信耶稣是好！大家怀着感恩的心来告诉你！ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 49 http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/40Matt/40DT09.htm
x. 有關禁食的提問（九14～17）
14. 繼文士（3節）和法利賽人（11節）懷有敵意地提問之後，又出現了第三批反
對耶穌行為的人──約翰的門徒們。參看十一2，十四12，路加福音十一1以了解約翰的
門徒們，再看使徒行傳十八25，十九3以了解這個集團繼續存在的情形。約翰福音三25
以下和四1說明他們視耶穌及其門徒為他們的對手。請看六16～18的註釋，以了解猶太
教的禁食。約翰的門徒，看來與法利賽人一樣，不僅遵守舊約律法所規定的一次禁食（
贖罪日禁食）和另外一些紀念日的法定禁食，而且還遵守每週的常規禁食。常常二字（
見 RSV 邊註）更肯定了這點。參看十一18，便可了解約翰本人的禁慾主義表現。除了
本段和六16～18之外，我們再沒有別的材料來說明耶穌對禁食的態度。第15節和六16～
18以及使徒行傳十三2～3和十四23等處所記載的繼續實行的禁食（不是常規的，是有特
殊目的的禁食），證明耶穌並不反對禁食，只不過，從本節看來，遵行的不大嚴格罷了
。祂大約只遵守贖罪日的禁... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 50 还有，
http://www.ccgn.nl/boeken02/sjnthb/chapter42.html
馬可福音記載耶穌說亞比亞他當大祭司，是否指耶穌犯了錯誤呢？無論如何，當我們仔
細研讀馬可二26時，便發覺耶穌其實沒有暗示亞比亞他是大衛探訪挪伯時的大祭司，因
為耶穌說EpiAbiathar archiereos，意即「正在亞比亞他——那大祭司——的時候」。
參看撒母耳記上可知，兇殘的掃羅隨即令以東人多益殺死亞希米勒，同時亦殺盡挪伯城
的祭司(撒上二十二18-19)，只有亞希米勒的兒子亞比亞他僥倖地逃脫了。亞比亞他投
奔大衛(20節)，在大衛落難逃避掃羅之時，亞比亞他任大祭司。故此，大衛登上王座後
，很自然地就立亞比亞他為大祭司，在大衛有生之年，亞比亞他都與掃羅馬所立的撒督
均分大祭司的職份。由這段歷史事實看來，稱亞比亞他作大祭司，是挪伯事件多年後。
這情況就正如我們說：「這時候，大衛王是個牧童」；大衛還是個牧童的時候，當然不
會是君王。艾特與金格樹指出，epi與所有格(genitive)的詞連在一起，就只有「在那
時候」的含意。馬可福音二26的意思與此相同(參W．F．Arndt＆... 阅读全帖 |
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