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发帖数: 1327 | 1 忘语大大的《凡人修仙传》，它从快餐文学大行其道的当下脱颖而出，走到今天，虽不
曰已成神作，但孰几差乎不远矣。以下一一试析之：
1、关于代入感：代入感强烈与否，是衡量一本作品能走多远的晴雨表。《凡人》虽为
虚无飘渺的玄幻修仙类小说，故事背景也貌似红楼梦开篇之大荒山无稽之境，但价值取
向与曹氏虚无色空观大相径庭。小说通过描述一个山村穷小子的修仙奋斗史，从主角战
胜自我、不断拼搏的人生轨迹中，张扬永不言败、庄敬自强、机变慧黠、拿得起放得下
的处世智慧，再现了“与天斗其乐无穷、与人斗其乐无穷”的人生至高境界。
通篇小说里，既没有后宫仲马的俗趣味，人物乃至于情节设计都合情合理，令人信服，
而与其他一些一味迎合小白YY心理的快餐文学形成了鲜明的反差。可以这么说，“很多
小说写完了读完了，也就完了，你绝对不会有兴趣再去读第二遍，但《凡人》则完全不
同，你大可以把它当作自我修身的励志篇，反复回味，掩卷沉思，获得力量、得到启迪
——
我们都是凡人，无法穿越重生，也不是异能超人，更不是什么官二代，富二代，韩立修
仙路上的故事所影射的，正是我等芸芸小人物为出人头地、名震一方而甘苦备尝、胼手
胝足的经历。我们... 阅读全帖 |
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g******o
发帖数: 70 | 2 何冲这两日正忙得焦头烂额。突然有人来报说积善堂出了事，他不耐烦的挥挥手：“去拨
五十两银子，你看着办吧。”看了看时辰，也该到郡守府去看看了，出门坐了轿子前往郡
守府。
马原这几日精神倒比前些日子好些，脸上也有了血色，红若在门前支了个软榻，扶他躺下
晒太阳。何冲笑道：“大人胸口没有那么闷了，出来走动走动也是好的。”马原眯着眼睛
，神情中有种生病前都少见的兴奋：“可不是么。只是苦了红若，你瞧瞧她，最近又瘦了
。”何冲不敢多看红若，却也瞧见她精致秀丽的下巴愈发的尖了。
“不过听说靖将军也有些不适，最近可真是多事。红若，你代我去探望，可不能缺了礼数
。”马原笑着说。
何冲心里极其不是滋味。马原的意思瞎子都看得出来，而赵靖和红若站在一起，也确实如
神仙眷侣。这天底下，难道只有赵靖才配得上红若么？何冲忿忿的想。
红若已经盈盈起身：“我已经命厨房熬了燕窝粥，这就送过去。下午伯父的药煎好了我再
过来。”何冲连忙起身：“我也告辞了。”
他跟着红若出来，见红若微蹙着眉，一双眸子愈发的朦胧流波，心头一动：“姑娘，你可
千万别把自己累出病来。”红若抬起头，嫣然一笑：“有劳大人费心了。伯父身体好些了
，我心里也 |
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发帖数: 163 | 3 是东瀛海啸的冲击，还是几日来腹部不适的折登，感觉疲倦涨满，连日来午夜子时
上床仍辗转反侧久久难眠。今晨朦胧中有友人入梦：是过去法院的一个朋友大前年患胰
腺癌故去了，他病时在塌我在旧金山，返回去的时候他已经手术痊愈出院，朋友相见时
竟然恍然不知他是从鬼门关返回不久的如今轻爽身姿！仍然是既往的豁达乐观，仍然是
享受人生的咪咪笑脸--那时的他，全然不把“归去来兮”的癌症未死看作是任何的负担
，甚至丝毫不见其有一点点忧郁情思。我以为他真的是得福于前世积善的DNA因素--他
的父亲在二十几年前也曾患过和他一模一样的癌症，但直至今日大概有八十几岁了仍然
活得生龙活虎！
时光荏苒，前年秋天我从旧金山返回东北，跟同事提问这位朋友时，竟然见得一幅
错然惊愕的神情：睁圆了眼睛反问“谁？刘××？”蓦然间似乎又明白了：“奥，他呀
，不得癌症了么！去年就死了。”于是又轮到我之错愕--心底一沉感心头血涌而无语。
接着又是那位同事的声音：“死前成天到单位一顿折登，折磨得领导不消停。”我不再
细问，听他不屑于描述而言表的情态，我大致略知一二：一定是生前医疗待遇死后如何
处置之类的愤满与激奋。作为一名大... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 4 小师弟一周岁了，再拿出一年前他的出生笔记，为他庆生，重温那秋天的童话......
32楼的告白
李唐风
引言
一座大学生宿舍楼正在被拆中。59岁的楼舍里，曾经住过上万学子，他们中不同年龄的
许多人，从世界各地通过社交媒体，关注著这座楼墻倒屋塌的全过程，感慨万端……
新生
魂归红尘，途经微信，忽觉一処群落气息亲切。一群未名88男女，都是我前身大学宿舍
32楼之楼亲，正在凭吊32楼生前墻倒屋塌的最后一刻，有照片有真相，最后是一片碎砖
灰烬，印象最深刻的是一块“三十二楼”楼牌。常在眼皮下，一辈子也只看过两眼，新
楼落成后新漆亮字的第一眼，和如今漆字斑驳的最后一眼。每天迎送一张张青春面孔进
进出出，浑忘了自己的年龄。每一次学子毕业，都牵走了自己一缕魂魄；每一次新生来
巢，却让自己误以为又年轻了一岁。如今三魂七魄皆去，得偿寿终。
众位楼亲悲戚难舍，更有诗人文字激昂，酸痛着我的泪腺。适逢其中唐风者正在冥思，
趁其出神之际，借他手指，敲出一则爱的告别，以笑慰众楼亲。
告白
不必感伤，我如今很Happy，自在快活。生命之航，没有不变的港湾，虽任君留恋，但
永无滞停。23年前目送你们离开时，32楼的天空... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 5 小师弟一周岁了，再拿出一年前他的出生笔记，为他庆生，重温那秋天的童话......
32楼的告白
李唐风
引言
一座大学生宿舍楼正在被拆中。59岁的楼舍里，曾经住过上万学子，他们中不同年龄的
许多人，从世界各地通过社交媒体，关注著这座楼墻倒屋塌的全过程，感慨万端……
新生
魂归红尘，途经微信，忽觉一処群落气息亲切。一群未名88男女，都是我前身大学宿舍
32楼之楼亲，正在凭吊32楼生前墻倒屋塌的最后一刻，有照片有真相，最后是一片碎砖
灰烬，印象最深刻的是一块“三十二楼”楼牌。常在眼皮下，一辈子也只看过两眼，新
楼落成后新漆亮字的第一眼，和如今漆字斑驳的最后一眼。每天迎送一张张青春面孔进
进出出，浑忘了自己的年龄。每一次学子毕业，都牵走了自己一缕魂魄；每一次新生来
巢，却让自己误以为又年轻了一岁。如今三魂七魄皆去，得偿寿终。
众位楼亲悲戚难舍，更有诗人文字激昂，酸痛着我的泪腺。适逢其中唐风者正在冥思，
趁其出神之际，借他手指，敲出一则爱的告别，以笑慰众楼亲。
告白
不必感伤，我如今很Happy，自在快活。生命之航，没有不变的港湾，虽任君留恋，但
永无滞停。23年前目送你们离开时，32楼的天空... 阅读全帖 |
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h*******k
发帖数: 660 | 6 居家宜俭，待客宜丰。不会做主人，哪里去作客人！
楼主好福气，有贤妻深合为人之道，多多感激、孝敬你的泰山大人吧。积善之家必有余
庆。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第十三章 算盘
看着手里的信，叶昭无奈的摇头，官文休已
早已遣人去与官文接洽，令他改弦易辙，来广州告示天下拥立同治帝，但这官文却
写来信说是要多方联络，趁曾国藩未到长沙之时拥兵自立。以张广州声势，而曾国藩与
京否城奏折往来尚需时日，他有足够的时间部署一切。
可曾国藩是甚么人？岂会等六王的一道道明示？既然被授湖广总督。只怕湘军顷刻
就进了长沙府“官文若有异动，那还用上折子，当然是先抓起再说。
官文可未免把乱世枭雄之行否事看得简单了？天否下否大否乱，鬼才会跟你讲规矩。
“王爷，七爷他们到了！。。殿外侍卫禀报，七爷自然是指巡否捕房省局副总巡官
德斌，除他别无分号。
叶昭点点头：“请进来吧。”。
德斌是与郭络罗氏一起来的。随同的还有个粉裙翠衫的美貌少否妇。却是已银锁入
否狱的原大将军府吏房主事、广否东布政使唐树义身边最得宠的小妾水仙。
在黄幔后的沙发上坐了，德斌道：“阿,阿哥，好久,好久没和你吃饭了。”
叶昭看着德斌心里就升起一丝暖意，笑道：“那就今儿晌午吧，你们都留下。老七
,我最近可练了一手烧象技蚌，又鲜又美，该着你解馋虫子。”
德斌欢喜的道：“好，好啊。。。
郭络罗氏和水仙自然都恭敬的很... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第十三章 算盘
看着手里的信，叶昭无奈的摇头，官文休已
早已遣人去与官文接洽，令他改弦易辙，来广州告示天下拥立同治帝，但这官文却
写来信说是要多方联络，趁曾国藩未到长沙之时拥兵自立。以张广州声势，而曾国藩与
京否城奏折往来尚需时日，他有足够的时间部署一切。
可曾国藩是甚么人？岂会等六王的一道道明示？既然被授湖广总督。只怕湘军顷刻
就进了长沙府“官文若有异动，那还用上折子，当然是先抓起再说。
官文可未免把乱世枭雄之行否事看得简单了？天否下否大否乱，鬼才会跟你讲规矩。
“王爷，七爷他们到了！。。殿外侍卫禀报，七爷自然是指巡否捕房省局副总巡官
德斌，除他别无分号。
叶昭点点头：“请进来吧。”。
德斌是与郭络罗氏一起来的。随同的还有个粉裙翠衫的美貌少否妇。却是已银锁入
否狱的原大将军府吏房主事、广否东布政使唐树义身边最得宠的小妾水仙。
在黄幔后的沙发上坐了，德斌道：“阿,阿哥，好久,好久没和你吃饭了。”
叶昭看着德斌心里就升起一丝暖意，笑道：“那就今儿晌午吧，你们都留下。老七
,我最近可练了一手烧象技蚌，又鲜又美，该着你解馋虫子。”
德斌欢喜的道：“好，好啊。。。
郭络罗氏和水仙自然都恭敬的很... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 9 第一百二十三章 谣言
傅庭筠的表情很平静，可熟悉她的雨微却能感觉到她心中熊熊的怒火。
是因为她和折柳的遭遇吗？
雨微心中五味具体。
“小姐，我，我已经没事了！”她急急地道，因为紧张有些磕磕巴巴，“我这样的
人，不值得你伤心。”说着，眼眶又红了。
傅庭筠睁开了眼睛。
漆黑的眸子有水光闪动，却更显得黝黑清亮。
“然后呢？”她沉声地问，声音有些嘶哑。
雨微垂下了眼帘：“然后，剪草病了……黎妈妈就说，不能再死人了，要不然，没
法交待……”
她屋里服侍的，除了雨微和剪草是从外面买回来的，依桐几个的父母都是傅家的世
仆，几代下午来，颇此间都有些姻亲关系，有个什么风吹草动的，大家都知道了。她屋
里的丫鬟得了恶疾，死一个，两个还好说，要是死多了，又全是她屋里的人，加上她又
“病逝”了，肯定会有父母兄弟起疑心、追查自己子女、姊妹之死的，若要是真的查出
蛛丝蚂迹来，傅家恐怕会落下个虐待仆妇的名声，到时候傅家几代人攒起来的积善之名
就会被抹黑了。这是傅家人最不愿意发生的事。
“请了大夫来给剪草瞧病，隔着帐子，手上搭了帕子，只说是突然发热... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 5174 | 10 不管信什么教的, 总是一善为本的, 积善之家必有余庆
, |
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R********n
发帖数: 657 | 11 基督教所谓的救赎观是否定了上述的中华传统文化的道德至上的道德观的。按照基督教
教义，一个十恶不赦的人只要临终前皈依基督，那他所犯的恶性都会赦免，会上天堂；
反之，一个广积善德的如果没有信基督，那么是要下地狱被吧备考的。
况：
有之 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 说得何等慷慨激昂！
可惜近似于空中楼阁， 说的都是不存在的， 再说说到大爱， 佛教的地藏才是真的大爱
据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常
轻三宝”，不久
命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，
供养佛寺。后
受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺
并念佛之功
德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在
觉华定自在王
如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛
告诉文殊菩萨，
当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。在经中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种
的不可思议行
愿。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号，礼拜供奉
其像，就能得到
无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥
勒佛降生前的
无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道
中的众生。 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 13 释迦牟尼佛广传
月光大国王布施头颅
[日期：2007-01-09] 来源： 作者： [字体：大 中 小]
久远以前，释迦牟尼佛于瞻部洲作月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，
且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世
荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、
衣物、珍宝、妙药尽皆施予，所有众生均可各取所需。如此布施令国中百姓皆与国王一
道分享财富、安居乐业，月光大国王名声也因之传遍整个大地。
此时边地也有一小国王名西马森，西马森国王闻听后即心生嫉妒。他向国师普行外道询
问道：“如若月光大国王不消失而继续存在，则他名誉定会超胜于我，我之功德权势将
全部隐没。你们有何良策应对？”这些普行外道听后就纷纷说道：“此月光大国王以慈
心如对父母一般对待众生，我等根本无法伤害他。”国王听后心生不悦，就立刻宣布道
：“有能将月光大国王头颅砍下交予我者，我定将一半王位奉送与他，并将公主赐予他
作妻子。”
当时住在山岩中之一凶目婆罗门，听到消息后就答应说自己可担当此任。他于是在七日
中苦修护身咒语，又从西马森 |
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发帖数: 2061 | 14 上天者，自然循环，无始无终
上天之善，在于生众。生者，润生也
何以有恶？物极必反，善恶相调
万物依天命而生，是故人伐草木，虎狼食牛羊
非人不善，非虎狼之恶，天命使然矣
天降甘霖而蚁穴毁，非天不善，以天之仁，舍小而活大也
一人死而万人活，天之道也
天喜新，万物竞而生
善者，循道以生己，生人，生万物
天有善恶之门，归天者依其秉性各入其门
善则入善门，恶则入恶门
善门之内，生灵永恒
其已亡者亲戚朋友皆于此，其相应念生
善门之内，幻念游戏，其乐永存
藏恶者尽归于恶门内
其互斗无休，至恶息善生
生者可积善行德，助其亡亲
宗教崩沮着，其信众皆亡也
是故信众灭则宗教亡，众生灭则上天亡
故上天之旨，在于生众
宗教亡则其所囚之灵复归上天善恶之门
获滔天罪而信宗教得恕者，何其谬也
众生因宗教之异斗而亡者，失之于天矣
以天之能，造化游戏，即亡善恶之门永存，故曰无始无终 |
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发帖数: 2061 | 15 我劝你早点迷途知返，回归我们中华正统
净身上香，多积善行德 |
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发帖数: 2257 | 16 谁造就了赵小兰》演绎华人移民“美国梦”
http://book.sina.com.cn 2010年06月24日 11:32 新浪读书
《谁造就了赵小兰》封面
《谁造就了赵小兰》封面
《谁造就了赵小兰》研讨会与会嘉宾合影
《谁造就了赵小兰》研讨会与会嘉宾合影
近日，一部由美国前总统乔治·布什作序，讲述美国首位华裔内阁部长赵小兰人生
故事的传记《谁造就了赵小兰》由生活·读书·新知三联书店出版。并于23日在北京举
办作品研讨会，中国作家协会副主席陈建功、中国作协党组成员书记处书记、中华文学
基金会理事长陈峙嵘、中国作协创研会主任胡平、作者晓晓及评论家等出席了会议，众
人从多角度对《谁造就了赵小兰》做出了内容丰富的解读与讨论。
祖籍上海、出生于台北的赵小兰(Elaine L. Chao)，从八岁移民至美国，到2001年
成为美国第二十四任劳工部长，既是美国内阁第一位亚裔女性，又是第一位华裔内阁成
员。这一政坛传奇，创多项华人历史记录，屡破美国政坛“玻璃天花板”，引发了世界
范围华人族群的骄傲和关注。该书讲述了赵小兰的阳光人生和奋斗历程，可为励志样本
；这部传记同时也是家族传奇，穿插叙述了赵... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 谁造就了赵小兰》演绎华人移民“美国梦”
http://book.sina.com.cn 2010年06月24日 11:32 新浪读书
《谁造就了赵小兰》封面
《谁造就了赵小兰》封面
《谁造就了赵小兰》研讨会与会嘉宾合影
《谁造就了赵小兰》研讨会与会嘉宾合影
近日，一部由美国前总统乔治·布什作序，讲述美国首位华裔内阁部长赵小兰人生
故事的传记《谁造就了赵小兰》由生活·读书·新知三联书店出版。并于23日在北京举
办作品研讨会，中国作家协会副主席陈建功、中国作协党组成员书记处书记、中华文学
基金会理事长陈峙嵘、中国作协创研会主任胡平、作者晓晓及评论家等出席了会议，众
人从多角度对《谁造就了赵小兰》做出了内容丰富的解读与讨论。
祖籍上海、出生于台北的赵小兰(Elaine L. Chao)，从八岁移民至美国，到2001年
成为美国第二十四任劳工部长，既是美国内阁第一位亚裔女性，又是第一位华裔内阁成
员。这一政坛传奇，创多项华人历史记录，屡破美国政坛“玻璃天花板”，引发了世界
范围华人族群的骄傲和关注。该书讲述了赵小兰的阳光人生和奋斗历程，可为励志样本
；这部传记同时也是家族传奇，穿插叙述了赵... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 好行为可以上天堂？谈『因信称义』与『因行为称义』
上天堂的条件是什么？
在这里，我们不拘泥于文字。或称这是天堂，或是西方极乐世界、或称这是涅盘、或称
这是任何死后去的美好境界。
几乎所有正派的宗教，都会发现人类有罪，或是人类不完美、人间有苦难这现象。
基督教称这是『罪』的影响，佛教称这是『业』。其他宗教各有其称呼。
接下来，是非常重要的重点来了：
解脱之道呢？
一般宗教与信仰提出的解脱之道：修练、修行、修身、积善、好行为、、、。
用基督教的术语而言，就是『因行为称义』。
基督教提出的解脱之道：唯独『因信称义』。
看到这两种极大的差异了吗？
透过各种好行为，来进入那死后的美好世界。这种『因行为称义』，就是几乎大多宗教
实行的路线。
否定人的好行为可以带来救赎，唯独相信耶稣基督，罪就得赦免，进入永生。这种『因
信称义』的观念，是基督教很特殊的核心教义。
以人的理智而言，天底下哪有这种这么廉价的救赎之道？
只要信，就得救了，罪就被取消了，不需再偿付罪价了。
这样哪有天理存在？
这样的救赎之道，人的努力算什么？
我那么努力修行、行善事，我算什么？
我这样的努力，难道不足以为自己累积救赎之功劳吗... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 19 洪秀全
道之大原出于天， 谨将天道觉群贤。
天道祸淫惟福善， 及早回头著祖鞭。
道统根源惟一正， 历代同揆无后先。
享天福， 脱俗缘，
莫将一切俗情牵， 须将一切妄念捐。
开辟真神惟上帝， 无分贵贱拜宜虔。
天父上帝人人共， 天下一家自古传。
盘古以下至三代， 君民一体敬皇天。
其时狂者崇上帝， 诸侯士庶亦皆然。
试辟人间子事父， 贤否俱循内则篇。
天人一气理无二， 何得君王私自传！
上帝当拜， 人人所同，
何分西北， 何分南东。
一丝一缕荷上帝， 一饮一食赖天公；
分应朝朝而夕拜， 理应颂德而歌功。
人而舍此而他拜， 拜尽万般总是空。
非为无益且有损， 本心瞒昧罪何穷。
人苟本心还不失， 自知呼吸赖苍穹。
五行万物天造化， 岂有别神宰其中！
即谓上帝须辅助， 断非菩萨赞化工，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 20 小心掉入品格教育的陷阱
来源：境界 作者：喻书琴
我重新深刻意识到，不是借教育，不管圣贤教育、素质教育还是基督教品格教育，
让孩子误以为自己是个品格可以更高尚的好人，而是借福音，让孩子认识自己永远都只
是需要救恩的罪人。但我们在内心隐秘动机很容易偏离福音救恩的生命树，企图建造成
圣品格的巴别塔。
品格教育成了新律法？
如果有人说，福音，就是让人修身养性，积善行德的宗教，我们会立刻反驳。
但如果有人说，基督教教育，就是让儿童活出见证，做光做盐的品格教育时，我们
却似乎多少不加深思地认同。
我也是如此，直到有一天……
那一天，我对某位同样关注儿童人文素质教育的福音朋友宣讲，这个世代的环境如
何的堕落，风气如何的败坏，而我们基督徒父母会重视让孩子在家庭中和教会里比较敬
虔的氛围成长，借着祷告、读经、主日学和基督教教育、在日常小事上操练品格培养，
让孩子慢慢变得仁爱、喜乐、和平、良善、温柔、节制……
正说得不亦乐乎之时，朋友慢条斯理的几句话回过来，让我当时竟然哑口无言：“
你们这样实践挺好的，我们也是重视让孩子从小阅读三字经、弟子规等各种国学经典和
传统蒙学，也关注为孩子营造健康的家庭氛围，... 阅读全帖 |
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l*******t
发帖数: 1016 | 21 光大修炼道教体系是和谐其它宗教最有力的途径
道教的原始大灵们创造这次地球和天阳系。在地球这次1680万年的小劫中， 已经有五
次人类文明历史，每次都是物质文明的过度开发和宗教冲突导致人类的自我毁灭。上次
Atlantis文明于一万多年前毁灭。本次人类文明又因为我们人类过度追求西方物质文明
，浪费地球资源，在很大程度上扰乱了灵界和人类灵性的发展，对资源的攫取贪婪 过
度吃肉 堕胎导致战争和种族宗教冲突，已经接近乃至人类毁灭的边缘。然而大慈大悲
管理地球的大灵们 （也就是我们人类的天父天母包括女娲娘娘 佛祖 元始天尊 孔子
耶稣 宙斯等）这次不会让地球人类自我毁灭。
道教便是拯救我们的最有力的的途径。战争和暴力不能解决这些冲突，冤冤相报何时了
。上次我们讨论了大中华道教包括南宗 北宗 印度教 锡克教 日本神道教等等。道教体
系的国家包括日本 南韩 北朝鲜 中国 新加坡，越南 印度 孟加拉等。 在这些国家里
，暴力宗教是没有市场的。道教的修炼使得人们降低对物质文明的过度追求，平衡地球
气场， 带来正能量，调节人体经络， 既能大大增加肉体的健康 也同事大大改进心灵
的健康和发展。
所以大家有时... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 景教的起源及入唐后情形
我国在唐朝时，国运昌隆，塞外民族及日本国民均纷纷赴长安侨居，或经商，或留学，
或传教。由于太宗对外来宗教采取宽大政策，以及中国与中亚及印度等诸国的水陆交通
方便的结果，火祅教、摩尼教、基督教（后称为景教）与回教等均先后在中国创立寺院
。但如严格言之，这些外来宗教在正式传入中国以前，与当年佛教传入中国一般，已经
盛行于西域各民族之间了。详情在此不论。
当第五世纪初叶，有涅斯多留（Nestorius）与息利尔（Cyril）两人，曾为「基督之神
人二性」之学说大起辩论，结困涅氏之说被教会定为异端，而遭放逐，涅氏率弟子们进
入小亚细亚，四五○年顷客死于埃及。此后弟子们以经商、行医为本继续进入伊拉克，
再入波斯（伊朗）而组织了独立教会，此教会于六三五年，唐贞观九年时，以波斯人阿
罗本（Alopun 原名拼音异说颇多，有说此非人名）为首正式传入中国。当时太宗曾命
房玄龄迎于西郊，以后更拨国费予以建寺译经，尽了我国最大的优待。景教教会初称波
斯寺，后改称大秦寺，至于从何时起改用「景教」名称，异说颇多，在此不论。景教以
后受高宗、玄宗、德宗……等诸帝之保护及赞助，于西北及华北一... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 23 2017高分电影《重审基督》！ 基督教是史上最大的骗局吗？
2017年4月7日，《重审基督》这部信仰影片在北美复活节档期上映。由Pure Flix和
Triple Horse Studios电影公司联合出品，由电影《上帝未死》原班人马打造。《重审
基督》首映后取得了非常可喜的成绩，票房大卖，很多观众在专业影评网站给出了罕见
的 A+评价。而这部电影是根据畅销书《重审基督》改编，也是一段真实发生的故事。
故事主人公是20世纪80年代《芝加哥论坛报》的记者李·史特博，他用自己擅长的新闻
和法律技能，深入调查研究。试图否认耶稣故事的真实性，并且证明基督教所讲的完全
荒谬...
1.主人公李·史特博的故事
《重审基督》的作者李·史特博（Lee Strobel）出生于相信达尔文进化论的时代，相
信人生的成功倚靠于自己的努力。他也毕业于密苏里大学新闻系以及耶鲁法学院，学历
极为亮眼，进入享誉全球的《芝加哥论坛报》(Chicago Tribune)工作。
史特博也接受过专业的新闻和法律训练，屡获新闻奖。1980年代，他在《芝加哥论坛报
》迅速晋升为知名法律事务主编。但史特博是一个顽固的无神... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 7 | 24 【了凡四训】
《第一篇立命之学》
《第二篇改过之法》
《第三篇积善之方》
《第四篇谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙
心
也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并叩老者姓氏里居
。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」余引归，告母。
母曰：「善待之。」试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，
言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」余遂礼郁为师。孔为余起
数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复
为
卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，
在
任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之
。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独 |
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q*c
发帖数: 9453 | 25 谢谢泥的解说，不过我还是有疑惑：
修佛法就是为了离苦的乐亚？
到乐净土，目标99%已经有的了，剩下的
就是如何彻底保持这个目的了。
这个，和我们在娑婆世界修行，就想
中国和美国的买房子制度区别一样：
在中国，OK， 泥先使劲存钱，等存构了，
在买房子，呵呵，这中间几十年，
受尽没有房子的痛苦，耗尽生命的精华，
然后非常非常非常可能一个不小心，
生病或任何天灾人祸，或CCP来个什么政策，
OK， 泥就完蛋（造恶强过积善无数倍).
然后受尽恶保之苦，在来过，又重复这个过程。。。
其实自己还不知道下辈子成什么东东？
N劫就过去了。快在何处？
美国呢？好，泥先把房子住着，很舒服，
国家民主稳定，泥的工作和分期付款是
Gurantee的，泥只要就这么活着，到时房子自然就是泥的，
而且泥没有任何风险和痛苦。
那么，泥为什么就非要那个快？泥那么快干什么？
泥自己业说，观苦是学佛的动机，就是说，
没有苦，就不用学佛了。那我现在在
佛土上，就是没有苦，我干吗非的快？
为了度众生？我不度就不舒服马？
佛说我在他佛土上若不得正觉，他就不取菩提，
OK， 他现在已经去菩提乐,我的成就业是必然的，
那我干吗还要 |
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b********s
发帖数: 1 | 26 【了凡四训】
《第一篇 立命之学》
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
呵呵,其实大家都知道看过的啦.
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺
以成名，
尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬
礼之。
语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，
言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。
明年赴
考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补
廪，某年当
贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁
八月十四日
丑时，当终於正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食
廪米九
十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑 |
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a******x
发帖数: 561 | 27 2008年10月01日 14:41 来源：中国新闻网
中新网10月1日电 208米高的世界第一大佛，108位海内外高僧大德，在国庆节前共同成
就了一场世纪佛教盛典。四海高僧、十方信众9月29日云集千年名刹河南鲁山佛泉寺，
为中原鲁山大佛开光，祈祷国泰民安。
中原鲁山大佛坐落于拥有千年历史的中州名刹佛泉寺，背依雄伟玉枕山，前有潺潺
沙河水。佛泉寺方丈释延佛大和尚多年积善行德，求建大佛；大佛于1997年由企业家李
留法开始捐资建造，历经12年落成。
开光盛典由知名主持人吴小莉、陈铎担任司仪。3分钟绚烂的日景烟花拉开盛典序
幕。中国佛教协会会长一诚长老、香港佛教联合会会长觉光长老、台湾佛光山开山宗长
星云长老率领加木祥活佛、圣辉大和尚、学诚大和尚、永信大和尚、延佛大和尚、净雄
法师、海涛法师等两岸四地108位高僧大德走上主礼台，以隆重的佛教礼仪联袂为大佛
开光，并祈福风调雨顺、国泰民安。
歌手费翔、那英也莅临盛典现场，献唱《橄榄树》、《灵空禅韵》。 |
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t********n
发帖数: 571 | 28 您要是有什么祈求的话，也可以去放生，或是布施行善，积善之家，必有余庆 |
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p*******y
发帖数: 782 | 29 我们帮着传扬佛法，有一人因此信了，决定断恶积善，则功德无量。金刚经历佛陀说，
为一人讲说其中经节，都会无量功德呢！ |
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o*****s
发帖数: 193 | 30 【了凡四训】
《第一篇 立命之学》
《第二篇 改过之法》
《第三篇 积善之方》
《第四篇 谦德之效》
袁了凡居士传
附注
《第一篇 立命之学》
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心
也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中
人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家
开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名
数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当
选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终於正寝，惜无
子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗
当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至
丁卯年(西元1 |
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p********w
发帖数: 25 | 31 【求富贵呀得富贵，求儿女呀得儿女，求长寿呀得长寿，没有什么求不到呀，求不到！
只要做好事，从心里去求，心就是福田呀，千万别乱求；心就是福田呀，千万别乱求。】
云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生算我，某年考的怎么样，某年有官做，几岁就要死的话详详细细的告诉他
。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名么？应该有儿子么？我反省过去所作所为
，想了很久才说：我不应该考得功名，也不应该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。
我的相薄，所以福也薄。又不能积功德积善行，成立厚福的根基。并且我不能忍耐，担
当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方，也不能包容。因为我的性情急燥，肚量窄小
。有时候我还自尊自大，把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做，随
便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相，怎么能考得功名呢！
喜欢干净，本是好事；但是不可过分，过分就成怪脾气了。所以说越是不清洁的地方，
越会多生出东西来。相反地，很清洁的水反而养不住鱼。
我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种缘故。
天地间，要靠温和的日光，和风细雨的滋润，才能生长万物。我常常生气发 |
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p*******y
发帖数: 782 | 32 这本书虽不是佛书，但却是最好的入门，让我们知道命运如何改造，知道因果报应。学
佛要先学做人，做善男子善女人。从五戒十善做起。戒守好才能定。否则都是无根之木
。这是中国式的小乘法，做好了，修大乘佛法就有了基础。 |
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b*****l
发帖数: 538 | 33 听说陈晓旭投资拍了这个片子，是真的吗?
可是，也没救得了她的命。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 【举头三尺高呀！决定有神明，不但要存好心，而且要虚心，不可以做坏事，还要肯迁
就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！莫得罪！】
一副奴才样！ |
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p*******y
发帖数: 782 | 36 关于陈晓旭事件，净空老法师有视频解释。
法师的钱财都用来弘法利生，你对大乘佛法有看法，也不至于到处
攻击。
你们不讲口业清净么？大乘讲。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 夫子何时说不要做官，论语里夫子说 不仕无义。
不过夫子 更认为做官是为了弘道，如果不是为弘道，做官只会使
百姓遭殃。
早期儒家有因果思想，已经就说积善之家，必有余庆，积恶之家，
必有余殃，是后期朱熹等人排斥因果之说的。可参见印光大师文
集。
我觉得你对儒家存在很多断章取义的地方，我也不打算继续和你争
辩下去。到此为止。
阿弥陀佛！
了，教教学生，当时天
家承认的？
能力。结果是很清楚的
治国平天下的思想不切
坚持，让自我感觉良好。
政治上还是藏拙吧。
遇到逆境很难淡然处之
现生的善恶果报，只能 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 儒家说积善之家，必有余庆，是报在子孙。
佛法的因果思想是个人因果个人了。不是一人得道，鸡犬升天。
两者不应混淆。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 这些都是角度。看怎么说。
我说的意思是，修世间法的人，不会认为人可以修到能够被杀而毫无抵触。
而佛法出世间法，确实可以做到这一点，
为什么？就在于修行-如实观的深度不同，佛法能彻底察知无我。
出世间法确实是知道无我，而世间法不能实证无我。
这就是佛法自称为“不共法”的意思。
就是说佛法有和别人一样的世间法，也有别的门派不知道的出世间法。
并非人们不会说无我。会说无我的人多了，任何一个读过佛经的，都会说无我。
会说无我就知道怎么修无我了么？
如果这样，还谈什么内外道？大家从小都强迫背佛经，
每个学生都背诵一句“非我非我所”，岂不是大家都成了内道了吗？
但是他能做到像忍辱仙人那样在被人砍了后还毫无嗔恨么？当然不能。
为什么？就是因为他心中还是有认定，“你”砍了“我”。
因为大部分人们根本不相信可以找到方法真实做到这个，
也根本不会去实际修行这个。他们只是口头上说说而已。
这就是所谓的口头禅或口头阿含的意思。
这就是我们强调的：哪怕你口头再承认“无我”，你心里已经执认“有我”了。
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但是你关于世间法的有一句话还是很不错... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 11:57:46 2010, 美东) 提到:
请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Wed May 19 13:14:53 2010, 美东) 提到:
地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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fishrice (fish.rice) 于 (Wed May 19 13:18:28 2010, 美东) 提到:
哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
☆─────────────────────────────────────☆
racolf (浣豺) 于 (Wed May 19 14:02:14 2010, 美东) 提到:
谢谢
☆──... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳
，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，
金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不
知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰： “嗟尔君
子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫
长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登
高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非
利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子
死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之
上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅
，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶... 阅读全帖 |
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s*******7
发帖数: 2880 | 43 平时潜水多
最早puppeteer偶尔传道授业解惑，看过purity的净空大师的访谈，受益匪浅
哪有wisdom我就学到哪
希望对万事万物都以平常心对待，积善成德
网上有对联：
上善若水泽万物
大爱如舟渡苍生
横批：天地人和
不歪楼了，purity这征婚宣传部长尽心尽力，剩下就看wuchu慧眼识人了
bless |
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d**********l
发帖数: 647 | 44 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 藏傳佛教
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藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 禅宗
百科名片
禅宗初祖菩提达摩
禅宗，又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为
汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯
独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最
具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法，以求达到这种境界，这又称开悟。其核
心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”，意指透过自身实践，从日
常生活中直接掌握真理，最后达到真正认识自我。
目录
简介
宗义概述
印度源流
禅宗的早期发展
禅宗的成熟期
中期禅宗
明清禅宗
现代禅宗
展开
编辑本段
简介
在中国历史上，禅宗发展可分成四个时期，由菩提达摩至中国开始，至六祖慧能大
师大宏禅宗为止，此为禅宗的开始，可称为早期禅宗。由六祖慧能门下，洪州、石头二
宗，发展为五宗七派，此为禅宗的发展期，时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗
大慧宗杲起而倡话头禅，曹洞宗宏智正觉倡导默照禅，至于明朝中晚期，此为禅宗的成
熟期，又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与
儒、释、道三教合一，... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 50 在家修行就好。学佛不就是闻思修吗？一起研究佛经，读论，8g，一起打坐不是很好？
算是共同兴趣爱好的一种，还可以长智慧，hoho。
中国有句老话/积善之家，必有余庆。/ |
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