h*****9
发帖数: 6643 | 1 杜维明，何许人？多亏了他这几年东奔西走、上窜下跳，又有一帮挟洋自重的国人为其
摇旗呐喊，才使大家逐渐熟悉了这位拥有一大堆头衔的“老海归”。杜维明无疑是聪明
的，在他一大堆的头衔中，就数美国哈佛大学教授和中国新儒学大师叫得响了；因为他
深深的知道，仅靠哈佛大学教授或新儒学大师中的任何一个头衔，也不会有今天这么吃
香；只有洋为中用、中借洋威，拿中国人两千年前老祖宗的东西去唬外国人，再拿美国
人华丽的外衣来蒙中国人，两者牢牢结合在一起，才能达到最佳效果。偏偏就有一些不
辩东南西北一心想振兴国学的人吃了他的迷魂药，在国学日益不堪的今天，所谓病急乱
投医，不知道是不是情有可原。
大凡中国人，内心深处，或多或少都会受儒学的影响；对于在中国延续了两千多年
的儒学，取其精华，弃其糟粕，确实是需要进一步宏扬；对于儒学，我本身并不反感；
从孔圣人开始，到孟子、荀子、董仲舒、程颢、程颐、朱熹、王阳明，直至近代的熊十
力、梁漱冥、钱穆、季羡林等人，都是可圈可点的人物。虽然杜维明也号称（新）儒学
大师，如果和近代这些大师来比，却是相去十万八千里，真是应了那句俗话：一代不如
一代。
其实不管杜维明... 阅读全帖 |
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r******y
发帖数: 3838 | 2 很多华人教会还不承认自己的基督教是宗教呢。没有宗教，这些说理就从理性上完全是
空洞占不住脚的。
当然，中国的情况复杂，统治者用愚民政策，只让百姓信，不去追究道理。
－－－－－－－－
http://www.confucius2000.com/confucian/rujiao/rxszjm.htm
儒学是不是宗教？这是一个争论已久而又十分复杂的问题。虽然每一次争论都未能取得
一致看法，但是继续深入讨论这
些问题，对于认识儒学的本质及其功能很有意义。就儒学研究而言，我们不能只停留在
知识化的层面上，把儒学解释成
一套知识系统就完事了。我们需要深入到儒学的最深层次，即儒家最关心的心灵层面，
了解其对人生根本问题的解决。
这显然关系到知识与信仰、情感与理性一类的重大问题，有助于儒学研究的深入发展。
正如人们所说，要解决儒学是不是宗教的问题，首先要解决什么是宗教的问题。但是，
这个问题不是只靠简单的“定
义”就能够解决的，最重要的是对宗教的本质能不能形成一些基本的共识？
“宗教”同“哲学”一样是从西方译过来的，运用到中国文化的分析中，就有共性与个
性的问题。就西方而言，宗教及宗教学
理论也有其历史... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 3 师东兵在探索历史事实过程中，从一个邓轮向毛轮转化的过程很有意思。
选择突破口
师东兵 著
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本站所有资源部分转载自互联网！请支持正版，版权归作者所有！
作者简介
师东兵先生，现年48岁，山西省定襄县师家湾村人。自1976年以来发表纪实文学、历史
小说、戏曲剧本等多篇，总数二千多万字，其中《文化大革命纪实系列》、《短暂的春
秋——华国锋下台内幕》、《庐山真面目——“彭德怀反党集团”事件揭秘》、《高岗
魂断中南海》、《铁窗余生录——江青被捕之后秘闻》、《政坛秘闻录——前中共政要
访谈》等书已在本港出版。1994年，师东兵的作品《中国第一冤案》获中宣部和新闻出
版署的优秀图书奖。
师东兵先生现为中国作家协会会员，山西省戏剧家协会理事，山西省法制心理研究会常
务理事，《当代作家名人录》及《中国作家辞典》收有他的条目。
狂飙系列介绍
师东... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 4 “而且歌则不哭不是苏讲的是另外某客说的，苏借此取笑了一下程，是他爱开玩笑的习
惯，可是因此肯定得罪了程颐与其门人”
这跟我当初的说法一致啊，就是这个事情弄得大家都比较尴尬。所以程老二提出来无可
厚非，其目的未必是阻止奔丧，而是大家对这个尴尬的事情有一个解决办法。某客说的
就是一个圆滑的说法，大家都没意见。这时候，苏肘子非要来这么一句。
我觉得都是一个单位的同事，真没有这个必要这么损人家吧。人家也不是针对你，是针
对丧而不歌这个事情，可是苏肘子这明显就是人参公鸡了嘛！！！
而蜀洛党争据信就是始于此。从此你埋汰我，我埋汰你～～～一帮大知识分子，整天就
跟泼妇一样在朝堂上你来我往的，斯文扫地嘛 |
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a*p
发帖数: 209 | 5 宋元明清时期，中国封建专制制度进一步强化，民族
矛盾、阶级矛盾错综复杂，科学、艺术得到高度发展，哲
学思想也达到了新的高峰。明中叶以后出现了资本主义萌
芽，在思想领域也有表现。宋元明清时期的哲学以理学为
特征，理学兴起于北宋，发展于南宋，元、明、清时期成
为占统治地位的哲学，清代中叶逐渐衰落。理学以儒家哲
学为基础，吸收道家和佛教思想建立了较为完整的理论体
系。这一时期的哲学主要围绕理气、道器、心性、知行、
两一、古今等问题展开，承上启下，开创了哲学发展的新
的时期。
①理气、道器。理气、道器是探讨世界本原的一对哲学范
畴。北宋张载提出“太极即气”，以气的变化说明世界的
万事万象。把气看成是物质性的客观存在，称气的变化为
“理”，认为理是“物之理”。程颢、程颐认为理是万物
的本原，理具有自然规律和道德准则的双重涵义，二者是
同一的。朱熹进而指出“理也者，形而上之道也，生物之
本也，气也者，形而下之器也，生物之具也”。主张“理
在事先”、“理在气先”。明代的罗钦顺反对程朱的观点
，肯定理在气中，理是气运动变化的规律。王廷相也提出
“理载于气”，认为不同的事物有不同的理。王夫之进一
步发 |
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a**********0
发帖数: 66 | 6 说河南人商业诈骗，广东人笑了
说河南人卖假货，浙江人笑了
说河南人贫穷落后，甘肃人笑了
说河南人斤斤计较，上海人笑了
说河南人夸夸其谈，北京人笑了
说河南人小偷小摸，新疆人笑了
说河南人粗鲁，东北人笑了
说河南人都是河南人，山西人笑了
说河南人没思想，老子、庄子、墨子、韩非子、程颐、程颢笑了
说河南人没文化，杜甫、韩愈、白居易、李贺、李商隐、二月河笑了
说河南人不懂艺术，吴道子、常香玉笑了
说河南人不懂科技，张衡、王永民笑了
说河南人不懂医学，医圣张仲景笑了
说河南人不会武功，少林和尚、陈家拳手笑了
说河南人不爱运动，邓亚萍、刘国梁、陈中、孙甜甜笑了，
说河南人不会打仗，李斯、诸葛亮、刘秀、岳飞都笑了
说河南人只看脚下，郭守敬、僧一行笑了
说河南人不刚烈，杨靖宇、吉鸿昌笑了
说河南人不见义勇为，李学生笑了
说河南人不会唱歌 ，程琳、李娜、陈明、黄鹤翔都笑了
说河南人不出美女，赵雅芝、赵静笑了
说河南人不会说普通话，央视海霞、沙桐、张泽群都笑了
说河南女人懦弱，花木兰、任长霞笑了
说河南人不会做生意，双汇、新飞、三全、思念笑了
说河南人不会制酒，宋河、四五、张宝林和酒圣刘伶笑了
说河南人 |
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j**g
发帖数: 3091 | 7 方励之
美国之音 2010-12-14 14:16:12
2010年12月8-12日，李淑娴和我去挪威首都奥斯陆，参加诺贝和平奖颁奖典礼，顺
便在奥斯陆大学访问。也可以说，我们的行程是，12月9日在理论天体物理研究所活动
，我讲了一次暗物质，第二天有空，正好能在奥斯陆市政厅里站脚助威。
对我们这种非历史内行来说，对挪威的过去所知甚少，只知道它曾是个海盗（
Viking）国：野蛮，抢劫，无精致文化等等，可比明朝时沿海的倭寇，或今日之索马里
。虽然丹麦国的海盗不亚于挪威，但因丹麦出了N.波尔量子力学学派，印象全然不同了。
为此，我们去参观奥斯陆的海盗船博物馆，门票60 克朗（合10多美元）。展厅荡
荡空空，只有三艘海盗船残骸，及其它少量残片。平均说，看一艘残骸，就要三美元，
大有被海盗坑了小钱的感觉。（在亚利桑那州，历史博物馆是不收门票的）。
十和十一世纪，挪威是海盗“强国”。对应的中国，是北宋年代。比之清明上河图
上的堂堂游船，海盗船博物馆里的展品，不折不扣就是三条贼船。海盗船博物馆的展品
中，也没有文字残片。一千年前的奥斯陆文化，看起来就是一窝“不... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 8 你列一列？
我列一列儒家哈，凭大体印象想人名，然后查年龄，没有主观取舍，客观上有没有 bia
s 就不好说了，算是个抛砖引玉。七八十岁的一把一把的。
先秦：
孔子：73
孟子：84
颜子：29
曾子：69
子思：82
汉儒：
董仲舒：75
刘歆：73
郑玄：73
唐儒：
韩愈：57
孔颖达：74
宋儒：
北宋五子：
周敦颐：56
邵雍：66
张载：57
程颐：63
程颢：74
南宋：
朱熹：70
陆九渊：54
吕祖谦：47 -- 这是个知名的倒霉蛋
陈亮：51
叶适：73
明儒：
王阳明：56 |
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t******o
发帖数: 2792 | 9 节选自虞云国的“细说宋朝”
说到仁宗朝人才，在宋朝历史上真可谓是首屈一指的，可以开列一长串名单：政治上被
称为名臣的就有吕夷简、范仲淹、鲁宗道、薛奎、蔡齐、陈尧佐、韩亿、杜衍、庞籍、
吴育、王尧臣、包拯、范祥、孔道辅、余靖、胡宿、田况、王素、韩琦、富弼、文彦博
、种世衡、狄青、王德用等；活跃在神宗、哲宗乃至徽宗前期的赵槩、吴奎、张方平、
唐介、赵抃、吕诲、范镇、曾公亮、王安石、司马光、吕公著、吕公弼、吕大防、吕惠
卿、曾布、章惇、韩绛、韩维、韩忠彦、傅尧俞、彭汝砺、范纯仁、范纯礼、刘挚、王
岩叟等一大批人才，实际上也都是仁宗一朝养育而成的。文学艺术上有张先、柳永、晏
殊、宋庠、宋祁、尹洙、梅尧臣、苏舜钦、苏洵、欧阳修（以上文学，苏轼、黄庭坚兼
擅书法）、蔡襄（书法）、燕文贵、武宗元、许道宁、赵昌、易元吉、文同、郭熙、王
诜（以上绘画）等。思想学术上有孙奭、刘敞（以上经学）、胡瑗、孙复、石介、李觏
（以上哲学）、张载、邵雍、周敦颐、程颢、程颐、吕大临（以上理学）、宋敏求、范
祖禹、刘恕、刘攽（以上史学）等。科学技术上有王惟一、钱乙、燕肃、毕昇、沈括、
贾宪、苏颂等。正如苏轼所说：“仁宗之 |
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k***g
发帖数: 7244 | 10 呵呵，还是忍不住厚道的提醒你一句，知行合一是你崇拜的王阳明在明朝才提出的，以
程朱学派为代表的宋代新儒学主张的“知先行后”，程颐说君子之学必先明于心然后力
行。。。 |
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l**k
发帖数: 45267 | 12 你应该批判程颢、程颐、朱熹和王阳明，而不是孔夫子 |
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M*****n
发帖数: 16729 | 13 ——道学兴起对男风的排斥
既然同性恋者之间的爱情不被宽容，则同性恋者的情欲遂降低为纯粹的低级的生理
发泄，造就了营利性男妓的蓬勃兴盛。
唐人对男风的态度，大抵是不提倡不支持不鼓励。
我们在前文说过汉代的宫廷已经出现女同性恋者，到了唐朝，由于国泰民安，宫女
越进越多，据《新唐书·宦者上》记载：“开元天宝中，宫嫔大率至四万。”
如果按当时人口比例换算，则全中国平均每600名女性中就有一名宫女。可见白居
易所谓的“后宫佳丽三千人”之说，并不是诗人的艺术夸张，反而是大大地低估了。
中国历史上的各朝代除了清朝规定宫女一旦年满22岁即可出宫，准其择配之外，其
他王朝都将宫女禁闭至老死。偶尔的例外无非是久旱不雨，皇帝才大发慈悲，将宫女放
出以求得阴阳感应之效。
深锁深宫的寂寞愁苦，往往成为文人笔下动人的辞章。元稹的《行宫》中说：“寥
落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”而白居易的《上阳白发人》一诗
则写道：“……莺归燕去长悄然，春往秋来不记年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆
。”
可是宫女的性寂寞与性苦闷又岂是诗词可以安抚的？只要一有机会，她们就会逃离
这“见不得人的所在”。有一年正月望... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 156 | 14 顶级的学者会被挑选给皇帝讲书，那么具体讲的是什么呢？
不排除有个别的腐儒，例如程颐，或者是程颢，记不清楚了，必为两兄弟之一。他给小
皇帝说春天是万物生长之季，不能折柳条。
作为天下的所有者，皇帝受到的教育，其实是非常现实的。中国没有马基雅维里那样赤
裸裸地教唆者，但皇帝的老师也不傻。
先说一条把，皇帝其实并不希望自己的百姓日子过得太好，不是皇帝变态，这里面其实
是有血淋淋的教训。
汉族作为一个民族，面临的两次几乎“种族灭绝”之灾，都是发生在老百姓日子过得最
滋润的时候。
一次是在司马氏一统三国之后的五胡乱华。
一次是南宋亡于蒙古。
在冷兵器时代，经济发达人民富裕对国家并非好事，富裕意味着文恬武嬉，“爱好和平
”是绝对不可以的。
当然了，这和儒家的政治伦理是有冲突的，不能明说，就只有靠学者口授了。
所以，有些“中学历史教师水平的历史学家”，经常发出“某某政策阻碍了经济发展”
之类的慨叹，实在是小瞧了皇帝， 或者说是皇权政体的智慧。 |
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发帖数: 1 | 15 对《八卦符号原始数字意义的新探索》一文的商榷
《哲学研究》1987年第6期刊登了赵国华同志的文章：《八卦符号原始数字意义的新探
索》（以下简称“赵文”）。我对赵文颇有疑问，现提出一些商榷意见。
“赵文”在一开始便说：“今传八卦有两个，一为‘伏羲八卦’，或称‘先天八卦’；
一为‘文王八卦’，或称‘后天八卦’。”而根据易学史，今传八卦只有一个，即：乾
坤 、震、艮、离、坎、兑、巽八个卦象。所谓“伏羲八卦”与“文王八卦”实际上是
指上述八个卦象所排列的方位而言。伏羲八卦方位为：乾南、坤北、离东、坎西、震东
北、艮西北、兑东南、巽西南。文王八卦方位：离南、坎北、震东、兑西、乾西北、艮
东北、巽东南、坤西南。八卦就是一个，离开方位而空谈“金传八卦有两个”未免不伦
不类。如果从方位的角度来谈今传八卦，也应该是三个。即：《连山》八卦，《归藏》
八卦、《周易》八卦。如果抛开方位来谈今传八卦，也只有在比较易学的角度上才有两
个。即：汉族的《周易》八卦、彝族的《人文论》八卦：“哎、哺、且、舍、鲁、朵、
哼、哈。”弄清这一点，才不会使读者对易学的基本知识产生混乱。
“赵文”又认为：“古往今来，凡是研究《周易... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 如果不算土匪流氓等“第三社会”中人，文人跟监狱的距离想必要比其他人近那么一点
，越是有才华的人，危险似乎就越大。有人反过来说，这种危险其实成就了这些才气乱
冒者，让他们写出传世的诗文，所谓“文章憎命达，魑魅喜人过”。但是受难的当口，
当事人似乎没有这样自觉的受虐意识，几乎没有不想早点摆脱苦难、过平常人的日子的。
在中国文坛上，苏轼几乎就是才华的同义词。虽然文人琴棋书画都要弄一点，但在诗、
词、书、画都有成就的却并不算多。就当时而言，苏轼在歌伎舞儿中大红大紫，哪个不
唱苏子瞻的词？如果有幸运儿得到品题，自会身价百倍，缠头不知要多得多少。苏轼的
诗词歌赋值钱，书画也宝贝，当时就能拿来换钱换物，有个朋友嗜羊肉，一馋了就找个
借口到苏轼那里骗幅字去换上几十斤上好的羊肉。
才华横溢而且有幸在生前爆得大名的人，往往都有点多嘴的毛病，在政坛，则表现为对
政事的挑剔，甚至“非议”乃至“横议”，令当局者满是不痛快。苏轼尤其如此，此公
中年以后，发福得紧，肚子很大，一日闲来，要诸姬猜他肚子装的是什么东西，有人猜
才学，有人猜智慧，只有爱妾朝云说道：相公那里面是一肚皮不合时宜，苏轼点头称是
。此公为官一生，... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 17 湖畔大学，一个极其危险的政治信号 资本巨头合流
送交者: 地富反坏 2017年12月07日
湖畔大学，一个极其危险的政治信号 资本巨头合流
文章来源: 凤凰网
如果说以前的资本巨头还是以各自利益为战的话，湖畔大学的产生，则标志着一个
危险的政治信号：资本巨头们有着合流的趋势。这是他们对中国正在发生的变局的新应
对，也是这些精英前台人物不甘于被操控的命运而要想独立自主而建立的新组织。
号称世界第一的湖畔大学
湖畔大学，号称由马云、柳传志、冯仑、郭广昌、史玉柱、沈国军、钱颖一、蔡洪
滨、邵晓锋等九名企业家和著名学者等共同发起创办。
但从其运营来看，教务长是阿里巴巴的曾鸣，基地设在杭州，马云为校长，毫无疑
问，这是以马云为核心的一个新组织。
湖畔大学从2015年开始第一期招生，第一届主要方向是互联网方向的创业精英，录
取36人，以80、70后居多，其中既有王利芬这样的业界名人，也有汪小菲这样的明星型
富二代。
2016年第二届的招生扩大到传统行业，录取39人，学生平均年龄也达到了37.3岁的
高龄，里面既有像杭州外婆家吴国平、西贝贾国龙这样的餐饮界大腕，也有58同城姚劲
波这样的互联网创业成... 阅读全帖 |
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w****l
发帖数: 6122 | 18 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jxmg (忠孝仁爱诚信礼义廉耻), 信区: ChinaNews
标 题: (ZT) 方老挪威游日记。 感慨万千。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 14 20:14:30 2010, 美东)
方励之
美国之音 2010-12-14 14:16:12
2010年12月8-12日，李淑娴和我去挪威首都奥斯陆，参加诺贝和平奖颁奖典礼，顺
便在奥斯陆大学访问。也可以说，我们的行程是，12月9日在理论天体物理研究所活动
，我讲了一次暗物质，第二天有空，正好能在奥斯陆市政厅里站脚助威。
对我们这种非历史内行来说，对挪威的过去所知甚少，只知道它曾是个海盗（
Viking）国：野蛮，抢劫，无精致文化等等，可比明朝时沿海的倭寇，或今日之索马里
。虽然丹麦国的海盗不亚于挪威，但因丹麦出了N.波尔量子力学学派，印象全然不同了。
为此，我们去参观奥斯陆的海盗船博物馆，门票60 克朗（合10多美元）。展厅荡
荡空空，只有三艘海盗船残骸，及其它少量残片。平均说，看一艘残骸，就要三美元，
大有被海盗坑了小钱... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 2401 | 19 制度最差，
看看北宋 这短短70年（10世纪末到11世纪中期）都有什么人才
文学家 苏东坡 范仲淹
科学家 沈括
史学家 欧阳修 司马光
哲学家 程颢 程颐 张载
音乐家 柳永
此外一大批的能工巧匠。这些人古代在各自的领域都是超一流的
“宋代制度是历史最差毫无问题”你这不是胡沁是什么 |
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a******9
发帖数: 20431 | 20 怎么没传承 周敦颐 张载 程颐程璟 朱熹 王守仁 哪个不入流 只是中国近代以来没有
话语权而已 整个人类社会的历史和将来都被西欧定义了 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: lukecn (luke), 信区: History
标 题: 发福利， 以前只有皇帝才能听到的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 14:32:47 2015, 美东)
顶级的学者会被挑选给皇帝讲书，那么具体讲的是什么呢？
不排除有个别的腐儒，例如程颐，或者是程颢，记不清楚了，必为两兄弟之一。他给小
皇帝说春天是万物生长之季，不能折柳条。
作为天下的所有者，皇帝受到的教育，其实是非常现实的。中国没有马基雅维里那样赤
裸裸地教唆者，但皇帝的老师也不傻。
先说一条把，皇帝其实并不希望自己的百姓日子过得太好，不是皇帝变态，这里面其实
是有血淋淋的教训。
汉族作为一个民族，面临的两次几乎“种族灭绝”之灾，都是发生在老百姓日子过得最
滋润的时候。
一次是在司马氏一统三国之后的五胡乱华。
一次是南宋亡于蒙古。
在冷兵器时代，经济发达人民富裕对国家并非好事，富裕意味着文恬武嬉，“爱好和平
”是绝对不可以的。
当然了，这和儒家的政治伦理是有冲突的，不能明说，就只有靠学者口授了。
所以，有些“中学历史教师水平的历史学家”，经... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 22 民国第一人黎元洪，完胜国共领导人。
民国时期，黎元洪影响颇巨。早在民国初年，《黎元洪起义师》的有声电影就曾搬上屏
幕，还公演过新编历史话剧《黎元洪》，均引起轰动。黎元洪坚持共和政体，主：军民
分治反对军人专权；他讲求共和、法治、民主和实业的精神代表了时代的进步潮流，特
别是他二度当国时提出的“废督裁兵”等依法治国主张，具有深远的历史意义；他旗帜
鲜明地反对袁世凯的帝制，断然起用自己的政敌段祺瑞镇压张勋复辟，将永载史册；作
为军事家他在治军方面，打造了近代中国与北洋军齐名的“南洋军”的品牌（在彰德和
太湖两次秋操对垒赛中，“南军”总指挥黎元洪每次都大败“北军”总指挥段祺瑞，黎
元洪也因此在朝廷声誉鹊起。）；作为与实业家，他是发展中国近代工业与对外开放的
实践者，他先后投资的企业计有45家，其中银行17家，煤矿6家，工厂12家。凡此种种
，故被孙中山赞为“民国第一伟人”。
黎元洪在民国初年的政坛可谓显赫一时，在武昌首义之后被革命党人推举为中华民国中
央第一大都督，管理外交事宜。而在民国大总统未选出以前，他又作为陆、海军大元帅
代行大总统职权。接着他风云际会，跃居国家权力顶峰，是我国历史上惟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 清康熙二十七年（1688年），会试刚考完，上海考生戴有祺的家里就给他送信了，
说他的母亲去世了，要他马上回去。虽然马上就要进行殿试了，但戴有祺也不敢停留，
立刻就启程回家了。
当然，遇到这种情况，朝廷也是有优待的，等下一科考试时，就不用再考会试了，
可以直接参加殿试。
三年后，戴有祺重新回到了考场，发挥得不错，经考官们审阅，最后排在第二名。
而第一名名叫吴昺（音同“饼”），这个人后来没什么名气，但有个侄孙很有名，叫吴
敬梓，就是写《儒林外史》那位。接下来第三名杨中讷，浙江海盐人，第四名黄叔琳，
顺天（北京）大兴人……就按这个顺序给康熙送了上去。
康熙那个时候正在练习书法，对写字好的人有一种说不出来的好感，而戴有祺就是
一个写字非常好看的，所以康熙一看到他的字，就把他提到了第一名。
主考官张玉书小心地说：“皇上，戴有祺的书法虽然漂亮，但吴昺的文章水平要更
胜一筹，您看看……”
张玉书这么说不是没有原因的，就在15年前，同样是这位康熙皇帝，把探花彭定求
提拔成了状元，主考官说彭定求的字写的不好看，不适合当状元，结果被康熙训了一顿
：“这又不是书法比赛，你管他字好不好看干吗？那不成了以字取人... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 http://www.360doc.com/content/17/0831/06/16429962_683458317.shtml
如果说以前的资本巨头还是以各自利益为战的话，湖畔大学的产生，则标志着一个危险
的政治信号——资本巨头们有着合流的趋势。这是他们对中国正在发生的变局的新应对
，也是这些精英前台人物不甘于被操控的命运而要想“独立自主”而建立的新组织。
号称世界第一的湖畔大学
湖畔大学，号称由马云、柳传志、冯仑、郭广昌、史玉柱、沈国军、钱颖一、蔡洪滨、
邵晓锋等九名企业家和著名学者等共同发起创办。
但从其运营来看，教务长是阿里巴巴的曾鸣，基地设在杭州，马云为校长，毫无疑问，
这是以马云为核心的一个新组织。
湖畔大学从2015年开始第一期招生，第一届主要方向是互联网方向的创业精英，录取36
人，以80、70后居多，其中既有王利芬这样的业界名人，也有汪小菲这样的明星型富二
代。
2016年第二届的招生扩大到传统行业，录取39人，学生年龄也达到了37.3岁的“高龄”
，里面既有像杭州外婆家吴国平、西贝贾国龙这样的餐饮界大腕，也有58同城姚劲波这
样的互联网创业成功人士，有顾家家居顾江... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 2017-12-15 Most中文 微信号 mostzw
功能介绍
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和地处闹市的提篮桥或者半步桥监狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断
吸附和激化着人们的想象力。它和当代政治与思想史上的一系列重要名字相联系，反射
了历次政治运动和时代主题的变迁。
2006年的一天，著名学者、中国人民大学前副校长谢韬重访秦城监狱。近半个世纪之前
，他曾作为胡风同案犯在这里被关押。重访没能再入秦城大门，同行者试图为他在监狱
大门前留影，引起执勤者千预，拍摄的照片和视频被删除。
谢韬是少有的晚年重访秦城的当事人。对于多数曾经的秦城“住户”来说，由于在视线
受限的状态下到来和惶然离开，他们往往对于这座自己年栖身的监狱不辨方位。
外界对于秦城更知之甚少，没有能到达这里的公交车，纸质或网络地图上也没有标识，
它成为燕山脚下和人们心中的一处隐秘之地。
秦城是一座特殊的监狱。它是苏维埃体制与人民民主专政权威的共同产儿。在以后的岁
月中，它的地位和重要性超过了其他任何一座监所。和地处闹市的提篮桥或者半步桥监
狱相比，秦城在保持神秘性的同时，像磁石一样不断吸附和激化着人们的想象力。它和
当... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 26 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: vuse (vuse), 信区: History
标 题: 有争议的湖畔大学，会带来东林之乱吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 9 15:32:00 2017, 美东)
湖畔大学，一个极其危险的政治信号 资本巨头合流
送交者: 地富反坏 2017年12月07日
湖畔大学，一个极其危险的政治信号 资本巨头合流
文章来源: 凤凰网
如果说以前的资本巨头还是以各自利益为战的话，湖畔大学的产生，则标志着一个
危险的政治信号：资本巨头们有着合流的趋势。这是他们对中国正在发生的变局的新应
对，也是这些精英前台人物不甘于被操控的命运而要想独立自主而建立的新组织。
号称世界第一的湖畔大学
湖畔大学，号称由马云、柳传志、冯仑、郭广昌、史玉柱、沈国军、钱颖一、蔡洪
滨、邵晓锋等九名企业家和著名学者等共同发起创办。
但从其运营来看，教务长是阿里巴巴的曾鸣，基地设在杭州，马云为校长，毫无疑
问，这是以马云为核心的一个新组织。
湖畔大学从2015年开始第一期招生，第一届主要方向是互联网方向的创业精英，录
取36人，以80、70后居多... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 有异能的邵雍
邵雍字尧夫，又自称安乐先生，生于宋真宗大中祥符四年（公元1011年），卒于宋神宗
熙宁十年（公元1077年）谥康节。曾祖邵令以军职随从宋太祖部下，后来移居衡漳（今
河北省南部），邵雍年轻时随父亲邵古再迁家于共城（今河南辉县），最后才移居洛阳
定居。
邵雍在幼年时期，其家境并不富裕，他的曾祖父做过小官，祖父和父亲都是隐居不仕的
文人，在他跟随父亲从衡漳迁去共城后，青少年时期的邵雍好学，《宋史•道学
一》说他「于书无所不读，始为学，即艰苦刻厉，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。
」因此在当时就有好学之士的名声。他不但苦学，而且出门游学，曾逾河、汾，涉淮、
汉，周游齐、鲁、宋、郑之墟。
两宋理学的产生标志着中国儒学进入新的复兴阶段。在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐
、张载、程颢、程颐并称「北宋五子」，诸人都以儒学为宗，为探讨、发挥六经、四书
之义理，以振兴儒学为己志。
邵雍有异能，其代表作有《皇极经世书》、《梅花诗》及诗集《伊川击壤集》等近百万
言，尤以预言诗《梅花诗》广为流传。
邵雍的异能掌故，现今在河南省郑州、洛阳一代也流传许多，一些至今仍在部份史书中
记载着，如在... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2478 | 28 转载，原来google一下发现有很多高论，
关于人性本善还是本恶，在西方是伦理学的问题，在东方，是一个基本问题，也就是人
性论的问题。从古至今的学者对于这个问题乐此不疲。而无知青年也非常容易被独断的
人性论所蛊惑，最后干出一些很荒诞的事情来。和西方人不同，中国人除了重视你活着
的时候的善恶，还非常重视人性的原始的和本来的面貌。不过有一点要注意，那就是无
论人性本来是什么样的，是善也好，是恶也罢，真的认为人性不能改变的自暴自弃的人
性论，从来不是主流，无论是孟子还是荀子，就算是完全相反的人性论，最后还是要弘
扬一个善，性善的要保持善，而性恶的可以修炼成善，而性没有善恶的要努力学到善。
所以无论人性本来是什么样子的，在人的成长过程中，学习善，成就善，才是人性论的
主题。而人性论在揭示人性善恶的表面下，其实主要是教化人丛善，这也是儒家思想的
体现。
独断的人性论
所谓独断的人性论，就是把人性规定成一个不能改变的东西的，就是这个，不是，也不
可能是别的，也就是独断论。其实绝大部分人性论都是独断论，其中最为有名的是一元
独断人性论，虽然在现在，独断论往往被认为没有什么说服力，但是人性独断论由于并... 阅读全帖 |
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y**d
发帖数: 65 | 29 我国五千年的文明史，传统文化源远流长，博大精深，让炎黄子孙引以为自豪。以儒
家思想为主体，融合道家、法家、墨家、兵家、佛教等多个思想流派，内涵丰富。儒、
道、佛形成了传统文化的“三极”，共同构成了国人的精神世界和现实世界，同时也具
有了人生的彼岸理想。
传统文化中的儒、道、佛三家，在冲突中吸收和融合，充分体现了传统文化的和合
精神。这种文化现象在世界范围内是少见的。历代统治者推行的文化政策，绝大多数时
期也都强调“三教”并用。历经两汉、隋唐，到了宋代，这种“和合”文化发展到了极
致。南宋孝宗皇帝甚至说：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”在我国的思想文化领
域中，大约从东晋至隋唐，逐渐确立了以儒家为主体，儒道佛三家既各自独立，又彼此
互补的基本格局。我国这种传统文化的这一基本格局，一直延续到十九世纪末，可见其
影响之深、之远。
传统文化中的和谐思想博大精深，儒、墨、道、法、兵、佛等主要思想学派以及近
代思想家，都对和谐思想有深刻的阐发。传统文化中有各种和谐社会理想，最具代表性
的就是从古至今延续了两千五百多年的“小康社会”和“大同社会”。陶渊明的“世外
桃源”、洪秀全的“太平天国”、康有... 阅读全帖 |
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H**********k
发帖数: 2158 | 30 周老爷子80－90年前论述得很清楚。中国的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人
的痛苦换来的。无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部
份。
鲁迅：老调子已经唱完
今天我所讲的题目是“老调子已经唱完”：初看似乎有些离奇，其实是并不奇怪的。
凡老的，旧的，都已经完了！这也应该如此。虽然这一句话实在对不起一般老前辈，
可是我也没有别的法子。中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得
很长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
但是，想一想罢，如果从有人类以来的人们都不死，地面上早已挤得密密的，现在的我
们早已无地可容了；如果从有人类以来的人们的尸身都不烂，岂不是地面上的死尸早已
堆得比鱼店里的鱼还要多，连掘井，造房子的空地都没有了么？所以，我想，凡是老的
，旧的，实在倒不如高高兴兴的死去的好。
在文学上，也一样，凡是老的和旧的，都已经唱完，或将要唱完。举一个最近的例
来说，就是俄国。他们当俄皇专制的时代，有许多作家很同情于民众，叫出许多惨痛的
声音，后来他们又看见民众有缺点，便失望起来，不很能怎样歌唱，待到革命以后，文
... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 31 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 程朱主张相权是常识，
朱熹:
＜经筵留身面陈四事札子＞
上自人主，以下至于百执事，各有职业，不可相侵。盖君虽以制命为职，然必谋之大臣
，参之给舍，使之熟议，以求公议之所在，然后扬于王庭，明出命令而公行之。是以朝
廷尊严，命令详审，虽有不当，天下亦皆晓然知其谬出于某人，而人主不至独任其责。
臣下欲议之者，亦得以极意尽言而无所惮。此古今之常理，亦祖宗之家法也。
今者陛下即位未能旬月，而进退宰执，移易台谏，甚者方骤进而忽退之，皆出于陛下之
独断，而大臣不与谋，给舍不及议。正使实出于陛下之独断而其事悉当于理，亦非为治
之体，以启将来之弊”
程颐：
论经筵第三箚子
臣以为，天下重任，惟宰相与经筵，天下治乱系宰相，君德成就责经筵。 |
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D*****n
发帖数: 48 | 32 来自主题: LeisureTime版 - 艺术是什么 作为外行来说说。 我有一个很偏见和很固执的看法，就是对任何问题，一两句话你要
是说不清楚的，就是用一本书你也未必说得更好。
我以为，艺术就是让人能够超越欲望的作品。而迎合人的欲望的，就不是艺术。这个欲
望，有很多很多，但从根本上来讲，是有形的身体带来的。
不是强制的超越，是主动的， 不费气力的超越。越是好的艺术，越能体会到好艺术，
就越能超越。这种超越的结果：
像曾国藩所描述的就是一种：如雨后初晴，登高山而望旷野；独上高楼，置一窗明净几
下，看大江东去。。。
程颢还是程颐说： 云淡风轻近午天。。。 |
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k********k
发帖数: 835 | 33 大显示屏上绿色的字符正在翻滚，控制室内众人盯着变化的屏幕，其中一名黑色制服的
工作人员正在讲解，“在对这个线程发展的追踪过程中，出现的某个变化可能会引起系
统不稳定，但是不能确定是否应对原程序进行修改。这次会议要对该线程进行评估后决
定。”他说话的同时，画面切换到了实时画面。
两名青年人正矗立在一座峭壁危崖中的独木桥头，其中一人对另一个说到，“子瞻，敢
不敢走过独木桥下到那峭壁，题个记号？” 被称作子瞻的答到，“我可不敢！子厚，
还是你来吧。” 只见那位子厚稳稳地走过独木桥，用绳索系在峭壁的一棵树上，抓住
绳索的另一端荡下峭壁，手中抓笔，龙飞凤舞的题下'苏轼章惇来游'。然后攀缘而上，
解索上桥，面不改色回到子瞻身边。只见子瞻拍着子厚的肩膀说到，“子厚必能杀人.
” 子厚望着峭壁若有所思，"子瞻，你若能踏上那桥，便可知你我俱在梦中.” 画面定
格，控制室内众人沉默了一会儿，一名黑衣人说到，“目标处于不稳状态，回溯程序启
动干预。”
宋仁宗嘉祐二年，科举考试的最后时刻，章惇在号房内审视着墨迹未干的答卷，卷纸突
然微微抖动，有绿色的符号在黑色的字间闪动。章惇诧异地看着答卷，号房的门开了，
三... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 34 贾宝玉撕扇子冲着谁？
咦？怎么是贾宝玉撕扇子，不是晴雯吗？其实扇子虽然是晴雯撕的，但是那个主意
可是宝玉出的，撕扇子的道理是他讲的，所以说贾宝玉撕扇子也讲得通。
这篇小文就通过分析下他讲的这个道理，探讨一下《红楼梦》的这个第一男主的思
想境界，以及在这个基础上如何去理解宝黛爱情。
你爱这样，我爱那样
《红楼梦》第三十一回《撕扇子作千金一笑》，宝玉早上出门前因为晴雯跌折了扇
子，斥责了几句，惹恼了她，加上前来劝架的袭人，三个人炒作一团。晚上宝玉吃酒回
来，他是个不记仇的人，知道躺在枕榻上的是晴雯后，又去哄她。晴雯故意说自己慌张
，不是跌了扇子，就是打了盘子，这个话头倒是惹得宝玉一时兴起，发表了一番“爱物
论”。
宝玉笑道：“你爱打（指打盘子）就打，这些东西原不过是借人所用，你爱这样，
我爱那样，各自性情不同。比如那扇子原是扇的，你要撕着玩也可以使得，只是不可生
气时拿他出气。就如杯盘，原是盛东西的，你喜欢听那一声响，就故意的碎了也可以使
得，只是别在生气时拿它出气，这就是爱物了。”
我一直很奇怪，其中两句，“你爱这样，我爱那样”，中... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 35 从朱熹的“格物致知”到“科学”
在儒家文化作为主流的 中国 古代没有“ 科学 ”这一概念；“科学”一词在中国出现
，概是近代的事。 然而，“科学”这一概念在中国近代形成又与儒家文化密切相关，
实际上源自于儒家的“格物致知”；从“格物致知”到“科学”，经历了一个比较长的
历史 时期。
一．
“格物致知”源自《礼记•大学》的“三纲八目”，所谓“大学之道在明明德，
在亲民，在止于至善”，“致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正
，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”；其中的“八目”
略写为：“格、致、诚、正、修、齐、治、平”。中国论文联盟http://www.yn66.com
宋代 理学 家重视《大学》，于是，“格物致知”成为理学家的重要概念。程颐、程颢
讲“一草一木皆有理，须是察” ；“‘多识于鸟兽草木之名’，所以明理也” 。已经
包含了格 自然 之物的思想。朱熹更是明确地说要格自然之物，“天地中间，上是天，
下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下
之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便 |
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c*******r
发帖数: 870 | 36 管仲、孔子、墨子、老子、许行、杨朱、告子、孟子、庄子、商鞅、申不害、慎倒、宋
铒、惠施、公孙龙子、邹衍、荀子、韩非子, 这些是先秦的。
秦以下的有：
贾谊、董仲舒、扬雄、王充（两汉），王弼、郭象（魏晋南北朝），韩愈、李翱（隋唐
），周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍、胡宏、朱熹、王阳明、刘宗周（宋明），王夫
之、黄宗羲、颜元、戴震、章学诚（清）
近代差一些。
秦，汉，唐，宋，明，中国都比西方强盛，不管是文化上,军事上，还是经济实力上，只是近代落
后了。我不明白怎么会是原地转圈呢？ |
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t******n
发帖数: 2939 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
spitit (马甲一个) 于 (Sat Jul 9 22:28:19 2011, 美东) 提到:
1.我不觉得你是香港（或台湾人），因为套用你的思维方式，即，generalization，我
得出了stereotypical的香港和台湾人形象，你与他们不符，所以我认为你并非他们。
至多你应该只是某个闲的蛋疼的wsn，心态狭隘偏激并且扭曲，因此只能通过在论坛上
发布攻击性言论的方式来获得关注和相应的满足感。
2.为什么你喜欢抨击大陆人？我觉得这种心态和部分ABC讨厌甚至仇视来自他们真正来
自亚洲的同类是类似的。一方面，他们自己成功的做了西方人的一条好狗，为此高兴的
汪汪叫。学到了好的英语，西方好的理念与意识。另一方面，他们看到了同样黄皮肤的
同类，没有向他们那样做成一条好狗，或者不屑与做好狗，所以优越感便油然而生。为
了amplify这种优越感，aspec就在版上打着言论自由的旗号大肆发表令人不愉悦的帖子
。自称精英却频繁犯logical fallacies，这不是给你尊贵的香港中学一个大嘴巴么... 阅读全帖 |
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m********y
发帖数: 166 | 38 第二十五章
新儒家：理学
程颐死后只有二十二年，朱熹(1130—1200年)就生于今福建省。这二十年中
，政局变化是严重的。宋代在文化上有卓越成就，可是在军事上始终不及汉、唐强
大，经常受到北方、西北方外部部落的威胁。宋朝最大的灾难终于到来，首都(今
开封市)陷于来自东北的通古斯部落的女真之手，被迫南渡，1127年在江南重建朝
廷。在此以前为北宋(960—1126年)，在此以后为南宋(1127一1279年)。
朱熹在中国历史上的地位
朱熹，或称朱子，是一位精思、明辩、博学、多产的哲学家。光是他的语录就
有一百四十卷。到了朱熹，程朱学派或理学的哲学系统才达到顶峰。这个学派的统
治，虽然有几个时期遭到非议，特别是遭到陆王学派和清代某些学者的非议，但是
它仍然是最有影响的独一的哲学系统，直到近几十年西方哲学传人之前仍然如此。
我在第十七章已经说过，中国皇朝的政府，通过考试制度来保证官方意识形态
的统治。参加国家考试的人，写文章都必须根据儒家经典的官版章句和注释。我在
第二十三 |
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m********y
发帖数: 166 | 39 第二十六章
新儒家；心学
第二十四章已经说过，陆王学派，也称“心学”，由程颢开创，由陆九渊、王
守仁完成。陆九渊(1139—1193年)，人称象山先生，今江西省人。他与朱熹是朋
友，但是他们的哲学思想在各方面都有分歧。他们围绕重大哲学问题，进行了口头
的、书面的争论，引起当时人们的极大兴趣。
陆九渊的“心”的概念
据说陆九渊、王守仁二人都亲自经验过顿悟，然后对于他们的思想的真理价值
，坚信不疑。陆九渊有一天“读古书至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往古
来今曰宙。’忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”(
《象山全集》卷三十三)又尝曰：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”(同上，卷三
十六)
朱熹赞同程颐说的”性即理”，陆九渊的回答却是“心即理”(同上，卷十二)
。两句话只有一宇之差，可是其中存在着两个学派的根本分歧。我们在前一章看到
，在朱熹的系统中，认为心是理的具体化，也是气的具体化，所以心与抽象的理不
是一回事。于是朱熹就只能说性 |
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C***3
发帖数: 2226 | 40 （唐）马总：
意林全译
（宋）朱熹 撰 陈立 校点：
四书章句集注（一、二）
（汉）董仲舒/著 阎丽/注：
董子春秋繁露译注（二十二子详注全译）
（战国）慎子 尹文 公孙龙：
慎子、尹文子、公孙龙子全译
（晋）葛洪：
抱朴子外篇全译（上、下）
抱朴子内篇全译
（春秋）管仲？：
管子全译
（西汉）扬雄：
扬子法言译注（二十二子详注全译）
（战国）尸佼：
尸子译注（二十二子详注全译）
（隋）王通：
文中子中说译注（二十二子详注全译）
（战国）荀子：
荀子简注
荀子全译
（战国）韩非：
韩非子全译
韩非子选
（东汉）王充：
论衡全译（上、中、下）
白话尚书
（西汉）刘向：
说苑全译
《新序》选注
新序全译
淮南子
（春秋）孙武：
孙子全译
（清）孙诒（言字旁加襄）：
礼记译注
仪礼译注
周礼正义（第十四册）
周礼·大学·中庸
（战国）商鞅：
商君书全译
庄周：
庄子浅注
庄子现代版（流沙河译）
黄帝内经（上、下）
（秦）黄石公：
白话鬼谷子
白话黄石公三略
素书
（上古）太古真人：
黄帝内经（白话全译）
陈鼓应：
黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书（参照简帛本最新修订版）
（鲁）墨翟：
... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 41 《中国名著精华全集》序
谈中国名著，得先谈中国书；谈中国书，得先谈中国的文字历史。
中国历史从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“
山顶洞人”起算，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五
百年以前；从地下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下
挖出的商朝文化接龙，史实开始明确；从纪元前八“四一年（周朝共和元年）起，中国
人有了每一年都查得出来的纪录，从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有
了每一月都查得出来的纪录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。
从何处说起
在长达两千一百多年的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞
相前，他告诉博罗：“自古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”
博罗说：“你说有兴有废，请问从盘古开天辟地到今天，有几帝几王？我弄不清楚，你
给我说说看。”文天祥说：“一部十七史，从何处说起？”
三百多年过去了，十七史变成了二十一史，一位不同黑暗统治者合作的大思想家黄
宗轰回忆说：“我十九、二十岁的时候看二十一史，每天清早看一本，看了两年。可是
我很笨，常常... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 42 总类：
俞樾：《春在堂全书》
纪昀：《四库全书简明目录》
阮元：《揅经室集》
英廉等：《禁毁书目》
张之洞：《张文襄公全集》
胡应麟：《少室山房全集》
姚际恒：《庸言录》
陈梦雷：《古今图书集成》
永瑢等：《四库全书》
刘勰：《文心雕龙》
刘知几：《史通》
章学诚：《章氏遗书》
章炳麟：《章氏丛书》
梁启超：《饮冰室合集》
哲学类:
李耳：《老子》
孔丘：《论语》
列御寇：《列子》
庄周：《庄子》
荀况：《荀子》
吕不韦：《吕氏春秋》
刘安：《淮南子》
扬雄：《太玄》
桓谭：《新论》
王充：《论衡》
王符：《潜夫论》
仲长统：《昌言》
柳宗元：《柳河东全集》
周敦颐：《周子通书》
张载：《张子全书》
程颢·程颐：《二程全书》
胡宏：《知言》
陆九渊：《象山全集》
陈亮：《龙川文集》
叶适：《水心集》
刘基：《诚意怕文集》
陈献章：《白沙子全集》
李顒：《二曲全集》
颜元·李塨：《颜李丛书》
戴震：《戴氏遗书》
王守仁：《王文成公全书》
王廷相：《王氏家藏集》
顾炎武：《亭林先生遗书汇辑》
金人瑞：《唱经堂才子书》
何心隐：《何心隐集》
李贽：《李温陵集》
焦循：《焦氏丛书》
严复：《侯... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 这个文章很多是从文革里的批儒的东西来的，春秋笔法和文字附会太多了。
理学在宋一代大部分时间是不待见的，理学的兴起谈不上拍皇帝马屁，
程颐是连皇帝随便折个柳枝都要管一管的。
程朱理学成为官学只是适逢外族入侵亡国之后的社会保守化和内敛化的趋势，
被统治者按照他们的意思解释和借用了而已。 |
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w****g
发帖数: 570 | 44 核心提示：总的来说，一个人的起心动念和言行造作，不仅对人的身体有直接影响，而
且起什么心、动什么念、做什么事还会对应着影响到身体的哪个部位，这都是很有科学
根据的。
有经验的医生治病先治心，实际上，一个人心正了之后气就正，气正了之后形就正。按
照中国古代中医理论，人是由形、气、神三部分组成的。形，就是我们的外形；气，就
是我们的经络气血；神，就是我们的精神意识。用现代科学的说法，就是身体的物质、
能量和信息这三个方面，物质对应的就是外形肉体，能量对应的就是中医学里“气”的
概念，信息对应的就是我们的“神”。
人生病有三个原因：有外在的，有内在的，有不外不内的。外在的是风寒署湿燥火，内
在的是喜怒忧思悲恐惊这七情，不内不外的就是饮食和生活起居。我曾经用中医的办法
解决了很多人的疾病问题，但发现最后都留一个尾巴。那时我还没有接触传统文化，后
来在一个机缘巧合下，我开始接触传统文化，我读的第一本书是净空教授讲解的《了凡
四训》，看完后我学会的第一件事就是“反省”，反省之后我发现，为病人治病必须进
入病人的内心世界，与病人作心灵沟通。古代医学著作都提到一点，一个医生最重要的
不是医术而是医德，... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 45 戴大明 - 格物”新诠"
http://www.confuchina.com/09%20xungu/gewu%20xinquan.htm
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其
家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身
修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见如欲修齐治平、明明德于天下，
“格物”是基础、前提和根本性的功夫，是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致
知”不明；物有所未格，则知有所不明。然而对于一个如此重要的哲学、教育学范畴，
诸家训释虽聚讼纷纭，却未能刨根问底，彻底诠释，正如北宋司马光所批评的“未尽古
人之意”。
先秦时代，“格物致知”这句话大概并不是特别深奥的语言，故而用不着做什么解释。
但是汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题。东汉郑玄
为《大学》作注时，对“格物”解释说：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来
善物；其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。”（《礼记·大学》，《十... 阅读全帖 |
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d*******g
发帖数: 256 | 46 思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈，哲学家
程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等历史名人１０００多
人
呵呵，我居然刚刚知道 |
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发帖数: 256 | 47 思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲景，文学家韩愈，哲学家
程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖超等历史名人１０００多
人
呵呵，我居然刚刚知道 |
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发帖数: 256 | 48 河南位于黄河中下游，因大部分地区在黄河以南，故名河南。２０００多年前，为中国九
州中心之豫州，故简称为“豫”，且有“中州”、“中原”之称。
河南为中华民族主要发祥地之一。物华天宝，人杰地灵，英才辈出。远在四千年前的
新石器时代，中原人民就创造了著名的“裴李岗文化”、“仰韶文化”和“龙山文化”。
这里曾孕育出我国古代的思想家李耳、庄子，政治家商鞅、李斯，科学家张衡，医圣张仲
景，文学家韩愈，哲学家程颢、程颐，民族英雄岳飞以及吉鸿昌、杨靖宇、彭雪枫、邓颖
超等历史名人１０００多人。在漫长的历史长河中，河南在中国的政治、军事、经济、文
化上始终占据重要地位。先后有２０个朝代建都或迁都于河南，中国七大古都河南就占有
三个（洛阳、开封、安阳）。
在河南这片土地上，曾上演过一幕幕历史活剧，诸如武王伐纣、周公营洛、春秋诸侯
争霸、战国群雄逐鹿、刘邦项羽对峙、光武刘秀兴汉、曹魏中原称雄、隋末瓦岗暴动、赵
匡胤陈桥兵变、岳飞抗金鏖兵、李自成中原血战、京汉“二七”风暴、刘邓大军挺进中原
等。历史的风云变幻，无不在中原大地留下深深的痕迹。
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发帖数: 45075 | 49 嵩阳书院，原名嵩阳寺，在登封县城北2．5公里嵩山脚下，创建于北魏太和八年（484年）
。隋唐时名嵩阳观，五代后周名太乙书院、宋初名太师书院，后改嵩阳书院，与睢阳书院
、岳麓书院、白鹿书院并称我国“四大书院”。北宋理学家程领、程颐曾在此讲学。院内
有古柏三株，西汉元封元年（前110年）武帝游嵩岳时，见三柏高大茂盛，封为“大将军”
、“二将军”、“三将军”。“三将军”明末毁于火，今仅存两株。“大将军”周长约 6
米，“二将军”周长近15米，世所罕见。在嵩阳书院门前有一通意地观感应领碑刻，该碑
刻于唐天宝三年（744年），雄伟壮观。隶书端正工整，笔法俊逸遒劲，为唐隶中之佳品。
书者徐浩为著名书法家，《新唐书》有传。景日畛《说嵩》评云：“是碑为徐宣公浩古隶
，笔法遒劲，姿态横生”。撰文者唐大臣李林甫，以“口蜜腹剑”著称。 |
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