l*****y
发帖数: 9433 | 1 抱朴子曰：微妙难识，疑惑者众。吾聪明岂能过人哉？適偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕
知戊巳，而未
必达於他事也。亦有以校验，知长生之可得，仙人之无种耳。夫道之妙者，不可尽书，
而其近者，又
不足说。昔庚桑胼胝，文子釐颜，勤苦弥久，及受大诀，谅有以也。夫圆首含气，孰不
乐生而畏死
哉？然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商流徵乱其耳，爱恶利害搅其神，功名声
誉束其体，此
皆不召而自来，不学而已成，自非受命应仙，穷理独见，识变通於常事之外，运清鉴於
玄漠之域，寤
身名之亲疏，悼过隙之电速者，岂能弃交修赊，抑遗嗜好，割目下之近欲，修难成之远
功哉？夫有因
无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水
不留矣。方之
於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。根竭枝繁，则青青去木矣。气疲欲
胜，则精灵离
身矣。夫逝者无反期，既朽无生理，达道之士，良所悲矣！轻璧重阴，岂不有以哉？故
山林养性之
家，遗俗得意之徒，比崇高於赘疣，方万物乎蝉翼，岂苟为大言，而强薄世事哉？诚其
所见者了，故
弃之如忘耳。是以遐栖幽遁，韬鳞掩藻，遏欲视之目，遣损明之色，杜思音之耳，远乱
听之声 |
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b****r
发帖数: 65 | 2 http://cul.sina.com.cn/l/a/2003-11-12/45652.html
[新浪文化“中国知名大学校长访谈录”系列]
1978年之前的十年，单平身在山沟中的工厂，从劳动锻炼到技术员，再到工长，生活平淡
无奇。1985年博士毕业后，单平“升迁”迅速，几乎一年一个“台阶”。我问他，这得益
于什么？他说，合理安排时间，就是用最少的时间做最多的事情。（摄影/李清川）
数年前游历天津大学，在看过刻于石上的“中国第一张大学文凭”之后，有很长时间
，我停步在北洋大学校歌前。七八年过去，此次抄录全文、遥感当年，那句“巍巍学府北
洋高”仍然激荡我心。
“花堤蔼蔼，北运滔滔，
巍巍学府北洋高，
悠长称历史，
建设为同胞，
不从纸上呈空谈，
要实地把中华改造。
穷学理，振科工，
重实验，薄雕虫，
望前驱之英华卓荦，
应后起之努力追踪，
念过去之艰难缔造，
愿一心一德共扬校誉于无穷。”
时间上溯1895年10月2日，这一天，是大清光绪二十一年八月十四。北洋西学学堂由
光绪帝御笔钦准，成为中国近代第一所大学。首任督办盛宣怀亲自定下了“实事求是”的
校训，百年未改。而这阙校歌著于1935年 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 3 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 4 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 5 戴大明 - 格物”新诠"
http://www.confuchina.com/09%20xungu/gewu%20xinquan.htm
《大学》中说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其
家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身
修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”可见如欲修齐治平、明明德于天下，
“格物”是基础、前提和根本性的功夫，是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致
知”不明；物有所未格，则知有所不明。然而对于一个如此重要的哲学、教育学范畴，
诸家训释虽聚讼纷纭，却未能刨根问底，彻底诠释，正如北宋司马光所批评的“未尽古
人之意”。
先秦时代，“格物致知”这句话大概并不是特别深奥的语言，故而用不着做什么解释。
但是汉代以降，由于文化断层等原因，人们对它的解释却出现了很大的问题。东汉郑玄
为《大学》作注时，对“格物”解释说：“格，来也；物，犹事也。其知于善深，则来
善物；其知于恶深，则来恶物。言事缘人所好来也。”（《礼记·大学》，《十... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 6 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 《人物志》是我国一部识鉴、品评各类奇才的专著，约成书于曹魏明帝统治时期（227
—239）。作者刘劭在编纂此书的过程中，不泥古训，文词简括，开创性的提出了“理
有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能”的独到观
点，为后世久久流传，并被奉为“人物品鉴理论之瑰宝”。
一，理有四部
《人物志》在“材理”一篇中明确指出：事业方向的确定和规章制度的起草，没有不按
原则来决定的。至于要遵循什么样的原则，却很少能获得一致的定论。这是何缘故？主
要是因为道理有众多之类别，而人们的思想见识也多有不同。
具体的来说，“道理”有四大类别：智理、事理、义理、情理。
所以我们平常在进行沟通时，如果双方所讲的道理类型不同，即使进行旷日持久的争辩
，也难免事与愿违。一般人却不知道考察这一点，总以为自己的道理通顺而埋怨对方的
道理晦涩，这就是所谓的“理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也
”。
二，明有四家
在智理、事理、义理、情理四个不同领域内精研学问，且造诣颇深的，就可以尊为
“四家”。
性情平正淡泊，思虑深远，精益求精，能够把握事情的本质，做到就事论事，就可以称... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 10 《护法讨晓，人人有责，全门同心，责无旁贷》系列——之一
篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 11 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在香港遇到的情况可以类比。而日本的情
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v****i
发帖数: 779 | 12 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举
如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏
，尤其表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目
，尊师明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心
理和文化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的
可能就不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这
个道理。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟
过师父理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向
她提出，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他
们民族性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感
人群相对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不
会产生在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 13 右十四篇，皆诠天演之义，得一一复按之。第一篇，明天道之常变，其用在物竞与天
择。第二篇，标其大义，见其为万化之宗。第三篇，专就人道言之，以异、择、争三者
，明治化之所以进。第四篇，取譬园夫之治园，明天行人治之必相反。第五篇，言二者
虽反，而同出一原，特天行则恣物之争而存其宜，人治则致物之宜以求得其所祈向者。
第六篇，天行既泯，物竞斯平，然物具肖先而异之性，故人治所以范物，使日进善而不
知，此治化所以大足恃也。第七篇，更以垦土建国之事，明人治之正术。第八篇，设其
民日滋，而有神圣为之主治，其道固可以法园夫。第九篇，见其术之终穷，穷则大行复
兴，人治中废。第十篇，论所以救庶之术，独有耘莠存苗，而以人耘人，其术必不可用
。第十一篇，言群出于大演之自然，有能群之天倪，而物竞为炉锤。人之始群，不异昆
虫禽兽也。第十二篇，言人与物之不同，一曰才无不同，一曰自营无艺。二者皆争之器
，而败群之凶德也，然其始则未尝不用是以自存。第十三篇，论能群之吉德，感通为始
，天良为终；人有天良，群道乃固。第十四篇，明自营虽凶，亦在所用；而克己至尽，
未或无伤。
今者统十四篇之所论而观之，知人择之术，可行诸草木禽兽之... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益（８８５－９５８），俗姓鲁，余杭（杭州）人。年甫七岁，即投新定之智
通院全伟落发，弱龄即受具戒于越州（绍兴）之开元寺。后于明州（宁波）育王寺希觉
禅师门下习律，同时“傍探儒典，游文雅之场”，希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱，未契玄旨，乃结伴从西湖出游，因大雨，停留在城西之地藏院
，得参桂琛。桂琛问他：“行脚作么生？”文益曰：“不知。”琛曰：“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他：“寻常说三界惟心，万法唯识。且道此石在心内
。在心外？”文益曰：“在心内，”琛云：“行脚人著甚么来由安片石在心头？”益窘
无以对，遂放下包袱，依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川（江西抚州），州牧请住崇寿院。由此传法，四远参徒翕然而至，不下千人。南唐初
（９３７后）受江南国主李氏之请，住金陵报恩院，号净慧禅师，再迁清凉寺，持续开
堂。异域慕其法者，涉远而至。玄沙正宗，兴于江表。周显德五年（９５８）卒，谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等，共数万言，流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 泉边林下
这些年和很多朋友相处甚久，看到很多朋友有进步，我很高兴，为什么呢？因为我
切实地看到很多人相续的改变，我们居士学佛，在这个世道不容易，初步能改变自己的
相续，这已经很值得赞叹了，这些年，我也在摸索，居士该如何学禅呢？宗门和其它不
一样，讲开悟，这是宗门特色，悟之一名词，一般理解就是有会于心，有所理解。如一
个数学题突然解开了那一种感觉，这样的开悟，非禅宗所宗，仅仅是一种知解。禅所谓
悟，乃属证悟。证语是超越玄学哲学的大经验事。非如世间浅知者，认佛法亦不过为一
种学术而已。佛教修行方法虽多，惟禅宗有极其殊胜的地方。
先说真正宗门的修行，宗门讲究悟，古德有言曰：“参要真参，悟要实悟。”“大
疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。”所以参禅要从真实疑情着手，不能仅凭知解。
若知解得，理会得，有体会处，忽有会心，皆理边之事。
文人喜欢学禅，但其实是最不相应的。文人最容易起解，论坛里面根基多数是这样
的，说食不饱，终是空言，乃至狂慧并发，说亦说得，明亦明得，只是行不得，有何益
处？宗门悟的是这个，动也这个，静也这个，生也这个，死也这个，善恶是非，一切不
离这个，假定... 阅读全帖 |
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发帖数: 18 | 16 曾听过一个讲座，说在天地生成之前，"理"就已经存在了。好像物理学的感觉。
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社 |
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发帖数: 18 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 中华理学zz 程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理”，
自觉遵守三纲五常的封建道德规范。朱熹学说的出现，标志着理学发展到 |
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发帖数: 18 | 18 曾听过一个讲座，说在天地生成之前，"理"就已经存在了。好像物理学的感觉。
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
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发帖数: 18 | 19 网上查了查:
程朱理学
程朱理学是北宋理学家程颢、程颐和南宋理学家朱熹思想的合称。
二程曾同学于北宋理学开山大师周敦颐，著作被后人合编为《河南程氏遗书》。他们把
“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本
原，也是社会生活的最高准则。在穷理方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程
颐“主敬”，强调“格物致知”。在人性论上，二程主张“去人欲，存天理”，并深入
阐释这一观点使之更加系统化。二程学说的出现，标志着宋代理学思想体系的正式形成。
南宋时，朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的客观唯心主义的思想体
系。
他认为，太极是宇宙的根本和本体，太极本身包含了理与气，理在先，气在后。太极之
理是一切理的综合，它至善至美，超越时空，是“万善”的道德标准。在人性论上，朱
熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有
清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬”、“穷理”来变化气质。朱熹还把理推及
人类社会历史，认为“三纲五常”都是理的“流行”，人们应当“去人欲，存天理” |
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g*********n
发帖数: 808 | 20 《秘本诸葛神数．占法》
《秘本诸葛神数．占法》
是书系旧时抄本,纸皆破碎.乃远代之遗传.世不多觏.相传为汉诸葛武侯所作.共有三百
八
十四签.按三百八十四爻.其中句法.长短不一.寓意深远.变化无穷.判断吉凶.如应斯响.
较
之金钱马前等数.实有霄壤之别.余什袭珍藏.视同拱璧今友人有家庭图书集成之辑.内有
艺
术汇编一篇.搜辑丰富.多为真传秘本.该主人再三以书付梓相商.因想祸福吉凶.人所共
有.
先贤传授此书.以指人迷惑.故未敢自秘.谨录一通.详加校对.搜残补缺.以供同好.惟愿
占
者诚心祷告.无不灵验如神.慎勿以儿戏为之.致损此书之价值也.
[占法]
甲) 报字
凡占卦者.必先报字.报字不拘何字.必先以三字为度.不可报四字.亦不可报二字.
乙) 计算
将所报之字.先写於纸上.数其笔画.以便查字.其法有三.
一) 第一字作百数.第二字作十数.第三字作个数.例如报佑咱统三字.佑字笔画作百数.
咱
字笔画作十数.统字笔画作个数.余仿此举例... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
waixiner (duduya) 于 (Wed Mar 13 13:51:10 2013, 美东) 提到:
十年前，你来自北京，上海。。。。。。基本就是亏大发了。
第一个，论钱，出国的最初目的不就是为钱。到头来，光国内房产一项，就亏个至少
200万rmb,大多数出国的没赶上买房，有的出国时还上交了房听说。而国内的亲朋好友
，自住一套，投资一套，很普遍。工作吧，大家心里有数。
第二个，论亲情，彻底失败。父母亲在国内过得都好好的，来玩过够了，基本都不愿意
再来受洋罪，是事实。你也不见得常回去，一年一次都难，机票贵得都抖。过个节，心
里那个郁闷。父母生病了，那叫一个急。父母过来几个月吵架少不了，伤感情啊。父母
养老，孝顺，就别提了。下一代，估计和祖父母都不咋亲，也没有表兄弟姐妹好玩，看
看人家老美土著，那是个个大家族，周末假期，热闹啊，XDJH。。。作为土著，生孩子
时有月子护理，月嫂，养孩子有父母帮着，大家都轻松。
第三个，漂泊感。做为土著的优越感荡然无存，很多人熬驴卡，换工作，搬家无数次。
老美圈... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 22 都是以前写的，再发一遍
中国的论文大跃进，应该也快到头了！
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_6913_477609.html
作者：awaydream
发表时间：2016-04-23
更新时间：2016-04-23
信人: awaydream (昆仑天下), 信区: Military
标 题: 中国的论文大跃进，应该也快到头了！
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 23 10:13:38 2016, 美东)
看faculty版讨论中国高校超越美国高校有感。
我十多年前就看到了中国人口的今天，也看到了
计生委的崩塌。这部分我基本上是对的。
对于中国论文大跃进， 我也做过跟踪和预测，基本上
10年之内大跃进就会戛然而止，裹足不前。随后，就要
进入很痛苦的收缩状态。
前景非常不乐观！
中国人口走到了今天这一步，社会体制改革搞不好，
想翻身是非常困难的。
多说两句：
科研发展到今天， 已经形成了完整的产业链。只要上面能投钱，
给funding，下面就能批量地生产论文。投的钱越多， 产出的论文
量越大，影响因子越高。
但是，有多少论文可以产业化，可以有正... 阅读全帖 |
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a*******m
发帖数: 14194 | 23 老邢确实是烂泥糊不上墙，有点价值的文章都被丫的以清水，节省空间为名
删掉了。
用U盘做服务器，办网站，也真是服了！
施一公这个辞职，一下解开了颜宁为何出走的谜团，形势的确变了。
Faculty版 - 国内风向确定已经变了。。。
https://www.weiming.info/zhuti/Faculty/31814929/
1 (共1页)
w********h
发帖数: 12367
1习近平：科技工作者把论文写在祖国的大地上
2016年06月11日10:36 综合
导语: 党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央主动认识新常态、适应新
常态、引领新常态，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生
态文明建设和党的建设，取得数百项重要改革成果。央广网于近期策划推出《习近平治
国理政“100句话”》专栏，全方位梳理十八大以来习近平总书记的重要讲话、理论表
述及形势论断，对习近平总书记的讲话精神进行深度解读。
习近平讲话原文：广大科技工作者要把论文写在祖国的大地上，把科技成果应用在
实现现代化的伟大事业中。
2016年5月30日，中共中央总书记、... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
ratzinger (周星星) 于 (Sun May 31 17:55:50 2015, 美东) 提到:
http://www.njdaily.cn/2015/0530/1134810.shtml
靠奖助学金完成学业、毕业7年后身价过亿，南京大学毕业生郑钢被誉为“股神”。今
天（5月30日），这个未过而立之年的小伙子捐款1000万元回馈母校，轰动校园。
南大穷学生毕业7年后身价过亿
捐款1000万给母校装空调
QQ图片20150530170720
南报网讯（记者 谈洁 通讯员 齐琦）靠奖助学金完成学业、毕业7年后身价过亿，南京
大学毕业生郑钢被誉为“股神”。今天（5月30日），这个未过而立之年的小伙子捐款
1000万元回馈母校，轰动校园。
郑钢20０８年毕业于南大最强的学院——匡亚明学院理科强化班，这个班全是保送进南
大的尖子生，可谓精英荟萃。如今，同学们纷纷从海内外名校博士毕 业，而郑钢的学
历还是停留在本科。其实当年郑钢已经获得了保送机会，出国深造也是坦途，但是家境
所迫只好放弃，本科毕业就出... 阅读全帖 |
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y*s
发帖数: 2868 | 25 这个我早就想转了。我转另外一个关于高富帅，穷矮丑的帖子吧，这帖子应该是受那个
启发而写成的。
题目是：坐高富帅的越野车去参加同学婚礼，他说一车女的都*过
同行的有初中班长和她老公，初中班花，还有我和他，去参加初中一女同学的婚礼，他
偷摸告诉我，班长和班花的处是他破的，班花到现在还单身爱着他，结婚的那女的为他
流过产，前些天还在这车上做过。我听得想哭，这三个女的都是我暗恋过的啊。
高富帅现在的女友是一个九分处女，比班花还漂亮，这叫什么社会啊！难道他长金吊了
吗？这些女的都往他档下钻！他还在和我说这三女的班长技术最好，结婚的那个最紧，
班花身材最突出，还说班花前些天哭着求他能不能再和他在一起！啊！啊！啊！
我偶尔在网上和三位女神说话，她们都不爱搭理我，我一直以为她们是最纯洁的！
真的，这社会真黑暗，特别是敬酒的时候，他还捏新娘的腚，新郎也是个中产丑挫，都
没发现，还说一直听新娘说起他人很好，谢谢他以前老照顾新娘！我却在一边根本没人
搭理。
班花坐他边上，他却不理班花，故意和别的高富帅谈笑风声，班花就很黯然神伤，也不
理我们的话茬。
偶尔他还拿出包软中华分一圈，我捏着袋里我爸给我撑面子新买的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 27 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 28 3月17日，环球时报主编胡锡进就克里米亚“公投”一事发表评论称“理在很大程度上
是跟着力量走的”，不可以把台湾、西藏、香港等地和克里米亚类比。
以下评论由数字时代编辑搜集：
特立和独行：得多不要碧莲才能说出这种话？
悲夫-愚夫：跟着力量走的，还能叫做“理”？
昕飞扬1996：可参考。“在世界上，理在很大程度上是跟着力量走的”的另一种说法是
：真理在大炮的射程以内。
西湖松鼠：“真理在大炮的射程之内”比毛泽东的“枪杆子里面出政权！”更有文采！
赞一个！
般若书院徐幸起： 回复@悲夫-愚夫：胡编的尾巴终于赤裸裸地露出来了。[鄙视]
第一波罗蜜： 原来不过是个“强权即公理”的拥趸，一个匪兵甲之类的没名的角色。
谢71：确实是匪兵的逻辑。
Mark之音2：目露凶光的恶犬(恶奴)……
新疆环桥文化传播：“谁有力量谁就有理”，我们一直对内践行这条“真理”
大航海II：刁盘的意思是用力量来讲理是真理[挖鼻屎]难怪有些人在云南火车站跟人们
讲真理。刁盘啊，刁盘是你的职业，也用不着太过用力。这蠢话会害死你主子滴！
JumpMan2013：最大的力量在于民心之力而不是军事之力,明白吧？
人为财_死：什么？... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 29 “不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一
个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”仔细梳理习近平的公开
言行，此番言论并非其兴致所至的即席发挥。在不少场合，习近平都态度鲜明地表达出
对传统的重视。从中华文化中汲取力量成为习近平治国理政的鲜明风格。
人民日报社近日组织编写了《习近平用典》一书，揭秘了习近平最常用的历史典故
。书中收录了习近平重要讲话和文章中引用的典故135条，并逐条对其背景义理和现实
意义进行了解读，是了解习近平语言风格，执政理念的重要参考。
◎借古警今：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
习近平《在中央新疆工作座谈会上的讲话》
【典出】子曰：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是
故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。” ——《周
易？系辞下》
【解读】《周易》亦称《易经》，儒家重要经典之一。《周易？系辞》是孔子阐释
易理的文字，这段的意思是，君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不
忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。
这种忧患和责任意识是习近平治国理政的重要思想底... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 30 你穷你有罪：年纪越大，越没有人会原谅你的穷
阿里不是在表达同情，而是在输出指责：你穷你有罪。于是网上数以万计的人争着认有
钱人做“爸爸”做“老公”。总之，贫穷正在成为一种无法原谅的缺陷。他们信奉“弱
肉强食，适者生存”，他们认为穷是因为你不够努力，所以你穷你活该，你被嘲笑你活
该，你要不爽那就是玻璃心。
你穷你有罪：年纪越大，越没有人会原谅你的穷
现今嘲笑穷人正在成为一股潮流、一种时尚、一道隐形而坚固的社会隔离墙。此前《你
弱你有理》、《致low逼》等网文的风行已显示出“强者”对“弱者”的不屑，最近理
财平台蚂蚁财富推出的“扎心文案”又公然拿穷人祭了一回旗——“年纪越大，越没有
人会原谅你的穷”。
是不是丧气满满?当然是，没有比这更丧气了。不过，这种丧气始终给人一种居高临下
的鄙夷感。它仿佛在传递这样一种价值观：你没钱，你就是失败者;你还在吃外卖，你
就是失败者;你买不起房子，你当然也是失败者。
这确实就是资本主义社会定义的“失败者”。阿里不是在表达同情，而是在输出指责：
你穷你有罪。
于是网上数以万计的人争着认有钱人做“爸爸”做“老公”。总之，贫穷正在成为一种
无法原谅的缺陷。他们信... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 31 谢谢mafbxh弟兄关于所谓“芯片”的指正。"芯片"若是物质上的，还好防。
但对人精神层面的控制这一‘芯片’从人类历史的开始就没停过。只到今日，在中国的
大地上更加肆虐。
今天 第一次看到这下面的文字，非常难过。
这是一位思考人生的勇士，一位看到人生苦难，困境的寻求者。
他说，“穷是，穷厄、穷困、穷难。”
他有相当的智慧，知道"一分钱难倒英雄汉，它解决不了所有问题，"
但在这令人窒息的穷里面，他无从倚靠时，只好退而其次，倚靠钱。因为关于钱，“它
能带来相对安全感。”
钱在死亡面前，没有任何价值。所罗门王也不例外。众多的财富只是对他的捆绑，和众
嫔妃的敬拜的偶像们一起带他远离上帝。
有兽名数目666的 “所罗门每年所得的金子，共有六百六十六他连得。” 《列王
纪上》第10章第14节，《历代志下》第9章第13节
面对苦难，我的这些许多同胞，没办法象上古时期，还认识真神，知道会有救赎的约伯
那样感叹
约伯记
19:25 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。
19:26 我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。
19:27 我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 32 我也来一段， 这是大藏经中诸宗部禅宗永嘉集里的一段， 虽然大家一直都说禅宗是
顿法， 但是看了这一段， 我们可以了解其实也是一步一个脚印地。。短短的一段文字
， 把慕道，求道， 修道， 行道， 自利利他串在了一起。。(注：括号里的注释是我
个人的)
大章分为十门。
慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。
(生死事大，无常迅速，当求出离解脱)
戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第
二明戒憍奢意也。(五戒十善先除掉最粗重的妄想)
净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业
。戒乎身口意也。(善护身口意)
奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起
心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。 (培养专注的力量，安定身心)
毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂
也。(修习内观禅修)
优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等
于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。(定慧等持)
三... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 33 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 34 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 <禅宗永嘉集>
慕道志仪第一。夫欲修道。先须立志。及事师仪则。彰乎轨训。故标第一。慕道仪式。
戒憍奢意第二。初虽立志修道。善识轨仪。若三业憍奢。妄心扰动。何能得定。故次第
二明戒憍奢意也。
净修三业第三。前戒憍奢。略标纲要。今子细检责。令粗过不生。故次第三明净修三业
。戒乎身口意也。
奢摩他颂第四。前已检责身口。令粗过不生。次须入门。修道渐次。不出定慧。五种起
心。六种料简。故次第四。明奢摩他颂也。
毗婆舍那颂第五。非戒不禅。非禅不慧。上既修定。定久慧明。故次第五明毗婆舍那颂
也。
优毕叉颂第六。偏修于定。定久则沈。偏学于慧。慧多心动。故次第六明优毕叉颂。等
于定慧。令不沈动。使定慧均等。舍于二边。
三乘渐次第七。定慧既均。则寂面常照。三观一心。何疑不遣。何照不圆。自解虽明。
悲他未悟。悟有浅深。故次第七明三乘渐次也。
理事不二第八。三乘悟理。理无不穷。穷理在事。了事即理。故次第八明事理不二。即
事而真。用祛倒见也。
劝友人书第九。事理既融。内心自莹。复悲远学。虚掷寸阴。故次第九明劝友人书也。
发愿文第十。劝友虽是悲他。专心在一。情犹未普。故次第十明发愿文。誓度一切也。 |
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o***s
发帖数: 42149 | 36 昨天我发文《规训与惩罚：说教一万次，不如老虎咬死人一次》时，其实已经听说了死者其实是逃票进入动物园的。但我没有就此进行讨论，因为我不认为会有人替逃票行为进行辩护，因为“不得逃票”也算是一种训诫，只是这个惩罚来得太重了一些，而且不是必须的。被咬死是意外，虽然意外的产生也是因为违反规则。
根据动物园方面的通报，“张某、李某某未买票，从动物园北门西侧翻越3米高的动物园外围墙，又无视警示标识钻过铁丝网，再爬上老虎散放区3米高的围墙（围墙外侧有明显的警示标识，顶部装有70厘米宽网格状铁栅栏）。张某进入老虎散放区。李某某未进入，爬下围墙。”这一消息，证实了死者张某确实是逃票进入动物园的。
于是，一位法学教授发了一则“不买票是因为穷”的微博。他认为：“打工男子给妻女买票，自己逃票，跳入动物园被老虎咬死。理中客们大言不惭，或‘劝人守法’，或声言‘绝不同情’。真是饱汉不知饿汉饥！有钱谁逃票，豪女谁卖淫？美国人法律意识强吧？可因为贫富悬殊，监狱关押全世界最多的犯罪者。他知道给妻女买票，难道自己不愿守法？他穷！”
在我微博上，也有网友说：“你们知道雅戈尔动物园门票是130元一张吗？如果便宜一点，老百姓会冒着... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
qiushuict (依稀) 于 (Tue Apr 2 10:18:36 2013, 美东) 提到:
再选一个题
落差最容易造成“急迫”的情形
救一下，就可能不至于落到永远穷的地步
不是说还不够穷，所以就不救了
这个世界上总有更穷的人，说道这个的，不如先排序，排下来中国人估计没有排得上号的
康妈这个落差够大，够急，所以救这个是合理的，和她家经济状况关系不大
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aacaac (aac) 于 (Tue Apr 2 10:19:49 2013, 美东) 提到:
那你倒是把落差也说明白了呀。
那个麦道夫家要不要救一把？
看人家儿子愁得都自杀了。是自杀了吧我有点记不清了。
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jollyl (砖石老五) 于 (Tue Apr 2 10:20:23 2013, 美东) 提到:
re
☆───────────────────────... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 26303 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: zz 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 22:13:01 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
链接：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2182043.shtml
欢迎热血童鞋一起贴！
谢谢！！！
法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。
从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在
依然是。
我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成
了最接近神... 阅读全帖 |
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T*******n
发帖数: 3229 | 39 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: lillblues (★ 专业提供照片后期处理服务), 信区: NewJersey
标 题: zz 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 14:51:37 2011, 美东)
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: zz 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 22:13:01 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
链接：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2182043.shtml
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谢谢！！！
法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢... 阅读全帖 |
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s****y
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发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 16:30:46 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
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法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。
从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在
依然是。
我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成
了最接近神的... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 41 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: skytwy (skytwy), 信区: paladin
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 20:49:19 2011, 美东)
发信人: htd (孩儿她爹), 信区: WaterWorld
标 题: 水泊梁山那些基情燃烧的岁月：山寨大国里富二代与穷二代的战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 21 16:30:46 2011, 美东)
作者: 暗黑山老妖
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法兰克
2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
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M*******n
发帖数: 10087 | 42 一组“穷游”者的旅游照片，让北漂“白领”胡佳(化名)向往不已。
“我一直梦想去西藏，但巨大的开支只能让梦想搁置。‘穷游’点燃了我的西部游梦想
。”胡佳告诉记者，她用一个星期时间制定了只花5000元往返拉萨的旅游路线。为了安
全起见，她在网上发出了同游邀请。
很快，也在北京上班的郑冠(化名)成为同行者。按照其他“驴友”在网络上发布的“穷
游”攻略，胡佳收集了详细的沿途路线、当地青年旅社地址以及如何搭顺风车的方法等。
2015年年初，两个25岁女生的“穷游”之旅拉开序幕。在旅途开始之时，胡佳绝对不会
想到事后会用“心酸”“屈辱”来形容这场说走就走的“穷游”之旅。
出发前，胡佳向所有好友和同事公布了她即将要完成的壮举。
“谁愿意让你搭顺风车啊？除非对司机使点美人计。”同事半开玩笑地说。
当时的胡佳不以为然：“搭不了车，大不了在路边睡，数满天繁星，多浪漫。”
旅行开始了，乘坐绿皮火车经过四十多个小时到了成都，原本要到青年旅社休息，但实
在太累的两人住到了火车站附近的一家酒店，加上吃饭，当天就花掉了400多元。
按照计划，胡佳和郑冠的第一站是汶川，可搭便车却没有看上去那么简单。在去汶川的
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c*******r
发帖数: 7296 | 43 一组“穷游”者的旅游照片，让北漂“白领”胡佳(化名)向往不已。
“我一直梦想去西藏，但巨大的开支只能让梦想搁置。‘穷游’点燃了我的西部游梦想
。”胡佳告诉记者，她用一个星期时间制定了只花5000元往返拉萨的旅游路线。为了安
全起见，她在网上发出了同游邀请。
很快，也在北京上班的郑冠(化名)成为同行者。按照其他“驴友”在网络上发布的“穷
游”攻略，胡佳收集了详细的沿途路线、当地青年旅社地址以及如何搭顺风车的方法等。
2015年年初，两个25岁女生的“穷游”之旅拉开序幕。在旅途开始之时，胡佳绝对不会
想到事后会用“心酸”“屈辱”来形容这场说走就走的“穷游”之旅。
出发前，胡佳向所有好友和同事公布了她即将要完成的壮举。
“谁愿意让你搭顺风车啊？除非对司机使点美人计。”同事半开玩笑地说。
当时的胡佳不以为然：“搭不了车，大不了在路边睡，数满天繁星，多浪漫。”
旅行开始了，乘坐绿皮火车经过四十多个小时到了成都，原本要到青年旅社休息，但实
在太累的两人住到了火车站附近的一家酒店，加上吃饭，当天就花掉了400多元。
按照计划，胡佳和郑冠的第一站是汶川，可搭便车却没有看上去那么简单。在去汶川的
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h*d
发帖数: 19309 | 44 作者: 暗黑山老妖
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2011-06-10 17:08:02 法兰克 (别逼我掀桌！！！！！！！！)
第一节
日期：2011-6-6 20:20:00
楔子
幸福的草民都是相似的，不幸的草民各有各的不幸。
有的是因为生逢乱世，有的是因为生逢盛世。
0
有人说，水浒的时代跟今天有些相似。
从某种角度来看，这个说法有些道理，因为那时候我/国就是一个山寨大国，现在
依然是。
我认为山寨这个词在今天应该算是个褒义词，它向世界雄辩地证明，中国人已经成
了最接近神的种/族。
因为不管上帝创造了什么，无论是汽车手/机Ipod还是羊肉/豆腐生鸡蛋，我们都能
再仿造出一个出来。
然而在以前，这可不是个好玩的概念。
听过评书的人都知道，中国曾有这样一个时期：任何一个城市只要出了三环就遍地
是山寨，每个上面都住着占山为王的强盗，... 阅读全帖 |
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M*******n
发帖数: 10087 | 45 一组“穷游”者的旅游照片，让北漂“白领”胡佳(化名)向往不已。
“我一直梦想去西藏，但巨大的开支只能让梦想搁置。‘穷游’点燃了我的西部游梦想
。”胡佳告诉记者，她用一个星期时间制定了只花5000元往返拉萨的旅游路线。为了安
全起见，她在网上发出了同游邀请。
很快，也在北京上班的郑冠(化名)成为同行者。按照其他“驴友”在网络上发布的“穷
游”攻略，胡佳收集了详细的沿途路线、当地青年旅社地址以及如何搭顺风车的方法等。
2015年年初，两个25岁女生的“穷游”之旅拉开序幕。在旅途开始之时，胡佳绝对不会
想到事后会用“心酸”“屈辱”来形容这场说走就走的“穷游”之旅。
出发前，胡佳向所有好友和同事公布了她即将要完成的壮举。
“谁愿意让你搭顺风车啊？除非对司机使点美人计。”同事半开玩笑地说。
当时的胡佳不以为然：“搭不了车，大不了在路边睡，数满天繁星，多浪漫。”
旅行开始了，乘坐绿皮火车经过四十多个小时到了成都，原本要到青年旅社休息，但实
在太累的两人住到了火车站附近的一家酒店，加上吃饭，当天就花掉了400多元。
按照计划，胡佳和郑冠的第一站是汶川，可搭便车却没有看上去那么简单。在去汶川的
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g*****g
发帖数: 6798 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: History
标 题: 哪个混帐东西删老子的贴？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 17 00:20:39 2011, 美东)
凭什么删老子转发的标准的严肃论文？？
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南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 47 南京国民政府时期蒋介石思想理论简析
【作者简介】马振犊：中国第二历史档案馆副馆长、研究馆员 邮编：210016
【摘 要 题】现代人物研究
【正 文】
在孙中山时代，国民党内唯孙马首是瞻，无论是在领导权或是在理论权威性上，党
内没有人敢于超过孙中山而凸现自己。那些舞文弄墨的国民党文胆们，如胡汉民、戴季
陶等人，也只不过埋头于为孙中山的思想理论做进一步的诠释工作而已。但到了1926年
，国民党进入蒋介石时代以后，由于蒋氏长于行动的特色，使其在理论上显露出不足。
在这种情况下，国民党内出现了多种理论派别，他们都以孙中山的三民主义理论继承者
自居，并对之加以大同小异的各自解释，演变成为不同的“三民主义”理论流派。在20
世纪30年代前后，这些论说成为蒋介石时代国民党思想理论的主要组成部分。
从严格的意义上来说，蒋介石不算是一个理论家，在他一生中所崇尚的是“行动高
于理论”的原则，按照他自己的说法就是“力行主义”。在他统治中国的几十年内，先
后由他的秘书陈布雷等人代笔，按照他的意图，对国民党的政治理论多次进行了修订和
阐述，而蒋本人除了由他人代写的各种演讲稿、报告书外，并没有出... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 48 第四章 应该失语的不是我们
一、谁创造了人类普世价值？（1）
读西方人过去写的历史，会发现整个世界近代史就是一部西方话语权的历史，其背后折
射出的是西方在世界政治、经济和文化领域中的数百年之久的强势地位。法国哲学家福
柯不无挖苦地说：你谈论什么并不重要，关键是谁在谈，话语的强弱是由话语者的强弱
所决定的。既然西方数百年来一直处于强势地位，那么其话语地位也就自然占了主导地
位。当年欧洲人灭绝美洲的印第安人，其解释就是不得已而为之；当年欧洲人贩卖黑奴
，其解释就是那个时代谁都这么做；当年殖民主义和帝国主义的贪婪掠夺，其解释就是
为了传播现代文明；后来的种族主义、种族隔离，也都经过了详尽和理性的科学论证。
现在毕竟是21世纪了，世界变了，中国变了，西方也变了不少，虽然在话语权问题上，
西方话语仍占主流地位，但越来越多的不同声音正在出现，这是好事情。
“自由、民主、人权”这些源于西方的观念，只要不被滥用，都是好东西。中国人过去
反抗西方列强的欺辱，坚持的也是这些理念，并在这个过程中，丰富了它们的内涵。这
些理念今天已成了世界人民的共同精神财富，在中国走向富强的进程中，它们还可以发
挥更大的作用... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 49 “穷文富理撑死工，得先学门能挣钱的手艺 （龙眼）
在西方，连本地人学文都找不到工作，除非是学财务和金融。同样，在中国也是，学文
史的除非能红到袁腾飞那种程度，否则很难有好的生活。我当年最大的爱好就是历史，
而且分数很高，但我家穷，想先脱贫，就在高中分流时毅然告别文科，去学理工了，最
后一次大统考，我历史拿了９０分，却是最后一次考历史了，以后就再没上过心爱的历
史课。说来辛酸，但没办法。识事务者为俊杰。
西方过去在年景好的时候，给各院校的文科研究有不少的FUNDING，但现在年景不好，
很多都削减了，而中国也好不到哪里去，除非有直接的政治收益，不管国内国外。但我
们搞文史的人包括我，是自视清高，不愿意说唯心话的。
对你的建议是如果能留下，就在那个城市里的职业学院和技术学校：COLLEGE和
INSTITUTE里找找有没有自己喜欢或能勉强干的手艺活，比如电工、木匠、水管工、暖
通维修工、园艺师、财务师、理疗师、绘图师、３D模型师、舞台电器师、等等，只要
第一能有工作，第二要考证书，第三自己愿意干也能干，第四中国人不太多也不太少的
，就都可以。这些职业机构是按需求定课程，上几门课就有证书还... 阅读全帖 |
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H****3
发帖数: 72 | 50 二胎政策一出，关于要不要生二胎的讨论甚嚣尘上，很多人都在说着经济条件、教育资
源方面的“大”问题，可我不禁想起的，却是前几天带宝宝出去玩时见到的简单一幕。
上周末带宝宝去商场，看到有捞鱼的项目，宝宝便千方百计要进入对他而言很高的栅栏
，非要去玩一玩。一岁的小宝，要捞到游来游去的小鱼儿，技术含量实在太高，捞鱼也
就变成了倒水、洒水、傻笑、叽里呱啦表达自己不知所云小情绪的活动。
旁边还有一个家庭在玩，男孩大概四五岁的样子，妈妈在专心致志地玩手机，爸爸在看
孩子捞鱼。父母的打扮都很时尚，从背的包包、戴的手表，手里甩的车钥匙串也能看出
来收入不会太低，至少也是中产。但从我们坐下开始，这对儿父母的唠叨、抱怨便从未
停止。
“诶诶，你好好捞，衣服袖子都湿了。”是妈妈。
“你过来，这边鱼多，快捞。”是爸爸。
“我来吧，你看你，才捞那几个。”爸爸说着一把将小网子夺过去，“捕鱼神将”爸爸
捞了几网以后，池里的鱼基本没有了，他心满意足的坐回去，得意地告诉儿子说“你要
这样捞”。
男孩则一脸寥落地接过小网。
爸爸继续甩着钥匙串，妈妈继续盯着自己的玫瑰金玩游戏，但是唠叨依然在继续。
这边呢，我家宝宝虽然捞不到... 阅读全帖 |
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