发帖数: 1 | 1 作者: 张鸣
咸丰皇帝奕詝，跟他爹道光不一样，是个很想有点作为的人。在针对因鸦片战争已经进
入中国的西方人的问题上，很想强硬一回。所以，他继任之后，貌似开门了的中国，实
际上大门还是禁闭着，老外发现，他们撞倒了玻璃门上，还是打不开中国的市场。
英国、法国和美国的驻华使节，在往返奔波于广州和南京之间，被两边的大清官员来回
踢皮球，什么事儿都解决不了。忍到1854年，他们觉得按当年中国和美国签的望厦条约
，他们可以要求修约了，借这个机会，也许可以打破中国的玻璃门。
然而，当英国和美国的使节，来到大沽口，准备进北京直接找中国皇帝，递交国书，提
出修约的要求时候，干脆地被大清官员武力挡在了大沽口外，连递交信件的可能都没有
。咸丰皇帝，对当年他爹签的条约，从心里就没认过账。他也不知道，既然签了约，就
该遵守条约的规定。这种规矩，即使有，也是老外的事儿，跟大清没有关系。
然而，老外可是不依不饶。但他们也知道，跟上次一样，不动武，恐怕没戏。于是，英
国人找了个非常牵强的借口，亚罗号事件，跟法国人合伙，在两年之后，打上了门上。
把广州给占了，俘虏了两广总督叶名琛，把人送到了加尔各答，逼着广州巡抚柏贵和... 阅读全帖 |
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j*********r
发帖数: 24733 | 2 Scania88 (Scania88)发于 Sun Oct 2 01:16:09 2016, 美东, 信区: USANews
标 题: 揭开80-20促进会的虚伪面具
这些年关心政治的朋友一定对一个叫做“80-20促进会”的亚裔组织不陌生。 其创始人
叫 吴仙标 (SB Woo)， 是个老牌民主党， 曾担任美国特拉华州（Delaware）众议院主
席 及副州长。 该组织成立于1998年，自称无党派中立组织。其宗旨是促进亚裔, 尤其
是 华裔美国人积极参政的政治组织， 并呼吁亚裔、华裔通过"封杀投票"式（bloc
vote） ，在美国总统大选中集中80%的亚裔选票阻止不合格的候选人当选。
读到这里一切看上去很美。但是事实果真如此吗？让我们来看看80-20的历史业绩，然
后读者自然会得出自己的结论。
1) 该组织一贯标榜自己是 “nonpartisan” （见题图），但自从其成立以来近二十年
，从来没有号召其成员投票共和党。80-20 历经2000，2004， 2008，2012，及2016
五 次大选。 这五次大选，80-20无一例外地为民主党候选人背书。 这100%的民主党背
书 的记... 阅读全帖 |
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I***8
发帖数: 336 | 3 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/HongKong_818.html
今日创建这个俱乐部，就是想让一些有相同经历的朋友，一起来聊聊回流到香港后的各
种际境。
本来，差不多是二年前吧，当初知道要回流到香港时，真的想在网上找些资料，看看大
伙从海外来到香港时的各种感受。可惜，我找不到类似的论坛，也找不到能指点迷津的
相关言论，甚为可惜。
希望通过这个平台，交一些有相同经历的朋友，希望通过这个平台，增强信息增进友谊
，希望通过这个平台，能帮助一些有计划回流到香港的新朋友。
仅此，谢谢大家来捧场。 |
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s******y
发帖数: 28562 | 4 我的建议是水槽的右边隔一小块countertop然后放炉子，然后再隔一块countertop 才
到墙。
因为我们中国人炒菜的话会需要地方来放很热的锅，以及装调料的碗什么的，所以炉子
两边一定需要有countertop，切忌把炉子直接挨着水槽或者冰箱。
冰箱放在左边，对着island 。因为你从冰箱里拿出什么东西来可以先搁在island上。
至于fromal dinning room 我建议不必要了。那个靠墙的bench 也不需要修了，还有墙
上的洞也不用打。直接买个长方型的餐桌，竖着放在island 下面的那个空间就行了。
因为炒菜的地方和吃饭的地方中间有一个island 隔着，所以并不会让人感到突兀，实
际上很多所谓的开放式的厨房就是这么布局的。 |
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I***8
发帖数: 336 | 5 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/HongKong_818.html
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种际境。
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I***8
发帖数: 336 | 6 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/HongKong_818.html
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I***8
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I***8
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发帖数: 1 | 9 1、气味男人
男人懒，理解，理解，但把自己懒出了味道便不解，不解了。男人自居为强者，社会人
际互通中的骨干，那么自身形象也就尤为重要了，不是要求个个都像周润发，但出于对
工作多方的尊重，起码应该整洁大方吧。可有些男人头发打绺，衣裤发亮，擦肩而过熏
倒一片，着实可怕，同事们难以接近，更别说共同工作了。从一极端到另一极端，得到
的结果有可能是一样的，有些男人可能用力过猛把气味推到了另一端——香气熏人。办
公室作为一个很理性的公共场所，这种舞台式腻腻的气味实在不该到场。
2、橙色男人
女人爱幽默的男人，过度幽默的男人，女人是说什么也爱不起来了。在办公室里，工作
间隙的调侃可以舒缓紧张的工作气氛，使大家心情愉悦，但黄段子连篇讲的男人，不但
会污染空气，而且还会带来一些扰人的尴尬。
3、出位的男人
生活中的人不像报纸上的人物图片，可以勾了边存在，而是需要拥有自己的空间，社会
交往中更是如此，可有些男士在工作交流中离同伴过近，未经允许地侵占了他人的保留
空间，如习惯性地把脸凑到女同事脸旁，手搭到女同事的坐椅靠背上，破坏了常规礼仪
交流的距离，使女同事们既不好开口提醒，又感到很是厌恶，影响了双方的工... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 你应该解释一下“大大”。 怎么个大大，什么是小小。这么大大的红包，为什么没有
人愿意接受。
: 绿卡，支持打分制，大大提高EBC的人身自由和生活质量，也会大大增加EBC的实
际人数。
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e*******g
发帖数: 1488 | 11 你真是吃饱了撑的。真的。LOL，行，那怎么不行呢，这么执着的轮班儿，您老真是国
际巡视组~ |
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I***8
发帖数: 336 | 12 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/HongKong_818.html
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s***t
发帖数: 370 | 13 这一篇不是我写的,是一个朋友的心声,
他爱上的是个有BF的女孩.
我们平时所常言的相爱是种际缘，是机会，是运气，是巧合。
相爱必须相知，相知不一定有缘相爱。
即使把心向一个人打开、在她面前倾诉衷肠、尽洒泪水；
即使关心、惦念、感激；即使爱，也不一定相爱，也不需要相爱。
相逢何必曾相识，相见恨晚又何如？
如果没有相爱的可能的话，在心里好好爱就足够了，
也许不是常人理解的爱。
人生得一知己，是件不易的事，好好珍惜，或许是永久的情。
一旦强求相守或永久，反而会如昙花一现，使人痛心。
那样的爱，她早已许诺给一人，远在天涯的那一个人。
她早已把誓言拴在心头，融进生命，洒在每个日夜。
对于别人，珍惜所有的关怀，也不惜付出更多的关怀，
只是，不应靠近，不能靠近，也不敢靠近。即使有瞬间的
梦中相握、想象中的霎那相依，虽然也美丽无比，却不是自己所求。
诗里的意境，只是诗里的意境，
因为，诗，只是诗。每个日子都有诗，每首诗却不是每个日子。
童话中的故事，只是童话中的故事，因为，童话，只是童话。
每个人都会编童话，每个人却不一定是童话里的主人公。
诗和童话都是想象出来的，是把生活中一丝微小的美丽 |
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I***8
发帖数: 336 | 14 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/HongKong_818.html
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发帖数: 336 | 16 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/HongKong_818.html
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发帖数: 336 | 17 http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc/HongKong_818.html
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g*******a
发帖数: 31586 | 19 核心提示：近日，环保汉字熊猫书画家，四川大学老师安石一篇“用熊猫粪便培育茶叶
”的文章获得四川省版权局颁发的“著作权”。但专家认为：“熊猫茶”就是打了一张
熊猫牌，借助了它的名声，“熊猫茶”的实际效果还未能得知。
川大一老师突发奇想要用熊猫粪便培育茶叶，自称能抗癌。专家称，熊猫粪便做肥料可
行，但能否抗癌有待研究
“熊猫是国宝，用熊猫的粪便培育出来的茶叶就是国茶。”近日，环保汉字熊猫书画家
，四川大学老师安石一篇“用熊猫粪便培育茶叶”的文章获得四川省版权局颁发的“著
作权”。
“熊猫茶的创意史无前例，物以稀为贵，它将是世界上最昂贵的名茶。”安石兴奋地表
示。但专家认为：“熊猫茶”就是打了一张熊猫牌，借助了它的名声，“熊猫茶”的实
际效果还未能得知。
创意用熊猫粪便培育国茶
今年7月12日，安石在雅安参加中国熊猫网创办一周年座谈会上，听到来自卧龙的熊猫
专家说，熊猫的吸收功能很不好，大概只吸收了所吃食物30%的营养。“这不就意味着
还有70%的营养在熊猫的粪便里。”安石认为，绿茶有防癌的功效，而熊猫的主食是竹
叶，竹叶里含有相同的抗癌成分，用熊猫粪便养茶，更会有防癌效果，“这个理论上应
... 阅读全帖 |
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z**********8
发帖数: 2049 | 21 其实，冠军原本是属于F-2中文学校队的。原本讲好是单循环，他们表现确实略胜其他
几个队伍一筹。他们队伍中，既有“球油子”，又有“能下球”的，而且没有明显的漏
洞。不急不徐。稳中带凶，对于比赛的节奏的控制，都好过其他队伍。F-2是6个参赛队
伍中发挥最平稳的球队。
因为后来单循环结束的早， 临时加上了一个总决赛，才让ru有机会翻盘。翻盘的最后
一场，一来有偶然性， 如果不是ru的J同学，突然发球手感找到了，两 局球，两次发
球轮，突然爆发，比赛有的一打；二来F-2的队员的体力可能出现了问题，因为他们好
像没有能替换的，打了一整天，ru共有8，9个队员可以上场。
ru的队伍，这一次，看上去非常强大，因为原本听说大爷队会来，准备跟他们一决高下
的 。可惜，没有能如愿以偿。不过，没有想到，F-2学校队，给了我们一个结结实实的
下马威。第一局惨败！简直溃不成军。第二局也是起起伏伏，最后还是失掉了整场比赛
。大家脸色都很难看。有一种在要露出牙齿以前，已经被“干掉”的感觉。 |
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s*******1
发帖数: 2366 | 22 粉色的sapphire是真的有的。图上那个我不敢说。
刚玉本身有多色性，如果是Cr元素致红色的是ruby，其他的都统称sapphire。蓝宝石是
Ti和Fe致色。粉红色的sapphire不是Cr致色，所以不能算ruby。sapphire当中不是蓝色
的又统称fancy sapphire。那种粉红色的sapphire有时候也被卖家称作pink ruby，实
际上是不对的。
书偶看得很杂啊...手头在看的是《Gemstone Buying Guide》。 |
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y****2
发帖数: 11909 | 23 这些图片以及从图片中展示出的田园生活和陶渊明的这首诗太相配了，不得不由衷地感
叹，帅锅一家人好幸福，恍如有一种世外桃源不食人间烟火的感觉，令人羡慕🏡
数了数，字数正好100，作为征文还差100，帅锅再补点儿😊 |
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i**********2
发帖数: 424 | 25 山农兄，俺准备种上果树，养上几箱蜜蜂，一大群土鸡，几头山羊，一条牧犬。 让鸡
鸣狗叫打破这片宁静！
：） |
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S********0
发帖数: 5749 | 26
（比如不愿意面对某种现实）扭曲过的，或者干脆是自己幻想出来的。比如说Memento
中主人公幻想自己调查一个不具备长期记忆能力的患者，shutter island中Leo幻想自
己LP被人纵火烧死（其实是被自己杀死的）。更有甚者，连电影中主人公亲眼看到的东
西都有可能是幻觉（shutter island中主角在山洞里看到的女护士）。有些片子的内容
干脆就是主人公臆想创造出来的，比如穆贺兰道和stay。这些创造悬疑的手法虽然直接
却不完美，让观众有被导演戏弄感觉。在这样的设定: 拢佳菘梢宰栽财渌德呒系
那昂竺埽媸蓖品扔械那榻冢丛焖降摹耙庀氩坏健钡慕峋帧Ｕ嬲心讯鹊男睦
硇善Ω帽Ｖて谐鱿值娜魏纬【昂图且涠际钦媸档模皇怯捎谥魅斯鄄斓慕嵌炔
煌蛘呙挥锌吹绞录娜膊诺玫搅艘桓龈率到厝幌喾吹慕峁Ｕ獠攀嵌员嗑缱畲蟮
奶粽
确实， 看了类似的片子后，也发现，不是梦境，就是主人公疯了。 包括搏击俱乐部啊
，讲来讲去原来主人公就是个疯子。 致命ID 是人格分裂对吧。
这样的故事第一次拍，都会很震撼，但往后走就需要创新了。 |
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n****4
发帖数: 12553 | 27 对于这种地标式的植物，纳税人们应该会同意出点钱，把它扶起来，再种上 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 29 俺是听说学了这个安全，起码要学 wet out。在想是不是可以跟救生员打个招呼，然后
在他眼皮子底下起码吧 wet out 练熟。
那个塘子最远的地方看着有 1 mile，只会 wet out 的话，一旦翻船了，岂不是要把船
拖回来？那我非累歇菜不可，俺一次只能游个 200 米，这得多久才能游回来啊。。。
的那
在，
不明
三际
滋味 |
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B******1
发帖数: 296 | 30 社会在进步，女孩找对象的观念也在与时俱进发生着革命性的改变，过去以找领导一切
的工人阶级为荣的年代早已一去不复返了，现在的女孩找对象很现实，对待婚姻也很实
际，就是要看对方能不能给自己的生活带来锦上添花的效果，哪怕是没有成为豪门媳妇
，最起码别因为错嫁一人而降低了自己的生活品质，因此，绝大多数自身条件不错的女
生都会憧憬自己找到一位符合自己心意的男人。
一、外貌俊逸属于帅哥型。女孩找对象首先要求对方的相貌不能太对不起观众了，最好
是相貌堂堂，一表人才，身高1.8米以上，体重60公斤以下，外表属于韩剧中男主角的
那种帅哥型，不是那么奶油，却也是俊雅秀逸。
二、事业前景要求光明型。女生要求自己今后的老公一定要有自己的事业，最好自己嫁
过去就可以当现成的老板娘，退一步说是央企国企的也行，再不行找一个公务员也能够
满足自己的心意，当然，一般的工人型的也就算了吧。
三、体格强壮属于健将型。男人的体格一定要健康 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 34 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 什么叫作涅槃？所谓涅者不生，盘者不灭，涅槃就是不生不灭。也就是说，祂从本
以来没有出生过，未来也不会消灭，这样的涅槃才是真正不生不灭的法。涅 槃表示从
本以来没有出生过，故名“不生”；既然是不生，当然也就不会有所谓的“灭”，故名
“不灭”；合此不生与不灭的体性，所以涅槃亦名为不生不灭。
涅槃有四种，那就是有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃，以及无住处涅
槃；其中二乘人只能证得前二种涅槃，不证后二种涅槃，菩萨则必须亲证四种涅槃才能
成就佛道。
1.二乘所证两种涅槃
什么是“二乘”，二乘就是声闻菩提跟缘觉菩提。声闻菩提就是成就阿罗汉的法，
缘觉菩提就是成就辟支佛的法。为什么是菩提呢？菩提就是觉悟的意思：觉悟涅槃 的
道路，或是觉悟涅槃的方法就是菩提。二乘所觉悟的涅槃跟大乘所觉悟的涅槃是不一样
的；二乘所觉悟的涅槃，是有余涅槃、无余涅槃，大乘所觉悟的涅槃是有余 依涅槃、
无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛地的无住处涅槃.
什么是二乘的圣人呢？就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉，
还有辟支佛，这些就是二乘圣人。
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发帖数: 1 | 36 中商文化和考古学商史编年的新视野
----畏友唐际根教授《考古与文化遗产论集》一书述评
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作的得失》等6篇论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 2017-05-10 刘正 考古暨历史语言通讯 考古暨历史语言通讯
考古暨历史语言学会常务会长刘正教授
科学出版社最近出版了著名考古学家、中国社会科学院考古研究所研究员、研究生院教
授、伦敦大学考古学博士唐际根教授的大作《考古与文化遗产论集》一书，我虽治商周
彝铭研究有年，然才疏学浅加之缺乏田野考古实践，所以至今也不敢归队到专业考古学
科研人员行列之中。蒙唐兄不弃，使我有机会在第一时间内就得到了他的赠书。通读之
下，多有振聋发聩、耳目一新之感，骨鲠在喉，欲吐之而快，因成是文！
该书收录了唐际根教授从事商代考古学专题研究的学术论文共33篇，从内容上看，作者
先后分为考古学理论与方法、商研究、铁器与冶金术、文化遗产四个部分。其中，“考
古学理论与方法”收论文9篇，“商研究”收论文18篇，“铁器与冶金术”收论文3篇，
“文化遗产”收论文3篇。内容上虽然分为四个部分，但是全部论文皆为围绕殷墟考古
和商代编年的考古学实证这一核心而来，可说主题集中。从时间上看，本论文集所收最
早的一篇论文是1993年6月发表在《考古》上的《中国冶金术的起源问题》一文，到此
论文集出版时最新发表的《殷墟早期田野工作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 那在讲到《阿含经》在佛法中的定位之前的时候，我们先来了解一下：《阿含经》
总共有几部呢？《阿含经》各自在说些什么样的内容呢？《阿含经》总共有四大部，《
阿含经》有《长阿含》、《中阿含》、《增一阿含》还有《杂阿含》，叫作四阿含、四
大部。那四大部的阿含其实已经总述三乘佛法了，这个我们在后面再来作一个详细的一
个说明。
我们现在大约说明一下，《长阿含》是在说明什么呢？《长阿含》最主要是以四圣
谛还有八正道，还有十二因缘法等等二乘法为主，而且兼破六十二外道见。那《中阿含
》呢？《中阿含》所说的与《长阿含》大略相同，这两部经都兼说“世界悉檀”、“为
人悉檀”、“对治悉檀”，而且这个当中其实 佛已经隐含“第一义悉檀”。因为第一
义隐覆难知，所以没有具有法眼的人并不能够了知，但是 佛其实已经在这个地方隐含
第一义悉檀，在阿含里面已经埋下伏笔，作了说明了。
另外一部叫作《杂阿含》。《杂阿含》所说的大部分都说什么呢？其实《杂阿含》
所说的，大部分都是叙述第一义谛。《杂阿含》虽然偏说二乘菩提，但是在这个中间其
实 佛已经处处隐覆密意而说有如来藏；在这个时候其实在阿含里面已经有说“如来藏
”，还有... 阅读全帖 |
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x*m
发帖数: 276 | 39 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 40 新疆南部农村的维汉通婚调查分析
李晓霞[1]
内容提要：在对新疆南部农村维汉通婚状况调查的基础上，分析南疆维汉通婚的特点，
重点阐述汉族村落内的维汉通婚情况，探讨维汉混居村落的通婚少于维吾尔族村落和汉
族村落的原因，指出维汉群体对通婚行为的态度差异还受到各自行为方式的影响。
一般人对配偶的选择，易受自己文化背景的影响，而有同类相求的倾向[2]。这种婚姻
形式的优点是保证个人在其熟悉的人群之中生活，同时也有促使群体团结，维护群体边
界的效用。社会学界普遍认为，两族之间通婚的数值与两族间的关系存在相关。不同群
体间通婚的比率被认为是衡量任何一个社会中人们之间的社会距离、群体间接触的性质
、群体认同的强度、社会整合过程等的一个敏感的指标[3]。也有很多学者认为：族际
通婚是民族关系融洽和谐所带来的结果，同时又可成为以后促进民族关系进一步融洽的
原因[4]。
维吾尔族和汉族是新疆两个人口最多的民族，两族在许多区域，尤其是在城镇，彼此混
杂居住，有广泛的交往机会。但新疆的维汉通婚明显存在着通婚数量少，通婚障碍大的
现象。据2000年第五次人口普查，全国56个民族中，维吾尔族是族际通婚率最低（有配... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 15 18:21:11 2011, 美东) 提到:
【异梦前言】
这不会是一个令人舒服的故事。
故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。
一个充满友情魄力的都市。
这个故事是都市恐怖病系列中，承继「语言」、「（禁止）」、「影子」、「冰箱
」的故事，要说「异梦」是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读
任何前述故事就可以阅读「异梦」，而若读过「（禁止）」跟「冰箱」两个故事的读者
，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次
写完就贴，大概两天一贴吧。
可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生
的事。
Welcome to Tokyo！ （1） Mr. Game
像猫一样，「他」的步伐柔软、干脆，每一步都轻轻落在走廊的磁砖上。
没有多余的动作。 他不需要。
即使走到玄关前，他也没有浪费一秒钟在调整呼吸，以缓和该有的紧张。
该有的紧张？
应该说是兴奋吧。
虽然这已经不是第一... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 42 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 43 顶礼本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
尊敬的各位法师、各位佛友：
晚上好！今天我们聚集在三德弘法中心，谈一谈佛教的无常观。
一、观修无常的重要性
无常，在每个人每天的生活中，都扮演着重要角色。对于经常观修的人来讲，无常实际
上并不遥远，从身边发生的每一件事情中，都可以找到它的影子。所以，我们懂得无常
、观修无常极为关键，它是一切修法的重中之重。
《涅槃经》中云：“一切众生迹中，象迹为上；是无常想亦复如是，于诸想中最为第一
。”意思是说，在一切众生的脚印中，大象的脚印是最好的，同样，在所有思维观想中
，观修无常最为殊胜。此外，佛陀在其他经典中还说：对舍利子、目犍连那样的一百位
圣众作大供养，不如刹那忆念无常的功德大[1]。
既然观修无常如此重要，在座各位都是学佛的，那对佛教这个最根本的窍诀，就不能掉
以轻心、随意忽略了。
其实，我们周围发生的一切，都是开示无常的善知识。记得在1993年，法王如意宝来香
港给大家传过“普巴金刚”（又名“项袋金刚橛”）、“文殊大圆满”的灌顶，而如今
，上师已经示现了圆寂；当时白玉中心有一位秋扎喇嘛，前两天我... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 44 作者：楼宇烈 [2001-9-29 17:38:48]
一
宗密（780—841）在其所著《禅源诸诠集都序》一文中认为，禅修是三乘学人欲求
圣道的必由之途。然修禅者不可不知，禅法乃有浅深阶级之不同。他把禅门分为五等，
即：外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅和最上乘禅。在这五等禅中，宗密最为推尊的是
最上乘禅，亦即达磨所传之禅，中国禅宗所传之禅。对此最上乘禅之要旨，宗密概述说
：
“若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依
此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三
昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者，是此禅也。”〔１
〕
宗密以“顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异
”来概括达磨所传之禅法（其实主要是慧能以后禅宗南宗所传之禅法）的特点，应当说
是很准确的。试以《坛经》中所记述的慧能思想考之，他最强调也正是这几点。如慧能
的得法偈，即针对神秀的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 46 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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s*****n
发帖数: 134 | 48 【 以下文字转载自 Hawaii 讨论区 】
发信人: zhijier (芷晴), 信区: Hawaii
标 题: 夏威夷游记与旅行指南
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 27 10:45:34 2012, 美东)
说起夏威夷，可能大多数没有去过的朋友想到的是檀香山市Honolulu和珍珠港所在的瓦
胡岛Oahu，其实夏威夷是一个群岛，最大的4个岛从北到南依次是Kauai，瓦胡Oahu，毛
伊Maui，和夏威夷岛，其他还有几个小岛，象Lanai,Molokai等，游人去得更少一些。有
些小岛还是私人的，象Nihau这个岛，属於Robotson“岛主”。这4个主要岛屿呢，按由
北到南的顺序，由火山形成，所以Kauai岛形成最早，夏威夷岛最晚，其他三个岛的火山
活动早已停息了，夏威夷岛上的火山，直到今天还在不停喷发，每年为这个群岛中最大
的岛屿增添着新的面积。这四个岛各有特色：瓦胡岛是主岛，州府檀香山市和珍珠港，
还有国际机场，都在这里。这个岛聚集了最大多数的居民和游客。如果你去夏威夷，那
么百分之九十以上可能是飞进瓦胡岛的国际机场，住在Wakiki海滩的旅馆区，然后订票
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