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发帖数: 1993 | 1 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 2 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 3 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 5 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 7 归命十方佛 法身及报化
愿共诸众生 速成法界性
轮回三恶道 法界理凝然
本来常清净 诸相不能迁
寂静如虚空 处处悉周遍
体皆离彼此 非深复非浅
乳未转变时 酥醍醐不见
烦恼未伏除 法界无由显
如酥处乳中 酥本妙光莹
法界烦恼覆 圆满体清净
如灯被障碍 非能照余物
无明恒覆心 法界非明了
如灯离障碍 处处物能照
烦恼破坏时 真如恒显现
初中及最后 二障不能扰
如净琉璃珠 恒时光照曜
光明物所障 被障明非见
法界烦恼覆 真如理难显
圆寂体光洁 轮回不能染
勤求趣法界 轮回非能掩
如米糠缠裹 谷体米非无
烦恼覆真如 真如烦恼有
如谷去其糠 米体自然见
若离烦恼糠 法界理方显
妄执有世间 芭蕉终无实
法界非世间 亦非虚妄见
如人饮甘露 热恼悉皆除
若证法界性 烦恼热皆弃
灭除烦恼焰 法界甘露现
一切有情中 高下皆平等
体实果不生 执种果非有
智慧出生时 有为非法界
法界本无处 究竟方可证
清净恒光洁 日月皆莹净
法界无垢染 如龙夜雨尘
况似罗睺面 光明恒灿然
譬如火浣布 处火能离染
垢去布犹存 光明转莹净
贪爱令心染 ... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 8 ZT
如何正修神通
神通之获得，往往有人误会。，禅子末悟错悟者，每因禅宗天竺诸祖於悟道後示现神通
，便误以为开悟之後即有神通，而实未必尽然。有悟前已得神通者，由悟前修定而加修
神通，成就神通，此是由修神通加行而得，与悟无关。《俱舍论》云: 「未曾由加行」
，意谓过去世末修神通者，此生所得神通，必由加行得。 复云: 「曾修离染得。」意
谓悟道之人於往世曾修神通，今世虽因未修，而因隔阴之迷所障，不现神通，然於悟道
而使其心清净离染时，必使其人往世已得神通境界重新现前，是名「曾修离染得」。
神通之修得，主要系因定力之修得，而後加修神通之加行方得。若非如此，即是报得，
生来已有，乃是往世所修而得。
神通有五:天眼丶天耳丶他心丶神足丶宿命，此五种者共通外道。，无学圣人则有漏尽
通，此是智慧，不通外道。神通境界高低，依其所证禅定境界高下而有不同。依欲界定
修得神通，不如初禅所得神通境。，依初禅定修得神通，不知二禅所得神通境。，乃至
依非想非非想定修得神通，不知阿罗汉所得神通。缘觉修得神通，不知菩萨所得神通。
菩萨修得神通，不知上地及佛所得神通。上地所修神通能知下地，下地不知上地。若人
不得初禅二禅... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 修禅的真正目的是为心灵带来宁静，
如果一个人无法用初步的方法缓和心境，
就必须用强制的方式驯服它。
换句话说，
依个人智能的熟练度，
来寻找与检查出那些事物让心黏着，
找到一个有效的方法来管制不驯的心，
直到心屈服于智能，
而且看到黏着事物的真相，
然后不再混乱、不安。
进入一个宁静的状态。
戒
（注：戒是 Sila 的翻译，它包括身体与语言的所有动作，依据这些动作引起一个人多
少情感的程度，
而评价为善的或恶的。）
戒就是对身体与语言活动的外放行为（注：外放行为是翻译自泰文的 Kanong，此字通
常翻译为「精
神愉快的」、「丰富的」，不过，此字在本文的用意较特殊，它指的是身、口、意的自
我展现，包含对自我
的幻想，以宣示自己与别人）设限，负责这些活动与其结果的是心（注：本文出现的
heart 都是翻译自泰
文 chai，此字通常翻译为「心」，由于心与思考器官──大脑的关系较近，容易引起
误导，泰文chai 较具
感情，心不是肉体或其中之一部分，甚至不是其功能──虽然与它有关，且两者之间有
很强的影响）。
对正确实践戒律的人而言，戒还有一个目的，就是要以愉快与自在的心情，清凉地生活
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B***o
发帖数: 133 | 10 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 我们所要探讨的题目是：“既然一切法空，行善作恶，天堂地狱还有差别吗？”
这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由题目中的“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽
，如影随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则
与地狱道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即使在
人间，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？
就连春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到有明显的苦、
乐受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪
明、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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j********0
发帖数: 47 | 13 禅宗的开悟明心是什么意思？
禅宗的五祖弘忍大师曾经说：「不识本心，学法无益。」意思就是说学佛人如果没
有开悟亲证自己的本心，那么修学佛法是没有益处的！因为在佛法修行中，开悟明心是
很重要的一件事情，是学佛人入门的一个枢纽。开悟明心之后才能进入菩萨内门中修行
，如果还没有开悟明心，那这个人即使努力行善积德，仍属于世间善法，未来世都还可
能会起无明，去造作诸不善业，而堕入三恶道中，因为没有亲证本心，无法受用本来自
性清净的功德，那都还可能在佛道上会有退转的机会。佛陀《楞严经》卷9中也说：「
阿难！此等众生，不识本心受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺杀盗淫故。」由此
可知开悟明心的重要！
那什么是禅宗的开悟明心呢？现在佛教界都公认开悟明心是亲证「第八识如来藏
」。为什么这么说呢？我们来看禅宗最有名的《六祖大师法宝坛经》卷1中说：「祖以
袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至『应无所住而生其心』 ，惠能言下大悟，
一切万法，不离自性。遂启祖言：『何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性
本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。』祖知悟本性，谓惠能曰：『不识
本心，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 《中部》经1至经4。包括《一切漏经》。第一 根本五十经篇
第一 根本品
MN.1.1-10
MN.1.1 根本法门(The Root of All Things)经
1.1.1 如是我闻。有一次，世尊住在郁伽罗(Ukkattha)幸福林(Subhaga Grove)的一棵
王家沙罗树(sala)下。 在那里，世尊对比丘们说道：“比丘们！” “尊师！”那些比
丘回答道。世尊如是说道：
1.1.2 “比丘们！我将教导你们根本法门的论述。你们要仔细聆听和注意思惟我要说
的话。” “是的，大德！”比丘们回答道。世尊说道：
1.1.3 “比丘们！这里，一个未受教导的凡夫，他不重视圣者们，对他们的法不熟练
和未经受训练；他不重视善人们，对他们的法不熟练和未经受训练，他认知(perceives
)地为地。他已经认知地为地之后，他设想(conceives)他自己是地，设想他自己在地当
中，设想他自己与地分离，设想地是“我的”，他因地而欢喜。那是什么原因呢？我说
，因为他没有完全了知它。
1.1.4 他认知水为水。认知水为水之后，他设想他自己是水，设想他自己在水当中，
设想他自己与水分离，设想... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 15191 | 15 评论：不知道是否有人拿Geiger counter实地测量，所以很难知道真假。希望不是真的。
请看博讯热点：环境破坏与污染
(博讯北京时间2015年12月09日 转载)
2013年以来，雾霾开始在全国肆虐。长江中下游、华北、西北、东北全时间持续雾霾，
各地污
染指数连续爆表，情况令人堪忧。令人吃惊的是，最近连西宁、拉萨等高海拔低工业污
染地区也有
了霾，这完全不可思议！一种极端天气突然集中持续大面积发生，这不正常！因为烧秸
秆、汽车尾
气造成雾霾的解释很难令人信服。是否还有其他原因，我不得其解。今天看到这篇文章
，囿于学科
跨度太大，无从判断真伪，但也许是一个角度。
中国煤炭工业的崩溃和核雾染灾难
冥冥之中， 一场空前的生存灾难正在中华大地悄悄上演，这场灾难影响的讲不仅仅是
我们这一
代和未来几代，而是未来的千秋万代。因此必须大声疾呼，引起公众广泛注意，促使官
方立刻采取
措施，终止这场灾难的继续！须知，强敌入侵或者自然灾害，只能够祸害一代人，死亡
若干百万人
口，灾难过后迅疾恢复。而我看到的这场灾难，直接危及的是这块土地以及在这块土地
上的人的根
本生存，这场灾难只有进行时，永远没有... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 http://www.ddbc.edu.tw/en/downloads/download_document.html?gid=
关于等至与断惑，《俱舍论》卷28∶
（1）诸无漏定皆能断惑。〔根〕本净〔等至〕尚无能〔断〕，况
诸染〔等至（按∶味等至）〕能断。〔根本净等至〕不能断下，已
离染故；不能断自，自所缚故；不能断上，以胜己故。（2）若
〔根本〕净〔等至的〕近分〔定〕，亦能断惑，以皆能断次下地故。22
（1）烦恼依无漏等至断。依根本净等至尚且不能断惑，更何况是具染污性
的味等至呢。根本定的净等至，不能断下地惑，因为已经离下地染；也无法断
自地惑，因为没有对治自地烦恼的能力；更不可能断上地惑，因为上地的烦恼
胜，没有依下地的等至断上地惑之理。
但是，（2）如果是根本定的近分定（净等至），则有断惑能力，能够断次
于自地的下地烦恼。例如，依初静虑的近分定断欲界惑，依第二静虑的近分定
断初静虑地惑，乃至非想非非想处的近分定断无所有处地惑。
换句话说，世俗道仅能依根本定的近分定断惑；如果是依初静虑的近分定
（未至定），则可以完全断惑。若依上七地的近分定，则仅能断下地惑，无法断自地惑
。23 为... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:38:39 2011, 美东) 提到:
大家来说自己的经验吧，理论都听过了。自己的经验愿意听别人意见的，请明说。不然
就单纯的交流个人经验，不要变成骂人帖。
修习佛法，你看事情是不垢不净，还是染净分明？如果两者都有，两种看法怎么选择？
你处理事情，是不垢不净，还是染净分明的去作？
从你的经验，能说出「不垢不净」或「染净分明」的好处是什么吗？
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu May 5 11:51:14 2011, 美东) 提到:
修行从来都是染净分明。 什么是染净分明？ 染就是有垢有净； 净就是无垢无净。
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SeeU (See you) 于 (Thu May 5 11:57:39 2011, 美东) 提到:
分享一下自己的实际经验吧。
问题∶... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 16668 | 18 中文歌词 作词：龚琳娜
春初早被相思染，缘愁似个长。心已伤，泪流干，黑发百千丈。只是一去不复还
，一段情，两颗心，一生一世在一起。爱，不易魂，不离情。相思染，绿林小溪
；相思染，沧桑大地；相思染，你我的心；相思染，天下一场血泪雨。
春初早被相思染，缘愁似个长。心已伤，泪流干，黑发百千丈。只是一去不复还
，离别后，独自愁，一生一世不分离。爱，不易魂，不离情。相思染，天地转，
不变的情感；相思染，日月换，夜夜悲伤；相思染，断愁肠，死死向往；相思染
，灵魂欲望，生还。
http://www.youtube.com/watch?v=Rjg8n8anu00&feature=player_embed |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 中部36经
阿基毘舍那！我这么想∶『让我紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心。』
阿基毘舍那！我紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心。阿基毘舍那！当我
紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心时，汗从腋窝释出。阿基毘舍那！犹
如有力气的男子捉住较弱男子的头或肩膀后，能抑止、压迫、破坏，同样的，阿基毘舍
那！当我紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心时，汗从腋窝释出。而，我
的活力已被激发而不退，念已现前而不忘失，但，我的身体以那努力之苦成为激动的、
不安息的、被努力征服的。阿基毘舍那！像这样，我的已生起的苦受不持续遍取心。
阿基毘舍那！我这么想∶『让我修无呼吸禅。』阿基毘舍那！我抑止从口与鼻的呼
气与吸气。阿基毘舍那！当我抑止从口与鼻的呼气与吸气时，有风从耳孔出来的激烈声
音。阿基毘舍那！犹如铁匠吹火的咕噜咕噜激烈声音。同样的，阿基毘舍那！当我抑止
从口与鼻的呼气与吸气时，有风从耳孔出来的激烈声音。而，我的活力已被激发而不退
，念已现前而不忘失，但，我的身体以那努力之苦成为激动的、不安息的、被努力征服
的。阿基毘舍那！像这样，我的已生起的苦受不持续遍取心。
阿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 这是一个非常重要的题目，这个问题本身其实里面隐含著几个非常根本的佛法知见
。我们先由“行善作恶，天堂地狱”来看，它其实就是在说：“因果昭昭不爽，如 影
随形。”守五戒、行十善业，将来可以往生天界；而如果恶心严重伤害众生，则与地狱
道相应。这些因果现象，它在现象界是真实存在的。先不说天堂、地狱，即 使在人间
，生活进步现代化的地区，与落后或战乱的地区对比，不就有些像天堂与地狱吗？就连
春、夏、秋、冬感受的温暖、酷热、凉爽、严寒，就能使一般人感到 有明显的苦、乐
受之差异，何况真正的天堂与地狱呢？包括我们所接触的众生里面，也有贫、富，聪明
、愚痴等种种的不同，这些眼前的差异，都是大家可以亲自观 察到的。它并不是自然
就这样，也不是随机性的，而是因为善恶业行因果的关系。因此我们必须信受“行善作
恶，天堂地狱”絶对是会成就的。
既然天堂与地狱的差异这么明显，是大家都可以认同的，那为什么会有这个问题产
生呢？原因主要在于有些修学者他们误解“一切法空”的意思，因此就会衍生出种种错
误的知见出来；所以要讨论这个议题，我们得先由“一切法空”这个名相进入，这样大
家就容易了解了。
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S**U
发帖数: 7025 | 21 「佛法」是面对生死流转的现实，经修持而达涅盘理想的实现。「大乘佛法」还是面对这一现实，要解脱生死而又长在生死中度脱众生，达到究竟涅盘。这被称为菩萨道的，修持心要是般若波罗蜜多。般若──慧，本为「佛法」达成解脱的根本法门，但要解脱而不舍生死，不著生死而不急求证入涅盘，大乘的般若，就与「佛法」有点不同了。
法空性是涅盘异名
一、『小品般若波罗蜜经』∶「甚深相者，即是空义，即是无相、无作（[愿]）、无起、无生、无灭、无所有、无染、寂灭、远离、涅盘义。……希有世尊！以微妙方便，障色（等法）示涅盘」。「我不说一切法空耶？世尊！说耳。须菩提！若空即是无尽，若空即是无量。……如来所说无尽、无量、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无所有、无染、涅盘，但以名字方便故说。……一切法皆不可说。须菩提！一切法空相（
[性]）不可得说」。
二、『摩诃般若波罗蜜经』∶「深奥处者，空是其义，无相、无作、无起、无生、（无灭）、无染、寂灭、离、如、法性（[界]）、实际、涅盘。须菩提！如是等法，是为深奥义。……希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨，离色（等一切法）处涅盘」。
「我不常说一切法空耶？须菩提言∶世尊！... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 随佛法师Bhikkhu Vūpasama著
选录自 《原始佛法与佛教之流变》© 2010
一、云何是生、灭法
生、灭法的说法，在佛教界是多数学人都听过的讲法，最让人耳熟能详的说法，是
记载在《大般涅盘经》1卷下的「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」这是
释迦佛陀在入灭前，提醒弟子们的教导。
甚么是生、灭法？根据《相应阿含》的说法，色、受、想、行、识等五阴是生法、
灭法。见《相应阿含》256经：
「所谓明者是知，知者是名为明。又问：何所知？谓色生、灭法，色生、灭法如实
知；色无常，色无常如实知；色磨灭法，色磨灭法如实知。（受……；想……；行……
；）识生、灭法，识生、灭法如实知；识（无常），识无常如实知；识磨灭法，识磨灭
法如实知。」
除此以外，在《相应阿含》与《相应部》的说法中，色、受、想、行、识等五阴的
生法、灭法，也说是色、受、想、行、识等五阴的集法、灭法。见《相应阿含》103经
、《相应部》『蕴相应』89经：
《相应阿含》103经：「于五受阴，增进思惟，观察生、灭：此色，此色集，此色
灭；此受……。想……。行……。（此）识，此识集，此识灭。于五受阴如是观生、灭
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c***h
发帖数: 2262 | 23 发信人: LilacDream (), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《无染觉性直观自行解脱之道》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 31 13:34:08 2016, 美东)
太深奥了！看不明白，虽然我对佛教很感兴趣，总想通过它能静心明目
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发信人: Hall (Hall), 信区: Wisdom
标 题: Re: 《无染觉性直观自行解脱之道》
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 31 15:03:40 2016, 美东)
在看过一些文章后，例如不净观，有时偶尔也会把人体和一些恐怖或恶心的图片或场景
联系起来，对减少欲望来说似乎有些短暂的效果。 这能算是一个起点吗？但其实大多
时候是不愿意或不甘心朝这个方向观想，这也许算是凡心太重了吧。
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如果不到一定程度，不建议一下就直接长期修不净观
因为有后遗症 佛陀后来教观察呼吸
观察身体举动或心理活动就够了，重要的只是观察 日常生活随时观察
不然，只好时常观察
接着是，要再观察... 阅读全帖 |
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c*****8
发帖数: 115 | 24 在株洲打工的杨女士告诉记者，女儿今年还不到6岁，因为自己和丈夫都要上班没时间
照顾她，所以在今年2月13号那天，并将女儿送到了幼儿园办理了全托手续，可是不到
一个月的时间女儿就感染上了急性淋病，在采访过程中，记者还了解到，这家幼儿园开
园已经有一年多了，但还没有办理相关的手续,负责人介绍：“我的证正在申请当中，
现在没有办证的幼儿园株洲市有很多啊。”中广网长沙3月19日消息
六岁的女童感染性病，乍听起来让人难以相信，但事实就摆在我们的眼前，新闻中
提到的女童就的的确确染上了急性淋病，据医生说这个病对以后小孩的生育有影响，还
有发病率，会有复发的可能，面对这样的事情，别说是孩子的父母愤怒着急，就算是大
众看了都会感到生气，更会感到离奇，好好的孩子上着全托幼儿园怎么会无缘无故的感
染上性病呢?医生介绍说，孩子感染的这种性病的传播途境主要有两种，一个是性传播
，一个是与淋球菌病原体接触，但这两者在笔者看来都不该是在孩子身边出现的，而在
记者采访过程中更发现，孩子所在的这家全托幼儿园已经开园一年多了，但一直是无照
经营，虽然现在没有确认孩子就是在此幼儿园里染的病，但这样的“黑幼儿园”能... 阅读全帖 |
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b****g
发帖数: 4933 | 25 人类离天顶星科技究竟有多远——聊聊模拟声-数码声以及音染和数码音源
模拟声是连续的。数码声是不连续的。声音本身是模拟的，换句话说，声音本身是一个
连续的波形，模拟录音比如LP唱片，记录音频信号的唱片表面纹路也是连续的。而数码
录制声音的过程是把声音的波形截断，用一个个取样点去采集声音并且记录下来的过程
。
如果理解不能的话，打个不恰当的比方来帮助你吧。一个圆周由有无数个点组成。 当
你在这个圆周上均匀的找出10个点的时候，用直线连接这10个点，你所做的实际上是用
一个十边形来近似模拟这个圆周。你也可以在这个圆周上均匀找出100个点来，用线连
起来以后，你所做的是用一个一百边形来近似这个圆周。一个多边形做出来以后，用眼
睛看肯定觉得和真正的圆周是不同的，边缘有很多毛刺。但是均匀分布的点数量也多，
就越近似于圆。
但是这毕竟是多边形不是圆，因此你就用橡皮和笔去描这个多边形的边角，尽量给他描
圆了，把角去掉，把边描圆。你可以有多种不同的方法去描这个圆，不同的方法描出来
的圆是不同的，但是可以给出主观的（人耳）客观的（仪器）评估是好还是坏。主观也
好，客观也好，评估标准不同，评估的结果也不同，... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 26 『阿含经』从生灭无常下手∶「无常故苦，苦故无我」──空。甚至说∶「若人寿百岁
，不观生灭法，不如一日中，而解生灭法」。
这个赞！
对这一现实，要解脱生死而又长在生死中度脱众生，达到究竟涅盘。这被称为菩萨道的
，修持心要是般若波罗蜜多。般若──慧，本为「佛法」达成解脱的根本法门，但要解
脱而不舍生死，不著生死而
、无起、无生、无灭、无所有、无染、寂灭、远离、涅盘义。……希有世尊！以微妙方
便，障色（等法）示涅盘」。「我不说一切法空耶？世尊！说耳。须菩提！若空即是无
尽，若空即是无量。……如
、（无灭）、无染、寂灭、离、如、法性（[界]）、实际、涅盘。须菩提！如是等法，
是为深奥义。……希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩萨摩诃萨，离色（等一切法
）处涅盘」。
、无有数、无量、无边。……佛以方便力故分别说，所谓不可尽、无数、无量、无边、
无著、空、无相、无作、无起、无生、无灭、无染、涅盘，佛种种因缘以方便力说。…
… 一切法不可说，一切
空、无相、无愿、无（[造]）作、无生、无灭、寂静、涅盘、真如、法界、法性、实际
，如是等名甚深义处。善现当知！如是所说甚深义处种种增语，皆显涅盘为甚深义... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 从”认识万法不离心”到”万法乃心之投射”，是一个重大的跳跃。
前面是认识论∶离开心无法认识，是佛法共义。还是缘起论。
后面是本体论，以心为一切的基础。这是唯心论。
印顺法师『华雨集第三册』
http://www.yinshun.org.tw/books/27/yinshun27-06.html
缘起与空，唯识熏变，在阿含经与部派佛教中，都有渊源；而如来藏（即佛性）说，却
是佛教的大乘不共法。
......
修定而得心净，引出一项思想，对发展中的佛法，有极广大而深远的影响， 那就是「
心性本净」说。如南传『增支部』（一集）（南传一七·一五）说∶
「比丘众！此心极光净，而客尘烦恼杂染；凡夫异生不如实解，我说无闻 异生无
修心故」。 「比丘众！此心极光净，而客尘烦恼解脱；有闻圣弟子能如实解，我说有
闻圣弟子有修心故」。
......
『舍利弗阿毘昙论』的「假心（心施设）品」∶「 心性清净，为客尘染。凡夫未闻故
，不能如实知见，亦无修心；圣人闻故，如实 知见，亦有修心。心性清净，离客尘垢
。凡夫未闻故，不能如实知见，亦无修心 ；圣人闻故，能如实知见，亦有修心」（大
正二八·六九七中）。这一思想... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 28 这是由红、黄和褐色构成的世界，放眼望去，到处都是大大小小风化的石峰石林。
无以计数的峡谷、洞穴和石林组成的复杂地形，构成了天然的藏身地，不知有多少危险
的家伙躲在阴影和洞穴里。
这又是贫瘠的土地。除了岩石和风砂，几乎看不到别的什么，在石峰脚下，偶尔可
以看到几丛低矮的灌木，在顽强而悲壮地生存着。在这片数十万平方公里的辽阔地域内
，几乎没有一条全年奔流的河流。当雨季来临，大地上会出现为数众多的河流，然后随
着旱季的到来而渐渐干涸。为数不多的绿洲，则如点缀在大地上的珍珠，成为各个势力
拼死争抢的对象。
染血之地也有物产富饶的区域，但那是在西部靠近野蛮人祖灵高原。无数的冲突和
战斗让那片沃土不产粮食，只收获鲜血。
一阵风扑面而来，李察用力地呼吸了一下，立刻感觉到一阵干燥而热辣的气息冲进
了鼻腔，还夹带着几颗粗糙的砂粒。天空中高悬着两轮火热的太阳，炽烈的阳光如同流
泻的火焰，泼洒在干涸的大地上。放眼望去，远方那些红色的石柱，有如一根根燃烧的
火炬。
就在一天前，他还在森林中与阴暗和潮湿搏斗着，而现在离开崎岖高耸的山区，则
是立刻进入了另一个截然不同的世界。
在这片土地上，栖息着数不清的... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 29 小师弟一周岁了，再拿出一年前他的出生笔记，为他庆生，重温那秋天的童话......
32楼的告白
李唐风
引言
一座大学生宿舍楼正在被拆中。59岁的楼舍里，曾经住过上万学子，他们中不同年龄的
许多人，从世界各地通过社交媒体，关注著这座楼墻倒屋塌的全过程，感慨万端……
新生
魂归红尘，途经微信，忽觉一処群落气息亲切。一群未名88男女，都是我前身大学宿舍
32楼之楼亲，正在凭吊32楼生前墻倒屋塌的最后一刻，有照片有真相，最后是一片碎砖
灰烬，印象最深刻的是一块“三十二楼”楼牌。常在眼皮下，一辈子也只看过两眼，新
楼落成后新漆亮字的第一眼，和如今漆字斑驳的最后一眼。每天迎送一张张青春面孔进
进出出，浑忘了自己的年龄。每一次学子毕业，都牵走了自己一缕魂魄；每一次新生来
巢，却让自己误以为又年轻了一岁。如今三魂七魄皆去，得偿寿终。
众位楼亲悲戚难舍，更有诗人文字激昂，酸痛着我的泪腺。适逢其中唐风者正在冥思，
趁其出神之际，借他手指，敲出一则爱的告别，以笑慰众楼亲。
告白
不必感伤，我如今很Happy，自在快活。生命之航，没有不变的港湾，虽任君留恋，但
永无滞停。23年前目送你们离开时，32楼的天空... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 30 小师弟一周岁了，再拿出一年前他的出生笔记，为他庆生，重温那秋天的童话......
32楼的告白
李唐风
引言
一座大学生宿舍楼正在被拆中。59岁的楼舍里，曾经住过上万学子，他们中不同年龄的
许多人，从世界各地通过社交媒体，关注著这座楼墻倒屋塌的全过程，感慨万端……
新生
魂归红尘，途经微信，忽觉一処群落气息亲切。一群未名88男女，都是我前身大学宿舍
32楼之楼亲，正在凭吊32楼生前墻倒屋塌的最后一刻，有照片有真相，最后是一片碎砖
灰烬，印象最深刻的是一块“三十二楼”楼牌。常在眼皮下，一辈子也只看过两眼，新
楼落成后新漆亮字的第一眼，和如今漆字斑驳的最后一眼。每天迎送一张张青春面孔进
进出出，浑忘了自己的年龄。每一次学子毕业，都牵走了自己一缕魂魄；每一次新生来
巢，却让自己误以为又年轻了一岁。如今三魂七魄皆去，得偿寿终。
众位楼亲悲戚难舍，更有诗人文字激昂，酸痛着我的泪腺。适逢其中唐风者正在冥思，
趁其出神之际，借他手指，敲出一则爱的告别，以笑慰众楼亲。
告白
不必感伤，我如今很Happy，自在快活。生命之航，没有不变的港湾，虽任君留恋，但
永无滞停。23年前目送你们离开时，32楼的天空... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 沈韩帮助一对情侣捉住了抢劫者，但受害者竟然认为她也是同伙 ，这让她难以接受
不吱声或假装没看见
飘过，飘过，快速飘过……
看见有人抢别人包包，你会怎么办？
这点小事，见义勇为，义不容辞
直接冲上去拦截……
那天，沈韩的选择是
昨天凌晨1点钟，下班回家的沈韩慢慢走在观音桥步行街上。
在穿过永辉超市不远的小树林，突然一声惊叫传来，接着便是一个女孩的呼救声。
听见女孩喊“抢劫、救命”
沈韩回头望去，只见两个男子从小树林里冲出来，随后赶上的还有一个男青年，而男青年后面惊叫不止的就是那个喊着“抢劫、救命”的女孩。
短短两秒钟，沈韩脑袋里迅速做出了一个判断前面两个男子应该是抢劫者，而随后撵上的男青年应该是女孩的朋友，而那个尖叫的女孩子就是被抢人，两个抢劫者迅速朝自己站的方向逃来……
一边追上去，一边喊报警
“我就是这么一个人，见不得那些烂事，只要碰上不平的事情就会第一个冲上去。”沈韩说，当时她根本就没多加考虑就堵了上去，这时对方离自己还有30米的样子，那对小情侣已经被远远地甩在后面，看到有人堵截，两个抢劫者拐了个弯，沈韩见状，岂能让他们逃脱，她一边对着那对小情侣喊着“打110，报警”，一边追了上去... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 32 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (红小将大赤包), 信区: GayStudy
标 题: 三年无性不离婚 男子同性恋染艾滋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 8 04:39:09 2014, 美东)
三年无性不离婚 男子同性恋染艾滋
正文
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本文来源于重青网－重庆青年报 2014-08-08 14:40:00 我要评论（0）
段芳坐在椅子上，紧紧地抱着双膝，尽可能地把头缩进身体，放声大哭。以前蒋涛许多
不明就里的怪异举动终于有了解释。“你知道那种感觉吗？夫妻3年，无爱无性，那种
歇斯底里的痛和绝望，难以描述。”
这段婚姻，既有无性、冷漠和敌视，也有无奈、无助和容忍。遇上一段错误的感情，却
没有勇气结束。然而这种隐忍并未对婚姻带来任何改观，反而将一家人的生活推向更痛
苦的深渊。段芳始终想不明白：“上天为什么要对我这么残忍？”
无性的婚姻
2010年伊始，28岁的段芳（化名）还是单身，成了大家口中的“剩女”。“我妈不但发
动亲戚朋友给我介绍对象，还逼我参加各种相亲活动。”段芳说，“我那段时间特... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 33 她曾是八十年代最著名的女星，既有颜值又有实力，然而在事业与爱情双丰收之际却身染重病，为了身体状况不得已隐退，好在丈夫事业成功初心不改仍对她不离弃，两人携手几十年至今恩爱不减当年，她虽名气渐渐消失，但家庭甜蜜惹得无数人羡慕。今天邹汝萍要说的主人公就是傅丽莉。
1959年出生于福建漳州的她，自幼就颇有舞台天赋，特别是对文艺更是非常的喜欢，在读书期间就是长辈和小伙伴们眼中的小明星。等学业完成后一如既往如此，在1977年考入上海戏剧学院表演系本科，1982年本科毕业后到峨眉电影制片厂，不久便参演了《红叶铺满小路》，凭借着“兰子”一角色正式进军演艺圈。
随后陆续在《巾帼英烈》《避难》《洋行里的中国小姐》《站直了，别爬下》等影视剧中担任重要角色，更是凭借着淋漓尽致的演技摘得金鸡奖、百花奖、金鹰奖等影后桂冠。面对着事业上蒸蒸日上，她还收获了一段如胶似漆的恋情，与同是演员的孙淳因戏结缘，两人由剧中饰演情侣相知相爱到戏外的不离不弃。
就在她事业家庭双丰收时，不幸身染重病不得已退出了娱乐圈。而此时的孙淳正面对着事业最辉煌时，屡屡靠着实力演技获得影帝提名，一边忙着拍戏赚钱，一边要对她给予无微不至的照顾，使得... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 2810 | 34 原标题：血染赤瓜礁的战斗英雄杨志亮28年后再回南沙
魂牵南沙那片海
——战斗英雄杨志亮赴南沙慰问侧记
钟魁润 肖永
近了，越来越近了……
春节前夕，阔别28年后，随海军慰问组重访自己曾用鲜血染红南沙赤瓜礁的这片海
域，战斗英雄杨志亮激动不已，手腕上的睡眠记录仪清晰地记录着他前一个晚上深度睡
眠时间不到10分钟。
赤瓜礁，英雄礁。当年这里的炮火硝烟，铸就了杨志亮永远的南沙情结，让他刻骨
铭心，魂牵梦萦。也是在这场战斗中，杨志亮成为家喻户晓的战斗英雄。
南沙归来，杨志亮伤愈后，被调往北海舰队任职。在离开南海舰队的28年里，杨志
亮无论在猎潜艇当教导员，在护卫舰当政委，还是在机关任职，曾多次到南海参加各种
重大演习演练，总想找个机会再次登上南沙岛礁，到曾经战斗过的地方看一看。但这个
愿望一直没有实现。去年，杨志亮被任命为南海舰队政治部副主任，从当年的一名最基
层军官成长为副军职领导干部，即将跻身共和国将军行列。更重要的是，他工作的地方
离南沙更近了。
今年1月底，杨志亮接到随海军慰问组乘军舰前往南沙慰问的任务，他十分兴奋。
临行前，爱人紧紧地拉着他的手，说：“你去南沙看看的愿望终于能实现了！... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 35 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (红小将大赤包), 信区: GayStudy
标 题: 三年无性不离婚 男子同性恋染艾滋
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 8 04:39:09 2014, 美东)
三年无性不离婚 男子同性恋染艾滋
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本文来源于重青网－重庆青年报 2014-08-08 14:40:00 我要评论（0）
段芳坐在椅子上，紧紧地抱着双膝，尽可能地把头缩进身体，放声大哭。以前蒋涛许多
不明就里的怪异举动终于有了解释。“你知道那种感觉吗？夫妻3年，无爱无性，那种
歇斯底里的痛和绝望，难以描述。”
这段婚姻，既有无性、冷漠和敌视，也有无奈、无助和容忍。遇上一段错误的感情，却
没有勇气结束。然而这种隐忍并未对婚姻带来任何改观，反而将一家人的生活推向更痛
苦的深渊。段芳始终想不明白：“上天为什么要对我这么残忍？”
无性的婚姻
2010年伊始，28岁的段芳（化名）还是单身，成了大家口中的“剩女”。“我妈不但发
动亲戚朋友给我介绍对象，还逼我参加各种相亲活动。”段芳说，“我那段时间特... 阅读全帖 |
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t***0
发帖数: 380 | 36 http://jingxuan.guokr.com/pick/10843/
谣言粉碎：经常染发可能患重症血液病
冈部红莉栖 等
[流言] 浙江临安64岁的邱阿姨患上骨髓增生异常综合征。医生推断，这跟她20多年染
发史有很大关联。染发剂的有效成分是对苯二胺(PPD)，是公认的致癌物质。人的头皮
很薄，如经常染发，这些物质就会渗透到血液、甚至骨髓中，影响造血功能。
[真相] 对苯二胺并非致癌物，在染发剂中的使用也有严格的限制，使用现代质量合格
的染发剂产品并不会对人体产生大的危害甚至致癌。但需要注意的是，染发剂会损伤头
发，并可能引起严重过敏反应。
[论证]
对苯二胺是什么？
对苯二胺（p-Phenylenediamine）, 又名乌尔丝D，是最简单的芳香二胺之一，也是一
种有广泛应用的中间体，可用于制取偶氮染料，高分子聚合物，也可用于生产毛皮染色
剂。对苯二胺是极为重要的染料中间体，主要用于芳纶、偶氮染料、硫化染料、酸性染
料等。
有毒，但并非致癌物
根据美国环境保护署（EPA）的资料，对苯二胺的急性暴露症状包括严重的皮炎、刺激
眼睛及流泪、哮喘、胃炎、肾衰竭、眩晕、颤振、抽搐和昏迷。而... 阅读全帖 |
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d*b
发帖数: 4184 | 37 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (红小将大赤包), 信区: GayStudy
标 题: 三年无性不离婚 男子同性恋染艾滋
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三年无性不离婚 男子同性恋染艾滋
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本文来源于重青网－重庆青年报 2014-08-08 14:40:00 我要评论（0）
段芳坐在椅子上，紧紧地抱着双膝，尽可能地把头缩进身体，放声大哭。以前蒋涛许多
不明就里的怪异举动终于有了解释。“你知道那种感觉吗？夫妻3年，无爱无性，那种
歇斯底里的痛和绝望，难以描述。”
这段婚姻，既有无性、冷漠和敌视，也有无奈、无助和容忍。遇上一段错误的感情，却
没有勇气结束。然而这种隐忍并未对婚姻带来任何改观，反而将一家人的生活推向更痛
苦的深渊。段芳始终想不明白：“上天为什么要对我这么残忍？”
无性的婚姻
2010年伊始，28岁的段芳（化名）还是单身，成了大家口中的“剩女”。“我妈不但发
动亲戚朋友给我介绍对象，还逼我参加各种相亲活动。”段芳说，“我那段时间特... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 染净分明，善恶分明，好坏分明，智慧愚痴分明，所有的都是分明的，绝对不是什么不
垢不净，不善不恶，不好不坏。。。
这个二元的明辨，是解脱的最重要基础之一，一旦将事物理解成不垢不净，非善非恶，
所有都一元的，不二的，那修行就彻底完了。
二元的明辨带来的是去染成净，去恶修善，去愚痴成智慧，离五蕴取涅槃。。。
不二的融合带来的是所谓本来解脱，无分别，无修，无住，无执着。。。。
前者是小乘的风格，后者是大乘的风格，前者造成了解脱的圣者，后者造成了一代又一
代的佛油子。
在真正经过二元的明辨之后，在解脱之后，你才有机会明白为什么既要离五蕴取涅槃，
又五蕴即是涅槃。 |
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发帖数: 1 | 39 MN.1.2 一切烦恼（一切漏；All the Taints）经
1 如是我闻。有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊召唤比丘们：“
比丘们！” “尊师！”那些比丘回答道。世尊如是说道：
2 “比丘们！我将为你们教导一个克制一切烦恼的法门。你们要仔细聆听和注意思惟
我所说的。” “是的，大德！”那些比丘回答道。世尊如是说道：
3 “比丘们！我说诸烦恼的灭尽，是对一个知道和看见(knows and sees)的人，而不
是一个不知道和不看见的人来说的。谁知道和看见什么呢？明智的作意（注意；如理作
意）和不明智的作意（不如理作意）(Wise attention and unwise attention)。当一
个人不如理作意时，还未生起的诸烦恼会生起，并且已经生起的诸烦恼会增加。比丘们
！当一个人如理作意时，还未生起的诸烦恼不会生起， 而且已经生起的诸烦恼被舍弃。
【注】：作意，注意，英译作attend to / attention。
4 比丘们！有些烦恼应该通过看见来舍弃(there are taints that should be
abandoned by se... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 40 宗萨钦哲仁波切开示 －
如果你出离了所有的执着，
那么你就会变得非常自由，
没有任何事情可以激怒你或伤害你。
在佛教里，出离有很多种含义和解释，
我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，
就像悉达多太子曾经做过的那样，
不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，
佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
对于生活在城市里，喝桶装水，
每天坐地铁上下班的人来说，
悉达多的出离在多数时候
只能是一种遥远的梦想。
他们可能并没有太多的选择余地。
如果你想修行佛法的话，
你可能只能在这样的环境里修，
在地铁里，在公司里，在下班的路上，
在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，
出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，
可以以这种方法检验：
在过去对你很重要的一件事，
现在是否对你一点都不重要，
过去可以轻易激怒你的事，
现在你是否毫不在乎。
如果是的话，
那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，
并不只是不抽烟不喝酒或不
打牌，
那只是开始。
所谓出离，
就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，
它就失去
了指挥摆布你的... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 41 日本东京电力公司在处理福岛第一核电厂辐射漏不当，令民众对东电信心尽失，近日更被福岛县田村市的居民揭发，把染有核辐射的防护衣及手套乱丢到禁区外的村庄，田村市灾民十分愤怒，要求东电立即回收被丢弃的防护衣及手套，以免危害当地市民安全。
田村市位于福岛第一核电厂以西约 30公里，在本月 6日，当地市职员巡逻时，在田村市都路町岩井的国道 288号附近，发现有十袋垃圾被丢在路旁，职员打开胶袋，竟见到是穿着过的防核辐射保护衣、口罩及手套等，他们怀疑是东电职员胡乱抛弃，「因为道路是由福岛核电厂延伸出来，每天都见到有车子从核电厂驶出来」。
田村市职员担心被丢弃的保护衣、口罩及手套上面染有核辐射物质，不敢叫工作人员清理，因此立即通知东电，要求他们回收被丢的保护衣、口罩及手套。当地职员调查后，认为保护衣、口罩及手套属于在核电厂的工作人员，他们向东电发出警告，不要再把染有核辐射物的衣服乱弃。
可是，上周二有居民在国道 288号附近再发现装有保护衣、口罩及手套的垃圾袋，一名男居民愤怒地说：「实在太过份！乱丢染有核辐射物的衣服，完全不理会本地居民的安全，他们不可以当核辐射废物是普通垃圾。」另有居民要求东电立即回收... 阅读全帖 |
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y****g
发帖数: 36950 | 42 我觉得你染在离头皮比较远的地方就没事。
：所以还是不要染？
：我是看有个同事染头发之后的确头发白了不少 |
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d******e
发帖数: 4192 | 43 //印顺法师有文章谈论这个,你的观点来自他的观点.
//所以我才问你,这是一个学术观点吗?
【妙 云 集】
印顺法师文集
七、楞伽经编集时地考
楞伽经为真常唯心论的要典，他的编集流通，应当在笈多王朝的盛世。这可从几方面说
明：一、本经引述到『胜鬘经』；「缚象与大云，央掘摩利罗」经；唐、魏二译及梵本
，更叙述到『大涅盘经』。『涅盘经』中糅有『大毘婆沙论』文，『婆沙』为公元二世
纪末的作品。偈颂品说到龙树的住持佛法，龙树为公元二、三世纪人。所以本经的编集
，总在三世纪以后。
再从本经所叙政教的情势而论，编集于笈多王朝，这是可以断言的。在政教形势的
叙述中，有一非常的异义，即以佛为迦旃延氏，以释迦为后起的，把他看作数论、胜论
的流类。宋译阙颂品，且据唐译来解说。佛姓迦旃延氏，有二则。一说：「我姓迦旃延
，净居天中出，为众生说法，令人涅盘城。……色界究竟天，离欲得菩提」。这是色究
竟天成佛的。二说：「我名离尘佛，姓迦多衍那，父名世间主（魏译作梵天主），母名
为具才。我出瞻波城，我之先祖父，从于月种生，故号为月藏」。他名为离尘垢佛，还
有一文，如说：「我在于林野，梵王来惠我，鹿皮三歧杖，膊绦及军... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 44 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military2
标 题: 中越自卫反击战爆发35周年：血染的风采
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 00:26:51 2014, 美东)
http://www.sinaimg.cn/dy/music/xrdfc.mp3
2014年02月13日15:19
1979年2月17日拂晓，炮火映红天空，中国人民解放军从东西两线同时向越南展开反击
，长达近10年的南疆战事自此打响。曾几何时，反映对越自卫反击战的歌曲、影视作品
红遍大江南北，但时光的流逝冲淡了人们的记忆，又到"2-17"了，让我们再次缅怀英烈
，重温共和国战史！
331163
越南军队屡次挑衅（资料图）
2014年02月15日12:39
在这场战争之前，越南由于苏联支持而与中国交恶，敌视华人，许多在越华侨遭到秘密
逮捕杀害，越南同时对中越边界提出了主权要求。1978年5月下旬，共有7万多名华侨被
驱赶，财产被搜刮掠夺一空，有消息称越南当局甚至在华侨回国途中开枪扫射。图为越
南当局驱逐华侨（资料图）。... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 45 卷四 拥抱广阔世界 章二十七 染血之饵 下
激战很快结束，所有的战争树人都变成了可用的木材，但是两百人的伐木队活下来
的只有不到五十人。
李察稍晚一步赶到战场，看到激战过后的景象，不由得叹了口气。
大魔导师帕米尔正蹲在一棵战争树人的尸体旁，分辨着切口处的痕迹。片刻后他站
了起来，说：“都是十四级的战争树人，就是在诺兰德的精灵部落中也算是中坚力量了
。可惜，要是再强大两级的话，体内就会有树人之心了。”
大魔导师一脸的惋惜，这时旁边的舍尔踢了踢一具树人的尸体，说：“就这些已经
很值钱了。”
战争树人本身可以视为移动的宝库，高等级树人的核心部分更是打造上等魔法长弓
的不二之选。如果树人超过十六级，就会生长出树人之心，这是一个凝聚了树人全身生
命精华的核心，有着广泛用途，价值更在树人本体之上。光是眼前这十几棵树人尸体，
拉回诺兰德的话，每棵价值都在万金以上。
当年诺兰德人类疯狂进攻精灵国度，有很大一部分原因就是为了获取高品级的树人
之心。如果是传奇级别的树人之心，就可以调配出能够增加寿命的秘药。这种诱惑，足
以让人类疯狂。与随机的神恩相比，魔法炼金物品的好处就是稳定有效。
这时尼瑞斯来到李察身... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 46 2010-09-15 作者：熊飞骏
“染黑自己”能“漂白官场”吗？特色中国的政治生态有很多“世界奇观”。
几乎百分之九十以上的“世界奇观”都发生在特色官场。
与特色官场联系紧密的最大“世界奇怪”是：
大学生一窝蜂地报考公务员。
在与青年读者交流时，部分把人生理想寄托于官场的青年学生向我反馈了这样一个流行
的奇异论调：
他们都知道特色官场很黑很腐败，之所以明知夜很黑却偏要选择走夜路的主要原因是：
希望自己的介入能改变官场的颜色，在“染黑自己”的同时“漂白官场”？
如此“找说法”的青年学生有两种类型：
一是为自己升官发财的阴暗动机寻找冠冕堂皇的借口；二是真诚相信自己的洁白之躯能
改变官场的颜色。
我尽管不切实际地希望后者的比例大于前者，但就算如我所愿最后的结果也同样是令人
沮丧的。
“改变官场颜色”并不是什么新鲜的政治论调，上世纪九十年代初就盛行此说。
那时很多自我标榜的热血志士在残酷的事实面前，就曾强烈呼吁体制外精英“加入到官
僚队伍中去，从内部改变官场的颜色”？
我的几位情趣相投的旧友当时都响应了这一召唤，豪情万丈地潜入了体制营垒，只有我
一人坚持对“仰望星空”的梦想不离不弃。
我 |
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n*******n
发帖数: 7628 | 47 2010年12月12日15:40腾讯体育
韩佳良比赛中被冰刀划伤需担架抬离
腾讯体育讯 北京时间12月12日，2010-2011赛季短道速滑世界杯上海站继续展开鏖战，
在男子500米半决赛角逐里，中国选手韩佳良因韩国选手金炳俊犯规干扰摔出赛道，并
被韩国选手的冰刀割伤血染赛场，被担架抬出场外。
在男子500米半决赛第二组较量里，中国选手韩佳良、加拿大的汉默林-查尔斯、韩国的
李浩锡、金炳俊四名选手为两个决赛名额而战。比赛三圈过后汉默林-查尔斯领滑，韩
佳良处在第二位置不错，而韩国的李浩锡第三，金炳俊第四。第四圈李浩锡升至第一，
韩佳良仍然守住第二位置，汉默林-查尔斯滑落到第三。
最后的冲刺阶段，韩佳良和韩国的金炳俊在争抢位置的时候出现身体接触，两个人双双
摔出赛道，金炳俊在外道首先摔向挡板，他伸开双腿冰刀正对着韩佳良，有意无意的“
等候”韩佳良也摔过来。韩佳良在巨大的惯性下，身体撞在金炳俊的双脚冰刀上，当场
身体就被锋利的冰刀割破，点点滴滴的鲜血染红了冰场！
韩佳良痛苦的举手召唤医疗队，医疗队很快赶到现场，对韩佳良进行包扎，并用担架将
他抬出场外。中国队主教练李琰与裁判进行交涉，认为韩... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 48 美军1/3退役女兵承认曾遭性侵 性侵受害者孤立无援
字号:小中大2013-04-29 10:07:49
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关键字 >> 性侵美军美军性侵性侵犯美国国防部美军强奸美军女兵
美国《纽约每日新闻》4月27日报道，女兵在军中处境窘迫，在过去三年被迫与男战友
性接触的人数超过20%。此前报道，2008年有3000名女兵受到性侵犯，近1/3的退役女军
人承认曾受到性侵犯，五角大楼则估计，性侵犯受害者的实际数字可能更高。
报道说，美国国防部最新公布的一份调查发现，美国女兵在过去三年被迫与男战友性接
触的人数有所上升。超过20%的美国女兵都有过被强迫进行性接触的惨痛经历。
纽约州的女参议员称，这项调查每三年进行一次，而结果“越来越令人困扰”。她斥责
“军队中的性暴力”令人“难以容忍且愤怒至极”。她还说，超过1/5的女兵表示，被
迫的性接触让她们“无法接受”。
与此同时，调查也发现美国军中男兵受到性骚扰的人数也在增长，由2008年的2.2%增长
到了新报告中显示的3.3%。
今年1月，美国空军参谋长马克·韦尔什（Mark Welsh）也在国会听证会上证实，美国
空军本已非常严重的性侵现象进一步... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 49 流砂打起了精神，说：“先别想那么远的事，这场我们不是赢了吗？”
“这倒也是！”李察笑了起来。他是领主，如果连自己都情绪低落，如何率领其它
人？
这时山德鲁走了出来，指了指犹自屹立的提达，说：“主人，这具尸体……”
李察皱眉：“提达怎么说也算一个真正的勇士。”
“圣域强者大多都是真正的勇士！”亡灵法师强调说。但是听了他的话，旁边的罗
浮脸上莫名地感觉到了一阵燥热。
看到李察还想要说什么，山德鲁急忙道：“主人！您要尊重真正的勇士，就没有真
正的死亡骑士了！”
李察再犹豫了一下，终于叹了口气，点了点头。在这个步步危机的位面，提升战力
始终是第一选择，他不能因为对敌人的尊敬，而降低追随者们的生存机会。
山德鲁大为兴奋，手一挥，四具黑武士就从魔法阵中走出，抬了提达的尸体，走向
营地外。
李察纵身上马，开始在蓝方营地中游走，协助麾下的战士们清剿残敌，同时在意识
中给还留在已方军营中的一名精英人形初级战士下了一个指令。
这名战士于是走进中军营帐。宽大的营帐内哄笑阵阵，酒意薰薰，大多数贵族将军
都已喝到佳境，各种笑话轶事野史和牛皮满天横飞，希姆子爵更是跳着脚夸耀自己的武
勇和智慧，以及征服过多少贵族名... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 50 ================================
如果不到一定程度，不建议一下就直接长期修不净观
因为有后遗症 佛陀后来教观察呼吸
观察身体举动或心理活动就够了，重要的只是观察 日常生活随时观察
不然，只好时常观察
接着是，要再观察甚么进步较快
总而言之，只要一直观察身或心，一定会觉得身心不是我
突然突破一个境界，内心轻安清净，不会想过去现在未来得一些杂念(过去心不可得，
现在心不可得 未来心不可得)
内心清净
然后呢?
这才是开始进入重点 : 慧 。 也就是与四圣谛相应。
根据记载，佛陀菩提树下刚成道出来，第一次说法度五比丘时说，
佛陀说，他是因四圣谛而成佛。
这一篇经文珍贵的是，它可能是佛陀在世间第一次说法，
它让我们窥视佛陀当年以何证道成佛
佛陀第一次说法，不断说四圣谛，一再强调四圣谛，说了三次，
可见他在佛陀心中的重要性。 此为三转法轮的意义。
由于佛陀三转法轮 确立了四圣谛在佛法中至高无上的地位
缘起法 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无我 每个人观察的重点、角度 也许可以有一点变化 也许不妨碍证悟
无常 每个... 阅读全帖 |
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