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p***n
发帖数: 17190 | 2 紅色好解釋, 紅二代三代 , 代代相傳
黃的就是都市了, 霧霾的顏色,另外出國也都是被當黃人看待
黑就是農村出來,被曬黑的
台灣的藍,跑去大陸媚共,頂多得到黃的位置
紅的會假裝對某一些藍的很禮貌,
但他們永遠是黃.
黑的在大陸永遠都是被黑的角色,
特別是由黑轉黃還想轉紅的
一次想跳兩個色姓階級那是不可能的
為啥要叫色姓階級.
因為這邊的觀眾們不管出身是紅黃黑
基本上都很色 |
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y*j
发帖数: 3139 | 3 中国国旗也是红黄两色，黑色都被忽略了。
： 紅色好解釋, 紅二代三代 , 代代相傳
： 黃的就是都市了, 霧霾的顏色,另外出國也都是被當黃人看待
： 黑就是農村出來,被曬黑的
：
： 台灣的藍,跑去大陸媚共,頂多得到黃的位置
： 紅的會假裝對某一些藍的很禮貌,
： 但他們永遠是黃.
： 黑的在大陸永遠都是被黑的角色,
： 特別是由黑轉黃還想轉紅的
： 一次想跳兩個色姓階級那是不可能的
：.......... |
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w*****r
发帖数: 7106 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: danalake (从头开始), 信区: Wisdom
标 题: 試論部派佛教時代的人類來源說(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 26 09:44:25 2012, 美东)
p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Bu... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 5 p219
一、前 言
本文的寫作目的，便是希望能站在佛教本身的詮釋立場，針對有關人類的起源問題，提
供一個佛教文獻學上最早的經證或論據，藉以突顯出佛教對於這一個問題所持的宗教立
場和看法。
事實上，有關人類及世界的共同起源問題，在各個宗教的領域中都有談及，例如，中國
神話中的「盤古開天劈地說」，印度婆羅教或印度教的「梵天創造說」[1]，基督宗教
及回教的「上帝創造說」，都可以說是這一種「人類起源說」的具體說明。然而，有關
這一種人類的具體來源問題，在原始佛教時代，最初只不過是把它視作一個「十四無記
」的形上學的問題而不加討論。在佛陀入滅以後的一兩百年之間，原始佛教開始從一個
以修行為主軸的「沙門團佛教」(êr?maöa Sa×gha Buddhism)，慢慢轉化為一個
以信仰為主軸的「部派佛教」(Scholastic Buddhism)。隨著「孔雀王朝」的日益壯大
，阿育王(A§oka；B.C.268—232)更正式宣佈要以佛教作為印度的國教，從而達到其政
教合一的政治目的。因此，就在這一種情況下，佛教便正式脫離了以修行團體為主軸的
生活模式，而開始往信仰化、宗教化的方向... 阅读全帖 |
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T*******7
发帖数: 636 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
weewow (梭影清遊) 于 (Wed Jun 2 15:37:19 2010, 美东) 提到:
那個說隨母姓還是父姓的帖，一班人跳出來講隨母姓就會被西方人認為是私生子，這種說法真是荒謬！
請問，英女王，丹麥女王等等一大批歐洲皇室的孩子都繼承母姓，挪威皇室也是Queen Victoria的後裔，難道他們都是私生子，被人歧視？太可笑了吧！ 要論西方傳統，說什麼也先是歐洲，才輪得到美國吧，blue blood也是在歐洲吧。 多少女貴族繼承爵位後，孩子都是跟隨母姓，被
暳耍br />
本來隨父姓或是母姓，兩家人協商就好，各有各堅持。 但一大批人以隨母姓會給孩子帶來歧視雲雲，真是太誇張了。 平日最多是填表時需要寫family, 結婚後連父母都可以省略。帶朋友來家裡玩時，也就說he's my dad, she's my mum而已，誰會還把自己父母雙方的大名說出來寫下br />
學朋友看？ 我就不知到底隨母姓，或分別隨父母姓能有多少不便了。
我建議帖主干脆就兩個姓都用，雙方家長都安了。我有西人朋友就是這... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 7 因研發藍光LED而獲得2014年度諾貝爾物理學獎的中村修二於2015年1月在東京的駐日外
國記者協會舉行記者會，批評了日本的專利制度和整個東亞教育體系。他抨擊了日本的
教育制度，稱大學入學考試製度非常糟糕，中國和韓國也都如此，所有高中生的教育目
標都是考入著名大學。他認為亞洲的教育制度是浪費時間，年輕人應該學習不同的事情。
中村修二是個非典型的日本科學家：
1、出身普通漁民家庭，考試能力也平平，上了日本三流大學德島大學；
2、他動手能力非常強：上午調儀器，下午做實驗；
3、自學能力非常強：中村對物理學具有深刻的理解，但他完全是靠自學而來的。他讀
的德島大學甚至沒有物理系。
mp5305985_1425883084773_1_th
這樣的人在日本飽受壓制，他對於日本教育制度的批評，也是言出有因。
一、東亞教育：效率低下，所有人都深受其苦
東亞的教育體制是比較特異的，經常是得到局外人的讚賞和局內人的詬病。日本的教育
體制已經相對算這三國裡比較寬鬆的了，有些國家就別提了，老師、學生、家長所有人
都深受其苦。
至於韓國也是以極端的應試主義和學歷主義聞名的。首爾大學（Seoul National... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 8 印度教簡論
要簡論印度教的思想，其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史，無論是上層的婆羅
門階級、君王，或是尋常百姓，多數印度人對神學的討論和思考都有興趣，也因此形成
了形形色色的各類思想，因此本文僅就一些主要思想予以探討，最後並以基督信仰立場
予以回應。
種姓制度
構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有
影響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種
姓包含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。
實質上現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三
種姓階級來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為
較高等級，但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關
的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人
身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性
婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 中華佛學學報第19期 (p179-207)： (民國95年)，臺北：中華佛學研究所，http://www.chibs.edu.tw
Chung-Hwa Buddhist Journal, No. 19, (2006)
Taipei: The Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies
ISSN: 1017-7132
當佛教遇見耆那教
──初期佛教聖典中的宗教競爭與詮釋效應
呂凱文
南華大學宗教學研究所副教授
p. 179
提要
與佛教同屬於新興宗教思潮的沙門陣營的耆那教，不僅是佛教初興當時的主要競爭對手
之一，同樣也為佛教傳統建構中的宗教制度發展等帶來刺激與滋養。雖然彼此教義有差
異，但是由於雙方實際興起與發展的時代重疊，宗教術語亦甚為接近，在宗教文化共構
處甚多的情形下，學界戲稱兩者為「姊妹教」。礙於彼此宗教競爭，佛教看待耆那教的
態度與耆那教理解自身宗教傳統的心態不同，從而「佛教聖典中的耆那教」與「耆那教
聖典中的耆那教」之間的兩種形象存有差異。若是如此，初期佛教聖典所見的宗教競爭
暨隨之引發的詮釋效應等諸問題，值得注意。
本文擬就前述問題進行論... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 如來藏思想不是佛教
松本史朗 著 呂凱文 譯
法光雜誌 v.101 (1998.02 )
法光雜誌編輯委員會
前言
如同題目[1]所示，我認為「如來藏思想不是佛教」。以下將說明其理由。
為了論證如來藏思想不是佛教，首先將說明如來藏思想是什麼、佛教是什麼，然後再辨
明兩者不同。總之嚴格說來，我想考察如來藏思想是什麼、佛教是什麼。
佛教是什麼？
首先，關於佛教是什麼？我先說自己的意見。就結論而言，我認為佛教是主張無我
說、緣起說。然而，這裡所謂的「緣起說」並不是指重重無盡的法界緣起或是相依相待
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 11 这文章写得挺有启发的。。
但在带来“打破”的启发效果的同时，却强化了概念的清晰边界，形成了鲜明的对立，
这恰是我想要纠正一下的。。
因为，破，不是为了立的。。
概念，本就是缘起，本就是可以借用的。。但也恰恰是最终要抛弃的。。并且，就因为
是缘起，所以也应该是与时俱进的。。
我这个论断，也同样会面临着这个命运。。
由此，也就能看出修佛的“无奈”---那就是：不立，就无法破。。立了，破了，却太
容易立得过牢了。。以后还要去破。。
但从这个“无奈”之中，却能明白修佛的方法论。。。
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一是為了要對抗客觀主義的學術，亦即視學術為客觀的想法，以及對
抗... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 12 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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h*******l
发帖数: 359 | 13 信报上看到的，有点意思
打從行政長官曾蔭權於05年便義無反顧，一心帶領香港成為國際金融中心開始，新一代
大學畢業生的「種姓制度」，就隱隱然地確立。五年下來，在香港打滾的新一代大學畢
業生，基本上可分為「四種姓」：第一種姓叫「半山小貴族」，他們是於哈耶牛劍MIT
等美英頂尖大學畢業的高官巨賈子女；第二種姓叫「留港海歸派」，他們主要是落戶香
港的大陸高幹子弟，旁及本地中上家庭的子女，多有美英名牌大學學位；第三種姓叫「
小資高才生」，他們是海外二流大學及本地一級大學（主要指港大及中大）高才生，大
多可以在金融這種「邊際收益遞增型產業」中分到一小杯羹，經濟條件比第四種姓的大
學畢業生要好，但「上位」機會卻大大不如「半山小貴族」及「留港海龜派」，而且彷
彿注定滯留在「二線頭、一線尾」的社會階梯上，以致最有動力去改變既定的遊戲規則
，或另覓戰場去表現自己，任亮憲以至社民連新一代頭頭都屬於此類；最後，第四種姓
叫「摩登孔乙己」，他們是海外及本地一般大學畢業生，由於香港經濟轉型，以金融這
種「資金密集型產業」單天保至尊，突顯出他們是「多餘的人」，儼如魯迅筆下的腐儒
孔乙己，而他們雖然不是主動反抗者，卻... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 14 印度教簡論
要簡論印度教的思想，其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史，無論是上層的婆羅門
階級、君王，或是尋常百姓，多數印度人對神學的討論和思考都有興趣，也因此形成了形
形色色的各類思想，因此本文僅就一些主要思想予以探討，最後並以基督信仰立場予以回
應。
種姓制度
構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有影
響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種姓包
含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。實質上
現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三種姓階級
來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為較高等級，
但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關的職業﹙狩獵
者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人身上排泄物的職
業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性婆
羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他 |
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k********k
发帖数: 5617 | 15 发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Cantonese
标 题: Re: 福建、廣東、客家人都是漢化的百越族
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 2 14:29:12 2015, 美东)
http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參
考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 16 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 17 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 18 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 19 http://blog.boxun.com/hero/200802/nanshanxia/3_1.shtml
誰是兩廣居民的祖先？
作者﹕ 黎杜輝 ( Lê Đỗ Huy )
幾年來﹐ « 中華歷史論壇 » ( 英語論壇﹕ China History Forum )
上展開了一場以中國廣東、廣西 ( 兩廣 ) 兩省現居民的祖源為主題的直接討論。討論
甚為激烈﹐來自中國大陸以及海外的各方人士均有參與。現僅略述部分內容供讀者參考。
討論主要以英語交談﹐ 部分的注解為漢語﹐ 共分七章﹐ 包括上百個意見。若把全
部意見打印為 4A型紙的話﹐ 每一章也有超過30頁以上。討論題為泛百越 ( Pan-
baiyueism ) 民族 --- 越南人和母語為粵語的廣東人的民族根源。參與討論的人分為
兩組﹕ 第一組成員為中國南方人﹐ 他們的觀點為否定 “ 泛百越 ” 的說法﹔ 第二
組成員為越南人和華裔越南人 ( 人數比第一組少 ) ﹐ 他們支持上述觀點並意見較為
中肯。
討論較為激烈﹐ 可是雙方似乎對西方... 阅读全帖 |
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l********e
发帖数: 413 | 20 2006.08.15 中國時報
事關基因 大陸研究對姓下藥
大陸新聞中心/台北報導
大家都說「對症下藥」，有誰聽過「對姓下藥」？不要不相信，最近大陸有一門學
科「姓氏群體遺傳學」，針對姓氏與遺傳基因進行研究，發現姓氏和疾病存在某種關連
性。
據《北京科技報》報導，中國科學院遺傳與發育生物學研究所，經兩年調查於年初
完成中國姓氏統計研究，發現中國姓氏分布圖與《中國人口主要死因地圖集》中的疾病
分布圖，多有重疊，且所有的姓氏和常見疾病之間，似乎都存在一種說不清的重疊現象
。
比如，糖尿病在山東地區比較高發，而孔姓在山東出現的頻率也是最高的。中科
院遺傳與發育生物學研究所副研究員袁義達說，目前科學並未證明姓氏和疾病的直接關
係，且疾病和Ｙ染色體的關係也不大。但讓他百思不得其解的是，研究所顯示的分布圖
並不只有一兩張圖有相似之處，或者某個姓氏和疾病表現出某種關聯性，而是所有的姓
氏和常見疾病之間，似乎都存在一種說不清的重疊現象。
袁義達說，「如果找到姓氏和遺傳基因的關係，現在有些專家提出根據姓氏開發個
性化的藥物，甚至『對姓下藥』也不是不可能的事情。」
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发帖数: 1 | 21 一、楔子
宗教信仰與學術研究的差別，在於宗教信仰只是純然的相信而沒有科學的證據與證
明，甚至是違反事實；例如《舊約全書》的〈創世紀〉對宇宙在六天內創造的描 述，
就是一件違反事實的迷信邪說。學術研究是以科學的方法，實事求是的態度來立論，並
可以經得起反對者的客觀驗證，重複檢驗；例如唐代玄奘大師著作《八識 規矩頌》將
生命可解剖為八個識的事實清楚呈現於世界，直至今日仍可客觀的驗證其真實性。從這
樣的角度來看，學術研究者若沒有科學的論述，那麼雖有學術身 分，則其論述也只是
宗教信仰；宗教信仰者若有科學論述，那麼雖具宗教身分，則其論述亦可以有學術的貢
獻。
二、何謂實證佛教
〈正覺學報創刋詞〉中說：「要認識真正的佛教，只有實證的方法與確實履踐，別
無他途，而這種方法是人類認識涅槃、認識實相的基礎。譬如如何認識杯子中水的 滋
味與溫度呢？再多的語言、文字與說明，都沒有辦法清楚完整地指稱杯子中的水味或溫
度；只有親自喝了杯中的水，才能夠說明那杯水的滋味，才能知道要採用什 麼屬性可
以客觀的描述那杯水的味道或溫度。」
「實證方法」，將佛學研究從以往以文字訓詁為主的方法，提升成為... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: “破僧”与“三净肉”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 14:36:49 2012, 美东)
破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 就是要先將人民分成兩種種姓
一種是要考試的
一種是不用考試的...
考過的可以升級為北京種姓
沒考過的仍然是農村種姓 |
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t******n
发帖数: 2939 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
jinselan (景色) 于 (Thu Oct 17 00:36:46 2013, 美东) 提到:
人口进京 先考试
清华教授：“北京是全国人民的，但不是全国人民都来居住、工作的地方”
何谓城镇化？数以亿计的人口，正在经历一场遍及神州大地的流转。
毋庸置疑，在这场流转之中，掺杂着无序、缺乏管理等诸多问题——北京人口总量
已突破原规划中2020年人口目标——这也许仅仅是问题的一个面相。
在城镇化当中，我们忽略了什么问题？“城市农村化”现象是否会成为不可避免的
趋势？又应如何“去农村化”？带着这些问题，本报记者专访了清华大学建筑学院教授
、城市规划专家文国玮。
“提高城市居民素质，是城镇化的最难点”
记者：城镇化是我国发展的一个大趋势，您认为城镇化的目标应该是什么？
文国玮：新型城镇化应该是高质量的城镇化，要追求五个目标。第一是要有好的经
济效益，没有高质量的经济生产力，城镇化无法发展。第二是要追求优良的城市环境，
就是我们常说的绿色、生态、环保。第三是要有完善的城市服务功能。包括完善的基础
设施、... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 破僧
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破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀兩大脅侍 。
阿闍世篡奪父王頻婆娑羅之位後，提婆達多更受王家利養恭敬，地位聲勢益加尊隆。因
此“名聞利養”，反而損害其修行，於是苦行修養更加精嚴。佛制四依法，他則有五法
：“盡形壽乞食”“盡形壽著糞掃衣”“盡形壽露坐”“盡形壽不食酥鹽”“盡形... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 26 漢字姓氏逾2萬 「柴米油鹽」均是姓
【明報專訊】收錄中國歷代漢字姓氏的「中國姓氏大辭典」近日出版，共收錄23,813個
漢字姓氏，仍在使用的有7000多個，筆畫最少的姓是「一」，字數最多的是藏族十字姓
「夥爾川扎木蘇他爾只多」。
中國姓氏無奇不有，東西南北、上下左右不僅是方位詞，也是姓氏；「開門7件事，柴
米油鹽醬醋茶」這7件事也是7個姓。新華社報道，由中國科學院姓氏研究專家袁義達和
中華文化促進會副主席邱家儒共同編纂的「中國姓氏大辭典」，由江西人民出版社出版
，收錄歷代姓氏專著、古今文獻資料、考古發現和近代人口普查資料的各種姓氏，花40
年才編成。根據統計，原來單字姓有6931個，複姓/雙字姓9012個，三字姓4850個，四
字姓2276個，五字姓541個，六字姓142個，七字姓39個，八字姓14個，九字姓7個，十
字姓1個。筆畫最少的姓為1筆，最多為30筆。
最少筆畫「一」 最多10個字
除漢族外，中國55個少數民族也有用漢字姓。目前仍在使用的中國人姓氏超過7000種，
漢族和少數民族姓氏大約各佔一半。據古文獻記載，中國最早的姓是風姓，最早的氏是
伏羲氏、神農氏、女媧氏等。在中國商... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 27 貴霜帝國前三位國王，丘就卻信佛教，閻膏珍信婆羅門教，迦膩色伽一世又信佛教，其
中以迦膩色伽一世對佛教的支持和宣揚最大。由於迦膩色伽一世是通過暴力使帝國達到
極盛期，為了鞏固統治，需要緩和社會上的種種矛盾，因此強調種姓的婆羅門教就不如
不承認種姓差別的佛教有效，又因為迦膩色伽一世不是印度貴族出身，在婆羅門教的種
姓制度下不能佔有適當的位置，因此迦膩色伽一世就選取以佛教管治帝國。迦膩色伽一
世下令修建富樓沙的大講經堂，還雕刻了一批佛像，又把一批出色的佛教學者招到自己
身邊，包括脇尊者，世友，眾護，馬鳴等。迦膩色伽一世又在脇尊者的提議下召開了一
次佛教結集大會，因為當時佛教內部已有許多不同學派，對教義解釋不盡相同，這次會
議由世友主持，經過討論，對經、律、論三藏都重新作出了解釋。貴霜帝國一時成為了
佛教中心，由於貴霜帝國扼絲綢之路的要衝，與東方漢代中國有密切商業來往，佛教也
由此傳入中國。
我现在也不知道什么是贵霜掌故。。。
indepndent |
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p***n
发帖数: 17190 | 28 http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/1239930
「國進民退」玩真的 26上市公司改姓「國」
分享「國進民退」玩真的 26上市公司改姓「國」到Facebook 分享「國進民退」玩真
的 26上市公司改姓「國」到Line 分享「國進民退」玩真的 26上市公司改姓「國」到
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2018-10-17
因應貿易戰 學者質疑應深化改革 而非走回頭路
〔編譯羅綺／綜合報導〕受到美中貿易戰及經濟成長趨緩等衝擊，中國近年以「救市」
為藉口，「國進民退」再次出現。根據中國國際金融公司九月統計，中國今年已有廿六
家上市公司由「民企」轉為「國企」，多數股權轉由國有資本掌握；十月以來，中國國
有資本入主民營上市公司更頻繁，例如安徽省國資委下屬公司準備大舉入股長信科技、
江西合力泰科技的公司實際控制人已變更為福建省國資委。
受到美中貿易戰及經濟成長趨緩等衝擊，中國近年以「救市」為藉口，「國進民退」
再次出現。（路透資料照）
受到美中貿易戰及經濟成長趨緩等衝擊，中國近年以「救市」為藉口，「國進民退」再
次出現。（路透資料照）
「國進民退」一詞自二○○二年起... 阅读全帖 |
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q*a
发帖数: 2330 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
hone (磨刀石) 于 (Wed Aug 1 16:35:49 2012, 美东) 提到:
这些记者懂拼音吗？
http://news.xinhuanet.com/sports/2012-08/01/c_123508755.htm
☆─────────────────────────────────────☆
emsct (123) 于 (Wed Aug 1 16:37:17 2012, 美东) 提到:
这是德语口吧，不懂越南语正常啊
☆─────────────────────────────────────☆
shuihaizi (水孩子) 于 (Wed Aug 1 16:38:17 2012, 美东) 提到:
现在都是妓者
☆─────────────────────────────────────☆
hone (磨刀石) 于 (Wed Aug 1 17:03:17 2012, 美东) 提到:
人家老爸是越南移民
☆─────────────────... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 30 http://www.mldc.cn/csx/fslg/sdclx.htm
攝大乘論
●攝大乘論本 玄奘譯
●攝大乘論 真諦譯
●攝大乘論 佛陀扇多譯
攝大乘論本
無著菩薩造
三藏法師玄奘奉 詔譯
總摽綱要分第一
阿毘達磨大乘經中。薄伽梵前已能善入大乘菩薩。為顯大乘體大故說。謂依大乘諸
佛世尊有十相殊勝殊勝語。一者所知依殊勝殊勝語。二者所知相殊勝殊勝語。三者入所
知相殊勝殊勝語。四者彼入因果殊勝殊勝語。五者彼因果修差別殊勝殊勝語。六者即於
如是修差別中。增上戒殊勝殊勝語。七者即於此中增上心殊勝殊勝語。八者即於此中增
上慧殊勝殊勝語。九者彼果斷殊勝殊勝語。十者彼果智殊勝殊勝語。由此所說諸佛世尊
契經諸句。顯於大乘真是佛語
復次云何能顯。由此所說十處。於聲聞乘曾不見說。唯大乘中處處見說。謂阿賴耶
識說名所知依體。三種自性。一依他起自性。二遍計所執自性。三圓成實自性。說名所
知相體。唯識性說名入所知相體。六波羅蜜多說名彼入因果體。菩薩十地說名彼因果修
差別體。菩薩律儀說名此中增上戒體。首楞伽摩虛空藏等諸三摩地說名此中增上心體。
無分別智說名此中增上慧體。無住涅槃說名彼果斷體。三種... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 05:44:13 2012, 美东) 提到:
何谓名色?
我不懂，谁给我离清一下。
请举个例子。
(且为何不说五蕴就好，要说名色?)
☆─────────────────────────────────────☆
lila (不要昵称) 于 (Fri Sep 28 10:22:31 2012, 美东) 提到:
我理解,色就是物质.所以其特性就是应该有生有灭的.
名么,就是概念.所以特性就是并非真实存在的,而是借助精神存在的.
☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (净心婆罗门) 于 (Fri Sep 28 10:58:46 2012, 美东) 提到:
色，就是有质碍的东西，名，就是涵盖其它东西（心中有名称而无实体的东西），“心
但有字，故曰名也”。
名、色，合起来，就包括了一切法。打个比喻，如我们说精神和物质，就包含了所有的
东西。但这里的物质，不是只指色（有质碍的... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 32 39歲媽 硬上兒13歲同學
鎖門剝衣褲 哄「反正以後也會發生」
2014年05月21日
【綜合報導】新北市三十九歲陳姓單親媽媽，因常接送十二歲兒子去道館練跆拳道，結
識大兒子一歲的少年，去年十月少年跟父母吵架投靠陳婦，陳婦竟讓少年看Ａ片，數天
後再趁兒子在客廳看電視，進房對少年說：「反正以後也會發生這種事。」隨即跨坐在
少年身上做愛半小時。事後少年下體發炎，就醫才揭發這起性侵案，新北地檢署昨依與
未滿十四歲少年性交罪起訴陳婦。
陳婦到案時對少年指控一概否認，只表示少年是兒子學跆拳道的好友，才好心收留他，
誰知道少年亂指控，真的很無奈。少年父母昨聯繫不上，不知其回應。
兩家熟識經常接送
據悉，陳姓單親媽媽體形豐滿，獨自撫養讀國小六年級的兒子「小白」，由於常接送兒
子去跆拳道館，結識大兒子一歲、就讀國中一年級的少年及其父母，兩家曾一同出遊，
陳婦也常幫忙接送少年。
陳婦不僅會買禮物送少年，更叫少年「寶貝」，少年則叫她「小白媽媽」。
去年十月十九日少年跟父母吵架被趕出門，少年竟聯絡陳女：「爸爸不要我了。」「要
去小白媽家住。」當晚就到陳家過夜。
少年驚推激女情慾
二十二日當天，少年母親... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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愛心的放生
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序
所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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b*****l
发帖数: 538 | 34 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
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所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切生命，愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們，要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
，也代表一切法。
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佛陀教育中心 負責人
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放生功德
1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 35 修密宗是否一定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不瞭解的人以為所有藏密
都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也
不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一
個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實
沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密
的經論，當可更清楚的瞭解這樣的見解才是正確的。
永嘉仁波切答男女雙修問題
摘自《永嘉仁波切網友問答錄（密法類）》
〔網友〕問：有人問藏傳佛教關於男女雙修的問題。很難回答。如果回答有，那容
易引起誤會。回答沒有又不符合事實。應如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你應該回答有。雙修的男女兩個人都必須有很高的成就。不只是其中一個有。雙修
的要求很高，有經論上說，修行人必須眼睛閉上時，樹上的果子會落下來，睜開時，又
會長上去。有這樣的定力的時候才可以雙修。以前Odivisha有一個修勝樂金剛的人，他
在一個山洞裏，看起來很髒，當地的國王外出狩獵，見到他對他說，這裏這麼苦，你住
到城裏來，我為你提供食物住所，什麼都... 阅读全帖 |
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b*****l
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k********k
发帖数: 5617 | 39 我認識的印度人大多是本單位的印度同事或Consultants。他們無論男女都是父母之命
媒妁之言回印度娶親。沒有見過與非印度人結婚的，也不與低種姓的人結婚（例如，低
於婆羅門種姓的人）。
本單位有位印度帥哥，２７歲，家裡安排了一位在印度的未婚妻，印度學士畢業，大家
通過視頻遠程約會了幾個月，帥哥就飛回印度結婚了。回去了兩個月。回來時就把老婆
帶到美國了。老婆現在在美國家裡呆著找工作。
這些印度人大多是南印度人（達羅毗荼語系）泰盧固人，印度教徒，主要吃素，婚禮也
是全素席。每餐自己帶飯，幾乎永遠是咖喱豆子拌飯和干烙餅，無肉食。零食也全是咖
喱味道。用手抓飯吃。
還有一位女性consultant，看樣子是２５歲至３０歲之間，年紀老大不小了。印度家中
的父母勒令她立即在美國辭職，飛回印度去嫁人。老公當然也是家裡安排的。這樣的傳
統社會家長是不會放任自己的成年子女拖延成剩女剩男的！
印度人大多與印度人交往，同民族者講本民族語。不同民族的，用英語溝通。
我與人為善，與他們友好相處，但是沒有深交，也不可能深交。華人與同種日本人或韓
國人都不可能深交，何況與不同種族者。
最大的差異還不是種族，而是“... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 40 我認識的印度人大多是本單位的印度同事或Consultants。他們無論男女都是父母之命
媒妁之言回印度娶親。沒有見過與非印度人結婚的，也不與低種姓的人結婚（例如，低
於婆羅門種姓的人）。
本單位有位印度帥哥，２７歲，家裡安排了一位在印度的未婚妻，印度學士畢業，大家
通過視頻遠程約會了幾個月，帥哥就飛回印度結婚了。回去了兩個月。回來時就把老婆
帶到美國了。老婆現在在美國家裡呆著找工作。
這些印度人大多是南印度人（達羅毗荼語系）泰盧固人，印度教徒，主要吃素，婚禮也
是全素席。每餐自己帶飯，幾乎永遠是咖喱豆子拌飯和干烙餅，無肉食。零食也全是咖
喱味道。用手抓飯吃。
還有一位女性consultant，看樣子是２５歲至３０歲之間，年紀老大不小了。印度家中
的父母勒令她立即在美國辭職，飛回印度去嫁人。老公當然也是家裡安排的。這樣的傳
統社會家長是不會放任自己的成年子女拖延成剩女剩男的！
印度人大多與印度人交往，同民族者講本民族語。不同民族的，用英語溝通。
我與人為善，與他們友好相處，但是沒有深交，也不可能深交。華人與同種日本人或韓
國人都不可能深交，何況與不同種族者。
最大的差異還不是種族，而是“... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 如來藏的體性 :
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F#.E5.94.AF.E8.AD.98
.E5.AD.B8.E4.B8.AD.E7.9A.84.E5.A6.82.E4.BE.86.E8.97.8F
不生不滅性
獨立性
非見聞覺知性
不變易性
儲藏性
不垢不淨性
不增不減性
不生不滅性[编辑]
是如來藏最基本的體性之一，如來藏常住於世間，祂從來沒有出生，也永遠不會壞滅。
任何一位有情眾生的如來藏都有這樣的體性，眾生的名色有生、住、異、滅，無形無相
的如來藏卻永遠一直存在，即使有情眾生在悶絕、眠熟、正死位、無想定、滅盡定等五
位意識心斷滅的狀態下，如來藏還是一直存在。《入楞伽經》所說的「如來藏識不生不
滅」等，就是在說祂這個體性。
獨立性[编辑]
世間一切法都是因緣和合而生，因緣壞散而滅，依賴其他條件才能出生的法都有生滅，
故蘊處界世間一切法都有生滅性，是生滅法。而如來藏有其獨立不依靠他法就能存在的
自性，一切諸佛以極其方便想要求如來藏何時生卻不可得，因為不生是佛性[30]。 這
些自性是從本以來就在，無增... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 42 “一本上線率86.6%，二本上線率99.3%，104人被清華北大錄取，包攬全省文科、理
科狀元，以絕對優勢摘取全省15連冠！”這是2014年河北省衡水中學豎在學校門口的高
考喜報。如此成績讓人可驚可歎，央視主持人白岩鬆驚呼，這是一所“成批成批的像韭
菜一樣批發生產狀元的學校”。
“衡中模式”在連戰連捷的同時，也引發了人們對其“高考流水線工廠”的質疑。
在這裏，每個人的學習生活按部就班，就像鍾表一樣精確。時間被一張精確到分鍾的《
生活作息表》分割成細小的段落，每個段落都有規定的內容，一段連著一段，猶如齒輪
一樣機械前行。這種密不透風的時間控製彌漫在整個衡水中學，在此驅動下，學習已經
成為一種條件反射。
“自習考試化，考試高考化，高考平常化”。如此高壓下培養出來的孩子，在得到
高考的高分數的同時，孩子們還失去了什麽？
鄭州晚報
記者
路文兵 文/圖
河北衡水報道
校門外令人矚目的“英才路”
11月27日上午，河北衡水冬雨淅瀝，霧霾圍城。校門上方“建中華名校，育民族英
才”的大標語也在霧霾中漸漸隱沒。衡水中學鐵門緊閉，站鐵門外向裏望去，安靜的校
園雨霧彌漫，法國梧桐落葉滿地。
一對中年夫婦踩... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 双身本意有很深的哲学内涵，可是你们却只知道性交。。。
常看到人自豪的说起汉传的禅宗如何如何，殊不知从达摩大师入藏的时候起，禅宗在藏
地的各个宗派至今都有很好的传承，大手印大圆满和禅宗并无二致，极有修为的上师就
算在当今这个末法也不鲜见，现在的汉地，我看到佛法的主流是敛财，参政，禅宗的传
承在哪里？
關於<雙修>的問題 -宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 關於<雙修>的問題
宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？... 阅读全帖 |
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t******t
发帖数: 15246 | 47 印度獨立之後便廢除種姓制度，憲法上也明文規定不准階級歧視，但是現在印度社會上
卻還是可以看到種姓制度的痕跡，例如種姓層級最高的婆羅門不及總人口的百分之四，
卻有接近半數的國會席次。
况且，上大学得机会应该是有能者居之，而不是搞什么“两少一筐”。这种傻逼政策不
过是政客的EYE WASH TOOL,就把精英骗的回不了家了。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 48 印度有種姓制度 分四個階級
下級種姓努力也爬不上去
上級種姓不用努力也行
除非跑美國 |
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v***o
发帖数: 1554 | 49 台湾省没种姓，有民主，也是一塌糊涂。
倒是堪乱建国时候经济有两位数的增长。
: 印度有種姓制度 分四個階級
: 下級種姓努力也爬不上去
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: 上級種姓不用努力也行
: 除非跑美國
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