R*****g
发帖数: 682 | 1 古代中国人的号不仅是我们熟知的绰号、外号那么简单。在古代，号有着很多的种
类。
自号
自号就是自己为自己所取的号。古人的自号，一般都有寓意在内。
1、以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故
自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱
厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号
十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。
2、以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张
琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号
四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人，赵孟罴滓晟院偶滓耍辉Ｔ遥院派凶笊
鞔Ｔ拭髯院抛Ｖχ干笤诿窦溲荼涑勺Ｖ健Ｖ尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自
号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。
赠号
古人增号，主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子
黄时雨”... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 2 我的这个“异端”的“左右”之分是我脑补的结果，想必跛脚的很，我再仔细阐述一下。
我的逻辑是这样的。基督教发源自犹太教，新约延续旧约，既有继承，又有发展，甚至
还有批判。那么不同基督教派对这种发展与批判程度的理解就决定他们的“左右光谱”
。而基督教新发展的那一部分的核心就是“救世主”耶稣的出现。那么对于耶稣的定位
，对于耶稣的神学意义的理解就是标度不同教派左右光谱的尺码。越“左”的教派越倾
向于拔高耶稣的地位，靠近他与神的距离，自我定位与犹太教越疏远；越“右”的教派
越倾向于贬低耶稣的地位，疏远他与神的距离，自我定位与犹太教越接近。那么“正统
”教派在这个问题上的定位我们现在算作不偏不倚，正好中性，作为坐标原点，其余异
端教派以此原点为参照。
最终成为“正统”的天主教对耶稣的定位，也就是我们的参照点，确定如下：圣子和圣
父是“同质”的（homoosious），圣子圣父圣灵三位一体，圣子是同时具有神性和人性
两种“性”（physis），圣子所具有的神性和人性是不可分割的结合在一起的。
那么，诺斯底派和马吉安派割离“造物主”和真神，割离耶稣和“造物主”的“父子关
系”，对新约和耶稣的地位拔高... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 神的存在性维基百科，自由的百科全书
神是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，God）是否存在
的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多
神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体
论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经
验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。
在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。
目录
1 哲学观点
1.1 “神”的定义
1.1.1 漠视主义
1.2 认识论
2 神存在的论证
2.1 圣托马斯五法
2.2 本体论的论证
3 參考
哲学观点[编辑]“神”的定义[编辑]在“神是否存在”的问题中，其主体“神”是最重
要的概念。在经典神学中，“神”或“上帝”（God）是一个形而上的概念，神是终极
的（ultimate），第一（the first）、永恒（eternal）、全知（omniscient）全能（
omnipotent）的。这里所说的“神”并不是人格化的。在开放神论（Open Thei... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 稍微补充一下，粒性实在就是我们观察感知的现象，是时空范围之内的。最难理解的就
是波性实在，它根本就不在我们以为的四维物理时空范围之内，而处于时空之外。（物
理时空之外，波性实在本身处于抽象的数学时空）
由于是波性实在，而波性最关键的是广域性，它和坍缩的粒性实在局域于空间狭小区域
内完全不同，而是弥散于全空间，这个全空间意思就是全宇宙。这一点很难被理解，但
却是正确的，根据量子物理的实验以及理论，这也是必然的结论，即一个没有被测量的
电子，它是全空间分布的，但是这个全空间分布，是指一种概率性分布，每个空间位置
上都有发现它的不同的概率值，但却并没有出现在空间上（一旦出现，就是坍缩了），
这时的电子是处处在，却又处处不在。处处在，是指每个空间位置上都有出现的概率值
，即便是遥远的仙女星系，依然有可能出现，只是概率极低。处处不在，是尽管有出现
的概率值，但是却没有出现。此时的电子，它是一种我们很难理解的抽象实在，处在一
个无穷维的数学空间。
还有一个更难被理解的就是，这个单个电子不但全空间分布，实际也是全时间分布。。
。它贯穿无始的过去，也贯穿无始的未来，在每个时间点上都有一种“态”，并互相... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 所要讲的题目是：怎样辨别佛经的真伪？
在辨明佛经的真伪之前，我们先要了解 佛在经典所说的真实意涵是什么；了解之
后，才有办法判别佛经是真是假。在《妙法莲华经》卷一，佛曾经开示说：佛陀以一大
事因缘出现于世间，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所谓
佛的知见，就是 佛说法四十余年所阐述的“三界唯心，万法唯识”的这个真实心识。
这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转
法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。
在初转法轮，佛隐说真实心，譬如说无余涅槃的“本际”。由于声闻相信 世尊的
开示，知道进入无余涅槃并不是什么都没有，还有一个本际存在，所以阿罗汉进入无余
涅槃并不是断灭空，只是独处于没有任何一法独存的寂静、寂灭、清凉的境界当中。而
缘觉是观察因缘法，知道在因缘法当中还有一个“齐识而还，不能过彼”的识真实的存
在，并不是虚幻飘渺不存在，所以缘觉肯将自己的蕴处界消灭之后而进入无余涅槃；进
入无余涅槃之后，并不是什么都没有，还有这个本识独存于极寂静的境界当中。
又譬如，佛在初转法轮也谈到“非我，不异我，不相在”的这个我，也就... 阅读全帖 |
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b********e
发帖数: 36 | 8 请先定义下心理状态？ 性欲的满足不是一种必须的心理状态，饥饿感是我们的respond to need，如果不吃，我们会死亡。性欲不是一种本能的需求，因为不做爱，我们并不会死。
你的意思是对于性欲过于旺盛的治疗方法？
一般来说有以下几种治疗方法：
Cognitive-behavioral treatment：
咨询师会帮助你从认知及行为方面进行改变，有时候性欲过于旺盛是焦虑的一种表现，
比如学习工作上的压力等等，咨询师会帮助病人找到焦虑的根源，缓解症状。
Aversion therapy:
咨询师帮助病人一起进行性幻想。咨询师先用语言将病人的性幻想进行描述，同时在描
述的过程中，对病人进行惩罚（对于身体无害的电击或是无毒性的难闻气味）。
而后，咨询师采用视觉效果将病人的性幻想进行描述，同时在病人看图片或电影的过程
中，对病人进行惩罚（对于身体无害的电击或是无毒性的难闻气味）。
Covert sensitization：
咨询师帮助病人一起进行性幻想，当病人兴奋的时候，咨询师会要求病人停止性幻想，
集中注意力想一些不好的后果。比如，控制不住性冲动，强行与别人发生性关系会带来
坐牢等等的后果... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 10 如何契入念佛法门（下）
萧平实
不假方便自得心开
以上所述，系一般念佛人体究念佛（理持）之过程。然亦有根器猛利者，于明
心之同时一念相应，得见佛性；不待善知识诱导，自得见佛法身；此即大势至菩萨念佛
圆通章所说：「若众生心，忆佛念佛，『现前』当来，必定见佛」。若是来生修到这个
理一心的境界，便是「当来」必定见佛。这个见佛是见自性佛，见诸佛法身，见一切众
生之法身，而不是感应所见之化身佛。此时便恍然道：「原来诸佛法身竟是如此，一切
众生之本来面目亦复如此。」若此念佛人亦曾参禅，此时便道：「原来此是土城和尚立
地处，好与三十拄杖。」
此一实相念佛之修持，从起疑到见性之全部体究过程，便是「不假方便，自得
心开」。何以不假方便？实因忆佛念佛无相之故，与实相无相极为相应。无需学禅，自
然会禅；无需学参话头，自然会参话头；无需揣摩挤破脑袋，自然能进入疑团；无需善
知识，亦能自得心开。心开之过程有短至一天，有长达十余年，乃至当来之世不等，故
曰：「现前当来，必定见佛。」是谓「悟有迟疾，必定心开」也。
因为心开而见佛性之故，此后不论持名念佛、观想念佛、无相... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/blog_8dede09b01011r3w.html
【阿卡西记录】《关于性与色情》 (2011-12-31 21:05:02)转载▼
标签： 提升 大扬升 五次元 宇宙意识 杂谈 分类： 高灵信息
为什么色情泛滥的现象在全世界普遍存在？
答案是你们作为一个人类家族，和性（sexuality）之间的联系在世界范围内都
变得阻塞了。人类性行为的核心是基于爱的 — 对你自己的爱和对别人的爱，对于
这个世界的爱和对于一切的爱。你们的身体就是为了产生爱而构建的，而性爱中的
感觉就是这架构中的一部分。
因为爱是让你成为你自己和你所是的原初力量，每个人类都是由爱造成的。你
们只在爱的能量中被孕育。由于在整个历史上人类都在以不同的方式伤害彼此，每
个文明都发展出了基于伤害的（文化）样式，这些样式支持并纪念除了爱之外的东
西。每种文化都有自己不同的方式来做这件事，但在这个世界中每种文化都有一些
让人们觉得他们自己很糟糕的内容。世界范围内每个文明都有自己的方式创造出一
种人类的身体是一点都不值得爱的这样的认知。但是由于对爱与被爱的渴望是... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 12 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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U*E
发帖数: 3620 | 13 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有不... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 从李庄案反思中国法律改革的两种价值观
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 8 14:03:50 2012, 美东)
http://www.21ccom.net/articles/zgyj/fzyj/article_2011041833818.
刘思达
发布时间: 2011-04-18 19:04
公元1980年11月20日至1981年1月25日，在北京进行了一场中国现代史上最引人注
目的刑事审判——对“林彪、江青反革命集团案”的审判。在这场历时两个月的审判过
程中，十名刚刚恢复执业资格的中国律师被指定为涉案的文革主犯进行辩护。这次后来
被参与者称为“特别辩护”的刑事辩护，是中华人民共和国历史上律师这一职业第一次
出现在全国数亿民众的共同视野里，而他们所服务的对象，则是在十年浩劫中罪大恶极
的“四人帮”。近三十年后，公元2009年12月12日至2010年2月9日，在重庆也进行了一
场在全国范围内引起广泛关注的刑事审判，而在这场同样历时两个月的审判中... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 15 贞操女神上电视与性专家激烈辩论
网上开始出现认同声音，涂世友说“很安慰”
16日，湖北电视台新闻轻松谈播出有关婚前守贞的话题节目，“贞操女神”涂世友作为婚前守贞的倡导者，与著名性学家彭晓辉一同做客该节目，两人为是否应该建立贞操网站展开针锋相对的辩论。
彭晓辉对涂世友建立网站的初衷、是否具有保持贞操的知识能力、以及其出具的处女鉴定报道等方面均提出质疑。面对质疑，涂世友则认为，与彭晓辉的辩论是两种不同流派和观点的交锋。
上电视与性专家激烈辩论
谈起建立贞操网站的初衷，涂世友表示，看到身边的青少年性观念混乱酿成悲剧，自己才想到建立网站，把自己在守贞方面走过的心路历程和一些想法分享给大家，为青少年提供一个良好的引导。
对于涂世友的说法，彭晓辉认为青少年之间由性引发的各种悲剧和是否守贞没有太大的关系，而是因为青少年的性知识不足，不会处理人际关系所导致。他表示，处女和非处女的区别就是一层膜，作为男性没有必要过分去看重，而女性要想找到可靠的男人，首先自己要自立。
彭晓辉同时质疑涂世友不具有要求别人和她一样保持贞操的知识能力，并认为涂世友的网站中关于处女和非处女的区别是荒谬的理论。他还质疑涂世友在网站... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 贞操女神上电视与性专家激烈辩论
网上开始出现认同声音，涂世友说“很安慰”
记者 张继果 见习记者 刘奕锋
16日，湖北电视台新闻轻松谈播出有关婚前守贞的话题节目，“贞操女神”涂世友作为婚前守贞的倡导者，与著名性学家彭晓辉一同做客该节目，两人为是否应该建立贞操网站展开针锋相对的辩论。
彭晓辉对涂世友建立网站的初衷、是否具有保持贞操的知识能力、以及其出具的处女鉴定报道等方面均提出质疑。面对质疑，涂世友则认为，与彭晓辉的辩论是两种不同流派和观点的交锋。
上电视与性专家激烈辩论
谈起建立贞操网站的初衷，涂世友表示，看到身边的青少年性观念混乱酿成悲剧，自己才想到建立网站，把自己在守贞方面走过的心路历程和一些想法分享给大家，为青少年提供一个良好的引导。
对于涂世友的说法，彭晓辉认为青少年之间由性引发的各种悲剧和是否守贞没有太大的关系，而是因为青少年的性知识不足，不会处理人际关系所导致。他表示，处女和非处女的区别就是一层膜，作为男性没有必要过分去看重，而女性要想找到可靠的男人，首先自己要自立。
彭晓辉同时质疑涂世友不具有要求别人和她一样保持贞操的知识能力，并认为涂世友的网站中关于处女和非处女的区别是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 在十元店，“流氓燕”为四个人提供了免费的性服务。其中一个老人五十多岁，听说不要钱，他问为什么？“流氓燕”说：我是北京派来的。这个社会有许多的不平等……性，居然也不平等。 （受访者/图）
“在中国许多隐蔽而又随处可见的角落里，性交易以一种不可思议的低成本在规模运作。严厉的刑罚和运动式打击，并没有让“十元店”消失，疾病、暴力犯罪等问题，在阴暗的角落里滋长……”
地下室里黑魆魆的，没有窗户，更像个潮湿的洞穴。唯一的光源是床头的电灯泡，拖着长长的电线吊在头顶。
吴献芳用一个揉皱的红色塑料袋裹住灯泡，粗糙的光线于是变成一片红色柔光。据说这种光线下的女人皮肤最好，看上去没有皱纹。
吴献芳48岁了，体型发胖，背面看直发乌黑，没人看得出是白头发染的。单人席梦思床占去了房间一半面积。她整天在床上躺着或坐着，等客人来。
这栋旧时骑楼改造的小旅社里，住着三四十个吴献芳的“姐妹”，年龄最大的有62岁了。年过四旬的农村母亲，构成了这群性工作者的主体。
当地人把这样的地方称作“十元店”。客人往往是本地老头子，或者中年的外地农民工。
每次的交易价10元到30元不等，微薄收入之下，这些贫困性工作者同样面临被处罚、疾病... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 “快看，莫言来了！”11月30日，2012年诺贝尔文学奖得主莫言在中山大学开讲“我小说中的人物原型”。讲座一票难求，偌大的梁銶琚堂连过道都坐满了观众，只为一睹中国第一个本土籍诺贝尔文学奖得主的风采。
作为中大90周年校庆日的最后一个大型名家讲座，莫言谈到了这是他第一次走进中大，但他对中大的印象则源于鲁迅的《两地书》。
“很高兴和大家见面，今天我不是来演讲的，因为我既不会演，也不会讲。”身着浅蓝格子衬衣、藏青色外套的莫言，甫一出场便以他一贯的幽默赢得满堂喝彩。
莫言说，他前后共创作了近一百篇小说，塑造了数百个形形色色的人物，每一个人物几乎在生活中都有原型。然而，他们究竟到底是谁？在讲座中，莫言一一揭秘。
“我是一个讲故事的人，我观察人、研究人，包括观察和研究我自己。”谈及自己的写作“秘籍”，莫言说。
对此，中山大学中文系博士生导师、中国当代文学研究中心主任、著名文艺评论家谢有顺教授认为，莫言通过人物和故事，保存了中国社会生活中“毛茸茸”、“活生生”的部分。莫言之所以能被世界读者喜爱，是借由他的观察和故事来实现的。
莫氏幽默??
开场先“自白”与妻“约法三章”
“这次讲题没多大意思，尤其是... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 665 | 19 不少被性侵害的儿童不敢、不愿说出来，与熟人圈子存在的权力控制关系、社会对性侵受害者的偏见、传统观念、可得到的社会支持等有关。
2017年12月1日，4名涉嫌强奸、猥亵未成年人的被告人，在江苏淮安市淮阴区法院获集中宣判。随后，4人信息被公开并禁止从事与未成年人密切接触的工作。
这一最新司法尝试引起关注。教师、幼儿园工作人员、教练、保安等，这些易于接触儿童职业的从业者和有权威地位的官员、名人等，他们是儿童熟悉又敬畏的人，也是性侵儿童案件常见作案者。儿童因此不敢说、不能说、不愿说。
从事儿童保护的法律人士、研究者、工作者、公益人士，一个共识是：低估了儿童性侵事件发生率，暴露出的案例仅是冰山一角。
性侵儿童的冰山一角
“在全球，约有1500万15岁到19岁的青春期女童曾被强迫性交或发生其他形式的性行为。遭受过性暴力的女童中，只有1％的人表示她们曾寻求专业帮助。”这些内容，是2017年11月联合国儿童基金会发布的最新研究报告。
三年前，该基金会另一项报告称，世界上约12亿女孩到20岁时，大约十分之一曾被强奸或者遭到性侵犯。同年，世界卫生组织的一份报告指出，全球范围内每5名女性中有1名、每13名男... 阅读全帖 |
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e*u
发帖数: 10016 | 20 随着一篇文章在2011年9月22日的《哈佛红》（Harvard Crimson）上发表，以及一封致
哈佛全体师生的公开信，围绕美国革命共产党的《北美新社会主义共和国宪法》（草案
）（Constitution for the New Socialist Republic in North America (Draft
Proposal）http://revcom.us/socialistconstitution/），雷蒙德.罗塔正尽力在美国最重要的大学校园里制造一次“大震动”（big splash）。
雷蒙德.罗塔与其它一些人于9月24-25日在哈佛参加一个由哈佛法学院及“茶党爱国者
”共同主办的讨论会。这个讨论会的主题是关于修改美国宪法。
雷蒙德.罗塔在公开信中邀请参加这个讨论会的进步人士们为一个不同的宪法、一个不
同的世界、一个不同的未来而向前努力，而不是倒退并试图形成一些对美国宪法及资本
主义-帝国主义制度有利的、意味着人类无休止的苦难的东西。
剑桥市（美国坎布里奇，哈佛大学、麻省理工等大学所在地）革命书店通过大量散发传
单、销售《北美新社会主义共和国宪法》（草案）、出版美国革命共... 阅读全帖 |
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g******o
发帖数: 4042 | 21 十元店性工作者调查：农妇视接客为种田
2012-04-27 18:13:03 来源: 华声在线(长沙) 有74339人参与 手机看新闻 转发到微
博(216)
核心提示：在中国许多角落里，有一些所谓的“十元店”，在这里，每次的性交易价为
10元到30元不等。“十元店”的性工作者认为做这行赚钱跟下地种田一样。叶海燕了解
“十元店”状况后，决定成立工作室为农民工提供免费性服务，而且微博直播。
http://news.163.com/12/0427/18/80490KUP00011229.html
在十元店，“流氓燕”为四个人提供了免费的性服务。其中一个老人五十多岁，听说不
要钱，他问为什么？“流氓燕”说：我是北京派来的。这个社会有许多的不平等……性
，居然也不平等。 （受访者/图）
“在中国许多隐蔽而又随处可见的角落里，性交易以一种不可思议的低成本在规模运作
。严厉的刑罚和运动式打击，并没有让“十元店”消失，疾病、暴力犯罪等问题，在阴
暗的角落里滋长……”
地下室里黑魆魆的，没有窗户，更像个潮湿的洞穴。唯一的光源是床头的电灯泡，拖着
长长的电线吊在头顶。
吴献芳用一个揉皱的红色塑料袋裹住灯... 阅读全帖 |
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f*********d
发帖数: 3358 | 22 2012-04-28 15:30 来源：东南网
在十元店，“流氓燕”为四个人提供了免费的性服务。其中一个老人五十多岁，听说不
要钱，他问为什么？“流氓燕”说：我是北京派来的。这个社会有许多的不平等……性
，居然也不平等。 （受访者/图）
“在中国许多隐蔽而又随处可见的角落里，性交易以一种不可思议的低成本在规模
运作。严厉的刑罚和运动式打击，并没有让“十元店”消失，疾病、暴力犯罪等问题，
在阴暗的角落里滋长……”
地下室里黑魆魆的，没有窗户，更像个潮湿的洞穴。唯一的光源是床头的电灯泡，
拖着长长的电线吊在头顶。
吴献芳用一个揉皱的红色塑料袋裹住灯泡，粗糙的光线于是变成一片红色柔光。据
说这种光线下的女人皮肤最好，看上去没有皱纹。
吴献芳48岁了，体型发胖，背面看直发乌黑，没人看得出是白头发染的。单人席梦
思床占去了房间一半面积。她整天在床上躺着或坐着，等客人来。
这栋旧时骑楼改造的小旅社里，住着三四十个吴献芳的“姐妹”，年龄最大的有62
岁了。年过四旬的农村母亲，构成了这群性工作者的主体。
当地人把这样的地方称作“十元店”。客人往往是本地老头子，或者中年的外地农
民工。
每次的交易... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 23 http://www.21ccom.net/articles/zgyj/fzyj/article_2011041833818.
刘思达
发布时间: 2011-04-18 19:04
公元1980年11月20日至1981年1月25日，在北京进行了一场中国现代史上最引人注
目的刑事审判——对“林彪、江青反革命集团案”的审判。在这场历时两个月的审判过
程中，十名刚刚恢复执业资格的中国律师被指定为涉案的文革主犯进行辩护。这次后来
被参与者称为“特别辩护”的刑事辩护，是中华人民共和国历史上律师这一职业第一次
出现在全国数亿民众的共同视野里，而他们所服务的对象，则是在十年浩劫中罪大恶极
的“四人帮”。近三十年后，公元2009年12月12日至2010年2月9日，在重庆也进行了一
场在全国范围内引起广泛关注的刑事审判，而在这场同样历时两个月的审判中，被告人
却是一名刑事辩护律师。这位律师叫李庄，曾经是北京康达律师事务所的合伙人，而如
今，他已经永久性地失去了律师资格，并在重庆某监狱的铁窗里度过了一年的时光。
笔者在此将李庄审判与“四人帮”审判相提并论，并非哗众取宠，而是在喧嚣一时
的李庄案已经尘埃落定... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 24 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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C****U
发帖数: 994 | 25 《时代》引述了美国五角大楼的最新数字显示，在2008年度，将近3000名女兵遭到性侵
犯，较前一年增加9%；在伊拉克和阿富汗服役的女兵，这个数字上升25%。在所有退役
女兵里，有将近1/3表示，自己在服役时遭到强暴或性侵犯──比率是一般平民的两倍
。
在伊拉克，比起被敌人开枪打死的几率，女兵遭到同僚性侵犯的几率更高。女兵要随身
带刀 - 超过16万名美国女兵在阿富汗和伊拉克作战，这些跟男兵们面临着同样危险的
女性，其实还承受着另一种隐蔽的苦难：性侵犯。
美国国防部在10多年前制定规则，禁止将女兵编入地面战斗部队，她们只能在水面战舰
与攻击机上执行任务。但阿富汗与伊拉克战争缺乏明显的前线，使得美军女兵直接上了
火线。她们一样要开枪，一样随时都可能被伊拉克反抗武装袭击。根据美国国防信息中
心最新资料显示，美国女性在陆军中已占到了15%，海军13%，空军19%，潜艇部队6%。
军队岗位对女性的开放率陆军为91%，而高科技集成的空军部队达到99%。
美国女兵苏珊·斯威夫特回忆，2004年在伊拉克服役。刚到伊拉克的第一天，她的长官
就对她提出性要求，她被迫与他维持了4个月的性关系，只要他在夜晚敲... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 不明白这些人为什么要去强奸，明明就知道被抓住后果很严重，性欲望就能高涨到宁可
坐牢也要去强奸？？这个真的想不通，
但是我觉得应该有两种，
一种是心理变态，不是为了解决性需求，而是报复社会那种，这种会非常可怕，因为人
性已经扭曲了，强奸了还不够，还会杀死甚至折磨死女方，
另一种就是临时的见色起意，太冲动了，事后很后悔的。
第一种强奸犯是心理变态，很多这种强奸犯平时并不缺女人的，或者有老婆，或者有女
朋友，但是依旧要去强奸，这肯定不是性需求的问题了，心理问题，
可能是觉得自己过的不如意，太亏了，或者是受到了什么刺激，比如被穿红色衣服的女
人背叛抛弃了，所以想用一种极端的方法，获得快感，那只能是找弱势群体下手，也就
是女人，更严重的就是强奸之后杀害对方，
也有一些是报复社会的，比如专门找穿红色衣服的女人下手，
如果是见色起意的一般是不会杀死对方的，这种情况比较多，有可能就是熟人，然后酒
后乱性，但是也算是违背了女方的意愿，强行发生关系，事后求对方原谅的，这样的也
有很多，只是这种只要不激怒对方，还不至于丧命。 |
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c****x
发帖数: 6601 | 27 http://www.mitbbs.com/article_t0/Missouri/31320681.html
tropicalfog
注册@2018-01-16
1#
字体大小: 发表于 2018-04-20 17:56 |只看楼主
为毛还在指望男的给你带来性快感？？
隔壁的帖子群情激愤，最后很多MM指出那个LZ MM纠结的是孩子问题而不是姓生活的问
题，妈呀说到点子上了好嘛，此处证明了那句著名的男人虽好，我手更巧。本LZMM结婚
的时候妥妥的处女，但是self pleasing的经验很丰富的。这在中国大城市学历较高的
女生中应该不是神马稀奇的事情，要不中国无论男女深厚的性压抑如何抒发，男的可以
撸管，女的不是一样可以开动脑筋自给自足吗。而且LZ的兴奋阈值日益提高，从一般毛
片看到有情节有twist的。
后来我的闺蜜送了我toy作为生日礼物，那是第一次使用toy。话说那时候闺蜜也是处女
，toy的频繁使用者。有时候去她家玩，她会拿被子将toy盖住，面露一丝羞赧。话说LZ
跟闺蜜长相真的不差，不属于找不到男的的，所以料想这不是神马奇葩大恐龙才会发生
的事情。
本LZ的经验，跟男的完全... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 28 中华精神科学会认为同性恋行为是正常的
万延海
即将于２００１年４月中旬的出版的“中华精神科学会”第三版“中国精神疾
病诊断标准”（ＣＣＭＤ－３）认为，同性恋性行为是正常的行为，但是考虑到一
些同性恋者个体成长过程出现的焦虑和苦恼，保留“自我不和谐的同性恋”这个诊
断类别。这意味着，中华医学会中华精神科学会已经不再将同性恋看作疾病，但是
一些寻求医学帮助的个体依然将受到诊治。从而，中国精神科学会为中国同性恋者
的恢复名誉走出重要的一步，虽然按照道理，既然医学专家也帮助寻求帮助的异性
恋者个体，那么为什么不设立“自我不和谐的异性恋”，或者像世界卫生组织１９
９２年出版的第十版国际疾病分类那样，设立“自我不和谐的性倾向”，包含同性
恋和异性恋的情况，而我们知道，对自己同性恋生活或异性恋生活不耐烦的大有人
在。
接受电话访谈的精神病学家说，中国精神病学家作出这个决定是谨慎的。专家
们研究了５４名同性恋者，其中６人是临床求诊病人，发现一些同性恋者存在心理
矛盾；中国精神病学家参加了美国精神病学会２０００年年会，与支持同性恋和反
对同性恋的双方进行了会谈；参照了世界卫生组织第十版国际疾病分类；最后... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 29 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 贞操女神上电视与性专家激辩 网上初现认同声音(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 19:26:47 2012, 美东)
贞操女神上电视与性专家激烈辩论
网上开始出现认同声音，涂世友说“很安慰”
记者 张继果 见习记者 刘奕锋
16日，湖北电视台新闻轻松谈播出有关婚前守贞的话题节目，“贞操女神”涂世友作为婚前守贞的倡导者，与著名性学家彭晓辉一同做客该节目，两人为是否应该建立贞操网站展开针锋相对的辩论。
彭晓辉对涂世友建立网站的初衷、是否具有保持贞操的知识能力、以及其出具的处女鉴定报道等方面均提出质疑。面对质疑，涂世友则认为，与彭晓辉的辩论是两种不同流派和观点的交锋。
上电视与性专家激烈辩论
谈起建立贞操网站的初衷，涂世友表示，看到身边的青少年性观念混乱酿成悲剧，自己才想到建立网站，把自己在守贞方面走过的心路历程和一些想法分享给大家，为青少年提供一个良好的引导。
对于涂世友的说法，彭晓辉认为青少年之间由性引发的各种悲剧和是否守贞没有... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 30 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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e***l
发帖数: 3482 | 31 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hsh (（）), 信区: Military
标 题: Re: 这是一个老中男参加性 侵陪审团的经历
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 2 19:31:34 2016, 美东)
滨州: 在美国审案
发表于 2014 年 02 月 10 日 由 CND《华夏文摘》编辑
2014年1月下旬，我在美国宾夕法尼亚州某县，以陪审员身份旁听了一个案件的开庭审
理全过程，然后参加陪审团讨论。在美国，人们随时可以找到一个法庭旁听庭审，但是
不可能旁听陪审团的讨论；我记下这次经历，与大家分享。审案时法官不让我们记笔记
，说案情简单，时间不长，不用记笔记；讨论时唇枪舌剑，分秒必争无瑕记笔记；但是
，因为我在审案结束后第二天就回忆整理出了主要内容，这篇的细节(如对话)应该与实
情非常接近。
案件涉及对未成年人的性侵犯，这篇文章里有案情细节描写，故请慎入。
一. “老百姓懂什么？”与岳母的对话
2013年年底，我接到宾夕法尼亚州某县法院通知，2014年1月下旬某日到法院报到，当
陪审员候选人。到美国多年了，这是我第4或第5次接到这样... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 32 在十元店，“流氓燕”为四个人提供了免费的性服务。其中一个老人五十多岁，听说不
要钱，他问为什么?“流氓燕”说：我是北京派来的。这个社会有许多的不平等……性
，居然也不平等。
“在中国许多隐蔽而又随处可见的角落里，性交易以一种不可思议的低成本在规模
运作。严厉的刑罚和运动式打击，并没有让“十元店”消失，疾病、暴力犯罪等问题，
在阴暗的角落里滋长……”
地下室里黑魆魆的，没有窗户，更像个潮湿的洞穴。唯一的光源是床头的电灯泡，
拖着长长的电线吊在头顶。
吴献芳用一个揉皱的红色塑料袋裹住灯泡，粗糙的光线于是变成一片红色柔光。据
说这种光线下的女人皮肤最好，看上去没有皱纹。
吴献芳48岁了，体型发胖，背面看直发乌黑，没人看得出是白头发染的。单人席梦
思床占去了房间一半面积。她整天在床上躺着或坐着，等客人来。
这栋旧时骑楼改造的小旅社里，住着三四十个吴献芳的“姐妹”，年龄最大的有62
岁了。年过四旬的农村母亲，构成了这群性工作者的主体。
当地人把这样的地方称作“十元店”。客人往往是本地老头子，或者中年的外地农
民工。
每次的交易价10元到30元不等，微薄收入之下，这些贫困性工作者同样面临被处罚
、... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 33 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 同性恋与同性恋卖淫
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 21 16:15:46 2012, 美东)
同性恋与同性恋卖淫
文/乐云
人们常常将同性恋卖淫与同性恋混为一团.实在,这是两个不同的概念.
同性恋是一种性取向,它是同性人群间强迫的性行为,其间并不波及金钱交易.而同性恋
卖淫,则属于性交易中的一种,虽然发生在同性之间,但涉及金钱交易.同属被迫行动,同
性恋中双方的地位是平等的,而同性恋卖淫中,因为关涉到金钱交易,故而双方地位不同
等,存在"恃强凌弱"的暴力偏向.但同性恋与同性恋卖淫又异常容易转化.良多情形下,同
性恋最初是单纯的性取向,但一旦掺杂了金钱因素,便沦为同性恋卖淫.(因为女同性恋卖
淫者极其少见,故本文暂不涉及.)
从渊源来说,同性恋与同性恋者卖淫是一个世界性的景象,二者简直同时发生.早在古希
腊,就有同性卖淫者.雅典人曾讥讽那些身着女式服装浓妆淡抹在大巷上招摇过市的同性
恋男妓,以为这样做是可耻的.在19 世纪的法国,也有... 阅读全帖 |
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r*********e
发帖数: 29495 | 34 【 以下文字转载自 Seattle 讨论区 】
发信人: monkeyface (春天花开会), 信区: Seattle
标 题: 【坑】你的道德,性和诚实的标准
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 16:25:32 2012, 美东)
故事：
诺丁汉的郡长抓到了罗宾汉和他的伙伴小约翰，把他们关在古堡里，上了两道锁。美丽
的玛丽安恳求郡长体谅她对罗宾汉的爱，放了他们。郡长同意了，但提出条件，要玛丽
安陪他过夜。玛丽安答应了。早上，两名犯人被释放了。罗宾汉马上问玛丽安，用了什
么方法让他们得到自由。玛丽安说了实话，但没想到立刻遭到了罗宾汉的辱骂，被说成
是个荡妇。罗宾汉宣布，自己再也不想看到她。听到这些话，小约翰出来保护玛丽安，
建议姑娘跟自己走，并发誓永远爱她。玛丽安接受了小约翰的建议，两人双双离开。
现在，请按照你自己的标准给4个人物排序，最值得赞扬的人排在前面，较差的依次排
在后面。标准答案当然不存在，只要按你对每个人的评价给他们排序即可。做完之前不
要看后面的结果！
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G****t
发帖数: 1799 | 35 大乘非佛说论的由来
作者：伊藤义贤
对于大乘非佛说论，若无专门知识的人，恐怕像丈二和尚摸不着头吧！所以特先解说如
下：
盖释尊一代五十年间的教法，若把人天教摄入小乘教，就可大别为：小乘教与大乘教。
就中，人天教是于迷界教人怎样生于人问或天界的法门，故以转迷开悟为目的的释尊本
怀来说，当然这是一种方便教了。
小乘教就是小人所乘的教法之意。即为：只怀小志的声闻、缘觉（又称辟支佛或独觉）
者所乘的教法。这通常称为二乘人。当然其所证的果报亦不过是小涅槃的灰身灭智而已
。因为他，并没有大志，堪忍于永劫的修行以济度众生，而期证佛果大涅槃，只一心一
意想着早一天出离三界六道的轮回，速证阿罗汉果罢了。
大乘教就是大人所乘的教法之意。这与声闻、缘觉者不同，乃矢志累积永劫的修行，渐
进菩萨的五十二阶位，至于成佛而证入大涅槃的大志者所乘的教法。如上述，释尊宛若
医师的应病与药，对小乘人即教以小乘教法，对大乘人即授以大乘教法。把这些教法笔
录成书的，即所谓的三藏经典了。这又叫做一切经、大藏经。 其卷数据「开元释教录
卷第十」的记载，至唐开元十八年，共译出了五千四十八卷。 其后更陆绩地从印度传
译了许多经本到中... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fuyin (福音), 信区: Military
标 题: ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东)
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人生观所控制。科学家会犯错；也会制作虚假 (不乎合事实) 的理论。历史上，
科学从未能用事实来推翻圣经的任何一句话。不同的科学家，他们的理
论可能与圣经冲突；可是科学并没有任何能推翻圣经的证据。
2.表面... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TempBM (Temp), 信区: Military
标 题: [合集] ☆基督教对二十五种肤浅问题的回应☆
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 20:23:25 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
fuyin (福音) 于 (Thu Sep 22 14:23:51 2011, 美东) 提到:
林慈信：二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
2009-09-24 10:04
Rico
二十五种常遇见的表面问题，背後的预设，和基督教的回应
作者： 林慈信 [信仰之门/www.GODoor.net]
1.表面问题：科学已经证明圣经没有立足地了。我是相信科学的人。
背後预设：科学，和科学家是“中立” 的，“客观” 的；他们没有预设，没有偏见。
科学的理论总是建立在事实上。
基督教的回应：科学其实不断的在改变，而科学的改变是受周围文化的预设所影响的。
科学并不 “中立” ，并不 “客观” 。科学家都被自己的预设和自己
的宇宙人... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 38 【 以下文字转载自 CiYun 俱乐部 】
发信人: robbin (robbin), 信区: CiYun
标 题: 醒过来
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 20 01:56:17 2011, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Belief
标 题: Re: 问佛教徒一个问题
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 21 18:40:57 2002) WWW-POST
可从明师引导, 以戒-定-慧为助, 从六根入手. 然后如此找到证据醒过来:
佛法行者, 亦以为日常的我为 "真我", 念念自主, 直至其以一主题, 要求自我, 自主
一念不移, 然后却发现, 居然不能, 连绝对自主一念念个数分钟亦困难, 同时发现, 不
能自主时, 不是胡乱念头一大堆, 就是昏睡, 行者于是决定每日保持进行, 不过还是极
难自主一念不移, 念头如狂暴流一大堆引至分心, 不能保持一念, 并于当中来回挣
扎, 却总失败, 就称那一大堆狂暴流念头为杂念, 甚感讨厌, 再持续一段时间行者猛然
惊觉, 当自己忘失主题而投入杂念时, 杂念就不再是杂... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 39 谢师兄转来这么好一篇帖子～～
摘抄一段作为总结：
如果所谓的“见性”指的是成就圆满的法、报、化三身，则禅宗的“见性成佛”与
密宗的“即身成佛”即成无二无别。但密法中除去有上述的“见性”外，更有多层次的
“见性”，这一点就与禅宗所着重强调的顿悟似的“见性”有了一些差别。有些密宗行
者证悟到了资粮道的境界，这也是一种层次的“见性”；有些尚未断除烦恼，但在上师
的帮助下也通达了心的本性，这也可算作是一种“见性”；有些修行人则通过上师的灌
顶、开示、加持而证悟心的本性，这同样是一种“见性”；除此而外，尚有一地等地菩
萨的“见性”；还有无学道的见性等很多层次，因而密宗中才有画月、水月、真实之月
等表明“见性”之不同层次的比喻。 |
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W*********E
发帖数: 197 | 40 ZT
浅谈喇嘛教双身修法之歷史回溯及其法义之过失
鉴於当前很多人否认喇嘛教存在双身修法，乃至在无法否认双修后，為其在法义上百
般粉饰，故而末学撰写此文，力图从歷史事实的角度来证明双修真实存在，以及浅探其
源头。并就其行為在法义上產生的种种过失，而进行一番法义辩证。
让我们先回到西元14，15世纪，当时的喇嘛教萨迦派和噶举派為争夺权力，战火不息
，喇嘛们无心修持，不少喇嘛藉口要修习密法，向民间索要妇女，供其姦淫，美其名曰
：无上瑜伽。当时混乱的局面，致使很多妇女都不敢独自去喇嘛庙进香礼佛，唯恐遭眾
喇嘛集体姦淫。这些喇嘛无恶不作，直至西元16世纪，还有喇嘛藉口《伏藏密法》使百
姓供酒，名為供甘露，供妇女，名為供明母，一般的人民沦為奴隶不如的生活，而僧侣
阶层却由於权力的威势而堕落腐化，喇嘛以饮酒、食肉、行淫作為成佛的无上法门，故
而将蓄妻生子以為常径。
元朝最后一个皇帝顺帝昏庸无能、惑于秘术，有奸臣介绍喇嘛于帝前行运气之术，名
“演揲儿”（意為大欢喜或大喜乐，即是男女双修的无上瑜伽法），自此，顺帝沉於其
间，其诸弟及宠臣，也在帝前，男女裸处，并将该处称呼為“吐即兀该”（意為事事无
碍），... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 41 我想你的观点和GWZW兄不一定完全一样。
从名相指代安立的角度当然是可以的，所有宗教的那个终极的概念都是类似的。比如我
前面提到，基督教说耶稣是道路，上帝也不是我们通常想象的那样一种存在。道家也说
，道可道，非常道。婆罗门教的梵，也是非概念的，超越一切名相和判断推理的。
梵，本身是清净的意思，所以佛法中也说梵行。在印度教、婆罗门教中，梵是指宇宙的
超越本体和终极实在，而现世相对来说则只是不真的现象。由于世间为幻，世间的小我
是不真的，淼小的，有污染的，有生死的。在这个小我之外，有一个大我，即梵我，是
真正的我，内在的我，是与梵合一的。梵是唯一的，不二的存在。这里可以看出，它与
佛法的关键不同之处，在于认为在那个五蕴中的我的个体之外，有一个永恒不变的终极
存在。
具体来说，佛法所说的无我的关键，不是指没有五蕴的那个个体我，而是说没有那个超
越个体的终极存在。在阿含经中说“若内、若外。若粗、若细。若好、若丑。若远、若
近。彼一切非我、不异我、不相在。” 这是说，五蕴中的一切，都不是我，也不是不
同于我，或者前两者的溷合。首先，是说无我，这好理解。然后说不是不同于我，这是
更重要的，意思就是... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 42 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: renaissance (ole), 信区: Joke
标 题: 【坑】你的道德,性和诚实的标准
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 17:48:03 2012, 美东)
发信人: monkeyface (春天花开会), 信区: Seattle
标 题: 【坑】你的道德,性和诚实的标准
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 21 16:25:32 2012, 美东)
故事：
诺丁汉的郡长抓到了罗宾汉和他的伙伴小约翰，把他们关在古堡里，上了两道锁。美丽
的玛丽安恳求郡长体谅她对罗宾汉的爱，放了他们。郡长同意了，但提出条件，要玛丽
安陪他过夜。玛丽安答应了。早上，两名犯人被释放了。罗宾汉马上问玛丽安，用了什
么方法让他们得到自由。玛丽安说了实话，但没想到立刻遭到了罗宾汉的辱骂，被说成
是个荡妇。罗宾汉宣布，自己再也不想看到她。听到这些话，小约翰出来保护玛丽安，
建议姑娘跟自己走，并发誓永远爱她。玛丽安接受了小约翰的建议，两人双双离开。
现在，请按照你自己的标准给4个人物排序，最值得赞扬的人排在前面，较差的依... 阅读全帖 |
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