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发帖数: 3276 | 1 网络日志正文
技穷乏智的徐克新片《智取威虎山》 2015-01-23 00:00:35
国内的原创文学真的就是一片荒芜吗？连样板戏的主意都打上了。估计是要靠着广泛的
中老年的群众基础放手一搏票房吧！可是尽管拼上了徐克、梁家辉、张涵予，电影版的
《智取威虎山》竟然无法盖过样板戏的光芒！
本来是一个充满曲直与好戏的剿匪故事，却被徐克拍成了《直取威虎山》，让人不禁要
问：杨子荣打入匪窝内部的目的与价值何在？获取了哪些有价值的情报才使得剿匪大计
为智取？表面上为凶神恶煞的众匪徒实为一群呆若木鸡、任人宰割的僵尸而已。面对如
此弱敌，就是我勇敢的儿童团去了也会让他们缴枪不杀！更何需我神若天兵的解放军战
士和在世诸葛般的杨子荣！导演在画面与场面上下足了功夫以增加3D效果，但是却忽略
了更主要的电影元素，就是故事，而且是合理的故事。因此编剧要有超常的想象力而且
要能自圆其说、滴水不漏。而本片的编剧实在难以恭维，也只能在原小说甚至京剧里打
转转，而弄不出什... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 2 05 收获、武器
张小强给自己倒了一杯水，点上一根收获的泰山香烟深深地吸了一口。到底是18块钱的
烟，比起五块钱的黄果树味道更醇、更稥。
眯着眼睛坐在沙发上望着面前堆成小山一般的各种物资，心里一阵畅快。袅绕的烟雾带
着他的思绪在空中姗姗起舞，张小强只是个宅男，有着小市民思想的小人物，没什么远
大的理想，永远不想成为舍身取义拯救世界的英雄人物。
他喜欢孟子的：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者
也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲
，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以
辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于
生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞
人不屑也．
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
？乡为身死而不受，今为官室之美... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 3 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 4 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 5 1
永恒主差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说∶「有一座城里有两个人；一个
富足，一个穷乏。
2
那富足的有羊群牛群极多；
3
那穷乏的什么也没有，只有一只小母羊羔、就是他所买来养活的；这小羊羔在他家里和
他儿女一同长大；吃他所吃的那一点点食物，喝他杯中所有的，睡在他怀中，在他看来
就像女儿一样。
4
有一个旅行的人来到这富人家里；富人舍不得从自己的羊群牛群中取一只来豫备给那行
路的客人吃，却取了那穷乏人的羊羔去豫备给那客人吃。」
5
大卫就大大恼怒那人，对拿单说∶「我指着永活的永恒主来起誓，行这事的人是该死的；
6
他必须偿还那羊羔四倍（有古卷∶七倍）；因为他行了这事，又因为他没有顾惜别人的
心。
7
拿单对大卫说∶「你、你就是那人∶永恒主以色列的上帝这么说∶『我、我膏立了你做
王来管理以色列；我援救了你脱离扫罗的手；
8
我将你主上的家业赐给你，将你主上的妻子交在你怀中；又将以色列家和犹大家赐给你
；若太少了，我还要将... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 6 1. 耶和华是谁生的？
2. 大卫犯了罪，耶和华就惩罚他的女人，诅咒他的孩子，直到小孩挂了
这个怎么理解，我把圣经的整段经文都附上了
发信人: winnie91107 (爱的承诺), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 耶和华/耶稣让人光天化日之下奸污妇女 ！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 20:03:04 2012, 美东)
那是耶和华。
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歌罗西书 1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
“在一切被造的以先”！你看得懂吗？？？或者说你认为“圣经”“新约”写错了？请
你明确一下嘛！
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永恒主差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说∶「有一座城里有两个人；一个
富足，一个穷乏。
2
那富足的有羊群牛群极多；
3
那穷乏的什么也没有，只有一只小母羊羔、就是他所买来养活的；这小羊羔在他家里和
他儿女一同长大；吃他所吃的那一点点食物，喝他杯中所有的，睡在他怀中，在他看来
就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 传统文化故事（四）取义（8）：孟子仁义治国
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有
利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利
？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？
’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，
杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀
害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有
一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义
放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有
讲‘仁’的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义
就行了，何必说利呢？”
梁惠王点头说：“对。” （取材自《孟子》、《资治通鉴•卷第二》）
孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生
，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 164 | 8 林淼姓名测试结果：
天格9的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。http://www.httpcn.com
（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 （凶）
→ 详细解释：
吉尽凶始，穷乏之数。有不测灾祸，实为人生最大恶运。
诗曰：与尽凶始入困途，窘迫病难失亲和，灾害短命无所止，生离死别却哀悲。
破舟进海，吉尽凶相，穷乏之数。（凶）
基业：官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破。
家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。
健康：女性成风流或与夫别离病弱，弱女皆晚婚。多积德可免短命。
含义：利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命，悲痛或者幼小离亲而困苦，或者病弱，不遇
，遭难废疾，贫困，灾难，孤独甚至刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶，即
或一身得免灾害。也难免配偶丧失。有缺子之叹。实为人生最大恶运但也有例外的怪杰
，富豪能出此数者。
人格20的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。http://www.httpcn.com
（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 （凶）
→ 详细解释：
非业空虚，泥身进海，难以为继 |
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d********m
发帖数: 507 | 9 牛群受伤的善后方式改变；教堂获得数额极为可观的奉献；自己又得熬夜抄写一份治疗
耕牛的方法……
这些因果，男爵阁下和农事官自然一个字都不会提，普拉亚一样清清楚楚。
同时，身为家庭次子，从小到到受到严厉的管教，平时举止不说如履薄冰，至少也算小
心翼翼，又追随老爷学习十余年，最终来到艾克丽村庄和这群愚昧又不缺乏小狡猾的农
民们足足打了三年交道，有这些阅历参考，普拉亚并不为小洛斯担心。
直接关系领地利益的治牛方法，自己已经提供；剩下的好奇目光，平时自己多看护点，
这小家伙也不会遇见太麻烦的事儿……
不过……
牧师又有些犹豫……
小洛斯留在艾克丽村庄自然可以得到一点点照顾……
可就算男爵阁下直接将小洛斯带走，对这个几乎一无所有的小家伙来说，绝大多数情况
下也不会是什么坏事……
算了，有什么差别呢？随它去吧……
普拉亚的犹豫并没有持续多久，这位从小艰难成长，深知身份沟壑的牧师，心里相当明
白，无论留在艾克丽村庄，还是由领主带走，小洛斯在自己身边得到的照顾，从领主城
堡得到的好处，两者其实没有太大的差别，都是同样地微不足道…..
唉……这样又懂事，又勤劳，又聪明，又诚实，又可靠，同时还可以治疗伤牛的... 阅读全帖 |
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n*********0
发帖数: 925 | 10 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
因信而富
经文: 「穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。」(诗篇九：18)
贫穷并非一件令人欣喜的事，但那些信靠上帝的人，看似贫穷却必因信而富。
他们知道上帝必不永远忘掉他们，即使表面看来，很多福份好运都轮不到他们，但他们
相信，总有一天，上帝会公平地对待他们。拉撒路不会永远躺在富人的门口要饭，到那
一天，他就躺在亚伯拉罕的怀中。
即使现在，上帝仍眷顾祂所珍爱的贫穷孩子，「我虽困苦穷乏，但上帝纪念」
。敬虔的穷人总是期待着上帝供应他们日常所需，以及永生的福份。他们一直相信，上
帝叫万事互相效力，叫爱上帝的人得益处。他们希望与这位在世没地方枕头的主，有更
紧密的契合。他们企盼祂二次降临，并分享祂的荣耀。这种期待绝不落空，因这根基于
永远活着的耶稣。也就是因祂活着，贫穷的圣者可以高唱有罪富人所不懂的凯歌。所以
，朋友们，在我们缺乏之际，让我们思想天上丰盛的王宴吧！
Made Rich by Faith
Scr |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 13:1智慧子听父亲的教训；亵慢人不听责备。
13:2人因口所结的果子，必享美福；奸诈人必遭强暴。
13:3谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。
13:4懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。
13:5义人恨恶谎言；恶人有臭名，且致惭愧。
13:6行为正直的，有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆。
13:7假作富足的，却一无所有；装作穷乏的，却广有财物。
13:8人的赀财是他生命的赎价；穷乏人却听不见威吓的话。
13:9义人的光明亮（原文是欢喜）；恶人的灯要熄灭.。
13:10骄傲只启争竞；听劝言的，却有智慧。
13:11不劳而得之财必然消耗；勤劳积蓄的，必见加增。
13:12所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。
13:13藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。
13:14智慧人的法则（或译：指教）是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
13:15美好的聪明使人蒙恩；奸诈人的道路崎岖难行。
13:16凡通达人都凭知识行事；愚昧人张扬自己的愚昧。
13:17奸恶的使者必陷在祸患里；忠信的使臣乃医人的良葯。
13:18弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。
1 |
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m*********n
发帖数: 540 | 12 8:1主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。
8:2他说：阿摩司啊，你看见甚么？我说：看见一筐夏天的果子。耶和华说：我民以色
列的结局到了，我必不再宽恕他们。
8:3主耶和华说：那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。
8:4你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！
8:5你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用
小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，
8:6好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。
8:7耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。
8:8地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河
涌上落下。
8:9主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
8:10我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲
哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。
8:11主耶和华说：日子将到，我必命饑荒降在地上。人饥饿非因无饼，乾渴非因无水，
乃因不听耶和华的话。
8:12他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 第一，读经要看上下文的语境，以免断章取义
约10：34的背景，是引用了诗篇82：6
82:1（亚萨的诗）神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。
82:2说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢。（细拉）
82:3你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
82:4当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
82:5你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。
82:6我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
82:7然而你们要死，与世人一样。要仆倒，像王子中的一位。
82:8神阿，求你起来，审判世界。因为你要得万邦为业。
这些被称为“神”的人，竟然都要死，与世人一样，要扑倒。
看到这里你做何感想？还是坚持你原来的解释么？又或者这里的“你们是神”另有所指？
第二，舍己，例如马太福音16：24
deny himself。这根“灵魂体”三元论有直接的关系么？
如果按照你的逻辑推，himself，可以是三元里的任何一元，为何你单单解释成“魂”
呢？
我觉得你的证据，都很牵强附会 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 参 圣经的组成证明是神的话
圣经是由旧约三十九卷和新约二十七卷组合而成，由四十几位作者，经过一千六百年之
久所写成的，作者有君王如大卫，有政治家如但以理，有祭司如以斯拉，有哲士如摩西
，有法律家如保罗，也有牧羊人如阿摩斯，又有税吏马太，也有渔夫彼得、约翰，还有
医生路加，先知以赛亚、耶利米等类人物。论到这些作者的地位、学问、性情、见解、
风俗、习惯，则迥然不同。他们写作的地点，更是各在一处：有的写在西乃旷野，有的
写在亚拉伯的峻岭，有的写在巴勒斯坦的山中，有的写在耶路撒冷圣城的圣殿之内，有
的写在伯特利的先知学校，还有的写在波斯国的王宫里，和巴比伦的河边，更有的写在
罗马的狱内，拔摩的海岛上。试问四十几个不同的人物，上自君王哲士，下至牧人渔夫
，在各国各地、各种不同环境之下，经过一千六百年之时代更迭，如何能合编一书，且
能成为一本宝贵的圣经呢？试问世上岂有第二本书，是经过一千六百年才写成的么？世
人用最长时间写成的书，就是韦氏大辞典，也不过用了三十六年光阴；世界最著名之吉
朋（Gibbon）的罗马帝国兴亡史，也不过用二十年的时间。你看圣经若非由于神的灵引
导而写成，则别无其他解释之可能... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 没有读圣经就没有发言权。
诗篇 82
1（亚萨的诗。）神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。
2说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）
3你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
4当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
5你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。
6我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。
7然而你们要死，与世人一样。要仆倒，像王子中的一位。
8神阿，求你起来，审判世界。因为你要得万邦为业。 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 16 李密最初投靠翟让，以及翟让手下重要部下在旧唐书列传第三李密传里
是这么描写的
会东郡贼帅翟让聚党万余人，密往归之。或有知密是玄感亡将，潜劝让害之，
让囚密于营外。
密因王伯当以策于让曰：“当今主昏于上，人怨于下，锐兵尽于辽东，和亲绝于突
厥，方乃巡游扬、越，委弃京都，此亦刘、项奋起之会，以足下之雄才大略，士马
精勇，席卷二京，诛暴灭虐，则隋氏之不足亡也。”让深加敬慕，遽释之。遣说诸
小贼，所至皆降。密又说让曰：“今兵众既多，粮无所出，若旷日持久，则人马困
弊，大敌一临，死亡无日矣！未若直取荥阳，休兵馆谷，待士勇马肥，然后与人争
利。”让以为然。自是破金堤关，掠荥阳诸县城堡，多下之。荥阳太宗杨庆及通守
张须陀以兵讨让，让曾为须陀所败，闻其来，大惧，将远避之。密曰：“须陀勇而
无谋，兵又骤胜，既骄且狠，可一战而擒之。公但列阵以待，为公破之。”让不得
已，勒兵将战，密分兵千余人于木林间设伏。让与战不利，稍却，密发伏自后掩之，
须陀众溃，与让合击，大破之，遂斩须陀于阵。让于是令密别统所部。密军阵整肃，
凡号令兵士，虽盛夏皆若背负霜雪。躬服俭素，所得金宝皆颁赐麾下，由是人为之
用。寻复说让曰：“... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 17 嘉靖三十四年腊月十二（1556年1月23日）夜，在陕西渭南一带发生了一场可能是中国
史上最惨烈的大地震。明朝官方记载死亡人数为83万人，远超唐山地震。
《明史》记载：
（嘉靖）三十四年十二月壬寅，山西、陕西、河南同时地震，声如雷。
渭南、华州、朝邑、三原、蒲州等处尤甚。或地裂泉涌，中有鱼物，或城郭房屋，陷入
地中，或平地突成山阜，或一日数震，或累日震不止。
河、渭大泛，华岳、终南山鸣，河清数日。
官吏、军民压死八十三万有奇。
嘉靖三十二年（1553）的进士秦可大是此次地震的亲历者，他用文字记载了自己在这次
地震中的经历，让人读来仿佛身临其境：
是夜，予自梦中摇撼惊惺，身反复不能贴褥，闻近榻器具若人推堕，屋瓦暴响，有万马
奔腾之状。初疑盗，继疑妖祟，俄顷间，头所触墙，划然倒矣，始悟之，此地震也……
家南有空地，从墙隙中疾走，比至其处，见母暨兄及弟侄咸先至，无恙，曰：‘急号汝
，汝不闻耶？’盖其时万家房舍一时摧裂，声杂然塞耳，都不闻也，矧号呼哉！
据史书记载，此次地震共有101个县遭受了破坏，分布于陕、甘、宁、晋、豫5省约28万
平方公里。地震使当地民房、官署、庙宇、书院沦为废墟，较坚固的... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 18 你们首先要搞明白，道教和佛家两家的神仙鬼怪传说体系。
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玉皇大帝的来历:玉皇大帝简称玉皇，又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝
。宋代真宗和徽宗都上有圣号。宋真宗上圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝
。宋徽宗上圣号为太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝。道经中全称作昊天金阙无
上至尊自然妙有弥罗至尊玉皇上帝。据《高上玉皇本行集经》，玉皇大帝乃昊天界上光
严净乐国王与宝月光皇后所生之子。出生之时，身宝光焰，充满王国。幼而敏慧，长而
慈仁，将国中库藏财宝，尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生
。净乐国王驾崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含众生，遂舍国赴普明香岩山修道，
经三千二百劫，始证金仙初号自然觉皇，又经亿劫，始证玉帝。
万神之帝：玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主，三界万神、三洞仙真的最高神
。玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍其左右，犹如人世
间的皇帝和公卿。白居易有诗称「安期羡门辈，列侍如公卿。仰谒玉皇帝，稽首前致诚」
总执天道：玉皇大帝是三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有
太极，先无为而后有... 阅读全帖 |
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f****m
发帖数: 7469 | 19 日本国会图书馆所藏森恪1912年2月3日下午6时致益田孝特电云:
中国财政穷乏，在年底(当系指旧历年关而言—笔者)以前如无一千五百万元，即难以作
战，而革命政府亦将陷于混乱。现因汉冶萍公司之五百万元借款业已成立，故又以招商
局为担保，向我国邮船会社及英、德、美国等进交涉，拟再借款一千万元。此项借款，
如在五日之内仍无实现之希望，则万事休矣;孙、黄即可能与哀世凯缔结和议，将政权
转让与袁。关于租借满洲，孙文已表应允。日本为防止革命军瓦解，如能在汉冶萍公司
五百万元借款之外再借与一千万元，则孙等与袁世凯之和议即可中止，而孙文或黄兴即
可赴日订立关于满洲之密约。如借款不能到手，则军队大有解散之虞。南京动摇，孙文
必遭变故。故我国如有决心断然实行满洲之事，即请在四日之内以电报示知，续借一千
万元。如是，即可使其中止与袁世凯之和议。
森恪，( 1882-1932 )，日本大阪人。1901年被三井物产公司派到上海支店，任实习生
，不久升职员，先后在上海、长沙、汉口、天津、北京等地活动，成为三井财阀的中国
事务专家。益田孝(1848 ~ 1938)，三井财阀的总头目。明治维新时期在横滨经商。
157... 阅读全帖 |
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Q********a
发帖数: 851 | 20 这些观念你有木有，被美国彻底颠覆的人生观念
白岩松在他的《你想像的美国其实是中国》一文中，一语道破了一个很多国人不愿面对
的现实：“提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家。 生活节奏快，
都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平。人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不
强，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。到了美 国你会发现，以上描
述基本符合如今中国的状况，与美国关系不算太大”。
1.带病坚持工作是一种不负责任的行为
在国内媒体一边倒地宣传某人时，常用的形容词就是忘我工作到了“带病坚持”的程度。
在 美国你会发现，生命是第一位的，生病就应该休息，带病坚持工作是对自己不负责
任的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你对他人或工作负责任?再说你流感 什么
的还可能有传染性，到公众场所和工作单位不是诚心让其他人传染吗?在美国生了有传
染可能的疾病以后，医生都会告诉你要待在家里，需要自我隔离多久之后 才能去公共
场所，这是公共道德，是对社会负责任的表现。
2.汽车洋房是生活必需品，不是富人才有
在美国说到买房，基本指的是买独立屋，也就是国人嘴里的别墅。这个基本就是普通民
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c*********d
发帖数: 9770 | 21 谌旭彬 大象公会 微信号 idxgh2013
功能介绍
精神食粮。
文章来源：谌旭彬｜短史记（ID：tengxun_lishi）
1943年11月7日，蒋介石在日记里，记载了一场「拍马屁风波」。
日记原文如下：
雪耻。上午党政办二十八期开学典礼，本准予同时举行党员献鼎典礼，以为制送一小纪
念物，以志本党取消不平等条约之永久纪念。惟见报载，该鼎耗费金钱二百万元,为时
一年有余，又要用数人抬杠，殊甚骇异。今晨到党政班时，正实习典礼至卄分钟之久，
此种费时耗钱，无益于党国抗战与民生之事，在此战危时困军民穷乏之际，而举行此事
，可谓无聊已极。此乃由组织部朱家骅毫无常识，只作謟奉之官僚生活，可痛已极，乃
斥责其非，一面令其作罢,故仅举行开学典礼。对于献鼎五百余人，远道而来者，在开
学致词时，乘便训导，并说明作罢理由，使一般党员亦能多得一教训，以后使之务实而
不尚虚文也。①
大意是：当天是中央训练团第28期举办开学典礼，蒋介石前去讲话。同时安排了一次「
党员献鼎典礼」的活动。蒋原本以为，这次活动是赠送一种小鼎，作为美、英取消所有
对华不平等条约的纪念。不料到了现场，发现并非小鼎，而且耗费甚巨，筹备... 阅读全帖 |
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p*********o
发帖数: 88 | 22 看到有人将沙龙这样一个美好的名字就字解字与反共扯上关系，着实心痛不已。
在圣经中神称呼自己有很多个名字，每个名字都有特别的启示，把神自己向人启示，从这些名字便可以知道神是怎样的一位神，祂性情又是怎样。没有一个名字可以把神包括起来，因为神的丰盛与无限不是一个名字所轻易表达得完整的。
而在许多的名字中，有一个名字就是：耶和华沙龙。
耶和华沙龙，来源于圣经旧约《士师记》。说起这个名字，有很精彩的故事。
读过圣经的人都知道，当初，神将以色列人从埃及为奴，因作苦工、就叹息哀求。神听见他们的哀声、就記念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的約。于是，在埃及兴起十灾，透过摩西将以色列民从埃及地带领出来。
后来，以色列民因拜偶像，行了耶和华眼中看为恶的事，神将其交在米甸人的手中七年。
于是，以色列国年复一年地受到游牧部族的米甸人的侵略，被他们夺去了庄稼和家畜，又常被米甸人，亚玛力人，和东方人上来攻打，以色列人因此极其穷乏，就呼求耶和华。
耶和华就差遣先知到以色列人那里，说，我曾领你们从埃及上来，出了为奴之家，也救你们脱离埃及人的手，并脱离一切欺压你们之人的手，把他们从你们面前赶出，将他们的地赐给你们。
不打字 |
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gi
发帖数: 496 | 23 西方“文明”过了头，形成所谓政治正确，结局是滑行在愚昧的道路上实现彻头彻尾的
自我毁灭。 西欧是未来这场灾难的先锋，美国在保守派选民的支持下，现由川普总统
带领还在继续与“政治正确”交锋。
今天此文，论述美国左派 “庇护城与欢迎城”（Sanctuary City and Welcome City）
的邪恶本质。
如果不去深究，一般情况在字面理解会误以为，“庇护城与欢迎城” 帮助穷乏人，扶
危济困，目标高尚，是为好事啊？不过我们一旦仔细探讨，即可发现其中隐藏的猫腻与
邪恶。
飞云这里暂时先不探究庇护城与欢迎城吸引来的那些人，将消耗纳税人大量的金钱；将
严重破环当地治安。虽然这些都是事实。你纠缠这些，一定被左派指责没有爱心，只顾
自己自私自利。
因此让我们先从普通逻辑谈起。
众所周知，“庇护城与欢迎城” 庇护的、欢迎的是非法移民（特别值得一提的是有犯
罪记录在身的非法移民）。左派一贯喜欢用“无证移民”来混淆“非法移民”，本身即
为邪恶，因为他们要以“无证”来掩盖非法越境这样的事实。作为任何一个国家，边界
皆需控制与管理；国家允许外国人入境是为特权，不是移民个人的“权利”。移民进入
任何一个... 阅读全帖 |
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k******0
发帖数: 2438 | 24 挂着欢迎城的羊头，卖着庇护城的狗肉
[在 gi (gi) 的大作中提到：]
:西方“文明”过了头，形成所谓政治正确，结局是滑行在愚昧的道路上实现彻头彻尾
的自我毁灭。 西欧是未来这场灾难的先锋，美国在保守派选民的支持下，现由川普总统
:带领还在继续与“政治正确”交锋。
:今天此文，论述美国左派 “庇护城与欢迎城”（Sanctuary City and Welcome City
）的邪恶本质。
:如果不去深究，一般情况在字面理解会误以为，“庇护城与欢迎城” 帮助穷乏人，扶
:危济困，目标高尚，是为好事啊？不过我们一旦仔细探讨，即可发现其中隐藏的猫腻
与邪恶。
:飞云这里暂时先不探究庇护城与欢迎城吸引来的那些人，将消耗纳税人大量的金钱；
将严重破环当地治安。虽然这些都是事实。你纠缠这些，一定被左派指责没有爱心，只
顾自己自私自利。
:因此让我们先从普通逻辑谈起。
:众所周知，“庇护城与欢迎城” 庇护的、欢迎的是非法移民（特别值得一提的是有犯
:罪记录在身的非法移民）。左派一贯喜欢用“无证移民”来混淆“非法移民”，本身
即为邪恶，因为他们要以“无证”来掩盖非法越境这样的事实。作为任何一个国... 阅读全帖 |
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S***u
发帖数: 1678 | 25 “一万块钱”，当然是愿意“借”给吃了上顿没下顿的贫民啊！
怜悯穷乏的，乃是尊敬主。眷顾贫穷的有福了。他遭难的日子，耶和华必搭救他。你心
若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如
正午。耶和华也必时常引导你，在乾旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的
园子，又像水流不绝的泉源。
哈利路亚！ |
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b***d
发帖数: 304 | 26 提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家。生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平。人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。到了美国你会发现，以上描述基本符合如今中国的状况，与美国关系不算太大。
1.带病坚持工作是一种不负责任的行为
在国内媒体—边倒地宣传某人时，常用的形容词就是忘我工作到了“带病坚持”的程度。
在美国你会发现，生命是第—位的，生病就应该休息，带病坚持工作是对自己不负责任的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你对他人或工作负责任?
再说你流感什么的还可能有传染性。医生都会告诉你要呆在家里，需要自我隔离多久之后才能去公共场所，这是公共道德，是对社会负责任的表现。
2、汽车洋房是生活必须品．不是富人才有
在美国说到买房，基本指的是买独立房。也就是国人嘴里的别墅。这个基本就是普通民宅，并非有钱人才有。还有一种排屋(中国叫联体别墅)比更便宜些。这样民宅3、5万至千万美金不等，产权是永久的
3、政要没有什么了不起的
作为一个中国人，如果能有一张和主席、总理、哪怕就是省长、市长的单独合影，那一定很了不起了，这辈子我应... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 中国儒家思想认为，人性都是善良的，只不过在世俗社会里由于各种欲望的影响，而迷
失了善良的本性。所以说，只要每个人都主动的替别人着想，遇事尽量息事宁人，就能
唤醒别人心中善良的一面，也让别人都为自己着想，由此形成一个和谐的天下。所以说
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；
乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，
是亦不可以已乎！此之谓失其本心。” 只有发现一个人怙恶不悛，实在是无法唤醒良
知，一再越线的时候，中国人才会突然爆发，拼命反抗，而且是不惜一切代价，不管强
弱对比，哪怕粉身碎骨，也要击败对方。这就是美国人在朝鲜战场上作出误判的哲学背
景。
美国文化就是认定人性都是自私和贪婪的，只有法律和宗教才能约束，不能指望自己的
友善能换来别人的友善，相反只有自己的强悍才能压制别人的自私和贪婪。一个人不懂
的这一点，老是友善对人、息事宁人，那么当然只会刺激别人对他更加索取无度，因为
人的本性都是自私贪婪的。所以美国人认为这样的人被欺负死也活该。中国人在美国总
被欺负的原因就是因为不理解美国人的这套逻辑。中国人总是指望... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 这才是真正的美国人生观念...
文章来源: 微博 于 2015-02-23 10:18:07
白岩松在他的《你想像的美国其实是中国》一文中，一语道破了一个很多国人不愿面对
的现实：“提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家。生活节奏快，都
市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平。人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强
，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。到了美国你会发现，以上描述基
本符合如今中国的状况，与美国关系不算太大”。
1.带病坚持工作是一种不负责任的行为
国内媒体报道模范人物时，常用的形容词就是忘我工作到了“带病坚持”的程度。
在美国你会发现，生命是第—位的，生病就应该休息，带病坚持工作是对自己不负责任
的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你对他人或工作负责任?
再说你流感什么的还可能有传染性。医生都会告诉你要呆在家里，需要自我隔离多久之
后才能去公共场所，这是公共道德，是对社会负责任的表现。
2、汽车洋房是生活必须品．不是富人才有
在美国说到买房，基本指的是买独立房。也就是国人嘴里的别墅。这个基本就是普通民
宅，并非有钱人才有。还有一种排屋(中国叫联体... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 29 那些国人到美国以后被彻底颠覆的观念
www.creaders.net | 2016-07-23 22:12:44
答美出国
比尔盖茨慈善基金会每年救助大量的非洲难民
白岩松在他的《你想像的美国其实是中国》一文中，一语道破了一个很多国人不愿面对
的现实：“提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家。生活节奏快，都
市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平。人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强
，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。到了美国你会发现，以上描述与
美国关系不算太大”。
1、带病坚持工作是一种不负责任的行为
国内常常听到“带病坚持”的褒扬之语。在美国你会发现，生命是第—位的，生病就应
该休息，带病坚持工作是对自己不负责任的表现，对自己都不能负责任的话怎么指望你
对他人或工作负责任?
再说你流感什么的还可能有传染性。医生都会告诉你要呆在家里，需要自我隔离多久之
后才能去公共场所，这是公共道德，是对社会负责任的表现。
2、汽车洋房是生活必须品，不是富人才有
在美国说到买房，基本指的是买独立房。也就是国人嘴里的别墅。这个基本就是普通民
宅，并非有钱人才有。还有一... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 展开讲讲这个平等
以色列人和外邦人：
39. 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏、将自己卖给你、不可叫他像奴仆服事你。
40. 他要在你那里像雇工人、和寄居的一样、要服事你直到禧年。
41. 到了禧年、他和他儿女要离开你、一同出去归回本家、到他祖宗的地业那里去．
42. 因为他们是我的仆人、是我从埃及地领出来的、不可卖为奴仆．
43. 不可严严地辖管他．只要敬畏你的 神。
44. 至于你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。
45. 并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从
其中买人、他们要作你们的产业。
46. 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业．要永远从他们中间拣出奴仆．只是你们的
弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。
主人和奴隶：
20. 人若用棍子打奴仆或婢女、立时死在他的手下、他必要受刑。
21. 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
男子和女子：
28. 若有男子遇见没有许配人的处女、抓住他与他行淫、被人看见、
29. 这男子就要拿五十舍客勒银子、给女子的父亲、因他玷污了这女子、就要娶他为妻
、终身不可休他。
4. 凡男人祷告或是讲道、〔讲道或... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 展开讲讲这个平等
以色列人和外邦人：
39. 你的弟兄若在你那里渐渐穷乏、将自己卖给你、不可叫他像奴仆服事你。
40. 他要在你那里像雇工人、和寄居的一样、要服事你直到禧年。
41. 到了禧年、他和他儿女要离开你、一同出去归回本家、到他祖宗的地业那里去．
42. 因为他们是我的仆人、是我从埃及地领出来的、不可卖为奴仆．
43. 不可严严地辖管他．只要敬畏你的 神。
44. 至于你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。
45. 并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从
其中买人、他们要作你们的产业。
46. 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业．要永远从他们中间拣出奴仆．只是你们的
弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。
主人和奴隶：
20. 人若用棍子打奴仆或婢女、立时死在他的手下、他必要受刑。
21. 若过一两天才死、就可以不受刑、因为是用钱买的。
男子和女子：
28. 若有男子遇见没有许配人的处女、抓住他与他行淫、被人看见、
29. 这男子就要拿五十舍客勒银子、给女子的父亲、因他玷污了这女子、就要娶他为妻
、终身不可休他。
4. 凡男人祷告或是讲道、〔讲道或... 阅读全帖 |
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x**********g
发帖数: 3276 | 32 简评这个飞哥的影评：
“国内的原创文学真的就是一片荒芜吗？连样板戏的主意都打上了”
这句话纯属扯淡，你评电影，跟国内原创文学有嘛关系？ 智取威虎山 这个故事好，为
什么不能再拍？ SB！
“《直取威虎山》”
放屁！ 还是很复杂的。什么叫直取？ 语文不及格， SB！
与我方联络员成功对接，和智斗滦平， 两个情节，这个电影确实处理的很差，比京剧
差远了。
最后一大段写的好行。 |
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a******o
发帖数: 7982 | 33 没看这文具体内容，不过这标题我是赞同的。看了这片子最后我也这感觉，so plain,
没有细节，没有想象力。
35 |
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h*****i
发帖数: 9112 | 34 13. 问情
果子出来闯荡已经三五年，但她大部分的时间，都在这普育堂里度过。这里“拯贫穷乏
氓，使老有所终，幼有所养，矜寡孤独废疾者皆有所养”的宗旨跟师父所讲的“修法炼
术,救济苍生”有最好的契合。其实，更重要的原因是，外面的世界她不喜欢。
师父传了她看气的绝学，所以她眼里的人，不光是眉眼和蒙在上面的或真或假的表情，
更是一团无极和一团太极。无极为先天之气，太极为后天之气。外面所见，不是太极死
沉微弱的饥民，就是污浊的太极掩盖了无极的各种狰狞，只有这里的贫儿院里，一个个
都是清澈之气。真是神奇，我们修炼千百年，原来就是回归刚出生的状态。
看着这些孩子，果子仿佛看到几百年前的自己，无父无母，无依无靠，被师父发现的时
候，她已经在雨中饿了三天肚子。“你是个小果子狸，不如就叫你果子吧。”师父说，
然后让师姐抱着她给她取暖。她从不记得有父母是什么感觉，估计也就像在师姐怀里那
么温暖吧。
还有那个奇怪的人，时常给孩子们带糖果来，静静的看孩子们玩耍，他的太极里总是一
片静静的湖水，碧绿透亮。果子从没见过别人的气可以这么平静，她经常忍不住捉摸，
这是怎样一个人。
师父说过，“深山修道，远离世俗，固然... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 36 10 有才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过红宝石。
11 她丈夫心里倚靠她，就不会缺少收入。
12 她一生的年日，只带给丈夫益处，没有害处。
13 她搜求羊毛和细麻，乐意亲手作工。
14 她好像一队商船，从远方运来食物。
15 天还未亮，她就起来，把食物分给家人，把当作的工分派众婢女。
16 她选择了一块田，就把它买下来，用自己双手赚得的收入栽种葡萄园。
17 她以能力束腰，使自己的膀臂有力。
18 她知道自己的经营获利，她的灯终夜不灭。
19 她伸手拿着卷线竿，手掌握着纺锤。
20 她张手赒济困苦人，伸手帮助穷乏人。
21 她不因下雪为自己的家人担心，因为她全家都穿着温暖的朱红色衣服。
22 她为自己做床毯，她的衣服是细麻和紫色布料做的。
... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 出埃及记 19:12 你要在山的四围给百姓定界限、说、你们当谨慎、不可上山去
、也不可摸山的边界、凡摸这山的、必要治死他。
出埃及记 21:12 打人以致打死的、必要把他治死。
出埃及记 21:14 人若任意用诡计杀了他的邻舍、就是逃到我的坛那里、也当捉
去把他治死。
出埃及记 21:15 打父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:16 拐带人口、或是把人卖了、或是留在他手下、必要把他治死。
出埃及记 21:17 咒骂父母的、必要把他治死。
出埃及记 21:29 倘若那牛素来是触人的、有人报告了牛主、他竟不把牛拴着、
以致把男人或是女人触死、就要用石头打死那牛、牛主也必治死。
出埃及记 22:19 凡与兽淫合的、总要把他治死。
出埃及记 31:14 所以你们要守安息日、以为圣日、凡干犯这日的、必要把他治
死．凡在这日作工的、必从民中剪除。
出埃及记 31:15 六日要作工、但第七日是安息圣日、... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 38 关键词搜索：“灵魂” 返回 57 条经文， 显示第 1 - 20 条
1. 创世记 - 第 35 章 第 18 节
她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名叫便雅悯
。
2. 列王纪上 - 第 17 章 第 21 节
以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子的灵魂仍
入他的身体。
3. 列王纪上 - 第 17 章 第 22 节
耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。
4. 约伯记 - 第 33 章 第 22 节
他的灵魂临近深坑。他的生命近于灭命的。
5. 约伯记 - 第 33 章 第 28 节
神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。
6. 约伯记 - 第 33 章 第 30 节
为要从深坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。
7. 诗篇 - 第 16 章 第 10 节
因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。
8. 诗篇 - 第 22 章 第 20 节
求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类（生命原文作独一者）。
9. 诗篇 - 第 23 章 第 3 节
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 39 圣经中表扬的信心就是相信复活的信心。
希11∶35 有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文作赎
），为要得著更美的复活。
36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，
37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏
、患难、苦害，
38 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。
39 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得著所应釭满]复活）；
历世历代为基督殉道的勇士就是抱□那样的信心死去，惟有那样的信心才可以克服死亡
的恐惧。信心并不是突然冒出来的，乃是从经历中积累而来的。要得到死而复活的信心
，按圣经教导的经文是∶
约3:3 耶稣回答说∶“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”
简单来说，重生就是旧的生命死去，新的生命生出来。有这经历的人，才能确信复活而
不惜在殉道时放下生命，因他们已拥有重生的证据，经历了福音的大能。光是脑袋的相
信，徒然只是一套理论，魔鬼不也是这样信的吗！
雅2:19 你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
撒旦也信圣经，因此知道自... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 40 杭州，在原本的历史上，钱缪一共扩建过三次杭州城墙，当吕方攻取此地之时，只
进行了两次，罗城的建设还并没有完成。但大体来说，由于杭州的南面是凤凰山等丘陵
地区，且靠近钱塘江，西面是西湖，吕方选择建设的方向和钱缪原本的方向都差不多，
都是主要向东面和北面而扩张，大体结构都是“南宫北城，前朝后市”的传统结构。唯
一有所不同的是，吕方并没有依照自古以来的中国古代城市规划搞了“坊市制”，将所
有的市区划分为多个棋盘形的封闭式的小区域，而是以街巷为单位的“坊巷制”，使得
整个杭州城都成为了工商业区域，便利的交通，繁盛的商业往来，吸引了两浙乃至江南
区域的大批商人和工匠聚集此地，无形之中也提高了镇海军的经济军事实力。
夕照岭，位于子城西北，若是没有吕方，再过二十余年，吴越国王钱俶便会在此地
为了爱妃黄氏得子向佛祖谢恩建了一座砖塔，这边是后世有名的雷峰塔了，至于在这个
历史分支里，吕方虽然也又多了一个儿子，可作为一个受过数十年现代教育的穿越者，
自然是不会将功劳归结给泥雕木塑的神佛，于是他拒绝了高奉天等人的劝谏，将准备修
建佛塔的钱粮扣了下来，在原地址上给自己建了一处行宫，以供夏天避暑... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 二十二章 典籍
普拉亚牧师自然不会知道，仅仅一瞬间，自己就变成了百万夫所指的对象。
指出吴清晨所念圣言的错误之后，普拉亚一连笑了好几声，缓口气才继续说话：“来，
小洛斯，跟我念一遍，圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“很好。”
仔细观察小洛斯念出的这句圣言的情形，普拉亚脸上的笑意不由又厚了几分，小家伙确
实很聪明，更重要的是，不需要自己多费精力，小家伙的语调和姿态就已经非常标准。
想到这儿，普拉亚回过头，圣坛下方，小安德烈老老实实地坐在一条长桌前，真认认真
真地翻看羊皮书卷。
转过身，小洛斯安安静静地站在门柱一侧，右手抚肩，端端正正地望着地面的石头。
这就是虔诚……
这就是成绩……
也许……
也许……过阵子应付堂区执事，并不是一定需要自己的家族付出额外的代价。
隐隐约约地，普拉亚牧师心中生出了一点想法，于是，看了看安德烈，又看了看小洛斯
，普拉亚牧师忽然问道：“小洛斯，这几天早祷结束，我看到你一直还要在教堂站一会
儿，好象在听安德烈背诵神典？”
“是的，牧师。”
“能听懂吗？”
“大部分可以听懂。”
“哦？”
大部分可以听懂，这个... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 42 二十二章 典籍
普拉亚牧师自然不会知道，仅仅一瞬间，自己就变成了百万夫所指的对象。
指出吴清晨所念圣言的错误之后，普拉亚一连笑了好几声，缓口气才继续说话：“来，
小洛斯，跟我念一遍，圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“圣人走过的道路，荆棘遍布，火焰片片焚烧。”
“很好。”
仔细观察小洛斯念出的这句圣言的情形，普拉亚脸上的笑意不由又厚了几分，小家伙确
实很聪明，更重要的是，不需要自己多费精力，小家伙的语调和姿态就已经非常标准。
想到这儿，普拉亚回过头，圣坛下方，小安德烈老老实实地坐在一条长桌前，真认认真
真地翻看羊皮书卷。
转过身，小洛斯安安静静地站在门柱一侧，右手抚肩，端端正正地望着地面的石头。
这就是虔诚……
这就是成绩……
也许……
也许……过阵子应付堂区执事，并不是一定需要自己的家族付出额外的代价。
隐隐约约地，普拉亚牧师心中生出了一点想法，于是，看了看安德烈，又看了看小洛斯
，普拉亚牧师忽然问道：“小洛斯，这几天早祷结束，我看到你一直还要在教堂站一会
儿，好象在听安德烈背诵神典？”
“是的，牧师。”
“能听懂吗？”
“大部分可以听懂。”
“哦？”
大部分可以听懂，这个... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 不能相信
苦难和平安，伴随着基督徒的一生。神用平安安慰我们，也用试炼来磨练我们的信心
希伯来书
11:33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。
11:34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的
全军。
11:35有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的
复活。
11:36又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。
11:37被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏
，患难，苦害。
11:38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
11:39这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。
11:40因为神给我们豫备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。 |
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y***c
发帖数: 676 | 44 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 4 日
山羊
读经: 约翰一书3章16-20节
金句: 「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里
面呢？」
（约翰一书3章17节）
全年读经: 以赛亚书20-22章 以弗所书6章
当戴夫和乔伊感受到上帝要他们到苏丹宣教时，他们只知道自己要在那饱受战火摧残的
国家建立医
院，却从没想过未来的工作会和山羊有关。
乔伊在开始服事当地的妇女后，便发现许多女性都因内战失去配偶而无法谋生。乔伊想
到一个方法，
她把一只怀孕的母山羊送给一个寡妇，让她们家里有羊奶喝，也能得到收入来源。为了
确保济贫计划
持续下去，受赠者必须在母羊生产后把小羊羔还给乔伊，但其他与母羊相关的产品全都
归受赠妇女的
家庭所有。小山羊最后会送给另一个家庭。这些为耶稣而送出的山羊，改变了许多苏丹
妇女的生活，
也为乔伊传福音提供了机会。
你的「山羊」是什么？你能送什么给邻居、朋友、甚至是你不认识的陌生人？让他们搭
便车？为他们
整理后院？或是送礼物给他们？
既然相信基督 |
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B********e
发帖数: 19317 | 45
后书整个6节
1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
2 因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正
是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。
4 反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，
5 鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，
6 廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，
7 真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。
8 荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。
9 似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧
命的。
10 似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却
是样样都有的。
11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。
13 你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。
14 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什
么相通呢？
15 基督和彼列（彼列就是撒但的别名） |
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G******e
发帖数: 9567 | 46 发信人: BlizzFlare (冰火), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 总结一下吃肉吃血的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 28 13:56:55 2009, 美东)
后书整个6节
1 我们与神同工的，也劝你们，不可徒受他的恩典。
2 因为他说，在悦纳的时候，我应允了你。在拯救的日子，我搭救了你。看哪，现在正
是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。
3 我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。
4 反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，
5 鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，
6 廉洁，知识，恒忍，恩慈，圣灵的感化，无伪的爱心，
7 真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右。
8 荣耀羞辱，恶名美名。似乎是诱惑人的，却是诚实的。
9 似乎不为人所知，却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚，却是不至丧
命的。
10 似乎忧愁，却是常常快乐的。似乎贫穷，却是叫许多人富足的。似乎一无所有，却
是样样都有的。
11 哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。
12 你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 47
Pro 15:8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。
为什么会有这样的灾难呢？难道耶和华神的膀臂短缺 不能拯救吗？
Job 1:21 说：「我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和
华。耶和华的名是应当称颂的。」
为什么约伯能说这样的谦卑的话呢？全在乎他认识真神耶和华， 也是全身心的敬拜他
。他的话语都是向神的祷告。
有的时候我们不明白很多的事， 但爱神的人，在这样的灾难面前，应当更加谨慎度日
，敬畏耶和华。我们的祷告乃是求告神 不再掩脸不顾我们， 包括海地人。圣经中常常
记载到，神 常常祝福在灾难后悔改 归向他的人。 约伯就是 一个最好的例子。
Pro 14:31 欺压贫寒的，是辱没造他的主；怜悯穷乏的，乃是尊敬主。
Pro 15:29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。
神是如何怜悯了我们， 我们在有能力的时候， 也要照样怜悯 海地人。否则，我们如
何说我们是他的门徒？
若我们重生得救了，我们就可以称为 义人。我们祷告时，神会听。但只有符合神的旨
意的， 神才应允。
Isa 55:9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 48 为什么骄傲的罪，在上帝眼中会如此之大呢？难道杀人、放火那些要判死刑的罪不大吗？
杀人、放火固然是大罪，但还是没有骄傲的罪大。因为骄傲是人内心的罪，是不守本位
，是自以为义，想当初很多天使不也正是因为骄傲才堕落成为魔鬼的吗?那些听了耶稣
讲的道却仍然不信的人，是因为什么？就是因为内心刚硬，也就是骄傲。耶稣基督说
“圣灵来要叫人自己责备自己，为罪是因为他们不信我”，耶稣复活后也责备门徒不信，
心里刚硬，因为他们不信他从死里复活。
看来，骄傲真的是极大的罪，它能杀人于无形，叫亿万富翁死于非命，叫才子佳人命丧
黄泉，叫一世英雄死在战场，叫帝王总统凄凄惨惨地下地狱。
骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分
。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。恶人发达，眼高心傲，这乃是罪。
心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。空夸赠送礼物的，好象无雨的风云。
吃蜜过多是不好的；考究自己的荣耀也是可厌的。要别人夸奖你，不可用口自夸；
等外人称赞你，不可用嘴自称。人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。
有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高举。
凡事不可结党，不可 |
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