L******s
发帖数: 2349 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
somekiss (临渊羡鱼不如退而结茧) 于 (Thu Sep 10 00:31:33 2009, 美东) 提到:
发信人: somekiss (临渊羡鱼不如退而结茧), 信区: Hubei
标 题: 贴个半成品
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 10 00:11:51 2009, 美东)
花了一晚上搞这个，我真是有病啊。
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kzeng (寱语·无味赛百味) 于 (Thu Sep 10 00:34:41 2009, 美东) 提到:
猫儿系萝莉？ 赞
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somekiss (临渊羡鱼不如退而结茧) 于 (Thu Sep 10 00:35:10 2009, 美东) 提到:
明明是犬科的。。太伤心了。。
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Loveless (攒银... 阅读全帖 |
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L******s
发帖数: 2349 | 2 没追这个，肉村又配妖狐啊，他cast的天狐空幻很帅啊，Guilty Crown里的涯也超帅，
完全压过男1号 :D |
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L******s
发帖数: 2349 | 3 如果能接受虚空基因的设定的话，罪冠还是挺好看的，涯好帅好酷啊！
天狐空幻是《我家有个狐仙大人》里的，女版是yukana，男版是中村。
昨天看到你们讨论这部我就把3集都下了，不过还没看，今天恶补完了12集Carnival Ph
antasm，笑得肚子抽筋。 |
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发帖数: 1 | 4 很多漫画里面的人设，都是特别叫人羡慕的，作者也真是的，这叫漫迷们心里多么的蠢
蠢欲动，但是也只能空幻想而已，自己是不可能有这样的好命的。
比如，《会长是女仆大人》里面的锥冰拓海，竟然家里那么的有钱，长得又帅，而且貌
似还是欧洲贵族的后代，这样的大少爷可是很常见的让人羡慕到不行的人设。
还有明明是个屌丝男，却女人缘超级好，能有一大堆的美女围着转的，甚至还有不少肢
体接触，简直幸福到流油了，比如《迷茫管家与懦弱的我》，里面的男主就幸福死了，
明明是有女性恐惧症的屌丝眼镜男一个，却有一堆美少女，时不时的就把他给扑倒了，
这样的人设会让一大群的屌丝男意淫吧。
不过《斩赤红之瞳》里面的女主赤瞳也设置的确实很牛逼很厉害，女性格斗角色，我能
记住的不多，但是这个赤瞳我记住了，无论对手是多么强大的敌人，就算是没有主角光
环，感觉她都能对付的了，像艾斯戴斯这样的bug，她也斩杀了，实在佩服！
对了，她的刀速度之快，让我想起来了《幽游白书》里面的飞影！
还有一些逆后宫的女主，也让女生们羡慕死了，一大堆帅哥都围着她喜欢她。 |
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a****t
发帖数: 8616 | 5 我不太同意你的观点，恕我直言，（也许你的观点证明现代当代的文学就连思想性都随
世风而没落。。哈哈）思想性的东西永远会随时代保留下去的。。。
颓废，虚无，荒诞之风，是伴随十九世纪末经济大爆炸的一种思想潮流，中国老祖宗有
句话叫“温饱思淫欲”小到个人，大到社会，其理一也。。。
至于你说的现象。我也承认是事实，我所理解当代文化的怪诞，其实商业化和市场化的
一个必然现象，毕竟西装穿久了，人们总想看比基尼，于是各种速成和急于成名成了当
代文学界基本现象。
荒诞离奇，色情空幻，都成了吸引人眼球的东西。。
写作不再是人的内心思想了。因为没有市场。。。。 |
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A**A
发帖数: 3392 | 6 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: tylson (太绅), 信区: LosAngeles
标 题: 伶人皆往事 － 章诒和
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 28 02:10:26 2012, 美东)
伶人皆往事
章诒和
拙作《伶人往事》，最初是由香港明报出版社于2005年出版的，合同为五年。
这本书因大陆的查禁和我的声明，曾掀起一场风波。不想，转眼七年过去，合同早也到
期。我的文稿在香港多由牛津大学出版社出版。九九归一。于今，便也想把“伶人”归
入牛津。
新版总要和老版有些不同。新版“伶人”，我把《马连良往事——一阵风，留下了
千古绝唱》、《总是凄凉调——〈程砚秋日记〉读后》两篇收了进来。这样，我写伶人
的长文，便尽在其内了。
好友林道群（现任牛津大学出版社总编辑）又建议：“大姐，你写一篇梅兰芳吧。”
我说：“不行啊。”
“为什么不行？”
“时辰未到。”这四个字用得惨，像是一个候斩的死刑犯，非要等到“午时三刻”。
对方笑了，我也笑了。
谁不想写梅郎？既没有见过他本人、也没听过他唱戏的人，都写出了厚厚的《梅兰
芳传》。何况我见... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 1、白住长安
当时白居易住在长安。11岁时，拿着个名片（当时有名片的）去请宰相指教。当时
宰相看到白居易这三个字就笑着说：“长安米很贵的，而你是白白居住在长安很容易。
”宰相继续往下看（名片下面一般都会有自己作的诗，用来显示自己的文采）看到：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
之后拍案叫道：“有这等文采，可以很容易的在长安白白居住。”
2、墓上题诗
李白死后遗体葬在采石江头，往来诗人都在他墓上题诗。有人写了一首绝句：
采石江边一坯土，李白诗名耀千古。
来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。
3、横槊赋诗
建安十三年（公元208年），曹操平定了北方割据势力，控制了朝政。他又亲率八
十三万大军，直达长江北岸，准备渡江消灭孙权和刘备，进而统一全中国。冬十一月十
五日，天气晴朗，风平浪静，曹操下令：“今晚在大船上摆酒设乐，款待众将。”
到了晚上，天空的月亮非常明亮，长江宛如横飘的一条素带。再看船上众将，个个
锦衣绣袄，好不威风。曹操告诉众将官：我自起兵以来，为国除害，扫平四海，使天下
太平。现在只有南方我还没得到，今天请你们来，为... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 8 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 9 张塞领着周远在“官郎浦”纵横的小巷里穿梭。时间已经很晚，绝大部分的住家都闭了
门户、息了灯火，只有几扇窗户里仍透出来昏黄的光亮。
“如果遇到什么人，或者出了什么意外的状况，千万记住，你的名字叫元吉，是
来姑苏城投靠你表哥的。”张塞一边走一边再一次叮嘱周远，“这是你的身份牌，不要
跟别人说你失忆的事。这是我们家的地址，如果你找不回去，可以拿着这个去问人……”
张塞说着把一块刻着杭州府印的铜牌和一张写着地址的纸片塞到周远的衣袋里。
这块赝造的身份牌是张塞冒着风险花了许多钱才搞到的，可是周远此刻已经完全
没有心思去听张塞的叮咛了，他就像一只刚刚从牢笼里放出来的小野兽一样，兴奋地望
着四周，打量着每一间房屋，每一条小巷。
“官郎浦”并不是什么繁华的地段，房子的外形几乎千篇一律，偶尔路过一两家
仍开着的店铺酒馆，装饰陈设也极为粗陋，但是周远仍然觉得有看不够的新奇。
“我们去哪儿看戏？”
张塞没有回答他，只是踩着周远勉强能够跟上的步伐快速走着。
“其实去哪儿都无所谓啦。”周远顾自兴高采烈地说。
两人行了大约一刻多钟，渐渐离开了成片的住宅区，到了一块像是荒郊野外的地
方。周远心中有些纳闷，他不觉得这... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 587 | 10 巨人只觉耳中一声尖鸣，仿佛数把尖锥在脑中使劲一钻，一股撕裂神魂的剧痛骤然间浮现而出。让这位合体初期的魔
尊，双手抱住头颅的一声大叫，护体灵光一散之下，就不由自主的从高空坠落而下。
而这时，两座巨山却一闪即逝下，就带着莫大威能的到了火甲巨人头顶处，轰隆隆的一砸而下。
只见灰色霞光翻滚不定，无数淡淡剑气一下现形而出，密密麻麻的交错之下，竟组成一张巨大丝网将火甲巨人笼罩
其中。
“不，二位道友快快救命！”
火甲巨人毕竟也是合体修士，被韩立用失神刺狠狠一击后，纵然脑中负痛你难当，但也顷刻间就恢复了神智，一见
眼前情形面色骤然一白的大声呼救起来。
而他体表的赤红战甲一声嗡鸣，不用其催动就光芒大放的巨大化起来，同时从战甲上一下冒出三条数十丈长的赤红
火蟒，一个盘旋下，将身形彻底护在了其中。
这件他几乎从不离身的保命异宝，并未让巨人失望，在此危机关头通灵的自行护主起来。
韩立听到巨人求救之声，心中为之一动，但手中动作却丝毫不停，双袖骤然一间一挥，七十二口青色小夕狂涌而
出，一晃之下，就分化成了数百道青色夕光，然后一凝之下，竟合成一口十余丈长的青色巨夕。
灰蒙蒙霞光一卷之下三条火蟒就仿佛遇到克星般的一... 阅读全帖 |
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s*******t
发帖数: 838 | 11 “去其他分宫区域，可无法直接到达中枢所在的，绝对不行的。没有办法，我们稍后
些也跟过去吧。小心些，不要被发现了。进去后，只要趁他搜索此区域宝物的时机，我
们还是能早一步进入中枢区域的。”萧冥思量了一下后，缓缓说道。
“也只能如此了。不过先前巫灵三圣所选区域，也非比寻常，好像是天鼎真人用来
镇压当年大敌的血狱所在。”清平道人点点头后，又有些几分担心的说道。
“自然看到了，不过现在我们分身无暇，也只能由他们去那里了。虽然血狱中也可
能有以前强者所留的重宝吗，但和早一步控制中枢相比，也是无可奈何的事情了。”萧
冥眉头一皱的说道。
“真是太可惜了。根据贫道继承的传承典籍所讲，那血狱中当初着实镇压了几名实
力神通几乎不下天鼎真人的上古强者。如此多年，他们纵然已经身死，但所留衣钵宝物
恐怕也非同小可的。”清平到人可惜的言道。
“我们原本打算将血狱作为第二处下手目标的。清平道友，巫灵三圣直接就奔此区
域过去，不会也知道血狱的事情吧。”万花夫人脸色阴沉的问道。
“这个不好说，虽然天鼎真人传承只有我这一脉，但是不能保证当初和天鼎真人同
一时代其他强者也留下什么线索的。当年血狱声名赫赫，曾经威震整个血天大... 阅读全帖 |
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o****m
发帖数: 244 | 12 两个月的时间，转眼即过。
这一日，韩立正在密室中静静的吐纳养神时，忽然外面传来了朱果儿恭敬的声音：
“韩前辈，碧影大人派人请你过去一趟。说是强者之战的时间已经到了。”
“知道了，我这就过去。此行不知是否有危险，你和花石就留在这里吧。”韩立双
目一睁而开，平静的回了一句。
接着其体表霞光一卷，就化为一道惊虹盘旋而起，一个闪之后，就直接洞穿大门的
破空不见了。
半个时辰后，要塞中心处的一座类似殿堂的最大建筑中，韩立终于见到碧影、文心
凤以及另外一名身穿银色甲衣、满脸冰冷之色的瘦高男子。
“这位是雷元兄，是本盟在雷鸣大陆的负责之人，身份地位和我血天地位一般无二
的。至于血煞道友在路途中遇到了些小麻烦，但最迟明天也就会赶到了。但我等现在先
做一步，诸位没有什么意见吧。”碧影一见韩立没有多说什么，将身旁第四名参加强者
之战的队友介绍一下后，就立刻这般的说道。
“此次强者之战既然是你负责的，雷某不会做指手画脚的事情。”银甲男子面无表
情的说道。
韩立和闻姓文心凤自然更不会有何意见。
于是一干人等再略商量了几句后，当即就走出了大殿。
在巨大建筑外，已经密密麻麻的站立一排排全副武装的的甲士。
要塞上空... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 13 【第一章】 眞相？假话
寂静，一片寂静，似乎连灰尘落地的声音都变得清晰可闻，但是大殿中四人
的脑子里面却一片混乱。
「天下珍宝无数，并非藏于天宫地阙，也非隐于天涯海角，而是落于尘世之
中，蒙尘埋垢，静待有缘。如欲得之，无须跋山涉水，不必赴汤蹈火，俯身即能拾，
垂手可得之。」
这番话平平淡淡，但是仔细品味，又让人感到无比霸气，什么剑宗传承、什
么无上法诀，与之相比根本就是九牛一毛、伧海一粟。
「你到底得了多少『珍宝』？」洛文清不像另外三个人有那么多顾忌，忍不
住问道。
「不可说、不可说。」谢小玉摇了摇头，然后指了指头顶。
洛文清抬头看了 一眼，神情也变得凝重，他当然明白，谢小玉指的是天机不
可泄露。
「原来如此。」罗元棠低声自语道，此刻他有点明白谢小玉身上种种怪异之
处。
谢小玉身为剑宗传人，却和剑宗没有什么来往，甚至一开始的时候剑宗不怎
么在意他，他有事也不找剑宗帮忙，反而求助于别人，不只是璇玑、九曜诸派，
一度还托庇于苗疆C
以前大家论及此事，都以为谢小玉所获只是剑宗某个旁支的传承，不为剑宗
所重，毕竟谢小玉的《六如法》是佛门剑修之法，而天剑舟之类的东西看起来也
不像是剑宗嫡传... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 14 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——真相？假话！
【第二章】——教唆犯
【第三章】——各种准备
【第四章】——斗，暗斗
【第五章】——跳板
【第一章】 眞相？假话
寂静，一片寂静，似乎连灰尘落地的声音都变得清晰可闻，但是大殿中四人
的脑子里面却一片混乱。
「天下珍宝无数，并非藏于天宫地阙，也非隐于天涯海角，而是落于尘世之
中，蒙尘埋垢，静待有缘。如欲得之，无须跋山涉水，不必赴汤蹈火，俯身即能拾，
垂手可得之。」
这番话平平淡淡，但是仔细品味，又让人感到无比霸气，什么剑宗传承、什
么无上法诀，与之相比根本就是九牛一毛、伧海一粟。
「你到底得了多少『珍宝』？」洛文清不像另外三个人有那么多顾忌，忍不
住问道。
「不可说、不可说。」谢小玉摇了摇头，然后指了指头顶。
洛文清抬头看了 一眼，神情也变得凝重，他当然明白，谢小玉指的是天机不
可泄露。
「原来如此。」罗元棠低声自语道，此刻他有点明白谢小玉身上种种怪异之
处。
谢小玉身为剑宗传人，却和剑宗... 阅读全帖 |
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k***a
发帖数: 6 | 16 你令我常常陷入回想
一些空幻而温柔的想象
使我整个白天都在出神
想那些果实累累的季节
和它们被采摘时诱人的体香
犹如夏季里的一次拥吻
你轻轻地背转身
遍野的油菜花次第地开放
还是想在某个渐黑的街头
你初牵了我的手
徐徐行走，还有点慌张
你令我在这些柔韧的想象里
抚摸其中部分闪光的片段
倘若你遗忘了爱情，涉水而去
并把我的名字也交还给了水
那么这种坚硬的液体，定是我
每日都张望、触摸，
并痛饮过的
然后想象你
跟随我的脚步
来到我的故乡
站在一棵年轻的果树下
沐浴着宁静的曙光
向我招手，并微笑
这些过去的爱情
如同一些绝望的伤口
你也在其中，孤独，向我张望
象所有温暖而潮湿的贝类
而远行的我，于一个空虚的春天
从外面回来
就被那种荒凉所惊吓
看着房屋，也担心会倒塌
它因为走失了你
而成为一对失神的瞳孔
你令我常常耽于回想
在那些洁白而饱满的想象里
等到我们都白了头发，
再坐在初遇的那个季节，
看蒹葭苍苍
看在水一方 |
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a*******l
发帖数: 74 | 17 第二天一早还没有到学校，你妹妹就给我打电话，说给我发了邮件告诉我家附近的修车
铺的地址和电话，我打开电脑一看，下面竟是你发给你妹妹的，我的心里又是一阵暖暖
的。我回了信给你们，表达我昨天的感激之情，也表达了有你们这样的好朋友是我的幸
福，你很快就给我回了信，聊聊数语，客气中又透着关心。我总是翻出你写给我的仅有
的两封email看，一封是四年前圣诞节前夕的，一封就是现在这个，两封信普通的不能
再普通，但我总希望这是摩斯密码，里面隐藏着我读不懂的信息，我需要去寻找那本破
译密码的词典，但请你告诉我，我将去哪里寻找?
周末正在家里，手机响了，是你妹妹的号码。我有你妹妹的电话，也有你妹夫的，唯独
没有你的，我所有的联系都是和你妹妹或妹夫。你妹妹问我某某海鲜如何做，电话那头
我听到了你的声音，你在那边补充英文名称，我知道你就在边上。我想起来我们第一次
去海边，意外地拾了好多牡蛎，回来后大家面面相觑不知道如何做，最后还是我自告奋
勇说，我老家是海边的，我应该知道如何做，说完就给我妈打电话问怎么做，逗得大家
在一边打趣我，说海边来的连牡蛎都不会煮.
那时候的我就像那条在海里自由自在游的鱼，不知寂寞烦... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 18 五十年后的一份异议
作者：左亦鲁
《读书》 2010年第1期 字数：3473
在布朗案过去近半个世纪后,耶鲁大学法学院教授杰克·巴尔金(Jack Balkin)自己
当起了首席大法官,召集了包括凯斯·桑斯坦(Cass Sunstein)、布鲁斯·阿克曼(Bruce
Ackerman)、约翰·哈特·伊利(John Hart Ely)和麦金农(Catharine A. MacKinnon)
在内的八位顶尖宪法学者组成了一个模拟的最高法院。他们的任务只有一个:重写著名
的布朗案判决。当九位大法官把各自撰写的意见汇集到一起时,人们却意外地发现与五
十年前那份九比○全体一致的意见不同,在这其中居然出现了一份异议。而更加令人意
外的是,这唯一的一份异议竟出自这个模拟最高法院中唯一的黑人教授——德里克·贝
尔(Derrick Bell)。
那么,是什么让贝尔这位曾与瑟古德·马歇尔(Thurgood Marshall)并肩奋战的民权
斗士、全国有色人种促进协会(NAACP)的律师、种族批判理论的教父写下了这样一份反
对意见呢?
布朗案后五十年:从空幻的希望到重新隔离
贝尔对布朗案的不满,首先是因为它“ |
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f*****n
发帖数: 12752 | 19 759 曦儿
“曦儿，那个家伙到底是什么来头？难道他不知道这里是禁区么？怎么敢一个人跑进来
？”
离张小强房子七八十米外的三层楼房的房顶上，一个稚气未脱的年轻男孩儿对着身
边的女孩儿询问，女孩儿双眼如泉，深邃而朦胧，在阳光之下闪烁着淡淡的蓝色，白皙
的脸蛋上，一抹红晕几乎要脱之欲出，有着最最青春的活力气息，洁白红润的皮肤仿佛
会呼吸的玉石，弥漫着莹莹光华，还有她小巧高挺的鼻子，秀气的鼻子与鲜艳的唇瓣让
她的五官生动精致，显得灵性十足，身边少年的询问没有让她紧绷的小脸松开分毫，只
是凝视张小强身处的房间，手中紧握的巨大骨质长弓上紧绷的兽筋上，几乎和她等高的
长箭微微撑开弓弦，随时准备发射。
男孩儿虽然也俊秀非凡，与少女站在一起却又大大不如，少女仿佛是遗落凡间的精
灵，迷蒙的双眼让少年每一次扫过，都能引起片刻的迷醉，心中的倾慕犹若狂潮一般席
卷着男孩儿的心灵，恨不得永远陪着这个少女一直到天荒地老，只不过，少女手中比男
孩还要高大的骨刺长弓让他眼中涌起几分阴霏，虽然他也非常出色，不管是相貌还是身
手在他们这群孩子中间仅次于少女，但是与少女比起来，就像是云雀与凤凰争风，少女
手... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第章
"是这家么？" 。
我掏出通知对了对门牌号。没有错，确实是这家。我点了点头，让她走在前面。
其实也没什么，只不过，让这户人家开门后见到的是一个女子，可能心里要好受些
。
她按了按门铃，里面传出来一个人趿着鞋的声音。我有点百无聊赖地看看四周，不
知为什么，突然很想抽烟。只是就这么点时间，做事时抽烟总不太好吧。 。
门开了，一个男人探出半张脸看了看我们。她道："请问，这里是邓宝玲的住宅么
？"
这男人有点狐疑地看了看我们，脸一下变得煞白，道："你们……你们是……"
她还想解释什么，我有点不耐烦地走上前，道："我们是。请邓宝玲女士快和我们
走吧。"
"她还在梳洗，请你们……稍微等一下吧。" 。
我站在她身后，刚想说什么，她已经抢先说："没关系，让她慢慢来吧，我们等她
。"
那男人有点如释重负，道："请进来坐坐吧。" 。
她已经走了进去。尽管有点对她那种心慈手软不满，我还是跟着她走进去。在十三
个行动组中，她是唯一一个女子，我毕竟还得随着她点。 。
这邓宝玲家里并不是太富裕，但整理得很干净，墙上，还挂着几幅廉价的中国画复
制品，倒也并不恶俗。 。
一进他们家客厅，刚坐下来，我便说... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 21 二十三、
游泳馆的后门出去，是一片丢弃破损运动器材的空地。宇文咣当一声撞开后门冲将
出来，却惊讶地看见奥斯丁正坐在一个只剩下三条腿的鞍马上，笑吟吟地望着自己。
“你知道你在做什么吗？你这个王八蛋！”宇文眼中燃起一团怒火，猛地挺枪向奥
斯丁的面门刺去！
眼看那长枪就要贯脑而出，奥斯丁却依然微笑着不躲不闪，宇文心中微微一怔，手
上长枪的速度便略微缓了一缓，但枪尖仍是笔直地朝奥斯丁的双眼之间扎去！
突然“嗡”地一声轻响，宇文的耳边响起刀剑出鞘时的铮鸣之声，紧接着，一把细
长的弯刀从下往上荡起，大力斩在枪柄上，竟将宇文的长枪硬生生架高了一截！虚灵枪
去势凶猛，虽然被弯刀挡开，枪刃仍是将奥斯丁额头顶端的一拽头发削了下来。
当宇文看清是谁解救了奥斯丁时，他脸上的神情变得甚是愕然。手持弯刀之人，居
然是紧随宇文身后追赶而来的柏叶！而看他手中这柄散发着一股血腥气息的弯刀，刀柄
尾部赫然镶嵌着一颗硕大的蓝宝石，这分明就是在隋凌手中杀人无数，随后不知去向的
那把赛施尔长刀！
棕色的断发落在奥斯丁高挺的鼻梁上，只见他不慌不忙地抬起手来，极随意地将碎
发从脸上拂去，然后开口说道“我当然知道我在做什么，我只是想... 阅读全帖 |
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s******o
发帖数: 155 | 22 转帖:
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從慈濟進入教會
李雀美女士國立成功大學中文系畢業﹑是一位生命故事的兒童文學作家。兒時失怙在兼
嚴父的慈母呵護下長
大，自小受拜佛母親的影響，對佛學深有研究。從小課業優秀，升學之路平順，在台南
成功大學認識李政
隆，婚後和建築師 先生共赴日本深造，回國後熱心參與社會公益工作。
曾在證嚴法師的慈濟世界奉獻心力，協助推動小組的策劃工作，又深入泰北和緬寮
協助濟貧；在泰北獻
策追逼「數典忘祖」的基督徒，在寮國投資五星級大飯店，熱心弘揚佛法廣利眾生志業
。然而，事業雖日正
中天，一切還是虛空幻滅，善感的她大嘆人生只有「勞苦愁煩、轉眼成空、如飛而去」
可比。
直到耶穌向她顯現又對她說話，她才頓悟：原來耶穌才是真神。從此，她像以馬忤
斯路上遇見耶穌的那
兩個門徒一樣，眼睛亮了心也火熱了，她的人生變成「走遍各鄉、宣傳福音、到處治病
」。
救恩傳播中心李雀美姐妹專訪
分類：見證文集
2008/04/09 12:33
李雀美姊妹見證分享
我和先生曾立志不生孩子，打算一輩子委身慈濟，從事公益、行善、扶弱救貧，追求公
義，建立人間淨土，可是，到後來卻沒有辦法走下 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
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《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第一章 神学家加尔文
此次演讲的题目是“神学家加尔文”，我所以采取这个题目，就是因为有人希望我介绍
一些有关加尔文的神学方式，并他为一神学思想家特性的意见。
在此我要先请求诸位破除你们心中对加尔文所存的成见，那就是一方面以为加氏为一神
学家的特性，乃是他厚颜无耻的推理；另一方面就是他逻辑发展的、冷酷无情的经院主
义（Scholasticism）。例如有人说，他论神的属性，正如他论三角的特性一样。这是对
加尔文的非常误解。宗教改革时期的推理神学家是慈运理（ZWigli），而不是加雨文。
在早期宗教改革家的领袖中，属于经院学派的神学家是马特尔彼得（Peter Martyr），
并不是加尔文，这是为其同时代之人士所熟知的。施迦莱格（Joseph Scaliger）说：“
当今之二大杰出神学家乃加尔文约翰与马特尔彼得，前者以诚恳的态度研究圣经，我的
意思是说以纯洁、简单、而毫无经院学派诡辩的态度……。加为马特尔本是一个诡辩派
，所以就用他们自己的武器将圣经打倒。”
加尔文具有第一流的推理伟才，并在逻辑分析使人信服的威力上，成为他的论敌所恐惧
的武器，此事当然是不可否认的。但他可并不是依靠这些... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第十八章 论蒙恩得救的确信
一．凡假冒为善和其他未重生的人，虽然可能凭虚假的希望和属肉体的自负，自己欺
骗自己，以为已经得蒙上帝恩宠，处于得救的状态（伯8:13-14；弥3:11；申29:19；约
8:41）；其实他们的这种希望必要落空（太7:22－23）；但那真信主耶稣，诚心爱祂，
努力用无亏的良心行在祂面前的人，在今生便可以确知自己已处于恩典之中（约壹2:3；
3:14，18，19，21，24；5:13），并且可以欢欢喜喜地盼望上帝的荣耀，这盼望永不会
使他们羞愧（罗5:2，5）。
二．这种确信不是一种空幻的臆测与或然的信念，基于可能有错误的希望（来6:11，19
），而是一种由信所生的无谬的确信，基于上帝拯救人的可靠应许（来6:17-18），基于
心中存有得到这些应许所必有的诸般美德的明证（彼后1:4，5，10，11；约壹2:3，3:1
4；林后1:12），又基于赐人儿子名分的圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女（罗8:1
5-16）。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了祂的印记，等候得赎的日子来到（弗1:
13，14；4:30；林后1:21-22）。
三．此无谬的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 改革宗/归正神学入门﹕
一些名词与观念的澄清
作者:林慈信牧师
1 神学
(a) William Perkins: “神学就是如何永远蒙福的生活的学问。” (全集﹐第一卷﹐页
11。)
(b)
(c) 圣经里所教导的一套真理。
“圣经里有一套教义 (真理) 。
我们可以借着研读圣经﹐
认识(发现) 它﹐
笃信它﹐
为他辩护﹐
教导/宣讲它﹐
爱它﹐
遵行它。”
(d) 神学 (解释) 是应用﹕神学就是遵受神的约 (covenant obedience) 。
没有解释不同时是应用的。
什么是应用﹖就是在某一个处境 (context) 里的解释。
问题是﹕我们的解释是守约的﹖或者是背约的解释﹖
(e) 人生最实际的事 = 神学 = 认识神﹐敬畏神﹐得到智能。
2 神学教育
(a) 不同类型的神学教育﹕非正式﹐半正式﹐正式(学院式) 。
Robert J. Clinton, The Making of a Leader (Navpress, 1988).
Robert J. Clinton, Leadership Training Models.
(b) 神学教育的目标﹕训练教会的领袖。
(... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 选自< <西敏寺信仰告白>>
第18章 论恩惠和得救的确信
1。伪善者以及其它未重生的人﹐虽可凭虚伪的盼望和肉体的自负﹐以为自己是在神的爱
顾和得救的状态中而自欺﹔这种希望终必落空﹐但那真相信主耶稣﹐诚实爱他﹐以无愧
的良心竭力在神面前行事的人﹐今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上﹐并且在神
荣耀的盼望中欢喜﹐这盼望永不致叫他们羞愧。
2。这种确信﹐并非以可错谬的希望为根基之空幻推测的与盖然性的确信﹐乃是以救恩诸
般应许的真理﹐所应许之诸般恩惠的内证﹐和那赐儿子名分的圣灵与我们的灵﹐同证我
们是神的儿女的见证为根基之无谬信仰的确信。这圣灵是我们得基业的凭据﹐我们受了
他的印记﹐等候得赎的日子来到。
3。此无谬的确信并非属于信仰的本质﹐所以真信徒在获得此确信之前﹐要长久的等待﹐
经过许多困苦的奋斗﹔然而﹐真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事﹐他可不用特殊
的启示﹐正当使用通常的手段(方法)﹐便可得到此确信。所以信徒都当分外殷勤﹐使自
己所蒙的恩召和拣选坚定不移﹔因此他的信便在圣灵的平安与喜乐中﹐在爱神与感谢神
上﹐并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长﹐这些都是此确信的果实。此确信不致令... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 28 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 29 楼主兄：
本来我觉得和你争论“基督人性”没有什么意思，因为不建造人。不瞒你说，老鱼应该
算我的同门师兄，但是神学观点不一致的时候，我这个“小弟兄”也不会放过他。呵呵。
今天这个主题，我考虑到包括你在内的一大批弟兄被“某人”误导了，故还是给你提供
两个加尔文的“反证”吧，该证据和老鱼没有任何关系。
有位弟兄的一句话，让我们共勉：“我们应当专注于耶稣，而不被前面的弟兄绊跌。”
加尔文以系统神学的写法，写了改教后的第一部神学书《基督徒要义》（Institutes
of the Christian Religion）。22在这本书第二卷第十二篇中，加尔文如此论及基督
的神人二性：
“谁能完成这使命呢？除非上帝的儿子也成为人的儿子，而且接收属于我们的一切，…
…那本来为上帝的儿子从我们的身体取得身体，从我们的骨肉，取得骨肉（参弗5:30）
，这样就成为和我们一致的。我们所特有的，祂不拒绝，因此祂所持有的，我们也可以
得着；因此祂和我们同样可以在一方面是上帝的儿子，一方面又是人的儿子。……我们
与上帝的儿子之具有共同的性质，是足以保证我们和祂的共同关系的。祂具有我们的肉
体……”
加尔文力斥否认基... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 加尔文：基督徒生活手册
基督徒生活手册
加尔文
汉译：赵中辉
译 序
《基督徒生活手册》首先于一五五○年用拉丁文与法文出版，名为“De Vita Hominis
Christiani”，即《论基督徒的生活》。曾载与《基督教要义》卷三第六至第十章中，
后来又译成英文（一五九四）与德文（一八五七），所用的是同一名称。一八五八年用
荷兰文出版。《基督徒生活手册》这本小书曾经用荷兰文出版了四次，最后一次出版是
在一九三八年。现在的美国版是从加尔文彻底改订本所翻译的，它是根据法文与拉丁文
所改订的，原题称为《基督徒生活的黄金手册》。
本《手册》是用比加尔文所著《基督教要义》的其他任何部分更为简易的体裁而写。由
于本书属灵的实际性格，给予荷兰民众一个最深而不可磨灭的印象，以致在基督教文艺
复兴时代产生了肯培多马和约翰·范雷斯布鲁克这样的名作家。此外本书也对圣游者、
清教徒以及感觉基督教需要信行一致的诸团体的影响颇巨。加尔文一生运用头脑、心思
与双手，因为他是详细发挥有关基督的三个职分，即君王、祭司、先知三者的第一人，
他是一个有理智的人，也是一个神秘的、注重实践的人。许多学者、宗教领袖以及政治
... 阅读全帖 |
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m**c
发帖数: 7299 | 31 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 基督徒为什么对“同性恋行为”说不（三）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 22 17:20:18 2013, 美东)
专栏作家：张若水来源: 福音时报 2011年08月09日 10:42
（三）圣经对同性恋的看法和观点
以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 32 5. 我们内心不安
是有理由的上一章结束时，说到道德律，指出物质世界之外，有种力量左右着我们。
我也知道，只要我提出这样一个论点，你们当中一定会有人觉得不耐烦，甚至生气，认
为我在玩把戏，把分明是"宗教的空话"刻意装扮成哲学大道理。你本来打算听下去，以
为我会讲点时髦新事物，谁知仍是宗教上那一套。可不是吗，这套东西我们早已试过了
，你何必拨转时钟，走回头路。
要是真有人这样想，让我向他说叁件事。
第一，先讲拨转时钟。时钟是可以拨转的，不要以为我在讲笑话。要是时钟上的指
针指的时间不对，将指针拨回有什么不好？这是我们常常做的合情合理的事。且放开时
钟不谈，让我讲一讲进步。进步的意思是一步步走近你希望去的地方。要是你转错了一
个弯，假若再向前走，当然不会走向你要去的地方。走在错路上的人，必须回头，走回
到对的道路上，这才叫做进步。在这种情况下，谁最先回转头，谁便是最进步的人。
这个道理也可以从做算学的经验中看出。要是我做加法，开头已经加错，我发现得
越早，便可以越快回头重新来过，我得到正确答案的机会也越多。死不认错，死硬到底
，是得不到进步的。你若肯正视一下今天的世局，谁都看得出，人类一直... 阅读全帖 |
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i********2
发帖数: 115 | 33 哥登康威尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)教会史楼理博士(Dr.
Richard Lovelace)同意史翩格教授的看法：“‘与自然对抗’一词并非指与个人的‘
自然倾向’或内心驱使对抗，保罗在廿六、廿七节明显说那些人的欲望和行动是倾向同
性恋。‘与自然对抗’是指与神对人类性行为的旨意的对抗；神的旨意在自然中明明可
见--男女的性器管及皆有互为补足的功用。”
赞成同性恋者认为：“保罗不像我们今天那样明白同性恋的复杂性。他从不曾谴责永久
性的、亲爱的同性恋关系；只谴责同性恋的情欲和淫乱。”其实当时保罗所处的社会亦
非常复杂，跟我们现今的社会有很多地方相似。艾斯伯里神学院前新约希腊文教授甘纳
利博士(Dr.J.Harold Greenlee)指出：“新约作者不可能对于希腊罗马世界中寻常如同
性恋的这些事毫无认识。”
新约学者白克莱(William Barclay)亦指出，保罗时期，同性恋渗透希腊社会，“但也
公认为不正常行为，亦从未试过合法的。”当人已经在自己的罪中沉睡了，关于义他们
以空幻的观念来自昧自欺，若非他们从一切自信中被摔下来，就决不... 阅读全帖 |
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x*k
发帖数: 106 | 34 王骧陆上师为大众灌顶传法时之开示
一九三七年丁丑同人敬录
一、修之理由
吾人处世，每因精神空虚而心不安宁；又以无由自慰开解，郁闷愁苦，乃不知不
觉酿成种种精神疾患。欲除此疾苦，唯有修心一法，使心有所寄，则心可以安定。心定则
慧开，察见世上一切，成败利钝、是非得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻。如能观空
，则一切恼怨不生。前因后果，了了分明。愁苦自解，病亦自除，思想不偏，精神错乱之
疾可以止矣。此观音大士救苦救难之法也。且人最苦者，为心无寄托。以此法门，可以消
谴，可以去病，可以得定力增智慧；以用于社会，可以通佛法明心性，了未来生死，种无
量福田；至于已学佛者，可以助西方往生之愿，可以与观音大士结无上胜缘。不论有罪无
罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔心修持，当然可以出三界离恶世。种种好处，不能
尽述。况修此得益者，不可胜数，如免除灾祸、解除冤害、治疗百病、得定生慧，南北同
学中，信而有徵者，七八年来，已过五六百人。更有远道请求代传者，尚不在此数。惟远
道问法为难，不免中途因疑而止，殊为可惜。今特以修法明白开示，以利有志之士。使未
发心者，可以发心；已发心者，可以精进；已 |
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S***n
发帖数: 1281 | 35 我明白了，你对“机缘”对修道的意义都不明白。
是的，文章说要解脱自我束缚，但没有提到这种自我束缚的根源，是我们以往的经历，
是需要通过新的经历，才能去重新理解以往的经历的。
没有新的经历，“冥想”很是空幻的，可能要归于WaiChi兄说的梦境一类了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 36 百科名片
《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金
刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文
Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋
到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180
字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要
补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众
生空，后半部说法空。
目录
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
版画珍品
历史价值和修学方法
利及万代 方海权著
佛教经典
六种译本
金刚题解
基本内容
词语解析
经文内容
最早雕版
故宫藏品
* 版画珍品
* 历史价值和修学方法
... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 37 死亡既然无法逃避，不如尽早做好准备，以免临终之时忙乱出错、误了大事，使我一生
的愿望与努力付之东流。
XXX、XXX、XXX，我的亲人们、孩子们：
今天我趁着身体康健、头脑清晰时立遗嘱，你们不要觉得惊诧和不吉利。人生无常
，空幻不实，有生必有死，我是学佛之人，早已明了此理。死亡既然无法逃避，不如尽
早做好准备，以免临终之时忙乱出错、误了大事，使我一生的愿望与努力付之东流。因
此，我要尽早安排好我人生中最大的一件事。
人生如梦，转瞬即逝。回顾这短短几十年，最幸运的事是我在有生之年闻到了佛法
，听到了净土法门；我念佛至今，唯一目的和最大心愿就是往生西方极乐世界，亲见阿
弥陀佛，了脱生死，永离轮回之苦，那里才是真正的家；今生更能遇到专门修净土送往
生的大德（XXX）法师，这是我累生累世的善缘成熟。但能否真正完成心愿，还需要亲
人们的支持、配合。你们是我这个世界上最亲最近的人，我爱你们，知道你们平时都对
我体贴关心，孩子们都孝顺听话。但真正的爱、真正的孝不光是在生前，《弟子规》上
有一句话：“事死者，如事生。”如果在我死后你们还能按我的要求一丝不苟地照做，
那才是真爱、大爱、真... 阅读全帖 |
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b******1
发帖数: 281 | 38 这个方法很不错。
另外快捷一点，空观提起，一切都是因缘和合，
都是假有，都是空幻，还有啥好挂念的。
就是金刚经的“一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观”，
从假入空观就在里面了。
（或那
个非常殊胜的禅修 |
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b******1
发帖数: 281 | 39 比如你觉得痛很真实，不像假的，你可以观观看这个痛是哪来的，
外在或者内在的刺激加上神经信号？
神经信号又是啥？原子分子化学反应？又是啥在觉受？
原子分子又是啥？分下去空无一物。
每个人可以观的loop也许不同，到最后所觉和能觉都是空幻，
就没得疼了。 |
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l*****g
发帖数: 1066 | 40
我彻底晕倒。哪有本事看见啥分子，原子，神经信号，化学反应阿。
我就是痛啊，千真万确的痛啊。咋是空无一物呢？！
分子，原子，神经信号，化学反应也是在我身上啊。咋就没得疼了？！
疼，就是疼，无论是心，还是腿。这些我可以忍一忍，但是不是空幻阿。
救命啊。。。疼死我了，哪里顾得上啥所觉和能觉啊？！
你，不要糊弄我啊。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 41
来。
我不是很寂寞，所以还没在意寂寞。
不过，我勘破了无聊。
无聊如寂寞，是受，是想。
而，受，想是空幻，非我的。
自己无聊或寂寞时，是已经陷入到了受，想之中。
意识到自己的陷入，回到正念就破了。
当然前提是对受，想，心等有一定的了解，体会。不是理论上。
你静坐，恐怕对此已有一定了解。 |
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n**********a
发帖数: 438 | 42 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 43 空,还可以这么解释,
看起来象那么回事,其实不是那么回事的意思.
是空幻不实的,所以也就是无常的. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Sep 20 00:08:27 2012, 美东) 提到:
涅盘是什么？初果是否体验了涅盘？本文从北传杂阿含351经，南传相应部12相应68经
「见井水而无绳罐」的譬喻，结合十二支缘起，提出一种解释。
SA 351, SN12.68 都说∶涅盘就是「有之灭」。本经也提到了十二支缘起，『以取灭而
有灭』等。十二支缘起的「有」支，是指来世的「后有」，而不是这一生的五蕴。阿罗
汉断尽烦恼，取灭而有灭，虽然还有这一生的五蕴，而能体验到来世的「后有」灭，也
就是触证涅盘。阿含经中阿罗汉证果的定型句「我生已尽，梵行已立，所作已作，自知
不受后有。」，是因为阿罗汉已经体验到后有的灭，所以才能肯定我生已尽。
与此对比，有学圣者虽能现观「以取为缘而有后有」，但是还不能断「取」，也就无法
灭「后有」，所以经文有「见井水而无绳罐」的譬喻，知道而作不到，也就是知道涅盘
的法则如此，但还无法体验涅盘。
不知道如此解释，是否与其他阿含经文抵触？欢迎大家讨论。
Ref:
http:/... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 45 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=27
庚二：遍入塵剎利益願
一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，
一一佛處眾會中，我見恒演菩提行。
別發十大願也是一地菩薩所發之願，一地菩薩又叫歡喜地，因為斷除遍計的障
礙執著，超出世間，證得真如法性，入於法性流中，生在如來家裡，成佛真子。所以能
見到佛的不思議境界：即在一個微塵中有所有微塵數的佛剎；在不可說不可說的剎土之
中，有難以思議，不可計數的諸佛如來；一一如來都有浩瀚無邊的菩薩聲聞緣覺天龍八
部人非人等大眾周匝圍繞；諸佛常為大會海眾敷演菩提妙行。如來利益眾生任運自在，
廣大無邊，所以菩薩發願在三界九有之中廣修一切妙行，成就功德海藏，如佛無異遍於
塵剎利益眾生。《十地經》云：「願乘不退輪，修菩薩行，令見諸佛演菩提行。」
華嚴宗的法界緣起觀點認為：塵沙諸法，無非都是法界緣起。因為緣起之法，
都具有寂照兩重特性。正如... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 47
可以同时，而且实际就哪怕有先后过程，也照样是同时。
这是由于你不理解时间的本质，比如生，住，和灭，这是三个先后的过程，但是它们却
可以发生在同一时间。
在最短的不可分割时间单位上，生，住和灭就是同时的。
— — — — —
上面五个线段，相当于五个时间单位，每个时间单位都是有长度的，在单独的一个线段
上，显然有起始，中间和结束，可是这三个部分却属于同一线段，也就是属于同一时间。
线段的起点是生，线段的结尾是灭，线段的中间是住。
单独线段1是谈不上时间的，因为并无真正的变化，线段1消失之后，线段2生起，2和1
不同，这个时候才有了变化，才有了真正意义的时间。
我们中国人的时间概念就是这种一段一段的时间概念，它把一天分成12个时辰，而每个
时辰内发生的事件，都属于同一时间。
现象性的物理时间是没有时刻的，不是无限可分的，存在最短的不可分时间单位，实际
就是普朗克时间，是时间的原子。
龙树就搞不清楚这个，不能认识到时空的量子性，他认为生住灭这三相不可能发生在同
一时间，“云何于一处,一时聚三相”，进而认为小乘所说的生住灭的真实性不可能成
立，从而得出了自己的所谓性空幻有的理论。
龙树的中观... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 49 意识想像所得之戏论性中观
所谓中观，即是中道之观行；中道之观行，乃依如来藏之中道性而作观行；若离如来藏
之中道性而言中观者，必堕断灭见之意识想像所得之戏论性中观：堕於戏论而自以為已
知。
首先来讲般若的中观，般若（法界实相的智慧）必定是中道观，中道观必然是般若。所
谓的中观，就是讲中道的观行。中道就是不偏不倚、不落於任一边！
有大法师说「中庸之道就是中道」，但是其实两者差异很大；因為，孔老夫子是世间圣
人，他所说的都是在世间法上讲中庸之道，是在世间法中如何避开过於偏激而產生的过
失，所以他的中庸之道只是世间法裡的中道。佛法所讲的中道是函盖世间与出世间的中
道，不落在世间法的一边，但也不会落在出世间法的一边，却同时双具世间与出世间法
的。必须是全面函盖出世间法与世间法，但不会落於其中的一边，才是佛菩提中的世出
世间法的中道。这是只有在大乘法中才有的，二乘法中并没有真正的中道，因為这是大
乘法中已经实证心真如的菩萨才能拥有的实相般若智慧，不共二乘圣人；而实证心真如
的人就是亲证如来藏的人，外於如来藏时就没有任何真如法性可以观察了。
所以，中道就是函盖三界万法（也就是函盖一切有為法、一切无為... 阅读全帖 |
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发帖数: 1993 | 50 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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