k**a
发帖数: 1181 | 1 许志永对当今世界的基本判断是错误的
李 毅
许志永一类朋友对当今世界的基本判断是错误的。原本不知道许志永是谁。前两天，
CNN，反复播放一条新闻，一个CNN记者，在北京采访许志永案开庭，闯禁区，和北京警
察起了肢体冲突，被北京警察揍了一顿，塞进车里，看起来有些搞笑。这几天，《纽约
时报》、《华盛顿邮报》也纷纷报道这件事。于是在网上调研了一下，才发现，许志永
其人其事，果真不简单。美国国务卿克里2013年12月10日就呼吁中国释放刘晓波、许志
永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
。许志永何许人也？美国为什么把许志永放在仅次于刘晓波的重要地位？
许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
、法学硕士，北京大学2002年法学博士，北京邮电大学2002年讲师。2003年因为参与废
除一个恶法闻名全国。改革开放三十多年，中国取得了巨大的成就，但也犯了一些错误
。其中之一，就是中国有个恶法，叫做《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》。这个恶法
，是中国大陆1982年制定颁行的。是城里人歧视农民的法律。九十年代初，又补充了《
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k**a
发帖数: 1181 | 2 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kela (kela), 信区: ChinaNews
标 题: 许志永对当今世界的基本判断是错误的
关键字: 李毅 社会学
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 22:52:33 2014, 美东)
许志永对当今世界的基本判断是错误的
李 毅
许志永一类朋友对当今世界的基本判断是错误的。原本不知道许志永是谁。前两天，
CNN，反复播放一条新闻，一个CNN记者，在北京采访许志永案开庭，闯禁区，和北京警
察起了肢体冲突，被北京警察揍了一顿，塞进车里，看起来有些搞笑。这几天，《纽约
时报》、《华盛顿邮报》也纷纷报道这件事。于是在网上调研了一下，才发现，许志永
其人其事，果真不简单。美国国务卿克里2013年12月10日就呼吁中国释放刘晓波、许志
永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
。许志永何许人也？美国为什么把许志永放在仅次于刘晓波的重要地位？
许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
、法学硕士，北京大学2002年法学博士，北京邮电... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 4 腐儒，世界上没有两片一模一样的树叶，总统还能代替国王独裁呢，总书记为什么不能
代替君主来立宪？
宪法说的都是理想状态。美国和中国的宪法里面都有言论自由，但是无论在中国还是美
国，有些话都是不能乱说的。 中国和美国是程度的差异，并不是本质上的差异。
再说独立宣言里面说的人人平等，美国什么时候才开始解放黑奴的？
中国已经实践了一定的宪政，这是毋庸置疑的，人民的法律意识也在增强，至少在双方
实力比较对等的时候有用。方舟子，罗永浩，崔永元不就经常上法庭么/ |
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发帖数: 1 | 6 帝制其实是好东西,过渡期天然威权,又很容易转成立宪政体.
大陆这些, 是僭主, 通俗讲就不是理直气壮有传承有传统的独裁统治者. |
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发帖数: 1 | 7 帝制其实是好东西,过渡期天然威权,又很容易转成立宪政体.
大陆这些, 是僭主, 通俗讲就不是理直气壮有传承有传统的独裁统治者. |
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q********u
发帖数: 15519 | 8 宪法可以改，政体可以改，就这么简单!
: 明明是威权干宪法，把宪法限制干掉了
: 立个头
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发帖数: 18251 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: kela (kela), 信区: Military
标 题: 许志永对当今世界的基本判断是错误的
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 3 23:40:13 2014, 美东)
许志永对当今世界的基本判断是错误的
李 毅
许志永一类朋友对当今世界的基本判断是错误的。原本不知道许志永是谁。前两天，
CNN，反复播放一条新闻，一个CNN记者，在北京采访许志永案开庭，闯禁区，和北京警
察起了肢体冲突，被北京警察揍了一顿，塞进车里，看起来有些搞笑。这几天，《纽约
时报》、《华盛顿邮报》也纷纷报道这件事。于是在网上调研了一下，才发现，许志永
其人其事，果真不简单。美国国务卿克里2013年12月10日就呼吁中国释放刘晓波、许志
永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
。许志永何许人也？美国为什么把许志永放在仅次于刘晓波的重要地位？
许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
、法学硕士，北京大学2002年法学博士，北京邮电大学2002年讲师。2003... 阅读全帖 |
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发帖数: 18251 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
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许志永对当今世界的基本判断是错误的
李 毅
许志永一类朋友对当今世界的基本判断是错误的。原本不知道许志永是谁。前两天，
CNN，反复播放一条新闻，一个CNN记者，在北京采访许志永案开庭，闯禁区，和北京警
察起了肢体冲突，被北京警察揍了一顿，塞进车里，看起来有些搞笑。这几天，《纽约
时报》、《华盛顿邮报》也纷纷报道这件事。于是在网上调研了一下，才发现，许志永
其人其事，果真不简单。美国国务卿克里2013年12月10日就呼吁中国释放刘晓波、许志
永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
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许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
、法学硕士，北京大学2002年法学博士，北京邮电大学2002年讲师。2003... 阅读全帖 |
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其人其事，果真不简单。美国国务卿克里2013年12月10日就呼吁中国释放刘晓波、许志
永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
。许志永何许人也？美国为什么把许志永放在仅次于刘晓波的重要地位？
许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
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许志永对当今世界的基本判断是错误的
李 毅
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永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
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许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
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I*********t
发帖数: 5258 | 13 建国大纲里面训政时期的定义是什么？至于有没有违宪，你看看这个事
国民党内反对政治协商会议决议的右派，在1946年3月召开的国民党中央执行委员会会
议上，能够在某些重要问题上修正党的立场。两项最重要的修正是，限制地方自治和规
定继续实行总统制，这后一项修正与政治协商会议批准的内阁制是相对立的。随后，国
民党还拒绝承认中共及其政治盟友民主同盟在有40名成员的行政院中行使联合否决权，
行政院在建立立宪政体之前，将是国家的最高权力机构。
后来的国民大会是国民党单方面召开的，共党和民盟拒绝参加，这在任何意义上都不能
说是正式确立了宪政吧。 |
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许志永一类朋友对当今世界的基本判断是错误的。原本不知道许志永是谁。前两天，
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察起了肢体冲突，被北京警察揍了一顿，塞进车里，看起来有些搞笑。这几天，《纽约
时报》、《华盛顿邮报》也纷纷报道这件事。于是在网上调研了一下，才发现，许志永
其人其事，果真不简单。美国国务卿克里2013年12月10日就呼吁中国释放刘晓波、许志
永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
。许志永何许人也？美国为什么把许志永放在仅次于刘晓波的重要地位？
许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
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许志永对当今世界的基本判断是错误的
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许志永一类朋友对当今世界的基本判断是错误的。原本不知道许志永是谁。前两天，
CNN，反复播放一条新闻，一个CNN记者，在北京采访许志永案开庭，闯禁区，和北京警
察起了肢体冲突，被北京警察揍了一顿，塞进车里，看起来有些搞笑。这几天，《纽约
时报》、《华盛顿邮报》也纷纷报道这件事。于是在网上调研了一下，才发现，许志永
其人其事，果真不简单。美国国务卿克里2013年12月10日就呼吁中国释放刘晓波、许志
永等人。许志永判了四年，美国国务院在第一时间做出反应，对这一判决“深感失望”
。许志永何许人也？美国为什么把许志永放在仅次于刘晓波的重要地位？
许志永，是个对中国有过贡献的人。1973年生，河南人，四十岁了，兰州大学法学学士
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发帖数: 1523 | 17 书名丨东方云梦谭42
作者丨罗森
出版丨河图文化有限公司
目次：
第一章传世之石·天生克星
第二章危局接应·奇着救兵
第三章一打一和·划江而治
第四章不速救星·奇耻大辱
第五章蛮横暴行·耻辱半生
第六章银星横空·无声陨落
第七章异域巧逢·薪火相传
第八章地狱极火·焚业消债
正文：
第一章传世之石·天生克星
在四灵之民当中，大武龙族似乎是最得天独厚的一族，不但天赋异能堪称强绝，就
连七件超级法宝里头，都有三件是专属于大武龙族，甚至还有血裔限定的先天优势。
河图、洛书、大地神戟、七宝指环，这四件法宝都没有什么限定，在四灵之民手中
的效果，与在普通人手中的效果没有分别，但青龙令虽然普通人也能使用，可是若非大
武龙族的真龙天子，就无法唤出神龙，至于赤龙腕、金龙帝玺，这两者在大武龙族手上
的威力，远远超出在普通人手里，故而以天魔之强，在使用百变大法的时候，宁用河图
，不用赤龙腕。
故老相传，这是因为大武龙族的先祖，曾在三件法宝中动过手脚，添加限制，成了
四灵之民中唯一“改机”成功的例子，但这说法无法考证，类似技术也没法证明存在过
，成了四灵之民史上的一个谜团。
不过，什么东西有其利，必有其弊，大... 阅读全帖 |
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s******i
发帖数: 870 | 18 西方国际社会学述评
李 毅 博士
内容提要
西方国际社会学（或称全球社会学）的蓬勃发展，略迟于西方发展经济学和发展政治学的发展。五十年代和六十年代，帕森斯的社会发展理论占统治地位。七十年代，社会现代化理论、依附论、世界体系论，影响广泛。现在，只有世界体系论硕果仅存。主要代表人物有颇郎伊、艾森斯塔德、墨尔、佛兰克、斯卡齐波尔、梯利、傅高义、林茨、蔡斯-丹，而影响最大的是沃勒斯坦。在亚欧非世界大体系中，中国第一长达一千多年，欧洲是边缘。1865年前后，英国产值超过中国；1900前后，美国产值超过英国；中国成了边缘。今后几十年内，中国产值有可能超过美国，并长期保持第一。果如此，则中国第一就是人类世界体系的常态。
[ABSTRACT] International sociology is a relatively new discipline as it came into being through interacting ... 阅读全帖 |
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l*****7
发帖数: 8463 | 19 袁世凯的时代
送交者: 笑今生[♂首辅宰相★★★★★♂] 于 2016-11-23 17:16 已读 1023 次 大字
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（一）袁世凯当年也算维新派 但是在康有为的赌局中，被当作了一个棋子；康有为
当年上书的时候，袁世凯也在上书，但是中国历史只对危言耸听者有记忆力，袁世凯的
变法，稳健可行，但时局中没人听他的，历史也不注意他的变法上书。 康主张变法
从中央开始，首在夺权；袁建议从地方开始，旨在稳推。 康对着荣禄狂言要杀一二
守旧大臣以推动变法，甚至不惜兵变；袁认为守旧大臣未得屏蔽，雍容富贵养起来，以
减少人事上的阻力与秩序上的失控…… 袁世凯的告密，顶多是事发后自保性的补告
。简要情况是这样的：9月16日光绪接见袁世凯，给一个候补的兵部侍郎；9月18日谭嗣
同夜访袁世凯，要求袁世凯起兵勤王；9月20日光绪早朝接见袁，袁提醒皇上古今各国
变法不容易，非有内忧，即有外患，请皇上忍耐待时，步步轻进。新进诸臣，固不乏明
达猛勇之士，但阅历太浅，办事太急，易生流弊。况且变法尤在得人，必须有真正明达
时务老成持重如张之洞者，赞能慎密，倘有疏误，累及皇上，关系极重，总求十分留意
... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 4666 | 20 原题：关于民主阶级性问题的历史考察
作者按：此文写于2008年下半年，曾发表于世界知识出版社2009年6月出版的《战
略与探索》第二辑。发表时应该社编辑要求，把题目改为“关于民主阶级性问题的历史
考察”。最近看到温家宝同志关于政治体制改革的谈话发表后，有人提出民主姓社姓资
的问题，觉得此文可能还有点用处。
一
民主是个舶来词，其原意是“人民的权力”、“人民的统治”。民主政治，简单说
，就是一种人民当家作主的政治体制，是与专制、独裁相反的一种政治体制。作为一种
政体的民主与市场经济一样，本身并没有阶级性。资本主义可以搞民主，社会主义也可
以搞民主。资产阶级可以利用民主，无产阶级也可以利用民主。当然，说民主本身没有
阶级性，并不是否认历史上各个时期在不同的历史条件下形成、发展的的民主的时代的
和阶级的局限。
作为政体的民主需要通过法律加以体现。但法律规定的民主不等于真正的民主。所
谓真正的民主，就是生活中已经成为现实的民主，不是载在文件（宪法、各种法律文本
）上的民主，不是口头上宣扬的民主。凡是真正的民主必须具备这样几个基本要素：（
1）能够体现选民意志的选举制度，也就是要使选民真正拥有选... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 21 许纪霖：自美国革命始，于法国模式终
1510 次点击
——辛亥后民初的制度转型为何失败？
辛亥革命模仿的是美国革命，从地方独立开始，然而民国建立之后，却没有继续走
美国式的宪政立国之路，反而转向了法国革命模式。美国革命通过宪政之路实现“公天
下”，但民初的中国不是以制度的安排、而是通过权力的攫取试图重建秩序的统一。
《中国近百年政治史（1840-1926）》 李剑农著
武汉大学出版社 2006年版10月第一版 527页，61.00元
辛亥革命摧毁了延续两千年的中华帝国秩序，在民国初年，曾经有过两次重建秩序
的制度性实验：议会民主制和袁世凯的威权政治，然而在很短的时间里面，通通归于失
败。为什么民主和威权都无法建立稳定的权威秩序？民初的三大政治势力国民党、进步
党和袁世凯之间的权力角逐，有什么共同之处，让那代人铸下了难以饶恕的时代错误？
经历了百年动荡的中国人，不得不重新反思和清算历史，以此来寻找制度转型中的盲点
，走出百年轮回的历史悲剧。
一切围绕着角逐最高权力
辛亥革命的胜利并非一党之功，而由三方势力合力而成：一方是体制外的革命党人
，另一方是体制边缘的士绅精英，第三方是体制中心的北... 阅读全帖 |
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c*******6
发帖数: 67 | 22 为中国特色社会主义辩护
一、中国政治道路的抉择
关于当代中国未来政治道路的抉择，长期以来就有着各种各样的争论，改革开放40年的
辉煌成就，本来以为这种争议应该差不多烟消云散了，因为这四十年的经验，已经充分
证明中国已经走在适合自己发展的正确道路上了，只要继续往前走、继续坚持改革开放
，中华民族肯定会有一个非常光明的未来，完全没有必要再东张西望了。但是与预期的
不同，发现与一百年前的中国没什么两样，在知识界政治理论这一块没有什么多大进步
，还是有很多专家学者提倡什么西方宪政民主制、新威权主义甚至还有什么党主立宪制
都出来了，以种种西方传统政治逻辑角度看问题，好像根本看不见中国这四十年来所取
得巨大成就，仿佛觉得这种成就，纯粹是偶然性砸到了中国人的头上，瞎猫碰到死耗子
，而没有进行深入思考，摸着石头过河的中国特色社会主义变得似乎毫无价值一样，有
中国特色社会主义就是一种没有什么理论内涵的口号，这种看法其实是非常片面、非常
肤浅的，完全是带着有色眼镜在看事物，感觉有些不可思议，觉得应该把以前的一些所
思所想写出来，大声为众人所轻视的中国特色社会主义道路辩护。
西方宪政民主制，这种政党竞选、三... 阅读全帖 |
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b*******7
发帖数: 907 | 23 改革的攻坚之年，终于到来。在晚清最后十年的改革进程中，没有哪一年比1908年更为
关键——呼唤真改革的民意，在这一年第一次以运动的方式爆发出来。朝廷如何应对这
汹涌澎湃的民意，直接决定着人心的去留与改革的成败——但终究，朝廷还是义无反顾
地走上了假改革、反改革之路；革命，也终于不可避免……
反改革案例一：下达谕旨，禁止绅商和学生“干预国家政治”
1907年12月，清廷下达谕旨，用十分严厉的口吻谴责“各省绅商士庶”干预朝政。谕旨
说：近年以来，各省绅商士庶，遇有内外政事，动辄拿立宪说事，“相率干预，一唱百
和，肆意簧鼓”，以此干预朝廷决策，着实可恶。谕旨明确强调，立宪法开议院这种国
家大政，决不是人人都可以议论干预的——“各国君主立宪政体，率皆大权统于朝廷，
庶政公诸舆论，……其开设议院专为采取舆论，……固非人人皆得言事，亦非事事皆可
参预。”
禁止“绅商士庶”议论立宪事宜的同时，1908年1月，作为中央最高教育行政机构的学
部，也秉承朝廷谕旨，明文禁止学生干预国家政治。在其下达给“大学堂”（清末大学
的通称）的文件里，如此严厉规定：
“（学生）不准干预国家政治及离经叛道、联名纠众、立会... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 1188 | 24 辛亥革命“成功”了吗？
1911年武昌城头一声炮响，辛亥革命爆发，至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么？要推翻帝制。辛亥革命干成了什么？也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年，当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意，后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱，内忧外患，人祸天灾连绵，复辟
派说是今不如昔，客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”，民初的乱象何啻百倍，比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非，袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制，都立即成为国
人公敌，身败名裂。人就是这样怪：有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善，但就是乱到卢旺达、索马里那种地步，也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重，过去也曾被一些人引为民主有害的
证据，但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样，辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾，民国再“乱”，复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 25 马勇
百年之后回望，晚清在政治改革上的图谋和努力，不容忽视。清末，朝廷逐渐放弃
专制，实施新政，意图建立君主立宪政体。这些努力让中国渐有现代国家的形态。不过
，皇族保守势力的顽固断送了政改，并被革命党人发起的辛亥革命所摧毁
1911年10月10日，武昌城里一场规模不大的军队哗变引起天翻地覆的巨变，不仅
一个拥有两百多年历史的王朝走进了历史，而且顺带将延续两千多年的帝 制一并终结
。经过最近二十多年的研究，我们对晚清的历史已有许多不一样的看法。我们不再认为
晚清就是一味腐败、一味卖国，晚清政府其实在政治变革上做了不 少努力，君主立宪
经过十几年发展即将成功，何以到最后关头功亏一篑呢？一个还算具有活力的大清帝国
何以在一夜之间顷刻瓦解呢？
清廷的觉醒
近代中国的所有问题都不由社会内部自发产生，而是由外部引发，是西方工业革
命和大航路开辟之后的必然后果。由于中国社会结构的复杂性，中国没有在第一时 间
追踪西方工业革命、实现社会转型，待到1840年被英国打败而走上近代化道路。这无论
如何都具有一种被动的感觉或者不太舒服的别扭，所以清廷在那之后半 个多世纪里，
虽然要学西方，但在内容上却有很大保... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 清华许章润教授发文：愤怒的人民已不再恐惧(图)
文章来源: 综合新闻 于 2020-02-04 09:23:27 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
(被阅读 30941 次)
二月。墨水足够用来痛哭，
大放悲声抒写二月，
一直到轰响的泥泞，
燃起黑色的春天。
——帕斯捷尔纳克
豕鼠交替之际，九衢首疫，举国大疫，一时间神州肃杀，人心惶惶。公权进退失据，致
使小民遭殃，疫疠散布全球，中国渐成世界孤岛。此前三十多年“改革开放”辛苦积攒
的开放性状态，至此几乎毁于一旦，一巴掌把中国尤其是它的国家治理打回前现代状态
。而断路封门，夹杂着不断发生的野蛮人道灾难，迹近中世纪。原因则在于当轴上下，
起则钳口而瞒骗，继则诿责却邀功，眼睁睁错过防治窗口。垄断一切、定于一尊的“组
织性失序”和只对上负责的“制度性无能”，特别是孜孜于“保江山”的一己之私而置
亿万国民于水火的政体“道德性败坏”，致使人祸大于天灾，在将政体的德性窳败暴露
无遗之际，抖露了前所未有的体制性虚弱。至此，人祸之灾，于当今中国伦理、政治、
社会与经济，甚于一场全面战争。再说一遍，甚于一场全面战争。此可谓外寇未逞其志... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 出处：http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-759024-1.shtml
儒家文化结构的核心是“家”。这种“家”文化的结构可以用“忠”、“孝”、“仁”
、“义”四个字来概括。
这四个字之中又以“孝”为根本。“孝”维系了家庭与家族的基本伦理；“孝”的向上
延伸和扩展成为“忠”，整个国家是一个大家族，帝王就是头号大家长——不忠不孝是
十恶不赦的重罪，人人得而诛之；
“义”是家族伦理的横向扩展，“四海之内皆兄弟”——结党营私，结党夺权争利，是
儒家文化官场的传统文化；
而“仁”则是君主官吏或家族长辈对下的恩典，君主官吏或家族长辈被儒家当作圣人，
是永远伟大、光荣和正确，出了问题都是小人（即下级）的过错和责任。
“忠”、“孝”、“仁”、“义”是搭起中国文化结构的四根支柱，上下纵横互为支撑
，形成一个不可拆散的完整框架，衍生出中国文化中大部分意义、价值、伦理与道德的
体系。所以社会公德是不受重视的，自私自利衍生为团体、血缘和地域利益的亲疏，远
近，轻重和高下。所以任人唯亲是儒家这种文化的延伸；而强权就是真理，有权有钱就
有地位，只要有了地位，对于小人（劳动人民，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 28 第十九章洋务运动尾声
一、成功与失败
“洋务运动从19世纪60年代初开始包括它的尾声在内，共经历了40年之久。
1895年到1901年应是洋务运动的尾声。”为什么我认为1895年到1901年是
洋务运动的尾声呢？多年来学术界谈起洋务运动，总是习惯他说它“失败”，
或者说是“破产”、“彻底破产”等等。他们以什么作根据这样说的？无非
是洋务运动搞了几十年，但甲午战争中被打得大败，这不是洋务运动失败或
彻底破产的标志吗？！诚然，清政府在甲午战争中的失败，在一定意义上说，
也是洋务运动的失败，但二者不能划等号，即不能说甲午战争的失败，即等
于洋务运动的失败或彻底破产。因为如果那样认识的话，那就是洋务运动没
有“成功”之处可言了。事实上，按照本书各章节所述，洋务运动成功之处
是很多的，从全局看，甚至可以说“成功”多于“失败”。在洋务运动过程
中，不断有成功也随时有失败，这无论从具体某一企业、事件或从带总体性
的方针路线看均是如此。
历史学家评价历史事件或者是战争，说它们胜利与失败、成功与破产，
是从政治路线和目的等方面说的，是将事件置于历史长河规律中考虑的，离
开“目的”、离开“规律”来谈成功、... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 2141 | 29 清何以亡：改革为什么走向反面
马勇
1911年10月10日，武昌城里一场规模不大的军队哗变引起天翻地覆的巨变，不仅一个拥
有两百多年历史的王朝走进了历史，而且顺带将延续两千多年的帝制一并终结。经过最
近二十多年的研究，我们对晚清的历史已有许多不一样的看法，我们不再认为晚清十几
年二十年就是一味腐败一味卖国，晚清政府其实在政治变革上已经做得不少了，君主立
宪在经过十几年的发展即将成功，何以到了最后关头功亏一篑，前功尽弃呢，一个还算
具有活力的大清帝国何以在一夜之间顷刻瓦解呢？
清廷的觉醒
正如我们早就知道的那样，近代中国的所有问题都不是社会内部自发产生的，而是外部
引发的，是西方工业革命和大航路开辟之后的必然后果。由于中国社会结构的复杂性，
中国没有在第一时间追踪西方工业革命，实现社会转型，待到1840年被英国打败而走上
近代化道路，无论如何都具有一种被动的感觉不太舒服的别扭，所以中国在那之后半个
多世纪里虽然要学西方，但在内容上却有很大保留，并不愿意像稍后的日本那样转身向
西，脱亚入欧，将中国变成一个彻底的近代国家。
中国有选择的学习西方在很短的时间里也确实取得不小的实效，到了1891... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 雪珥：中国最大危机 再度跌落激进的悬崖
又是新的一年。问候诸位雪亲。
2017年，最为重要的纪念之一，应该是俄国十月革命100周年。1917年的十月革命，是
俄国在寻求现代化进程中，走向激进主义的巅峰，它既是此前激进主义运动的结果，又
是此后更大的激进主义运动的开端。俄国的激进主义，对中国影响至深至远。
中国当下所面对的危机，无论经济危机，还是治理危机，从列强诸国的现代化进程看，
都有相当的共性，不必大惊小怪。我们只是需冷静承认，自己并没有什么所谓的“后发
优势”，人家当年跌落的坑，咱一个不拉，全部跌落进去，都没能绕过；我们当然也不
必自怨自艾，人家后来都爬出了这些坑，咱们照理应该能爬出来。
但是，我们真能爬出来吗？从我民族的历史看，未必！其中原因，就是我们这个民族太
喜爱激进的推倒重来了，太厌恶更为艰难和精细的治理改进了。掉进坑里后，我们大多
数人不是想着如何齐心协力爬出来，而是互相责怪、互相攻击，最后只能是“与汝偕亡
”，大家一起烂死在坑里。
当下的中国，正在经历3000年来最为富强的时期，也在经历3000年来最为深刻的变局，
并且，这种变局正处于瓶颈阶段。在今后的5年、10年、2... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 31 朱永嘉：辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论（全文）
作者：朱永嘉
按：
这是我一篇讲中国近代史的旧作，作于今年四、五月间，在箱底压了半年多，写作的
目的是为了纪念辛亥革命一百周年，故在十月间，放在博客上，供大家阅读批评，纪念
辛亥革命一百周年，回顾一百多年来中国人民走过的历史进程，还是富有历史和现实意
义的，这一百多年如果以49年中华人民共和国成立分界的话，前面我们是在民族危机和
灾难深重中跌跌冲冲地慢慢跋涉过来的，49年以后的历史，我们同样也是摸索中不断前
进的，邓小平说过我们是摸着石头过河，换一句话，我们是在独立自主，自力更生的基
础上摸索着前进的，现在人们喜欢说中国的崛起，换一句话说从49年起，中国人民站起
来了，逐渐摆脱别人的指挥可以自主地选择自己要走的道路，当然，这个过程我们也为
此付出了沉重的代价，也吸取了不少教训，但毕竟走过来了，中国也就是中华民族在国
际上的地位影响，已是举世瞩目的对象了，我们并不讳言，我们还存在许多问题，无论
政治、经济、文化那一个方面都有许多不足之处，但我们可以站着摸索着走自己的路，
同时我们又是与世界各国人民最友好的国家和民族，总结... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 32 [政治改革] 袁刚：改革阻力：利益集团还是意识形态
袁刚：改革阻力：利益集团还是意识形态
来源日期：2010-12-24
最近有一种说法，认为三十年改革阻力先是来自意识形态，现在主要是利益之争，
是权贵利益集团在拼命阻止政治体制改革，连改革吹鼓手周瑞金和原体改委调研员陈小
鲁也表达过这种意见。
这种说法乍一看似乎颇合当前的改革现实，然而，所论不仅是表面化，而且对意识
形态的危害性也大大的看轻了。
的确，自上世纪九十年代初邓小平南巡讲话，提出对姓“社”姓“资”“不争论”
， 确立市场经济改革方向，使改革之初从胡耀邦发起“真理标准讨论”开始的持续不
断的意识形态论争表面停息。但是，执政党既没有就此放弃意识形态主导权，而且死抱
马列毛作为其统治合法性基础，对垄断真理的作法更是摆出一幅没有商量余地的架式。
而意识形态没有松动，由意识形态全面论证并紧抱成一团的政治体制要作改革，我看是
一点门儿也没有。
一、垄断真理的意识形态管理
众所周知，我国的政治经济体制和前东欧朝鲜越南等社会主义国家一样，都是全面
移植于苏联，这套政经体制由马列主义论说，被吹嘘为无比先进，即将取代西方资本主
义，用毛泽东的话... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 33 秦晖：专政、民主与所谓“恩格斯转变”
——19 世纪后半期社会主义政治理念评述
《炎黄春秋》2008年第01期
马恩讲“专政”： 内战状态， 只能以暴抗暴
众所周知， 马克思强调阶级斗争， 在当时欧洲各国尚未完成民主化、无产阶级没
有民主权利的情况下也主张以暴力革命对抗统治者的镇压，但是所谓他倡导“无产阶级
专政”的说法是怎么回事，却值得研究。例如《共产党宣言》主张阶级斗争， 也有暴
力革命的色彩。但对革命以后无产阶级应该如何治理、采取什么政治方式则语焉不详，
其中不但没有“专政”之说， 而且“只有解放全人类才能解放无产阶级自身”这句名
言，显然表明“无产阶级”不会像他所认为的以往统治阶级那样得势后就要镇压异己。
众所周知西文“解放”与“自由”二词同根，“解放”即“使自由”。因此这句话显然
与后来的阶级专政论( 即解放了的无产阶级至少要对人类的一部分实行专政， 而不能
允许他们“解放”) 是矛盾的。
其实这并不难理解： 自马克思有了明确的“主义”后就是以“自由个性”为核心
价值的，从早期马克思文稿中对“完成的个人”的论述，《宣言》中对“每个人的自由
”的关注以及... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 34 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kirklook (Ni), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖：专政、民主与所谓“恩格斯转变”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 9 18:01:19 2012, 美东)
秦晖：专政、民主与所谓“恩格斯转变”
——19 世纪后半期社会主义政治理念评述
《炎黄春秋》2008年第01期
马恩讲“专政”： 内战状态， 只能以暴抗暴
众所周知， 马克思强调阶级斗争， 在当时欧洲各国尚未完成民主化、无产阶级没
有民主权利的情况下也主张以暴力革命对抗统治者的镇压，但是所谓他倡导“无产阶级
专政”的说法是怎么回事，却值得研究。例如《共产党宣言》主张阶级斗争， 也有暴
力革命的色彩。但对革命以后无产阶级应该如何治理、采取什么政治方式则语焉不详，
其中不但没有“专政”之说， 而且“只有解放全人类才能解放无产阶级自身”这句名
言，显然表明“无产阶级”不会像他所认为的以往统治阶级那样得势后就要镇压异己。
众所周知西文“解放”与“自由”二词同根，“解放”即“使自由”。因此这句话显然
与后来的阶级专政论( ... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 2017-04-09 许章润 蝌蚪士 微信号China-kds
功能介绍
不定期推送科普知识，提出学术新思想、推动中国科技进步与创新，旨在建立一个自由
平等交流的学术平台。
特别声明
本平台推出文稿均出于非商业性的教育和科研目的，旨在传播学术研究信息、净化大学
教育与科研生态环境。但声明该文仅代表原作者的个人观点并不意味着本公众号赞同其
观点或证实其内容的真实性。如有异议或侵权，本平台将在第一时间处理。期望读者关
注点赞《蝌蚪士》公益事业：为苦逼科民发声、并贡献正义的智力；且为平民大众免费
科普，使之走进科学、传承科学、壮大科学——人人都能成为真才实学的蝌蚪士(主编|
赛德夫).
中国的现代转型走到今天，一路踉跄，已然超逾一个半世纪，尚未完工，有待收束。此
时此刻，瞻前顾后，仿佛呈现胶着状，拉锯状，令人顿生不进则退的忧虑。亟需承前接
后之际，适值欧美政制新一轮调整周期，原本熟稔的意义体系与世界格局仿佛突然面临
重组。于是，在此忧虑之上，遂叠加上“中国的战略机遇期”是否尚存这一危机意识。
对此，可分宏观、中观和微观三个层次，逐一来看。
宏观而言，17世纪以还至19世纪初... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 36 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: jnyn (hamster), 信区: ChinaNews
标 题: 袁刚：改革阻力：利益集团还是意识形态
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 31 12:40:41 2010, 美东)
[政治改革] 袁刚：改革阻力：利益集团还是意识形态
袁刚：改革阻力：利益集团还是意识形态
来源日期：2010-12-24
最近有一种说法，认为三十年改革阻力先是来自意识形态，现在主要是利益之争，
是权贵利益集团在拼命阻止政治体制改革，连改革吹鼓手周瑞金和原体改委调研员陈小
鲁也表达过这种意见。
这种说法乍一看似乎颇合当前的改革现实，然而，所论不仅是表面化，而且对意识
形态的危害性也大大的看轻了。
的确，自上世纪九十年代初邓小平南巡讲话，提出对姓“社”姓“资”“不争论”
， 确立市场经济改革方向，使改革之初从胡耀邦发起“真理标准讨论”开始的持续不
断的意识形态论争表面停息。但是，执政党既没有就此放弃意识形态主导权，而且死抱
马列毛作为其统治合法性基础，对垄断真理的作法更是摆出一幅没有商量余地的架式。
而意识形态没有松动，由意识形... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 37 打印选项：
FT中文网 观点/专栏/《天则横议》
新年期许（二）
演讲者： 北大光华管理学院教授张维迎, 清华大学法学院教授许章润, 天则经济研究
所学术委员会主席张曙光, 《读书》主编王焱 2013-02-05 (www.ftchinese.com)
【编者按】中国天则经济研究所近日在北京召开新年期许会，邀请一系列国内著名学者
表达他们对2013年中国发展的期望。学者发言的上半部分内容已在FT中文网发表，此处
发表的是第二部分。
北京大学光华管理学院经济学教授
张维迎
走向宪政民主需要新的启蒙
【摘要：决定我们未来的就两个因素：第一是理念，我们相信什么不相信什么；第二是
领导力。我们能做的就是启蒙，传播正确的理念，传播人类的普世价值。】
新一届领导人未来有十年的时间，这十年里面做什么，我觉得非常重要的是他们能不能
看到未来三十年之后，中国应该是什么样子。只有从这样一个大历史的角度考虑，我想
未来十年才能做正确的事情。如果只是在考虑当前的事情，今年明年的事情，我不相信
会有一个正确的导向。
政治体制改革的目标，其实中国共产党应该做的事就是用三十年左右的时间，把这个国
家建设成一个自... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 38 美国不是民主国家
来源: 372101 于 2015-02-28 08:48:43 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读
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美国宪法的一个重要特质是禁止人民直接参与治理国家
你应该知道的美国政体:
为什么美国宪法只字不提民主
为什么《独立宣言》的签署人说: 高喊民主的都是疯狗
为什么美国宪法的一个重要特质是禁止人民直接参与治理国家
美国制宪人：我们从不承认是民主政体，共和是我们的，民主才是你们的。
在jy眼里，所谓民主就是一切权利归于全民大众，他们决定一切，实质上就是极端主义
，无政府主义，其结果就是政府无法运转，国家混乱，政府倒台；
为了防止这一局面发生，美国先贤们苦心冥想，终于找到了限制民主泛滥的方法：
《美国宪法》只字不提民主；
美国实行共和政体，坚决摒弃民主政体
美国实行“三权分立”，目的不是加强民主，而是为了限制立法会、议会至高无上的民
主权利，政府必须实行中央集权，总统有权否决立法提案，有权解散国会，再体现民意
的立法，没有总统... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military
标 题: 美国不是民主国家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 16:35:37 2015, 美东)
美国不是民主国家
来源: 372101 于 2015-02-28 08:48:43 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读
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美国宪法的一个重要特质是禁止人民直接参与治理国家
你应该知道的美国政体:
为什么美国宪法只字不提民主
为什么《独立宣言》的签署人说: 高喊民主的都是疯狗
为什么美国宪法的一个重要特质是禁止人民直接参与治理国家
美国制宪人：我们从不承认是民主政体，共和是我们的，民主才是你们的。
在jy眼里，所谓民主就是一切权利归于全民大众，他们决定一切，实质上就是极端主义
，无政府主义，其结果就是政府无法运转，国家混乱，政府倒台；
为了防止这一局面发生，美国先贤们苦心冥想，终于找到了限制民主泛滥... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 40 原创：谌旭彬 史料搬运工 微信号 shiliaobanyungong
功能介绍
人事终变，天道能还。
文 | 谌旭彬
今天是“双十节”，亦即“辛亥革命纪念日”。纪念辛亥革命，自然就要谈到一个话题
：清廷为什么会灭亡？或者换一种问法：清廷灭亡的真实历史逻辑，究竟是怎样的？
“民意所趋”、“腐败亡国”之类的说法，自然是扯淡的。没有“力量兑换机制”的民
意，必然是连狗屁都不如；没有“恶政惩罚机制”的腐败，同样也从来不会构成统治机
器的危机。
对帝制政权而言，真正构成致命威胁的因素，只有两类：
（1）外敌入侵，朝廷威望折损乃至趋零。
（2）蛋糕分配机制生变，内部利益集团发生分裂。
清廷在进入20世纪之际，恰恰完全满足了这两点。
1880年代的中法战争，1890年代的中日战争，虽然对清廷造成了不小的伤害，也使部分
体制内要人产生了变革的想法-——中法战争期间，两广总督张树声曾用遗折的方式呼
吁朝廷开设议院，建议一种新的“朝廷内部民主决策机制”，以之取代现有的最高层决
策模式——众人论政于议院，而非一、二人独裁于深宫。戊戌年的改革上书，也大体不
出这个范畴——但总体而言，此一时期，朝廷的威望仍在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 美国《独立宣言》签名人拉什说：“民主是恶魔之最，高喊民主的都是疯狗。”
亚当斯指出：“以往所有时代的经历表明，民主最不稳定、最波动、最短命。”
“记住，民主从不久长。它很快就浪费、消耗和谋杀自己。以前从未有民主不自杀掉的
。” “民主很快就会倒退到独裁。”
麦迪逊说：“民主是由欺骗、动乱和争斗组成的，通常在暴乱中短命。”
执笔宪法第一修正案的费雪道：“民主是包藏着毁灭其自身的燃烧物的火山，其必
将喷发并造成毁灭。民主的已知倾向是将野心勃勃的号召和愚昧无知的信念当成权利来
泛滥。”
《美国宪法》签字人和执笔人之一莫里斯说：“我们见识过民主终结时的喧闹。无
论何处，民主都以独裁为归宿。”
汉密尔顿更直接指出：“民主是一种疾病。”它给予包括分裂分子、敌对势力、邪
教集团、野心家们披上合法的外衣。
美国开国元勋们对民主的深恶痛绝，是《美国宪法》只字不提民主、反而明确宣示
美国是共和政体（a representive republic）的原因。据载，历时3个月的美国立宪大
会结束时，一位女士当众问富兰克林：“博士，你们为我们设立的是君主制还是共和... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 所以必须搞清楚，要的不能是民主，必须是某种共和。
否则就是八九、六四，就失败。
发信人: Betonthis01 (资深赌徒), 信区: Military
标 题: 美国国父们：民主是恶魔之最，高喊民主的都是疯狗。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 13 08:34:39 2017, 美东)
美国《独立宣言》签名人拉什说：“民主是恶魔之最，高喊民主的都是疯狗。”
亚当斯指出：“以往所有时代的经历表明，民主最不稳定、最波动、最短命。”
“记住，民主从不久长。它很快就浪费、消耗和谋杀自己。以前从未有民主不自杀掉的
。” “民主很快就会倒退到独裁。”
麦迪逊说：“民主是由欺骗、动乱和争斗组成的，通常在暴乱中短命。”
执笔宪法第一修正案的费雪道：“民主是包藏着毁灭其自身的燃烧物的火山，其必
将喷发并造成毁灭。民主的已知倾向是将野心勃勃的号召和愚昧无知的信念当成权利来
泛滥。”
《美国宪法》签字人和执笔人之一莫里斯说：“我们见识过民主终结时的喧闹。无
论何处，民主都以独裁为归宿。”
汉密尔顿更直接指出：“民主是一种疾病。”它给予包括分裂分... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 美国《独立宣言》签名人拉什说：“民主是恶魔之最，高喊民主的都是疯狗。”
亚当斯指出：“以往所有时代的经历表明，民主最不稳定、最波动、最短命。”
“记住，民主从不久长。它很快就浪费、消耗和谋杀自己。以前从未有民主不自杀掉的
。” “民主很快就会倒退到独裁。”
麦迪逊说：“民主是由一副由动乱和争斗组成的眼镜，从来与个人安全，或者财产
权相左，通常在暴乱中短命。”
执笔宪法第一修正案的费雪道：“民主是包藏着毁灭其自身的燃烧物的火山，其必
将喷发并造成毁灭。民主的已知倾向是将野心勃勃的号召和愚昧无知的信念当成自由来
泛滥。”
《美国宪法》签字人和执笔人之一莫里斯说：“我们见识过民主终结时的喧闹。无
论何处，民主都以独裁为归宿。”
汉密尔顿更直接指出：“民主是一种疾病。”
美国开国元勋们对民主的深恶痛绝，是《美国宪法》只字不提民主，反而明确宣示
美国是共和政体（a representive republic）的原因。据载，历时3个月的美国立宪大
会结束时，一位女士当众问富兰克林：“博士，你们为我们设立的是君主制还是共和制
？”富兰克林毫不迟疑地答道：“是共和制，如果你们能保持的话。”
美国先贤们... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 368 | 44 真实的汪精卫
作者：林思云
（《中国近代对外关系史资料选辑》上海人民出版社１９７７年版）
中国经常有这样一种怪现象，提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹
时，
却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大
汉奸，可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特
色；只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简
单，
不喜欢刨根究底，所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物，甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历
史教科书中，把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀，只是抗日战争的历史中实
在无法抹杀汪精卫的存在，才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而
随意修改历史的作法，使中国人对历史产生了错误和虚假的理解，实在有碍于中国的发展
与进步。
历史上真实的汪精卫，曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物，对中国的历史走向有举
足轻重的影响。在历史走到２１世纪的今天，应该考虑还汪精卫的本来面目，重新认识历
史上真实的汪精卫。
要为汪精卫写一个比较... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 摘要：越到最后，清王朝的政策使其利益高度集中化、而且利益边界高度清晰化，与之
相对必然是体制内汉族官员和士绅的离心倾向越来越强。皇族内阁的出台，说明清政府
事实上不愿放弃任何权力、不愿做出必要的妥协，人心尽失。
著名的法国大革命史专家傅勒在《思考法国大革命》中说，当一个历史事件失去当下一
切参照意义、不再是一个世界的想象的镜子后，“它也就从社会论战领域转移到学者讨
论的领域去了”。
那么反过来说，如果这个历史事件仍有当下参照意义、仍是一个世界的想象的镜子，它
就注定不可能只限定在学者的讨论之中，不能不依然存在于“社会论战领域”，成为社
会关注的公共话题。
至少，直到20世纪40年代，法国大革命160余年后，法国仍然是这样一个国家：“它的
公民必须挑选历史，填写出生年月，选择旧制度或大革命。”
现在，法国大革命才在法国政治中消失了，因为“今天，无论右翼还是左派，双方的说
辞都为自由和平等弹冠相庆，而围绕1789年价值展开的辩论不再包含真正政治利害关系
，也不再包含强大的心理投资”。
1994年，甲午战争爆发100周年，学界与公众对此并无特别反应。2004年，甲午战争爆
发110周年，学界... 阅读全帖 |
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A***o
发帖数: 2783 | 46
这个挺韩的姐姐我一直狠死饭。。。
最后的总结：谈革命论民主
Tuesday, January 10, 2012, 6:22:28 AM |
端木赐香*三糊涂
《说下我自己的观点吧1》：韩寒三篇小文把革命战士与民主斗士气坏了。他们的反应
确实印证了韩寒所谓的素质论。他们是否以为骂倒韩寒民主自由就从天而降了？我承认
你们素质高。我们的先人素质也不低。教科书上写着呢，勤劳勇敢热爱和平富于反抗侵
略（也不说这词咋能凑一块）的中国人民两千年不就玩出一个土共？
《说下我自己的观点吧2》：我可以承认中国人民素质高，我也可以承认中国人民配民
主自由。太配了。现在的问题是，你配上了没？你没有配上。我更愿意相信，韩寒是想
告诉大家，为什么你们这么配，却一直配不上。拜托，没有正常人会给专制辩护。对原
因的解释，不能理解为对结果的辩护。有些理解力行不？
《说下我自己的观点吧3》：我承认我不喜欢土共，可是当斗士们（口头斗士，事实上
别说革命了，他们中多少人上街散过步？）把所有弊端都归结于土共六十年的执政时，
我觉得这跟当年土... 阅读全帖 |
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b*******7
发帖数: 907 | 47 作者：马勇
所谓”近代中国”，可能有很多解读，如果从大历史视角观察，其实就是一个传统的中
国面对西方挑战而给出的回应。西方的挑战，也没有那么复杂，就是传统中国文明面对
一个全新的工业文明。中国能不能在西方全新的工业文明挑战后给予积极回应，能不能
在精致的农业文明基础上增加一个工业文明，确实一度成为中国人的焦虑。不过从过往
一百多年中国现代化史的角度想想，并不那么可怕。中国走向世界，世界走进中国，是
一个不必怀疑的主题，关键只在于中国怎样走上世界？学习西方的坚船利炮，中国取得
了巨大成就；学习西方的制度文明，并将这些制度文明拣择性地融入中国既成制度架构
，中国也在甲午战争之后做了认真的尝试，直至维新运动失败，义和团运动发生，中国
终于在经历了大起大落之后沉痛反省，开始了新政，进而开始了预备立宪。应该承认，
中国在这个时间段的尝试并不错，踏准了世界历史的节奏，也取得了巨大成就，一个全
新的宪政国家指日可待。可就在这个时候，一个皇族内阁，一个铁路干线国有化政策，
将先前努力付之东流，中国还能走上宪政之路吗，成为许多中国人1911年下半年的现实
焦虑。
忍不住发难
10月10日，湖北新军在武昌... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 48 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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发帖数: 2257 | 49 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 50 在政教合一的中国，不解放思想，任何方面的改革都改不动。有人会说政教分开就是
颜色革命，开放政权就是颠覆政权。其实，当年邓小平南巡时就说过五十年以后可以搞
普选，这句话可以理解为“还政于民”， 就是开放政权，只不过有个五十年的过渡期。
邓小平在莫斯科留学时的老同学蒋经国临死前，毅然在台湾放弃列宁式的一党
专政，并说世界上没有任何一个政党能永远执政，于是开创了台湾的宪政民主。大陆有
十三亿人口，情况较台湾复杂，邓小平提出五十年的过渡期，先把经济搞上去，意识形
态作淡化处理，虽然过渡期略嫌过长，但应该说是饱含睿智。过渡期有如清末“预备立
宪”，国民党的“训政”，最后要“普选”，终归要立宪。这就不是颠覆不颠覆的问题
，而是政权开放时间早与晚的问题。
我国改革要突破苏联“三垄断”的极权体制，现在经济上已经开放，不再是极
权，被称为“威权政体”，确切说应是“开明专制”。 开明专制的“开明”就体现在
淡化意识形态上，不搞中世纪的“宗教裁判”和文革时的“全面专政”，取消思想言论
罪，反党反社也不为过，在开放政权之前先开放思想，放弃意识形态的垄断。
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