c****t
发帖数: 19049 | 1 第章
"是这家么？" 。
我掏出通知对了对门牌号。没有错，确实是这家。我点了点头，让她走在前面。
其实也没什么，只不过，让这户人家开门后见到的是一个女子，可能心里要好受些
。
她按了按门铃，里面传出来一个人趿着鞋的声音。我有点百无聊赖地看看四周，不
知为什么，突然很想抽烟。只是就这么点时间，做事时抽烟总不太好吧。 。
门开了，一个男人探出半张脸看了看我们。她道："请问，这里是邓宝玲的住宅么
？"
这男人有点狐疑地看了看我们，脸一下变得煞白，道："你们……你们是……"
她还想解释什么，我有点不耐烦地走上前，道："我们是。请邓宝玲女士快和我们
走吧。"
"她还在梳洗，请你们……稍微等一下吧。" 。
我站在她身后，刚想说什么，她已经抢先说："没关系，让她慢慢来吧，我们等她
。"
那男人有点如释重负，道："请进来坐坐吧。" 。
她已经走了进去。尽管有点对她那种心慈手软不满，我还是跟着她走进去。在十三
个行动组中，她是唯一一个女子，我毕竟还得随着她点。 。
这邓宝玲家里并不是太富裕，但整理得很干净，墙上，还挂着几幅廉价的中国画复
制品，倒也并不恶俗。 。
一进他们家客厅，刚坐下来，我便说... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣的圣物 罗马书14有很好的参考：
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必
要站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不
吃的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 3 同样是关于礼的问题，保罗在罗马书14章对安息日和饮食有论述，比较起来，孔子的“
尔爱其羊，我爱其礼”的原则显得太简单化，最后难免引向儒家的教条化。，当然，这
也是在所难免的，因为孔子看不到基督为我们献上的礼／祭，他怎么能够看得到我们可
以不需要牛羊之祭赎罪，而只需用身体的活祭感恩呢？
14:1 信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃．但那软弱的、只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人．不吃的人不可论断吃的人．因为 神已经收纳他了。
14:4 你是谁、竟论断别人的仆人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也
必要站住．因为主能使他站住。
14:5 有人看这日比那日强、有人看日日都是一样．只是各人心里要意见坚定。
14:6 守日的人、是为主守的．吃的人、是为主吃的、因他感谢 神．不吃的人、是为
主不吃的、也感谢 神。
14:7 我们没有一个人为自己活、也没有一个人为自己死。
14:8 我们若活着、是为主而活．若死了、是为主而死．所以我们或活或死、总是主的
人。
14:9 因此基督死了、又活了、为要作死人并活人的主。
14:1 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 又看到一个网友的评论。觉得写得不错。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_626827bd0100gapo.html
看了谦顺发表的文章，为他所作所为感到悲哀。我们先不谈唐崇荣的事是真是假，因为
我们没有亲眼看到。看到他在多个网站上发表的这些攻击性的文章，完全是出于撒旦。
我在这里提醒所有看到这些“攻击性”文章，千万不要听信，免得入了撒旦的圈套。无
论神的家里发生了什么事，或者是哪个传道人犯了什么错，千万不要大作文章拿到网络
上传扬，做这样工作的人不是出于神而是出于撒旦。散播谣言、挑拨离间都是撒旦的行
为。
就算唐崇荣有点错，我们有什么权柄定他的罪呢？人谁没有犯错的时候啊！圣经
当中除了耶稣没有犯过错，摩西、亚伯拉罕、大卫、所罗门、彼得等等都是上帝特别选
召，也都犯过错。
经上记着说：“你是谁？竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒自有他的主人在
，而且他也必要站住，因为主人使他站住。你这个人为什么论断弟兄呢？又为什么轻看
弟兄呢？因我们都要站在神的台前，这样看来我们这个人必要将自己的事在神面前说明
”。从这些经文中我们看到，人没有任何的权柄 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 14 : 1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
14 : 2 有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。
14 : 3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。
14 : 4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他
也必要站住，因为主能使他站住。
14 : 5 有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
14 : 6 守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃
的，也感谢神。
14 : 7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
14 : 8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主
的人。
14 : 9 因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。
14 : 10 你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台
前。
14 : 11 经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。
14 : 12 这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
14 : 13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 6 我觉得凡是利于表达亲情，友情，促进家庭和睦团结的，表达人和人彼此之间关爱的，
都可以过。至于算命什么的，就算了吧。我们仰望上帝的王国和耶稣的再次回来，有些
活动也许跟邪灵有关，要避免。原则是重要的，细节可以灵活，不能教条主义，以及用
过节抑或不过来论断别人。人自有主来论断。
耶証就是一个典型的事例，他们因为理解某些圣经经文的缘故，不过生日和圣诞以及其
他节日，纯粹是为主的缘故，我现在出来了，我自己选择过一些节日，但我看到耶証不
过这些节日的理由和动机，我尊重这样的选择和信仰。
罗马书14章第一世纪的弟兄谈到过节和饮食的选择上的事情1-6
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要
站住。因为主能使他站住。
5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃
的，也感谢神。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 7 1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必
要站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不
吃的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人
。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 8 普遍承认是杀人罪的谋杀显然是不可以的，为了正当防卫在被杀和杀人必须做选择的时
候杀人是可以的但也有基督徒为了信仰的缘故而愿意被人杀而不还击。这些原则是从圣
经来的，可以用圣经验证，圣经给出一个清晰的指导，定出一个正当的范围，具体应用
在一些问题的时候每个人可以根据自己信心的强弱在正当的范围内作出答案。如果那位
女士确实自己生命受到威胁，她需要自己在神面前做一个决定，我不会反她的决定。对
于你的问题是没有直接回答因为那些问题没有一个简单的机械答案，功利主义或许认为
所有的伦理的问题只是做一个算术式就可以得到标准答案，但基督教不是这么看的，在
一些问题上我们在神的正当范围内可以有不同的答案。
圣经中关于人在神允许的范围内凭信心做选择的问题：
1. 关于饮食规矩和安息日：
罗马书14:1-6 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃；
但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可3论断吃的人；因为
神已经收纳他了。你是谁，竟论断别人的仆人呢?他或站住，或跌倒，自有他的主人在；
而且他也必要站住，因为主能使他站住。有人看这日比那日强，有人看日日都是一样；
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 经文：
太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自
有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么
论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们
不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论
断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5 所... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 太 7:1 “你们不要论断人，免得你们被论断。 太 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎
样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 路 6:37 “你们不要
论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕(
“饶恕”原文作“释放”)； 罗 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在
什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样
。 罗 2:3 你这人哪！你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱
神的审判吗？ 罗 14:3 吃的人不可轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人；因为
神已经收纳他了。 罗 14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自
有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。 罗 14:10 你这个人，为什么
论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在 神的台前。 罗 14:13 所以我们
不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。 林前 4:3 我被你们论
断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。 林前 4:5 所以，时
... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 11 （原创）
过去的一个星期里，关于地方立场，我做了一些思考，每天都有向神祷告，看了弟兄们
给我提供的资料，也在其他的基督教网站上与“主恢复“内外的弟兄姐妹有了几番交通
。感谢主，给了现在的我一个清晰的看见：地方立场的真理是真实的。
但是美中不足，这一星期的经历让我发现：倪李二位弟兄对地方立场的概念并未讲透，
所以过去我们在执行这一真理时，有所“偏废”和摇摆不定，也给召会的建造留下了难
处。所以我认为：今天我们还有足够的“空间”和必要去讨论如何深化和发展这一真理
，以达到对它有一个完整、透彻的认识。
个人深感原来标题中的“质疑”两字甚为不妥，因此将它改为：《一地一召会》原则的
深化与发展。
A。地方立场的元素
李常受弟兄说过：“神在基督里；这指明性质在元素里。地方召会必须有神的神圣性质
，并且在基督的元素里。”
因此，要搞清楚我们目前所处的光景和我们所持守的地方立场的含义，我们有必要先搞
清楚：地方立场由哪些元素构成？这个问题太重要了，它直接决定了我们地方召会目前
的光景，也带来了我们面临的主要难处。
水流职事站的《生命课程》第十二課、認識召會里有说：“召会有宇宙的一面和地方的
一面。”这... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 12 第六章 合一和分开的根据
地方教会的设立
我们已经说过，教会一辞，在福音书里只题过两次，并且都是在马太福音用的。以后使
徒行传里继续用这辞。使徒行传里并没有告诉我们，教会是怎样设立的。使徒行传起头
不过说，有三千、五千人得救了，并没有明显的说他们成立作教会，但是在下文却称呼
他们作教会。行传五章十一节：“全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。”这是使徒行
传头一次用教会这辞的地方。圣经就是这样轻描淡写的，说那些得救的人就是教会。二
章、三章、四章都没有说起这一班得救的人就是教会，但是到了五章却称呼他们作教会
。二章有人得生命，四章也有人得生命，到了五章才说他们是教会，才用这名称来称呼
他们这个团体。到了司提反的时候，圣经就更明显的用这辞。行传八章一节说，“从这
日起，在耶路撒冷的教会（原文），大遭逼迫。”到这里，你就明白原来耶路撒冷的信
徒，就是在耶路撒冷的教会。从此我们就能看见，甚么叫作教会？教会，就是一个地方
所有得救的人，所成功的一个团体。这个团体就是教会。后来保罗出外布道，到各处传
福音，有人得救了，圣经（徒十三～十四）并没有说，保罗把他们组成教会。但是十四
章二十三节，却毫无异议... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 13 一位在Cleveland的姊妹為朱韜樞弟兄的見證：（轉貼，平衡報導）
謝謝你的來信與提醒，知道你們愛我們的心，就如同我們愛你們一樣，心中也有許多話
，想與你們有交通。
感謝主，因祂的清楚帶領，使我能夠來到Cleveland. 並在這二年時間，得著許多的聖
經的啟示與看見。除此外，對現今眾教會的情況，有許多的看法，願與你有交通。
首先，對於眾所傳聞的朱弟兄為人與野心。我在主裏說，我並非跟隨人，乃是跟隨基督
，若有主的僕人，能將愛主要主的弟兄姊妹，乾淨的且無私心的將人帶到神面前，為此
我就要敬拜父，並紀念這樣的人。而朱弟兄的確是這樣的人。或許有許多人，說到朱弟
兄過去為人有哪些錯，但我要問? 我們誰是完全人?誰從不犯過錯呢? 『人哪，每一個
審判人的！你是無法推諉的，你在甚麼事上審判人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這
審判人的，也行同樣的事。』(羅二:1)
再者，主都饒恕了，我們又是誰，不能饒恕人呢? 更何況當時的景況如何，我們又不是
當事人，我們誰能說一定是這樣，一定不是這樣呢? 若真有錯，我不禁要問聖經中所說
的，『饒恕弟兄』，在我們中間真正的實行到底在哪裏?
至於說到野心的部分，朱弟... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 今天刚好在俱乐部查经罗马书14章看到这个觉得很好,与大家分享
【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 15 14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
14:4 你是谁，竟论断别人的仆人呢。他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也
必站住。因为主能使他站住。
14:5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
14:6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主
不吃的，也感谢神。
14:7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
14:8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的
人。
14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
14:10 你这个人，为什么论断弟兄呢。又为什么轻看弟兄呢。因为我们都要站在神的
台前。
14:11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
14:12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
14:13 所以我们不可再彼此论断。... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 16 罗马书 14章
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了
。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且
他也必要站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是
为主不吃的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是
主的人。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神
的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 17 罗马书 14章
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了
。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且
他也必要站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是
为主不吃的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是
主的人。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神
的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 罗马书 14
1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2 有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3 吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要
站住。因为主能使他站住。
5 有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6 守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃
的，也感谢神。
7 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
10 你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
11 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。
12 这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。
13 所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 何罪之有？
邱玲
成为基督徒之前，我最大的障碍就是「罪」；每次听基督徒声称自己有罪，我都
不以为然，也不爱听。
我自认是好人
不是我夸口，我从小在学校是好学生，勤奋努力；现在成家立业，在外工作，认真
负责，对得起老板付的薪水；在家操劳，尽职尽责，上敬老人，下抚幼儿；对朋友，凭
良心待人处世，有空问候关心，能帮忙尽力而为。如果圣经说人一生下来就有罪，像我
这样的好人都有罪，天下就没有好人了。
有基督徒纠正我说：从人的角度来看，不错，妳没有做坏事。但人有罪性，上帝是
看内心，在祂公义圣洁的眼中，心里恨人也是杀人。
我一听，更不服气，人非圣贤，孰能无过？我心里骂人，又无害人，干你何事？上
帝如此量刑不公，这样的神，我惹不起，还躲得起。于是有一段时间，我放弃参加团契
查经，即使听不到优美动听的圣乐诗歌，只要能躲开上帝对灵魂无情的省察，我彷佛就
能心安。况且我生活又不空虚，兴趣广泛，事务繁多，周末忙都忙不过来，哪有时间去
教会听牧师说教、研究圣经？现在流行一句话：「宁做一头快乐的猪，也不要做一个痛
苦的哲学家。」那些艰深的哲学问题，不去想，太阳照样升起，日子照样过。
无形缺陷
我有体贴的丈夫、可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 马太福音 5：37 你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶
者。（或作是从恶里出来的）
罗马书 14：4 你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。
而且他也必要站住。因为主能使他站住。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 加拉太书4
9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情
愿再给它作奴仆呢？
10你们谨守日子，月分，节期，年分。
11我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
罗马书14
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必要
站住。因为主能使他站住。
5有人看这日比那日强，有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。
6守日的人，是为主守的。吃的人，是为主吃的，因他感谢神。不吃的人，是为主不吃
的，也感谢神。
这5，6句说的再清楚不过了。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 使徒行传15
28因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，
29就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯
，就好了。愿你们平安。
歌罗西书2
13你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，
便叫你们与基督一同活过来。
14又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
16所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
17这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
加拉太书4
9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情
愿再给它作奴仆呢？
10你们谨守日子，月分，节期，年分。
11我为你们害怕。惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
罗马书14
1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
2有人信百物都可吃。但那软弱的，只吃蔬菜。
3吃的人不可轻看不吃的人。不吃的人不可论断吃的人。因为神已经收纳他了。
4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在... 阅读全帖 |
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a****u
发帖数: 30 | 23 依靠长期从事侦破工作的经验，常组长一眼就判定 –
此人有重大嫌疑。 这是因为，在警察眼里，犯罪分子和普通人的行为举止之不同，就
像我们分辨男的跟女的一样明显简单（当然现在有时候也不那么好说）。当年，北京反
扒老手王大队到刚建市的深圳介绍经验，为了说明问题老王来了个实战表演。深圳警方
跟随老王到车站抓贼，过程和从水桶里捞鱼一样，有当地警察惊呼就跟那贼是他养的似
的 – 当时那里养二奶成风，故此警察有此感叹。 老王一句话道破天机 -- 车来了，
别人都看车，就他看人，他不是贼，谁是贼啊？ 这就是所谓“挂相”。 从黑影隐秘的
行动来看，此人符合警察对罪犯行为模式的推测。 那么。。。是上去抓呢？还是等他
进屋作案抓现行呢？ 这个不用警察来回答，估计谁都能答得出来 – 且不说他这个位
置还离警方太远，作套就是让他钻的，鲁智深可没有跑到村外把周通揪进来的道理。
那时候通讯条件不比现在，但早已经按照预定计划进入阵位的警察都已经做好了出击准
备。 那个黑影且藏且进，离村子越来越近，在村外的一座谷草垛后面停了下来，显然
是在进行最后一次观察。 观察的结果，看来让他十分满意，这个黑影跃出谷草垛，开
始直奔... 阅读全帖 |
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A****E
发帖数: 175 | 24 马面：呸呸呸，今天算是倒霉了！
牛头：是啊，兄弟。好好的当差，遇上个穷鬼，拿个手机当了汤钱
孟婆那厮肯定收了自己用了，本来5个大洋我们兄弟两个还有提成
今天全泡汤了！
马面：可不是嘛。更可恨的是后来那个小尼姑，叨叨咕咕不知道给孟婆灌了什么
劳什子迷魂汤，现在好了，你我兄弟两个还得赶路把那AYEAYE捉回来....
牛头：哎呀，当差的就是这苦命！兄弟，抓紧赶路吧，莫误了时辰。
锵锵锵锵锵锵........
AYEAYE：唉，手机被收走了，让我如何与NUN接头？
牛头：你看前面不是AYEAYE是谁？
马面：是他是他！兀那AYEAYE，快给我站住！
AYEAYE：晦气晦气，莫非那孟婆反悔了不成？
牛头：让你站住不站住，还跑！你能跑得了么？！
AYEAYE：二位上差，小人实在囊中羞涩阿.....
马面：谁要你钱了！算你小子运气好，来了个小尼姑，说动了孟婆大人
要招你回去呢！
AYEAYE：小尼姑？没记得有啥小尼姑阿.....
牛头：少废话！还不跟我们走？！ |
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A****E
发帖数: 175 | 25 马面：呸呸呸，今天算是倒霉了！
牛头：是啊，兄弟。好好的当差，遇上个穷鬼，拿个手机当了汤钱
孟婆那厮肯定收了自己用了，本来5个大洋我们兄弟两个还有提成
今天全泡汤了！
马面：可不是嘛。更可恨的是后来那个小尼姑，叨叨咕咕不知道给孟婆灌了什么
劳什子迷魂汤，现在好了，你我兄弟两个还得赶路把那AYEAYE捉回来....
牛头：哎呀，当差的就是这苦命！兄弟，抓紧赶路吧，莫误了时辰。
锵锵锵锵锵锵........
AYEAYE：唉，手机被收走了，让我如何与NUN接头？
牛头：你看前面不是AYEAYE是谁？
马面：是他是他！兀那AYEAYE，快给我站住！
AYEAYE：晦气晦气，莫非那孟婆反悔了不成？
牛头：让你站住不站住，还跑！你能跑得了么？！
AYEAYE：二位上差，小人实在囊中羞涩阿.....
马面：谁要你钱了！算你小子运气好，来了个小尼姑，说动了孟婆大人
要招你回去呢！
AYEAYE：小尼姑？没记得有啥小尼姑阿.....
牛头：少废话！还不跟我们走？！ |
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o***s
发帖数: 42149 | 26 某君正练习骑自行车，前面来了一个行人，某君惊慌，大叫："站住！站住！"行人一楞急忙停下。怎奈某君骑术太差还是把行人撞倒。行人起身大怒："你还叫我站住！你好瞄准是不是！" |
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o***s
发帖数: 42149 | 27 某君正练习骑自行车，前面来了一个行人，某君惊慌，大叫："站住！站住！"行人一楞急忙停下。怎奈某君骑术太差还是把行人撞倒。行人起身大怒："你还叫我站住！你好瞄准是不是！" |
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o***s
发帖数: 42149 | 28 某君正练习骑自行车，前面来了一个行人，某君惊慌，大叫："站住！站住！"行人一楞急忙停下。怎奈某君骑术太差还是把行人撞倒。行人起身大怒："你还叫我站住！你好瞄准是不是！" |
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h*******d
发帖数: 1191 | 29 【今日默想禱讀經文】羅 14:12-13
這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。
所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
【今日信息】信徒之間 By Rev. Andrew Tsai
教會生活是一種藝術，為什麼說是藝術呢？就像畫家一樣，每一個作品都不一樣，都有
它的特色。神所創造的人類就是如此，如此多樣，如此的不同，每個人都非常獨特。因
此在相處上，就特別的困難。你無法用一套方法來套用在每個人身上。
所以聖經裡提到信徒之間的相處之道時，不會用一套死的規矩，而是用一些原則。
所以當我們讀的時候，千萬不要把它當成律法來用，而是當成原則來遵循。這當中的精
神，乃是出於彼此相愛。
一、不可彼此論斷：(14:1-12)
1.關於食物(1~4節)
『信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。有人信百物都可吃；但那
軟弱的，只吃蔬菜。吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經
收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且
他也必要站住，因為主能使他站住。』(羅 14:1 -4)
在吃食物的事上，要運用的原則... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 如何理解圣经关于“论断”的教导
最近我注意到一个现象，有的在网络上很活跃的弟兄，一方面对别人施加在他身上的他
认为是论断的言论深恶痛绝，一方面对其他开展同样或者更严厉的论断。
所以我认为，清楚什么属于论断，为什么圣经要求不要论断，知道如何约束自己，不堕
入论断的错误是非常必要的。同时，对教会的弟兄姊妹有教导和喂养责任的神的工人，
也要清楚哪些不属于论断，而是神托付的责任，要有辨别正误的能力和勇气。
看来这也是一个认识和实践都有误失的领域，希望我们能一起思考和讨论，庶几能明白
神的旨意做神顺命的子民。
下面是部分关于“论断”的圣经经文，供弟兄姊妹学习方便：
太7:1
你们不要 论断 人、免得你们被 论断 。
太7:2
因为你们怎样 论断 人、也必怎样被 论断 。你们用什么量器量给人、也必用什么量器
量给你们。
路6:37
你们不要 论断 人、就不被 论断 ．你们不要定人的罪、就不被定罪．你们要饶恕人、
就必蒙饶恕．〔饶恕原文作释放〕
罗2:1
你这 论断 人的、无论你是谁、也无可推诿、你在什么事上 论断 人、就在什么事上定
自己的罪．因你这 论断 人的、自己所行却和别人一样。
罗2:3
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w********t
发帖数: 12853 | 31 你写得很有道理。学生领袖的冲动应该对悲剧负有责任，我不否认。但是屠杀的结果，
并不是简简单单的象你说的那样：“政府戒严了，你们开始违法了，解放军要打死你们
了，而且捎上旁边那些路人，５ 岁小孩活该，５０岁的无辜工人，你也是找死。。。
。“
一个人超速了，车里是一家人，大人小孩，警察车子追来了，喊着“站住 ！“ 那人
感情冲动，又存侥幸，并不站住，反而开往人山人海的北京王府井大街。追赶的警察请
示：“怎么办 ？“， 上级，文强同志说，“开枪！“ “可是这么多人 ？“ “
喊两遍闪开，闪开，警察，警察， 然后就可以开枪，把不听的都可以打死 ！“
青年学生从来不是敌人，即使从心理学上讲，他们象那些不顺从的孩子，和前辈人对抗
，挑战权威，挑战权势，那时候的学生也没有跳出这个模式。这里很多人说学生要造反
，要夺权，可能有个别学生领袖狂妄地喊过什么法国大革命，但是我的观察和记忆告诉
我，根本是不可能的，也没有这个群众基础，我周围的同学１００ 个人也没有一个人
想到要通过这个运动推翻政府。运动再激进，基调也是和政府硬抗，不屈服，不服输。
。。况且，你去读学生领袖的日记，就该知道，六四屠杀前几天，好多 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 32 慕容雪村：为了光，为了时间——东师古行记
10月14日晚，我在青岛海洋大学做了场演讲，在交流环节，一位大学生问我：你谈到了
陈光诚，我想知道，你会不会去看望他？我解释了一大通，没说去，也没说不去，自己
也觉惭愧。我曾经在微博上为陈光诚说过话，但无论从何种角度，我的言论都显得有点
轻浮——他在黑暗中孤独地承受苦难，我却在温暖明亮的屋子里喝着咖啡。有人说，陈
光诚的遭遇就是我们每个人的遭遇，所以看望他也如同看望自由，一个更好的自由。但
我当时并没打算去看他，我有自己的小心思和小算盘：我不想自己的书被查禁；不想当
敏感词；我计划去几个国家演讲，不想横生枝节；还有最重要的：我害怕。我怕疼，怕
挨打，也怕失去自由。有人或许会说：看望一个人有这么夸张吗？我要说，这是正常人
的正常想法，但在一个不正常的世界，确实就有这么夸张。我不想为自己的懦弱辩解，
我生活在这样一个世界，知道自由有多么珍贵，虽然只是可怜的、夹缝中的自由。我以
前讲过一个死囚和骨头的故事：死囚跪在地上，只要丢给他一根骨头，他就会跪在地上
等死。而我就是那个舔骨头的囚徒，为了一点小名声、小利益、小安全，吓得浑身发抖
，每根骨头都是软的... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 33 抗药性与抗教性——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰118周年
黎阳
2011．12．21．
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
二．中国历史性社会性特色之二：根深蒂固的“私人关系大过原则规矩”的社会意识
三．两大历史性社会性特色决定中国走不通西方那样的资本主义道路
四．毛泽东用公有制解决了“抗教性”这一千古难题
五．通向崩溃和内战之路
六．崩溃和内战与回归毛泽东
一．中国历史性社会性特色之一：全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
2．宗教的共同之处
3．沉重的历史遗产——全民性的“抗教性”
1．曾经沧海难为水
刚到美国时经不住几个热情拉我入教的教徒的三请四邀，也出于好奇，跟着到教堂听了
一次布道弥撒。之后他们问我有什么感想。我说：“跟‘活学活用毛主席著作 讲用会
’差不多，也是‘带着问题学、活学活用、学用结合、急用先学、立竿见影、在用字上
狠下功夫’、‘带着感情学’、‘把自己摆进去’、‘要斗私、批 修’、‘狠斗私心
一闪念’、‘灵魂深处爆发革命’、‘按照最高指示联系实际对照检查’、‘早请示、
晚汇报’、‘思想爬坡’、‘忠不忠，看行动’……不同的 是把赞美对象换成了‘上
帝’。... 阅读全帖 |
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z******g
发帖数: 1331 | 34 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhengchg (zhengchenggong), 信区: WaterWorld
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 29 00:45:44 2012, 美东)
发信人: fayizai (法意仔), 信区: Military
标 题: 看完袁腾飞评史才明白到底谁“反动”(上)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 28 23:46:50 2012, 美东)
1，日本的教科书不写南京大屠杀，咱们的教科书不写的东西多了去了。而且日本被篡
改的教科书在日本的采用率不到百分之0.1，而我们的教科书人人都得采用。考完试这
本书赶紧烧了，要不搁你家一天都脏你屋子。新华社的稿件全世界都不予采纳，只有两
个国家，伊朗和北朝鲜。我们和地球村的几个无赖关系特好。
2，第二次世界大战结束后，东京被炸的别说你家的房子你找不到，你家房子门前的那
条马路都找不到了。日本投降两个礼拜以后，日本开始重建学校，政府百分之四十的经
费用于教育上。教育是百年大计，再穷不... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 35 核心提示：第二天，林彪继续在井冈山视察。在山上，他信步向西慢行，突然在一棵大
树前站住。这是一棵参天大树，树叶特别茂盛，林彪无限深情地说：“我认识它，想当
年，毛主席领着红军战士挑粮上山，常常在这棵树下歇脚，这棵树也算是革命功臣了。
”林彪几乎流出眼泪，流露出了抚今追昔的情怀。
庐山会议期间，和黄吴李邱在一起。左起：李作鹏、吴法宪、林彪、黄永胜、邱会作。
（资料图）
文章摘自《大河文摘报》2005年12月22日07版 原题为《林彪为何重上井冈山》
1969年4月，在党的“九大”上，林彪作为接班人被写进了《党章》。同年9月，他邀约
叶群、黄永胜、吴法宪等人重游井冈山。林彪重游井冈山的目的何在？本文作者时任林
彪“随卫”警卫员，记录下了这次重游的情况，是难得的“三亲”史料。
林彪重游故地很激动
我是1965年入伍的。1968年9月被任命为六中队一分队队长，是林彪的“随卫”警卫员。
1969年9月中旬的一天，林彪、叶群、吴法宪、黄永胜等人以及我们这些工作人员等，
共100多人，飞赴江西省的樟树机场。
这天晚上，林、叶与解放军总参谋长黄永胜、空军司令员吴法宪、江西省党政军“一把
手”及全体随行... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 36 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 38 卷四：天坑深井
正文 第一章 十年遗案
在欧阳平的手上，还有一个历史遗案——“4。17”案。
家住三河公社护国大队门头村的阎高山离奇失踪了十天。阎高山，男，三十三岁，此人
从事三个职业，一是挑高箩，二是杀猪，三是劁猪——就是阉割猪。挑高箩原本是他父
亲的职业，他父亲挑不动了，就交给了他，乡下人，普遍都比较穷，一家养一头猪，到
过年的时候才杀，留一点过年让一家人香香嘴和招待客人，大部分卖掉，所以，阎高山
一到年底就扔下扁担和箩筐，到前村后寨去杀猪。
阎高山杀猪的范围仅限于护国大队的七个村寨，另外三个村寨在老山的北麓，附近的村
子里面也有一个杀猪的。到了杀猪的时候，阎高山早出晚归，每天晚上顶多迟一点到家
，但每天都是要回家的，即使挑高箩，遇到远的地方，顶多在外面过一两宿，这种买卖
三，走村串户，靠的是两只脚和一副肩膀，起早贪黑，饥一顿饱一顿不说，遇到天寒地
冻、风霜雨雪，所以，这碗饭很不好吃。
…文…据阎高山老婆田二秀的回忆，阎高山自从四月十七日早上出门以后，一直到四月
二十六日，一点音信都没有。在此期间，田二秀到七村八寨去找，只要是阎高山去过的
村庄，田二秀都去找过，但没有一点线索。阎高... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 39 武汉五道杠少年成长历程调查：父亲常打骂不让玩
武汉市“五道杠”少年黄艺博走红网络，其身上所表现出的成人化倾向，引起社会各界对教育理念的争议。
2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武汉市副总队长，佩戴上该市独创的“五道杠”臂章。
这成就了一个光荣的家庭和一个符合主流审美价值的德育新星。在2011年3月的一则本地宣传报道上，黄艺博被描述为一个“一两岁熟知成吉思汗，两三岁看‘新闻联播’，7岁读‘人民日报’和‘参考消息’”的天才政治少年。
意外的是，这一次赞誉并未如期而... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 昨天，受害者小冰（化名）的父亲看着女儿的遗像。 早报记者 沈靓 图
9月21日下午6时左右，两个女孩在外滩广场被一名疑似精神病人刺中身亡，昨天有网友通过微博发布了一条消息，协助警方擒获凶手的是几名来自山东的游客。见义勇为者马光峰表示，当时一共七人，一名操苏北口音的青年也同他们一起制伏了行凶者。
追150米，一脚踹翻凶手
马光峰介绍，“我和李建、陆胜乾、李爱华来自山东临沂，正和两个济南朋友在外滩观光。”
他们一行六人正在外滩拍照，看到在中山东一路外滩江堤处，面向东方明珠有一排木质休息台，两名女孩正在那里休息。马光峰回忆，“突然听到一声尖叫，就在离他们七八米远的地方，一名30多岁的持刀男子紧紧抓住一名女孩，女孩由于被扎，左胸鲜血直流，这名男子又补了一刀，女孩立即软绵绵地倒在了血泊中。”
瞬间发生的血案让他们几人一愣，那名持刀男子马上又追上了另一名女孩。那名女孩手里握着一个红色钱包拼命逃跑，被这名男子一把抓住了上衣，马上身中两刀一脸痛苦弯下了腰。
两名女孩被刺仅仅相隔七八秒，马光峰等人意识到行凶杀人后，随即大喝一声“住手”便冲了上去。杀人男子又连续扎向第二名女孩五六刀，然后挥舞着20多厘米长... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 41 一座边疆城市的小小暗房，十万张隐藏地下的无名底片。四十年，一朝曝光，震惊世界的时代秘密。诸神默默，让照片说话。2006年春，哈尔滨极乐寺，一位老者远道赶来，专程看望这里的方丈，慈法大师时年93岁，已病重卧床七年。老者拿出一张照片，俯身在慈法大师耳边低语了几句，缠绵病榻的大师忽然激动起来。
凤凰卫视11月20日《冷暖人生》，以下为文字实录：
解说：一座边疆城市的小小暗房，十万张隐藏地下的无名底片。四十年，一朝曝光，震惊世界的时代秘密。诸神默默，让照片说话。
2006年春，哈尔滨极乐寺，一位老者远道赶来，专程看望这里的方丈，慈法大师时年93岁，已病重卧床七年。老者拿出一张照片，俯身在慈法大师耳边低语了几句，缠绵病榻的大师忽然激动起来。
李振盛：别，别，别说了，别说了。我后来就说，我说大师说，我知道您内心和痛苦，不愿意回忆那段痛苦的事情，我说好了今天就到这了，我说我们就说到这儿。
解说：这位前来探视的老者名叫李振盛，是一名摄影师。四十年前的1966年，他在极乐寺门口拍下了这张照片，照片最右侧，手拿帽子的和尚就是后来的慈法大师。
李振盛：他是这里面最小的和尚，那个时候还53岁，他就领着红卫兵告... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 42 “包打开我看看啥东西？” “啥情况？这不侵犯我隐私吗？” 漫画 杨阳
“先站住，包打开我看看是啥东西？”前天上午，郑州的刘先生和朋友当街被3名警察要求检查其电脑包，并要求刘先生证明电脑确为其所有，刘先生感觉隐私权受到侵犯。
对此，相关律师表示，警察可以在公共场合检查私人物品，但尺度掌握不好就有侵犯隐私之嫌。
“电脑是不是你的，请证明！”
前天上午10点40分，在郑州做生意的刘先生和朋友走到郑州市江山路与开元路交叉口时，被3名三十多岁的男子拦住，要求检查其电脑包。
“他们说‘先站住，包打开我看看是啥东西？’”刘先生告诉记者，其中一名男子将一个写有“公安”的本本掏出来，但未等他看清，该男子已经将证件收回，另外两名男子没有出示证件，三人也未穿警服。
“电脑是不是你的，请证明！”刘先生说，见3人如此要求，因为不知真假，他拨打了110，通过核实，此3人确是执行公务的民警。刘先生无奈，只好打开电脑。3人将电脑屏幕背对着他，让他说出电脑桌面上的文件和程序检查印证，但刘先生表示桌面文件“乱七八糟”，记不起来。3人又要求刘先生说出QQ号码，刘先生说出的号码与QQ登录记录相吻合，他们这才作罢。约半小时后，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 注：经历过那个疯狂的年代作为大院子弟小字辈的我，对周长利这个大佬级人物仍记忆犹新。那个年代属于他，我们还是小屁孩儿。近四十年里，“小浑蛋”的故事一直以一种小道消息式在民间广为流传。
从《阳光灿烂的日子》到《血色浪漫》《与青春有关的日子》《大院子弟》，“小浑蛋”以及他代表的由群架、帮派、血统、义气构成的江湖不断被渲染。有关“小浑蛋”的死有诸多版本，使这个原本普通工人阶级的后生变成了传奇人物。战友八一老黑发表在博客上，因深有感触便引用下来——笔者。
出身贫寒的“小浑蛋”周长利是一九六八年北京最有名的顽主之一，被红卫兵乱刀扎死时，传说还抱着树不愿倒下，成了当时北京顽主与红卫兵矛盾激化的标志人物。现在，这个死于“文革”前期的十八岁少年和他的朋友、仇人们一起，以一个主流之外的群体形象，变成了影视剧里的精彩片断。
可以获得证实的是，周长利一个人被二百多个红卫兵围截，他死后北京市的顽主每人军用挎包里装一把菜刀，
“见到红卫兵，就办”。
当小浑蛋唯一的一张照片出现，还是具有强大的力量去除夸张。从学生证上撕下来的照片已经残破不堪，周长利留一点中间的刘海，笑得完全是个学生样。妹妹周秀兰不知道该不该公布照片... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 44 注：经历过那个疯狂的年代作为大院子弟小字辈的我，对周长利这个大佬级人物仍记忆犹新。那个年代属于他，我们还是小屁孩儿。近四十年里，“小浑蛋”的故事一直以一种小道消息式在民间广为流传。
从《阳光灿烂的日子》到《血色浪漫》《与青春有关的日子》《大院子弟》，“小浑蛋”以及他代表的由群架、帮派、血统、义气构成的江湖不断被渲染。有关“小浑蛋”的死有诸多版本，使这个原本普通工人阶级的后生变成了传奇人物。战友八一老黑发表在博客上，因深有感触便引用下来——笔者。
出身贫寒的“小浑蛋”周长利是一九六八年北京最有名的顽主之一，被红卫兵乱刀扎死时，传说还抱着树不愿倒下，成了当时北京顽主与红卫兵矛盾激化的标志人物。现在，这个死于“文革”前期的十八岁少年和他的朋友、仇人们一起，以一个主流之外的群体形象，变成了影视剧里的精彩片断。
可以获得证实的是，周长利一个人被二百多个红卫兵围截，他死后北京市的顽主每人军用挎包里装一把菜刀，
“见到红卫兵，就办”。
当小浑蛋唯一的一张照片出现，还是具有强大的力量去除夸张。从学生证上撕下来的照片已经残破不堪，周长利留一点中间的刘海，笑得完全是个学生样。妹妹周秀兰不知道该不该公布照片... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 今天早上，市政协委员、原市眼科医院角膜及眼表病区主任、眼库执行主任姚晓明微信发布消息称，罗一笑在今天早上6点去世，她的父母希望捐献她的遗体和器官。
如果没有那篇《罗一笑，你给我站住》的公众号文章，罗一笑就像深圳市儿童医院今年接收的100多名患儿一样，不会被人记住。
没能向同学讲的故事
9月12日，在深圳科技幼儿园的中秋节活动上，大（2）班的小朋友们没等到罗一笑的演讲——《嫦娥奔月》。罗一笑为了这个只有400字，时长3分钟的演讲准备许久，因为上学期她在升旗仪式的演讲后半段忘词了，要一血前耻。这个有着4个人名的故事，她还讲得不太顺溜，却不能跟小朋友们讲了。就在五天前，罗一笑被检查出血小板偏低，需要进行进一步的检查。
对于罗一笑，这家幼儿园的保安印象颇深。“一个幼儿园里有那么多小孩，但是能记得住她”，他说：“她那时长得比较壮实，完全看不出她是生病的样子。”保安向记者表示，罗一笑在幼儿园读书时，都是妈妈带她过来上学的，她爸爸只在生病后来过一次，办理退学手续。
第二天罗一笑就跟着爸妈到南山区儿童医院、深圳市儿童医院做确诊检查。在检查的时候，罗一笑依然跟妈妈有说有讲，活蹦乱跳，在小病友中间呼啸来去... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 46 24日早上，深圳市政协委员、原市眼科医院角膜及眼表病区主任、眼库执行主任姚晓明微信发布消息称，罗一笑在当天早上6点去世，她的父母希望捐献她的遗体和器官。
早上8点34分，罗一笑的遗体被送上救护车，她的下一站是深圳大学遗体捐献中心。在那里，她将作为深圳大学医学院今年第53位无语体师，用于临床医学科研和发展。
没能听到再叫一声爸爸
“笑笑，你就要去上大学了，你把你的美丽和你的大爱给了更多的人。”深圳市红十字会人体器官捐献协调员高敏对着躺在救护车里的罗一笑深深鞠躬。而爸爸罗尔和妈妈文芳则在一旁泣不成声。随后他们向帮助罗一笑完成捐献的高敏鞠躬并拥抱。
据高敏介绍，由于罗一笑是因白血病去世，因此无法捐献角膜，而她的身体器官也因为多功能衰竭而无法一一直接捐献。罗尔夫妇就决定把孩子的遗体捐献出来，让医学专家来进行病理研究，找出治愈白血病的方法。
罗尔告诉记者，他是在早上5点10分接到医院的电话通知的，赶到医院的时候医生正在为罗一笑抢救，他见上了笑笑最后一面。进去重症监护室后，笑笑便再没能讲话，罗尔没能听到笑笑再叫一声爸爸。
重症监护室内，笑笑穿着她最爱的红色外套和黑色裤子，身上放着她最爱的娃娃。据高... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 先后主持过13届春晚，颜值与才华并重，会演戏会主持，倪萍曾经是是当之无愧的经典的荧屏记忆。
昔日女神现在已经59岁，在《天天向上》的舞台上，明显看出倪萍发福了，由于腿病需要人搀着走路。然而，这些都并没有影响她的自信与大方。在节目中，她认真地向新生代主持人们分享了自己的主持经历与经验。
回忆起自己初到电视台遭遇同事冷落，倪萍立志要在职场上“站住，不能趴下”。
为了“站住”，她对工作高度认真与负责。但凡要主持，倪萍都会做足了功课，有充分的准备，绝不会“心里没数”。
如果节目需要采访一个人，倪萍会提前收集大量关于他的资料，称连对方“爷爷是干什么的我都知道”。
倪萍上一次参加《天天向上》是在2013年，但时隔五年，连当时任主持人后来因服兵役离开舞台的小五她都记得。
虽是一件小事却能看出倪萍的专业素养:无论对方是谁，都给予平等的对待与尊重，对每个人的特征充分了解，这样就永远不会出现冷场没话聊的状况。
除了态度与准备工作，倪萍还强调了应变能力对主持人的重要性。她提到，在第一次主持春晚时，导演临时给了她四封电报让念，拆开来没想到底下都是空白的。还好凭着平日的积累与随机应变的能力，倪萍化解了危机。
节... 阅读全帖 |
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p****s
发帖数: 3184 | 48 看着逗个乐。
1， 日本的教科書不寫南京大屠殺，咱們的教科書不寫的東西多了去了。而且日本被
篡改的教科書在日本的採用率不到百分之0.1，而我們的教科書人人都得採 用。考完試
這本書趕緊燒了，要不擱你家一天都臟你屋子。新華社的稿件全世界都不予採納，只有
兩個國家，伊朗和北朝鮮。我們和地球村的幾個無賴關系特好。
2， 第二次世界大戰結束後，東京被炸的別說你家的房子你找不到，你家房子門前的
那條馬路都找不到了。日本投降兩個禮拜以後，日本開始重建學校，政府百分之 四十
的經費用於教育上。教育是百年大計，再窮不能窮教育。咱們是再苦不能苦政府，再窮
不能窮乾部。國家的教育經費才占政府收入的百分之四不到，這其中包括 政策性費用
。就是你們學校可以收一百個分數不夠的學生，一個學生三萬，你學校自己收屬於亂收
費，現在國家讓你收，算是國家給你撥款，其實學費都是家長自己 掏的。
3，東歐劇變，為什麽那些國家的共產黨那麽容易被人拋棄，你太腐敗了。誰搞腐敗都
行，共產黨不行。皇上那叫腐敗嗎？天下就是我打下來的，我打天下的目的就 是為了
蓋宮殿，選美女，所以我堂而皇之的。你打的旗號是解放全人類，你就這麽解... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 49 中世纪佛教、印度教与伊斯兰教的斗争（转贴）
伊斯兰教早在公元8世纪就已传入印度，当时阿拉伯帝国占领了印度西部的信德地区，
并以此为基地向印度内陆渗透。但伊斯兰教大规模传入印度是从突厥人开始的。公元11
世纪，突厥人（此时早已接受伊斯兰教）入侵北印度，当时北印度已经长期分裂，小国
林立，在旷日持久的战争中耗尽了国力，也使人民蒙受深重的灾难。突厥人挑选了一个
恰到好处的时机，在极短的时间内就消灭或臣服了大部分北印国家，建立了印度历史上
第一个伊斯兰帝国——德里苏丹国。突厥贵族通过武力征服的方式来传播伊斯兰教，其
政策远比当初的阿拉伯人激进。阿拉伯帝国扩张时期，被征服土地上的人民只要交纳人
丁税就可保留信仰，阿拉伯人在宗教宽容方面远比基督教国家做的好；但突厥人在印度
的行为却截然不同，他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和印度教庙宇，强迫“异教徒”
接受“先知的宗教”。佛教和印度教同时受到了严重打击，但印度教经过调整和反抗后
，与穆斯林征服者实现了妥协，并继续生存发展；而佛教却因为种种内外原因，最终在
印度消亡。伊斯兰教可以说是踩着佛教的尸体进入印度的。
回顾历史我们可以看到，伊斯兰教向中亚... 阅读全帖 |
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h***o
发帖数: 8 | 50 偷车这个行当对在O记干了多年的香港佬来说并不陌生。
早在九十年代初期，也就是大圈们横扫香港的同时期，香港的汽车保险公
司可说是损失惨重。许多名牌车，往往只要车主下车去吃碗烧鹅粉的工
夫，车就没了。一时间，港九地区风声鹤唳，羊毛出在羊身上，私家车保
费猛涨，有钱佬人人自危。车都去了哪里了呢？去了大陆。
被偷的车先是被开到某个货仓里，装入货柜。两辆车一上一下，车顶对着
车顶，都用钢绳拉住，避免碰撞。这样，一个四十尺的货柜，一般可以装
下六辆车，再用拖车拉过罗湖或者是龙岗口岸。海关呢？那时候的深圳海
关早已烂透了，基本上都被买通，所以如入无人之境。这些车一般都被运
往顺德和汕头这两个最大的走私车市场出售，买家多是广东地区“先富起
来” 的那部分人。也有部分车是在香港被就地肢解，运入大陆后再组装起
来出售。当时顺德和汕头地区可以说是对走私车一条龙服务，包括上牌，
只要你出钱就行。后来被枪毙了的惠州市公安局长赚的就是这牌照钱。
后来不行了。大陆下了决心，与港方联手打击汽车偷盗走私。历史证明，
只要共产党真的想做件什么事情，几乎没有做不到的。未几，深圳那个海
关被全面整肃，惠州那个局长也给毙了。卡... 阅读全帖 |
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