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j*******7
发帖数: 6300 | 2 马太福音 11
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 6 [日期：2006-03-05] 來源：戒邪淫網主站 作者：葦度 [字體：
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末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也
看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文
章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有
錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專
利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德
的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福
完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平
等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無
我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之
一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢
就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。
第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第
一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一
事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱
為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的
是在經濟上使父母生活無憂，現在這... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 ChanDaoPractice 俱乐部 】
发信人: Yisu (yisnotme), 信区: ChanDaoPractice
标 题: 初学如何坐禅
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 24 09:49:02 2011, 美东)
若初学坐禅时，于一静处，直观身心，四大五阴、眼耳鼻舌身意及贪嗔痴，若善若恶，
若怨若亲，若凡若圣，及至一切诸法，应当观察；从本以来空寂，不生不灭，平等无二
；从本以来无所有，究竟寂灭；从本以来清净解脱。不问昼夜，行住坐卧，常作此观，
即知自身犹如水中月，如镜中像，如热时炎，如空谷响。若言是有，处处求之不可见；
若言是无，了了恒在眼前。诸佛法身皆亦如是。即知自身从无量劫已来毕竟未曾生；从
今已去，亦毕竟无人死。若能常作如是观者，即是真实忏悔。千劫万劫，极重恶业，即
自消灭；唯除疑惑不能生信，此人不能悟入。若生信，依此行者，无不得入无生正理。
复次，若心缘异境，觉起时，即观起处毕竟不起。此心缘生时，不从十方来，去亦无所
至。常观攀缘、觉观、妄识、思想、杂念，乱心不起，即得粗住。若得住心，更无缘虚
，随分寂定，亦得随分息诸烦恼毕，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sun Sep 25 19:26:21 2011, 美东) 提到:
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。
这首诗据说是被朱熹迫害的妓女所作。 所以说朱熹这种人，写了理学不是用来管自己
，却反而利用之来迫害别人。
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gundam (Hi-v) 于 (Tue Sep 27 00:22:22 2011, 美东) 提到:
严蕊啊，那年这个事好像激起民愤了。皇帝就把老朱调走了
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bdbd (kakali) 于 (Tue Sep 27 08:33:51 2011, 美东) 提到:
所以说最讨厌那种满嘴里面仁义道德，满肚子男盗女娼的人啦。 说得比唱的好听，干
的都不是人事。朱熹是我最讨厌的古人之一。
这种人写了理学来，不知道有几分是为他... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 10 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 12 二、缘起怎样安立
有种说法：“业灭”本身就是一种有爲法，就是业的相续（这个相继是继续不断的
意思）。
“本来无自性的业从造成之后直到未感果报之前，不必用阿赖耶识等爲所依止，也会照
样可以自类相续而不断。此中既不犯常过，也不犯断灭之失。”
我们首先弄清楚一个问题，一个有为法是如何存在的，有为法产生后何以不灭？有
为法的存在完全取决于它自身？抑或，取决于它以外的条件？
我们知道种子在发芽前要不坏掉需要保存在合适的环境中，这个环境不是种子本身所具
有的。这个“业灭”难道其本身具有它赖以相继不断的因缘条件（前刹那的“灭”引生
后刹那的“灭”）？如果有，那就是自性因，那是中观地一个要破除的。如果没有，那
肯定要在“业灭”外寻找。又，如果还有第三个答案，不管名称上是否是“阿赖耶识”
，如果是安立给它类似阿赖耶识作用的都包含在阿赖耶识概念内。又，只有阿赖耶识能
摄持习气，其他的识均不具备摄持习气的条件，若中观论师还安立习气，而宣称有一个
识来摄持，即使不称为阿赖耶识其实还是阿赖耶识。另一方面，要回答为什么一个众生
造了很多业，这么多“业灭”为什么不混在一起而导致业果混乱不堪... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 13 手敲键盘放狂言
心迷幻曲乱拨弦
空谷本寂随声响
碧空无著纳云烟 |
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P******A
发帖数: 126 | 14 凡能伤害他人的恶劣言语，即使对怨敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无
地自容，但你所骂他的那些话，就如同空谷的回声一样，最终会成熟在自己身上。因此
，大家在防范恶语方面一定要注意。
--《前行广释》
智悲佛网
到处宣扬别人的过失，谈论毫无意义的是非，完全是一种无稽之谈。海明威说：“我们
花了两年学会说话，却要花上六十年来学会闭嘴！”
今天07:55
索达吉堪布微博
我们无始以来恒时都处在非常颠倒的心态中，就像喝醉了的酒鬼，迷魂颠倒、浑然无知
。思维而观修人身义大、寿命无常、有漏皆苦、因果不虚这些极为重要的四方面会逐渐
使自心转为正常状态，真正变成解脱道合格的修行人。
9月20日18:41
益西彭措堪布微博
很多人都说:“我在念经!我在念佛!”你念经的时候也好，念佛的时候也好，心有没有
专注?是不是用心来念的?心是不是一直在这些内容当中?“念”是上面一个今字，下面
一个心字。今代表当下。心在当下，心在专注，就是念，不是光在口头上喊。虽然读得
都很流利，但是不知道有没有真正在念呢?
今天06:24
达真堪布微博
发表了博文 《持明前贤修规 老顽解脱行迹——印圆双运欢喜妙音 第96讲... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 15 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 16 安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨
行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到
此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德
去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀；如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活
中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成；因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头；具足这些条件之后，你的嗔恨心自然而然会产生。所以，一切都是因缘的
无欺之果，并不是怨敌非要与你不共戴天。
怨敌对我们的伤害也是身不由己。凡有良知的人，大都不愿意恼... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 17 敬錄自《自我教言略解》 華智仁波切 造頌 索達吉堪布 譯講
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/ziwojylj/ziwojylj1.php
15. 不應聽聞有三種：不聞他人讚己德，
不聞喜新者之語，不聞愚者之教誨。
我們修行人應該聽聞佛法，而不應該聽一些不合正見的雜言穢語，其中不應該
聽聞的語言主要有三種：
一、“不聞他人讚己德”，就是不要聽別人對自己讚歎誇獎的語言，因為這類
語言容易引生起執著和傲慢心，使人墮入世間八法之網，我們修行人不能對這些有實執
，而應像阿底峽尊者所說的那樣“應觀讚歎如空谷聲”。另一方面，應清楚自己到底有
無功德，即便有功德，自己也沒必要接受讚歎，讚歎不像隨喜，若隨喜可以令彼此都得
到同等的功德；若無功德，更不能接受別人對自己的讚歎。修行人不能像世間人一樣，
聽到別人的奉承誇獎，心就飄起來了，不論別人讚歎也好不讚歎也好，自己是最清楚自
己的，應該... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 18 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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h********i
发帖数: 87 | 19 《联合早报》2003 年5月23日转载了路透社的消息说，佛教徒脑部扫描显示，他们确实
是快乐而心境平静的人。其实，凡是正信的佛教徒，由于长期受到佛教教育的熏陶，在
现实生活中都体现出良好的调伏烦恼、处理矛盾的自制能力，保持良好的情感；在面对
困难和挫折时，也能保持良好的心态。所有这些，就是当代心理学上所讲的决定人的“
情商” 高低的重要因素。
“情商”是心理学上相对于人的“智商”而提出的一个重要概念。心理学的实验研究
表明，一个人要获得事业上的成功，必须具有较高的“情感商数”。换言之，是人的情
商、而不是智商决定着一个人的事业成败和人生幸福。这表面上看起来与佛法不相干甚
至想违背。但是，从更深的层次上，它实际上证实了佛法上所常讲的 “境随心转”，
“一切法从心想生”的道理。
佛教的心理学广博深奥。当代心理学研究的取得的新成就，其实在佛经上早就有所表
述。例如，“情商”概念提出后，当代心理学和成功学都把人们处理压力、承受挫折和
面对困难的能力，看成决定人事业乃至人生成功的重要因素。在提高人的“情商”的方
法上，他们提出了“积极的思维”模式。这种模式认为，任何事物都具有积极和消极的
两个方... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 20 ——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议
◎ 一个希望
今天，我和在座的道友们一起，重温几个简单的佛教理念。
学习佛法，对佛教徒而言，是至为重要的。世间任何一门知识，都需要先学习、再实践
，在充分掌握其规律之后大胆创意；学佛也要先学习佛陀的法教，再亲身修持、体验，
而后将佛法的精神传递给众生。现今时代，先进的科学技术，为佛教徒打开了前所未有
的方便之门。我们可以通过网络、光碟和电子书等方式研学佛法。我经常想，这一定是
诸佛菩萨的加持！对此，佛教徒一定要充分意识并利用。
你们千里迢迢来喇荣参加法会，法会结束之后，又不得不回到城市的汪洋大海中。你们
都有各自的家庭、工作、生活和学习，我们要找到你，是那么不容易；你要找到一个能
够托付的寺院，也是难而又难！汉地的寺院是那么少，人又是那么多，即使你怀着忐忑
之心，来到一座寺院，寺院也不一定能满足你的追求和渴望。而网络，向你提供了一个
次第深入佛法的机会，你可以足不出户，像山中的修行人那样通达并修行佛法。佛教徒
要抓住这个千载难逢的机遇，通过网络来学习佛法。
佛陀在戒律及其它经典中强调：希求解脱之人，一定要长期依止善知识。佛陀并没有说... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 21 与大兴善寺体安和尚书
（戊戌年稿。教行理三，唯约教论。今以教理约教，行果约机，谓依教理以起行，
行满方克证果也。）
教理行果，乃佛法之纲宗。忆佛念佛，实得道之捷径。在昔之时，随修一法，而
四者皆备。即今之世，若捨净土，则果证全无。良以去圣时遥，人根陋劣。匪仗佛力，
决难解脱。夫所谓净土法门者，以其普摄上中下根，高超律教禅宗，实诸佛彻底之悲心
，示众生本具之体性。汇三乘五性，同归净域。导上圣下凡，共证真常。九界众生离此
法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群生。所以往圣前贤，人人趣向。
千经万论，处处指归。自华严导归之后，尽十方世界海诸大菩萨，无一不求生净土。由
祇园演说以来，凡西天东土中一切著述，末后皆结归莲邦。粤自大教东流，庐山创兴莲
社，一倡百和，无不率从。而其大有功而显著者，北魏则有昙鸾，鸾乃不测之人也。因
事至南朝见梁武帝，后复归北。武帝每向北稽首曰，鸾法师，肉身菩萨也。陈隋则有智
者。唐则有道绰，踵昙鸾之教，专修净业。一生讲净土三经，几二百遍。绰之门出善导
，以至承远，法照，少康，大行，则莲风普扇于中外矣。由此诸宗知识，莫不以此道密
修显化，自利利他矣。至如禅宗，若... 阅读全帖 |
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c*******h
发帖数: 10 | 22 终南山里的修行人，美国导演、佛教徒Edward A. Burger拍摄的纪录片《共坐白云中》
（Amongst White Clouds），因空谷幽兰而生出的坐看白云起，强推。几年前读过空谷
幽兰中文版很有感触，又去订了英文版和这部纪录片的DVD。与市面上的众多修行书有
些不同，空谷幽兰的启示是，无论是否信仰宗教，心灵修行的终极目的是获得内在的和
谐与安宁。我很受用 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 恒河大手印算不算你所说的禅宗？
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret instruction to heart.... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 我一直脾气大得很，不是最近才，是最近版上有了很多让我发脾气的借口而已，哈哈。
说密里没有禅的估计没看过这个：
恒河大手印偈颂
Tilopa's Mahamudra Instruction to Naropa in Twenty Eight Verses.
谛洛巴口传那若巴的二十八颂大手印教授
敬礼金刚空行！
Homage to the Eighty Four Mahasiddhas!
Homage to Mahamudra!
Homage to the Vajra Dakini!
敬礼八十四位大成就者！
敬礼大手印！
敬礼金刚空行母！
大手印法虽无表，然于上师具苦行，
具忍具慧那若巴，具种修心如是行。
Mahamudra cannot be taught. But most intelligent Naropa,
Since you have undergone rigorous austerity,
With forbearance in suffering and with devotion to your Guru,
Blessed One, take this secret i... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 26 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 27 达真堪布开示于2015年第一届大学生体验营
问：在生活中，我们该怎样去包容他人的习性？
仁波切：我们并不会包容，甚至对别人生起嗔恨心，有伤害他人的行为，其实这
些都是在自寻烦恼，自找痛苦。其实，就是你自己嗔恨，你自己心里不舒服，若是你去
伤害他人，就是给自己带来麻烦或者灾难。
我们学佛修行，也是要以智慧去消除这些不利于自己的事情。怎么办？就要修忍
辱，安忍。你特意去克制、控制自己的情绪，这都不是好的办法，你应该很智慧地面对
这种事情。这时，你可以思维佛法里讲的这些道理、真理。
比如说，他人来伤害我们、欺负我们，不可能是无缘无故的。我们信佛就要信因
果，如是因如是果，谁造谁受。你现在遇到这样的事情，就说明你的前世肯定也这样地
伤害过对方，冤冤相报嘛，今生他就来找你麻烦，来伤害你，这也是自己的因果，没有
别的。这是从因果的角度去调整自己的心态，自己所遭遇的一切都是自作自受嘛，这也
是自己的因果，这样自己就能以淡然的心态去解决。
其实，《感恩歌》这首歌的歌词特别好，“感恩伤害过我的人”，为什么呢，“
他让我坚强”。他人给你创造这些对境，都是磨... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 28 依靠闻、思、修行的智慧超越轮回---索达吉堪布
一、闻慧；二、思慧；三、修慧。
智慧度，与前五度是相辅相成的。有人认为，只要有智慧就够了，不必积累世俗资粮；
有人只重视世俗资粮，忽略智慧，其实这都不合理。萨绕哈巴说过：“离悲空性见，非
获殊胜道；若唯修悲心，岂脱此轮回？”因此，对于真实的解脱而言，智慧度与前五度
，二者缺一不可。
对此，有些经典也以眼目与双足为喻：只有眼目而没有双足，则到不了目的地；只有双
足而没有眼目，则不知方向。智慧如眼目，五度如双足，也就是说，只有智慧而不修五
度世俗资粮，则不能到达彼岸；只修五度不修智慧，也无法获得涅槃。因此，只有二者
双融，才是真正的殊胜之道，也是智慧与方便双运。
可能是前世串习不同的缘故吧，有些人只喜欢空性，一听《中论》、《入中论》就感兴
趣，但听到《前行》、《藏传净土法》就兴致全无：“我只想听空性，加行修不动。”
但有些人正好相反，一听空性，就有点“高山反应”，云里雾里的：“我还是念咒吧，
我就喜欢布施、持戒，光发心多好啊！”昨天有个人听完《释量论》后，说：“这一堂
课，我都念了‘超越轮回的心咒 ’，非常感谢您！”（众笑）
但实际上，智慧和... 阅读全帖 |
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H*1
发帖数: 271 | 29 这个城市的春天，偶尔也有雨，但多数时间，还是晴朗的天空。山谷里的房子密密匝匝
，一个挨着一个，几乎每家每户都有个大水缸，用来接住雨水，然后用来浇花，或者草，
体现了环保和节水的理念。刚来的时候我很不适应，任务是多余的，不太有必要吧。后
来慢慢的加深了对于环保和自然资源的认识，才觉得这个，很大程度上讲，是个不错的
主意。
春天时天上的云彩很白，很飘渺，我盯住看的时候，总感觉，有点像绵羊，又有点像一
匹马，后来又想一个哭丧的脸，到最后看的自己头晕，像什么自己都不知道了。
城市的音乐会是免费的，在春天的时候，一直延续很久，我偶尔也在半山腰俯视大bowl
的音乐会，感觉人也可以如此渺小，我们都生活在自己的生活里，也许偶尔跳出来，把
自己当作局外人来看的话，也许感悟会略有不同。空谷或狂野里，也许自己可以干号几
声，不必在乎有没有人听得见。去买点东西吃，填填空着的肚皮，日子如此而已，其他
的都是短暂而精采的欢乐，却总是因为小事而可以悲，可以喜，放任一下也许不是坏事，
我开始回忆过去了，人或者事，都慢慢变的模糊，连我自己都不知道以前究竟发生了什
么，却知道记忆力不如以往了，但是每天的阳光和空气都让我... 阅读全帖 |
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i***3
发帖数: 96 | 30 吹风扇凉意
水木照余晖
明月映梭影
落红散且零
孤雨坠空谷
飞鸟各已返
万物兼有寄
孤魂独无托
没齿石化歌
愿长醉不醒 |
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s*****y
发帖数: 176 | 31 偶刚从网上找的, 看来这首诗很受欢迎, 许多网站上都有的说.
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间，桃李满山总粗俗。
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。
朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。
林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。
先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。
不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。
忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。
陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。
寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。
天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。
明朝酒醒还独来，雪落纷纷哪忍触。 |
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a*n
发帖数: 59 | 32 一壶酒
一杯茶
晨曦，薄雾，空谷
黄昏，暮霭，陋舍
云游其中
东篱之下
雷愿不愿与欧共品这一壶酒？
雷愿不愿与欧共饮这一杯茶？
：PPP |
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j*****n
发帖数: 55 | 33 清晨，再次经过西佛吉尼亚，向东望去，又是阿帕拉奇安的群山绵延。
想起上次去田纳西的大雾山(The Great Smoky Mountain) 也是这般景象。记得在Blue
Ridge Pkwy时发现一条阿帕拉奇安通道(Appalachian Trail) 。这条小路北起湎因州，南
达佐至亚，穿过13个州，长达2110英里，走完一遍要大约四个月的时间。它是三十年代美
国大萧条时一批志愿者用了数年时间修建的。说是通道，其实只是一条羊肠小道，只能徒
步穿越。当时我在田纳西境内只走了6英里左右便回头，没有继续。
想来秋天该是顺着这条小路穿越阿帕拉奇安山脉的最好时候。四周群山莽莽，空谷寂寂；
秋风吹来，松涛阵阵，只有孤独的飞鹰在脚下盘旋为伴；层林劲染，漫山遍野都是飘零的
红叶，随风而去。遥想至此，发誓总有一天，我会一个人徒步走完这条小路，跨越万水千
山，那该有多么的豪迈。
忽然间，想起年少时看到的四句话来：脚踏千里，勇闯河山，胸怀广阔，天地常新。也许
这些我现在还做不到，但我会一直奋力前行。
晚上，终於到家。 走上屋前的小路，夜风已凉，不知名的鸟儿在林间叽叽喳喳地叫着。
银色的月光如水般洒在门前 |
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h****t
发帖数: 1640 | 34 4.
欲斩相思恨不能，
出山焉如在山清。
空谷春残岁华老
寂寞冰弦三两声。
Try to guess this. |
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h****t
发帖数: 1640 | 35 答案正确，加10分了。
再次修改：
4.
欲斩相思恨不能，
出山焉如在山清。
空谷春残岁华老
寂寞冰弦三两声。 |
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f******r
发帖数: 1105 | 36 借用这个老电影的名字，要说的是1959年西大地理系部分师生参加冰川科考的往事。当
时，中科院有一个关于高山冰雪利用的重大课题，参加的除中科院相关研究所的人员，
还吸收了几所高校的师生。西大地理系教授、地貌学家夏开儒为该系争取到这个难得的
机会。1959年初，对祁连山、昆仑山和天山冰雪资源的考察正式启动，西大地理系10多
位师生参与其事。这里单说天山小分队。西大地理系田泽生老师担任天山小分队的队长
，基本成员就是他的5个学生：汪承杰、曲志正、阮才、赵奇信、潘充基。总部给他们
下达的具体任务是：逆玛纳斯河而上，查明玛河河源区冰雪资源的分布、类型、储藏情
况和冰雪消融对玛河的补给关系，进而探讨人工调节冰雪融化的可能性，为充分利用天
山冰雪资源，扩大灌溉面积提供科学依据。田队长对他的5个学生作了分工：汪负责冰
川水文，阮负责冰川地貌，曲和赵搞冰川测量，潘观测高山气象。
他们的行程大致是：1959年元旦过后，在兰州培训学习3个月，完成各项准备工作
。4月下旬，从中科院兰州分院冰雪队队部动身，搭上西去的火车，穿越河西走廊，走
了5天，才抵达乌鲁木齐。在乌市，这支小分队又增加了3位转业军人和1位发报... 阅读全帖 |
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h*********o
发帖数: 19006 | 37 空谷深山徒泣泪,啼鹃清夜哭先生。
太感人了！可俺还健在啊！ |
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s*******g
发帖数: 159 | 38 在北大n年,从来没有机会在校园里欢度过除夕.每年都叫嚣着要去食堂蹭顿年夜饭却从
没有成功过,领到的餐券都便宜了隔壁寝室的同学们.
毕业那年终于有幸在北大过了大年初一, 还是拜美国某校无良的电话interview所赐.
一些教授丝毫不体谅中国国情,居然把电话interview定在了大年初一早上8点. 可怜我
家的电话是军线,非军内电话一律由电话班的女兵mm人工转接. 为了不给她们和政治部
添麻烦,我只能去学校的办公室接电话.
本来以为终于可以在北大安静一个除夕,结果还是不慎被一票中学同学绑架去了一个哥
们儿家,见到了许多高中毕业以后就再也没见过的同学. 大家聚在一起很高兴, 结果不
知不觉天就亮了. 因为碎碎初一上午要去海淀分局值班, 基本上和我同路,所以我得以
狐假虎威地坐着她的警车回了北大.(虎年虎语,包子!)
碎碎是我高中化学和生物试验课的partner, 学习成绩一般, 但她是我校田径队的全能
主力,早早就成为了国家二级运动员. 碎碎也是金帆合唱团的成员,唱歌说话都非常好
听. “碎碎” 这个名字就源于形容美声的“空谷水晶碎片”. 因为总是要应付众多追
求者层出不穷的攻势, 碎 |
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e*******n
发帖数: 301 | 39 想起来俺曾经还有一次单独面对面接受过季老教诲，（虽然大家都是P大呆过4年，甚至
更长，估计遇到这样的机会也不多吧）
那时候季老就已经90多了，但是还是精神矍铄，现在季老也已作古，唉。空谷深山徒泣
泪,啼鹃清夜哭先生。 |
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e*******n
发帖数: 301 | 40 想起来俺曾经还有一次单独面对面接受过季老教诲，（虽然大家都是P大呆过4年，甚至
更长，估计遇到这样的机会也不多吧）
那时候季老就已经90多了，但是还是精神矍铄，现在季老也已作古，唉。空谷深山徒泣
泪,啼鹃清夜哭先生。 |
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B******1
发帖数: 9094 | 41 其素若何，春梅绽雪。
其洁若何，秋菊被霜。
其静若何，松生空谷。
其艳若何，霞映澄塘。
其文若何，龙游曲沼。
其神若何，月射寒江。
-Copied from a friend's post. |
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D****R
发帖数: 6053 | 42 改变，从创新思维开始 ——张杰校长在2015届研究生毕业典礼上的演讲
2015-03-21上海交通大学校友会
改变，从创新思维开始
——在2015届研究生毕业典礼上的演讲
上海交通大学校长、中国科学院院士 张杰
亲爱的同学们：
上午好！
今天，我们又一次相聚在体育馆，这不禁让我回想起了你们刚到交大的情景。当初
，你们从东川路800号的思源门进入校园，来到体育馆报到，你们第一次用自己的脚步
，丈量了校园。你们还记得当初这一段重要的路程走了多少步吗？
求学岁月，一路走来，我们共同收获了许多值得一生珍藏的记忆。我们亲眼目睹了
李政道图书馆的拔地而起：也许你们都知道里面珍藏了中国唯一的诺贝尔奖章原件，却
很少有人知道，里面还有一座“诺贝尔山”，刻满了诺贝尔奖获得者的名字——未来，
在这里被刻上名字的人，可能就在你们中间！你们亲眼见证了致远游泳健身馆的开馆：
这所让上海同城高校特别羡慕嫉妒的室内游泳健身馆，虽然，让你们少了去隔壁华师大
的借口，却也多了和同学相约的理由！在你们即将告别的时候，承载着你们欢笑和记忆
的菁菁堂也将迎来建成后20余年的第一次大修，大修也许会改变了她当初的容颜，却永
远改... 阅读全帖 |
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v*******y
发帖数: 5530 | 43 那是我最爱的自习教室
空谷游荡
冬凉夏暖
啥诡异的事情都有 |
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n****p
发帖数: 15 | 44 本文摘自西湖评论。作者:无心
[九溪十八涧] 无心
杭州什么地方最好？--当然是九溪十八涧。
去过九溪十八涧的人不一定都有什么感觉，包括杭州人也一样，可我却对它
情有独衷。当我说起我走过九溪十八涧的时候，人们总是瞪大眼睛问：“你从这
头儿走到那头儿？”
不错，到九溪十八涧一定要从这头儿走到那头儿，而且一定要从龙井村这一
头儿开始，一直走到江边。
两山茶树的清香，涧底的小溪忽左忽右来来回回，石子小路，小溪过路处矮
矮的石头墩儿，涧水声声的空谷里的寂静……
九溪十八涧的中间就是九溪烟树。
到了西湖，我才知道了龙井茶。这么说一点儿不为过。手捧一杯龙井，宛如
捧起一块含烟的翠玉，看看西湖的水，就象是刚刚沏好的龙井，碧绿的水中蕴着
一股淡淡的茶烟。而九溪烟树的水中茶烟最浓。
喝龙井，要深深吸满茶香，然后啜一口热茶，让茶香无法溢出喉咙，再缓缓
地体味……这才是龙井的真谛！看着九溪烟树，看着九溪烟树的流瀑，看着九溪
烟树满含茶烟的水，看着九溪烟树烟与瀑与水里映着的满目茶山，就是那腹内流
动着热热的龙井的感觉。
过了九溪烟树， |
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b***e
发帖数: 4591 | 45 《浙大研究生》网址：graduate.campus.eol.com.cn
高校学生刊物网络版大赛
最佳刊物奖 空缺
优秀刊物奖（奖金各一万元）
广西大学 《空谷》
浙江大学 《浙大研究生》
华南师范大学 《方舟》
最佳内容奖： 北京大学 《北大青年》报
最佳栏目设置奖： 中山大学 《中大青年》杂志社
最旺人气奖： 兰州大学 电信星空
最佳页面设计奖： 空缺
最佳创意奖： 空缺
优秀文章 西安交通大学 《大学》
中国科学技术大学 《荒原》
安徽财贸学院 《大学生经济探索》
优秀策划 湛江师范学院 《多棱镜》
北京理工大学 《新月之光》
东北大学 《浑河浪》
广西工学院 《晨光》
优秀编辑 东北大学 《呼吸》
清华大学 《新清华》
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w******n
发帖数: 692 | 46 【 以下文字转载自 Jiangnan 讨论区 】
【 原文由 danielwda 所发表 】
杭州应看...
植物园灵峰探梅处，梅倒罢了：
眠云不知秋已入，篁篁枕畔万息无。
檐下碧螺丝尚短，床头银桂落踟躇。
梅花梦里残茶冷，掬月泉清漱罗浮。......
孤山北簏，放鹤空谷：
一袖寒水万古休，西泠孤碧冷金流。
袅袅白鸥眠雪色，迢迢云影渡苍丘。
半捧西湖身外事，徜徉沧海念无由......
曲院风荷之郭庄一带
略无岫色遥碧水，青杉白鸟燕然飞。
芙蕖浅睡云波里，襟染荷香怀月归。
飞来峰南麓
大溪、纤路、翠山、漫树、三天竺。
（已被新建的梅灵路－梅灵隧道所吞噬。）
浙大之江学院：钱江之畔，六合塔西，九溪之东。
红砖黑瓦，林壑悠悠。
章太炎纪念馆－张苍水（张煌言）墓：南屏山脚，净慈之西，苏堤南口
闹中取静天下第一。
河坊街胡庆余堂
你可见过如此富丽堂皇的济世门庭？
苏州应看...
第一是留园，“长留天地间”；第二是网师园，其为“园”与“林”的真正极至；第三是
狮子林，集人的智慧、闲情与苦趣于一身；第四是拙政园，其大而守拙，小而守成；第五
是沧浪亭，沧浪之水清兮亦可，浊兮亦可。
另外，请千万找到苏州 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 纽约州的South Salem有个狼窝，地址不对外公开，必须上网预约后才能得知，控制游
人数目。我们在一个春雨潇潇的周末驱车进山，满山滴翠，晶亮透明，这幅春山笑雨图
令我油然想起江南。
到山门口下车步行。门侧竖一“Deer Drop”木牌，被车撞死的鹿常送来此处，供狼群
大块朵颐。参见狼群还有不少手续，先进一学习班，听讲座，看图片，从小红帽开始讲
人是怎么误解、杀害狼的。有些狼种已经灭绝；red wolf全球不到200头，Mexican
grey wolf不到300头，均列入美国物种保护计划（Species Survival Plan）。保护组
织力请猎人、牧民不要杀狼，数据表明被狼咬死的牛羊家畜只占2%，被狗咬死的反占8%
之强。还说狼有保护植被的作用，怕狼的动物不敢在牧区停留过久；如果没狼，它们就
放心尽情地吃草，致使植被尽失。
学习班不仅学理论，还要学狼嗥。上山之前，头人率领大家同作狼嗥，向狼群致来访之
意。切勿bark，bark对狼群来说是危险信号。这位日夜与狼共处的头人极有狼的气质，
淡然、尊严。他仰头撮唇，悠然长啸。我们加入应和，空谷回荡，连绵不绝。声甫出口
，全身如有感应... 阅读全帖 |
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e***r
发帖数: 119 | 48 杨度《湖南少年歌》节选：
我本湖南人，唱作湖南歌。湖南少年好身手，时危却奈湖南何？湖南自古称山国，连山
积翠何重叠。五岭横云一片青，衡山积雪终年白。沅湘两水清且浅，林花夹岸滩声激。
洞庭浩渺通长江，春来水涨连天碧。天生水战昆明沼，惜无军舰相冲击。北渚伤心二女
啼，湖边斑竹泪痕滋。不悲当日苍梧死，为哭将来民主稀。空将一片君山石，留作千年
纪念碑。后有灵均遭放逐，曾向江潭葬鱼腹。世界相争国已危，国民长醉人空哭。宋玉
招魂空已矣，贾生作吊还相渎。亡国游魂何处归，故都捐去将谁属？爱国心长身已死，
汩罗流水长呜咽。当时猿鸟学哀吟，至今夜半啼空谷。此后悠悠秋复春，湖南历史遂无
人。中间濂溪倡哲学，印度文明相接触。心性徒开道学门，空谈未救金元辱。惟有船山
一片心，哀号匍匐向空林。林中痛哭悲遗族，林外杀人闻血腥。留兹万古伤心事，说与
湖南子弟听。
于今世界翻前案，湘军将相遭诃讪。谓彼当年起义师，不助同胞助胡满。夺地攻城
十余载，竟看结局何奇幻。长毛死尽辫发留，满洲翎顶遍湘州。捧兹百万同胞血，献与
今时印度酋。英狮俄鹫方争跃，满汉问题又挑拨。外忧内患无已时，祸根推是湘人作。
我闻此事心惨焦，赧颜无语谢同... 阅读全帖 |
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e***r
发帖数: 119 | 49 杨度《湖南少年歌》节选：
我本湖南人，唱作湖南歌。湖南少年好身手，时危却奈湖南何？湖南自古称山国，连山
积翠何重叠。五岭横云一片青，衡山积雪终年白。沅湘两水清且浅，林花夹岸滩声激。
洞庭浩渺通长江，春来水涨连天碧。天生水战昆明沼，惜无军舰相冲击。北渚伤心二女
啼，湖边斑竹泪痕滋。不悲当日苍梧死，为哭将来民主稀。空将一片君山石，留作千年
纪念碑。后有灵均遭放逐，曾向江潭葬鱼腹。世界相争国已危，国民长醉人空哭。宋玉
招魂空已矣，贾生作吊还相渎。亡国游魂何处归，故都捐去将谁属？爱国心长身已死，
汩罗流水长呜咽。当时猿鸟学哀吟，至今夜半啼空谷。此后悠悠秋复春，湖南历史遂无
人。中间濂溪倡哲学，印度文明相接触。心性徒开道学门，空谈未救金元辱。惟有船山
一片心，哀号匍匐向空林。林中痛哭悲遗族，林外杀人闻血腥。留兹万古伤心事，说与
湖南子弟听。
于今世界翻前案，湘军将相遭诃讪。谓彼当年起义师，不助同胞助胡满。夺地攻城
十余载，竟看结局何奇幻。长毛死尽辫发留，满洲翎顶遍湘州。捧兹百万同胞血，献与
今时印度酋。英狮俄鹫方争跃，满汉问题又挑拨。外忧内患无已时，祸根推是湘人作。
我闻此事心惨焦，赧颜无语谢同... 阅读全帖 |
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N**********d
发帖数: 9292 | 50 【 以下文字转载自 Outdoors 讨论区 】
发信人: SurfingCat (冲浪肥猫|El gato sobre las olas del mar), 信区: Outdoors
标 题: 历经人间仙境 -- -- 101次野营
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 2 15:05:14 2012, 美东)
过去的三年里有101次野营，差不多每10天就住一次野外，从雪山之巅到雨林之深，从
野花盛开的原野到一望无际的沙漠，历经众多人间仙境。
梦幻的开始。 在2009一月，并非真的第一次野营，只是这三年里的第一次，不过倒是
头回挖了雪坑，是在加州San Jacinto冬天的雪岭上，天高云淡，童话一般。。。
第二次，第三次都是在攀岩胜地加州约书亚树国家公园，这里有数不尽的攀岩路线，真
的是数不尽，光有记录的就有8000多条，走出帐篷就可以攀岩太爽了，难怪营地常常一
位难求。
第四次是09年2月，山中飘起鹅毛大雪，我们是在进山的路口在车里把后座放平过了一
夜。外面是一片银白世界。
第5次在09年情人节，是带着灯泡去的，山外天气晴朗，山里云雾迷茫，挖雪坑挖得不
亦乐乎，最后坑... 阅读全帖 |
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