发帖数: 1 | 1 6月5日，新加坡，新加坡造币厂为纪念美国总统特朗普和朝鲜领导人金正恩在新加坡举
行会谈而设计的纪念奖章。
纪念章分为金、银、铜三色，其中。
金色纪念章以999.9纯金打造，售价为1380新元（折合人民币约6613元），全球仅发行
1000枚，新加坡的配额只有200枚。
银色和铜色纪念章则分别以999银和镍铸造，售价为118新元（折合人民币约565元）和
36新元（折合人民币约173元）。
新加坡造币厂表示，银质纪念章全球发行1万枚，其中新加坡有2000枚。
镍质章的发行则取决于市场需求。 |
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v****g
发帖数: 11080 | 2 关键是章则天是爱虚荣好面子的女人，无法接受这个局面，以后还怎样含情脉脉的望夫
啊？跟在老公身边就自觉是个笑柄。离婚概率大。 |
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发帖数: 1 | 3 这你就不懂了。奶茶虽然奶小，但心胸开阔，而且奶茶也在成长，跟上肉饼的步伐。现
在啥都讲究个成长。
: 关键是章则天是爱虚荣好面子的女人，无法接受这个局面，以后还怎样含情脉脉
的望夫
: 啊？跟在老公身边就自觉是个笑柄。离婚概率大。
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发帖数: 1 | 4 作者: 苏智敏
华为因其产品安全性问题，开始遭到多国抵制，但在与中国有着敏感关系的台湾，该不
该抵制华为，却沦为国安问题与意识形态的角力战。美台商业协会会长韩儒伯明确指出
，美国的立场是：若用华为设备将破坏台美合作。
华为一年在台采购七百亿
中国电信龙头华为连续3年赞助台湾新北市政府的“新北市欢乐耶诞城”活动，其商标
与吉祥物，甚至出现在市府大楼上。民进党立委苏巧慧对此提出质疑，究竟是给新北市
政府多少赞助，才能得到商标与吉祥物在公部门建筑门面展出的顶级待遇？
苏巧慧认为，当全球以戒慎恐惧之姿面对华为的资安风险，新北市政府却公然接受其大
力赞助，以看似无害的耶诞城活动协助他们宣传打广告、营造“关怀弱势家庭”的正面
形象，已不是荒谬二字可形容。
国家安全会议秘书长李大维日前在立法院接受备询时指出，华为赞助活动“当然是透过
商业行为影响（渗透）”。
对于华为赞助带来的争议，新北市长朱立伦反讥说：“国安会干脆禁止这些商品在台湾
贩售，不是比较快一点！”他认为，企业只要合法在台经营都欢迎，而且国营的中华电
信、台北市政府、中央政府举办的活动，普遍都有与中国企业合作。
朱立伦所属政党为立场亲中的... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 5 【明慧网二零一一年十二月二十三日】在人类历史的长河中，今生我们有缘共同生活在
一个名字很祥和的城市——会宁。在这块热土上，我们成了乡里乡亲，为了这份缘，为
了你与你的家人，法轮功学员怀着一颗真诚善良的心给你们写这封信，无论你再忙也希
望你能认真看完。因为它对你的未来极其重要！这话绝不是夸大其词。相信只要你不带
有任何偏见，你会体悟到我们的一片真心。
九月二十四日这一天晚上，你们绑架了四名法轮功学员，一时间会宁城里狂奔的警车就
象大敌当前一样的恐怖，似乎文化大革命的历史又再现。当人们惊愕之余，得知原来是
绑架了当今世上按 “真、善、忍”做人的好人时，明真相的乡亲们都在愤慨中指责你
们，以至骂着中共：“这帮吃着老百姓纳税钱的官匪警察，整起老百姓一点不手软，整
人家十多年了太过份了！再咋整老百姓心也有数，炼法轮功的人才是真正的好人。”
然而我们相信，在你们的内心深处你和众乡亲一样很清楚的知道：信仰 “真、善、忍
”的法轮功学员的确都是好人，他们的信仰没有伤害任何个人及社会，反之对整个社会
有百利而无一害。我们也相信你也原本淳朴、你也天生善良。但是中共及江氏集团却迫
使你们违背良知的执法犯法，... 阅读全帖 |
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z**m
发帖数: 391 | 6 【观察者网】“我们失序太久了，高税率、糟糕的教育、恶劣的商业环境还有激进的社
会意识形态……”“新加州”独立宣言创始人普莱斯顿（Robert Paul Preston）说道。
美国的第51个州会是谁呢？以前人们认为会是波多黎各，但是现在又有一个新的竞争者
了，那就是“新加州”（New California）。
据美国哥伦比亚广播公司（CBS）16日报道，“新加州”独立运动刚刚发表了《独立宣
言》，他们希望成立属于自己的州。不过独立运动成员明确声称，并不希望离开美国，
只是希望离开现在的加州。
独立运动发起人普莱斯顿说道：“我们的治理已经失序太久了。高税率，糟糕的教育，
你随便说吧。而且我们的商业环境在美国排名48到50名，还有我们的意识形态。”
根据“新加州”独立运动的声明来看，“新加州”将包含大部分乡村区域。在他们的设
想中，老加州将只保留西海岸的都会区。
美新加州运动发表独立宣言 加州乡村欲独立建州（“新加州”地图，图源：“新加州
”独立运动网站）
普莱斯顿还说道：“这个州的问题就是，乡村地区和都会地区有着不同的问题，但是却
承担着同样的问题，那就是治理和税收的问题。”
和其它分离... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: fighter888 (fighter), 信区: Military
标 题: 武汉五道杠少年成长历程调查：父亲常打骂不让玩
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 01:40:27 2011, 美东)
2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿
学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问
身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处
的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的
真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，
成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武汉市副总队长，
佩戴上该市独创的“五道杠”臂章。
这成就了一个光荣的家庭和一个符合主流审美价值的德育新星。在2011年3月的一则本
地宣传... 阅读全帖 |
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q*********i
发帖数: 696 | 8 我以前和一个第一届新概念作文大赛一等奖的很熟，中考高考作文满分。不光写那种“
新概念”的文章牛逼，写起应试八股文来也是洋洋洒洒却滴水不露，对阅卷规则阅卷人
心理把握得极透。发表的非应试作文文章则是观察细致立意深刻独到，一般人17，8岁
根本没这种能力。
一句话，小人精一个，对人和社会的观察太透彻了，这种观察和分析能力也完美地体现
在语文应试上了。
韩寒应该也有这种能力，只是丝毫没体现在应试上。 |
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e********a
发帖数: 262 | 9 服了。。。国内造假出名的都可以当候选院士了。牛逼
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys3.dxiong.com)(www.xysforum.org)(xys2.dropin.org)
◇◇
申泮文老先生的学生长江学者陈军的纳米管造假事件
作者：安徽老汉
最近，方舟子斑竹与申泮文院士这一老一少的论战引起了包括本人在内的全
国网民的关注，方舟子版主《答“最高龄博主”申泮文院士》，我非常感兴趣。
申老先生简直让我肃然起敬，93岁高龄还开博客，太让人敬佩了，而且还开
了不止一个。即使是胡说八道，也应该进世界吉尼斯世界纪录大全，不知道申请
了没有？如果申请成功，又是一次出名的好机会。建议申先生的徒子徒孙们帮助
申请一下嘛。在南开大学，申先生的徒子徒孙据我估计，至少也有一个连吧？申
老爷子已经93了，在南开工作也有60多年了吧，每年留下一个弟子，也有60多个
了吧？弟子又有弟子，那得有多少人呢？看着老爷子为了出名这么折腾，弟子们
不出来帮点忙也太说不过去了吧。
这倒让我想起了一个人，那就是南开大学长江学者陈军，我曾经给新语丝写
过一篇文章
（http://www.xysforum.org/... 阅读全帖 |
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b**********y
发帖数: 7371 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安克塞，胡认穷，字服老), 信区: WaterWorld
标 题: 只有穷逼才称呼自己老婆“领导”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 11 21:39:38 2015, 美东)
蒋介石叫宋美龄“大龄”，周恩来叫邓颖超“小超”。杨振宁叫翁帆“gift”，刘强东
叫章则田“奶茶婊” |
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n******g
发帖数: 2 | 13 乌克兰邪教信息网2014年8月16日报道，8月15日，基辅市政研究分析了乌克兰首都基辅
佩切尔区“基辅科学教派”的注册申请后，做出了不同意其注册请求的决定。“基辅科
学教派”分别于5月12日及20日两次提出注册请求。
乌克兰首都市政官网上发布了基辅市长维塔利·克里奇科签署的禁止科学教在基辅
注册机构的命令（2014年8月15日基辅市政第905号令）。该令还说明了拒绝其注册的理
由，该组织的章程条款不符合乌克兰《良心自由法》第5、9及12章的要求。
乌克兰《良心自由法》第12章说的是建立组织机构的文件要求。第5章是关于国家
与宗教组织的相互关系问题。第9章则明确要求宗教组织在执行其国外领导机构的任务
及指示时不要违反乌克兰法律；同时，对于那些法律所没有涉及的情况下发生的事情，
必须要与国家有关机关达成相互信任。
维塔利·克里奇科签署的禁止科学教派在基辅注册机构的命令
科学教派是美国科幻小说作家罗恩·贺伯特于1954年创立的。其信徒中有不少好莱
坞明星，这让科学教派气大涨，也因此吸引了不少有影响力的人加入该邪教组织，其中
还不乏富人。科学教派及其领导的活动因与美国法律不相符，曾出现过... 阅读全帖 |
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l****r
发帖数: 32 | 14 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
【 原文由 golem 所发表 】
第三章 1981年——新陈代谢的时代
1981年，伦敦《欧洲金融杂志》报道：八年来，台湾在全世界
八十五个国家和地区中，经济成就名列第一。经济的腾飞，加之乐
坛在短短数年间极度地膨胀，加大了台湾国语乐坛竞争机制和商业
运作的发展。
现代民歌自1974年由杨弦等人提出，在经历了七年的发展后，
日趋成熟的同时，也不难发觉它所面临的困境。单一的音乐路线，
无疑在此时为民歌敲响了警钟。对于新一代的民歌继承者而言，他
们更希望通过自身的尝试来扭转这一现状。在这一行列中最为令人
难忘的就是由李寿全、苏来、靳铁章、许乃胜、蔡琴、李健复所组
建的“天水乐集”工作室、“天水乐集”在台湾乐坛上首开了音乐
工作室的先河。六位民歌风潮中的佼佼者，均在工作室中扮演了极
为重要的角色：李寿全担任工作室作品的企划及执行制作人，苏来、
许乃胜、靳铁章则负责词曲的创作；而蔡琴、李健复则用各自的声
音来充分表现工作室集体创作的作品。此外，陈扬、陈志远两位编
曲家也应邀为“天水乐集”的作品编曲，更使得世人对于工作室的
作品另眼看待。尽管事实上“ |
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G****a
发帖数: 10208 | 15 最近流行一句对偶：美国没有史玉柱，中国没有乔布斯。
乔布斯代表理想主义，他像个孩子，坐在象征创新、执着与玩世不恭的苹果树下，
虔诚地等待着那只梦想的苹果落地，砸在他的头上。
史玉柱代表务实主义，他像个海盗，游在象征精明、投机与物质横流的大海洋中，
坚韧地期待着那块上岸的陆地出现，踏在他的脚下。
因此，美国能出iPhone，中国能出脑白金。
不过，以上评述明显忽略了一个人的存在。
魅族CEO黄章
他叫黄章，他的公司在珠海，名字叫魅族。有人说，黄章比乔布斯还要疯子，他
也在等苹果落地，尽管有人说他的苹果是山寨的。
随着全国几百万“煤油”对魅族M8手机的狂热追崇，黄章似乎要告诉大家：
中国制造的未来也许会从“产品发烧”重新谱写。
M8的身份
2009年2月18日，南昌魅族品牌专卖店。
门口横卧着100多人的长队，虽然首批到货只有20台，但是人们仍在耐心地等待。
这一天，是魅族M8手机全国首发日。据说，山东有位消费者，转战四省倒车四次，
从安徽阜阳赶到山东临沂，只为买到3台魅族M8。
这种场面似曾相识，它发生在大洋彼岸的美国，人们等待的，是一台苹果iPhone手
机。
山东临沂的那... 阅读全帖 |
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p*f
发帖数: 982 | 16 批周会议的档案,恐怕不是邓颖超想销毁就能销毁的.那似乎是海外杂志的谣传.
乔在政治上很幼稚,章则是一个有政治野心但政治智慧很成问题的人物.按照章文晋夫人
张颖的回忆,乔章夫妇甚至做他们的工作,要他们归顺四人帮. |
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发帖数: 1 | 17 刘强东在美方提出不上诉之后，在微博上向奶茶妹妹章则天诚恳道歉，称对自己的妻子
伤害很大，希望自己能够弥补此事。
正如成龙所言，他只是做了所有男人正常做的事，刘强东这里也可以看出，男人都是下
半身动物，只是到目前为止，未见到奶茶妹妹章泽天的回应。
林丹的老婆在林丹事发时，是选择站出来支持老公，章泽天要做如何选择？ |
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z*******e
发帖数: 935 | 18 第一乐章的那个主旋律是要点。第二乐章用不和谐音和无调性营造狂躁氛围。然后第三
乐章人声部分则突然放慢速度，产生迷离无助感。最后一个乐章又回到第一乐章的主旋
律。
总得来说除了无调性的部分，还是中规中矩的奏鸣曲范式。亮点在于第二和第三乐章，
无调性和弦的音色很有趣，人声部分的迷离感营造得很好。
昨天又听了一遍lasalle，发现他们的问题在于没有把无调性和弦的亮点表现出来，拉
得很犹豫。这样导致第二乐章一点不狂躁，第三乐章则有点不知所云。 |
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e***d
发帖数: 8248 | 19 搜了一下，百度是这么说的：
它是由著名的语言学家、历史教育家林汉达教授与现代作家曹余章先后编著，
林汉达教授编写了写作提纲和部分篇目，
曹余章则写了剩下的篇目
东汉以前的部分为林汉达与曹余章合著，
其余的部分是曹余章在林汉达手稿基础上整理而成
这个意思是林汉达在书稿出版前就仙逝了或已经无力完成了？ |
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x*****7
发帖数: 4749 | 20 那样的话，海边的卡夫卡是不是更难懂。
我以前读完海边的卡夫卡时写过很短的一篇，贴这里吧。
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海边的卡夫卡
主角是一个15岁的少年，因为离家出走取了个名字叫卡夫卡，他是不是因为喜欢卡夫卡
的书而取这个名字好像也没说明。不过这个少年确实很喜欢看书，离家出走躲到了遥远
地方的一个图书馆，结果发生了一些很离奇的事情。少年很压抑，性格分裂，常和分裂
出来的一个叫做乌鸦的少年对话。读少年的时候心情随之黯淡。
小说双线发展。另一条副线的主角老人中田在二战期间读小学时经历了一次神秘的昏迷
事件，从此丧失了记忆，将学过的知识完全忘记，一生都不会认字，却获得了与猫对话
的神秘能力。老人很温情，读他的时候总觉得很温暖，奇怪的是连读到他死也并不觉得
悲伤，只觉得老人是把事情办完，完成了他的愿望做一个“普通”的中田而安心离开。
Wiki 上说，“小说共分49章，奇数章用写实手法讲述卡夫卡的故事，偶数章则用魔幻
手法展现中田的奇遇。两种手法交互使用，编织出极富强烈虚构色... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 21 “丈夫李章则是上海音乐出版社的编辑”
是说他？
我是先知道王安忆的妈，再知道她的。 |
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M******n
发帖数: 43051 | 22 这记者到底是想害他呢还是害他父母呢……
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2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿
学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问
身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处
的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的
真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，
成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武汉市副总队长，
佩戴上该市独创的“五道杠”臂章。
这成就了一个光荣的家庭和一个符合主流审美价值的德育新星。在2011年3月的一则本
地宣传报道上，黄艺博被描述为一个“一两岁熟知成吉思汗，两三岁看‘新闻联播’，
7岁读‘人民日报’和‘参考消息’”的天才政治少年。
意外的是，这一次赞誉并未如期而至。高度聚... 阅读全帖 |
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s******e
发帖数: 291 | 23 2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿
学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问
身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处
的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的
真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，
成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武汉市副总队长，
佩戴上该市独创的“五道杠”臂章。
这成就了一个光荣的家庭和一个符合主流审美价值的德育新星。在2011年3月的一则本
地宣传报道上，黄艺博被描述为一个“一两岁熟知成吉思汗，两三岁看‘新闻联播’，
7岁读‘人民日报’和‘参考消息’”的天才政治少年。
意外的是，这一次赞誉并未如期而至。高度聚合的主流因素率先触发了互联网的不信任
情绪。两个月后，随着黄艺博更多的信息被披露，其过于老成正统的形象和充满官气的
... 阅读全帖 |
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y**********i
发帖数: 361 | 24 2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿
学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问
身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处
的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的
真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，
成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武汉市副总队长，
佩戴上该市独创的“五道杠”臂章。
这成就了一个光荣的家庭和一个符合主流审美价值的德育新星。在2011年3月的一则本
地宣传报道上，黄艺博被描述为一个“一两岁熟知成吉思汗，两三岁看‘新闻联播’，
7岁读‘人民日报’和‘参考消息’”的天才政治少年。
意外的是，这一次赞誉并未如期而至。高度聚合的主流因素率先触发了互联网的不信任
情绪。两个月后，随着黄艺博更多的信息被披露，其过于老成正统的形象和充满官气的
... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 25 芦笛的文章才是暴民似的文革文章，看上去气势汹汹，其实没有什么内容，也经不起推
敲。另一老右曹长青的揭韩文章则写得非常清楚。 |
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o****d
发帖数: 5454 | 28 刘强东的女友，你别说你不知道刘强东，真不知道该知道马云吧，刘强东和马云
都是搞电子商务的。 |
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j****i
发帖数: 68152 | 29 蒋介石叫宋美龄“大龄”，周恩来叫邓颖超“小超”。杨振宁叫翁帆“gift”，刘强东
叫章则田“奶茶婊” |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 武汉五道杠少年成长历程调查：父亲常打骂不让玩(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 20:11:42 2011, 美东)
武汉五道杠少年成长历程调查：父亲常打骂不让玩
武汉市“五道杠”少年黄艺博走红网络，其身上所表现出的成人化倾向，引起社会各界对教育理念的争议。
2011年5月5日晚，“五道杠少年事件”发生后的首个周末，从武昌郊区一所封闭式寄宿学校归来的新闻主角——初一学生黄艺博打开电脑，在漫天的评论和谩骂中哭了，他问身旁的父亲：“我哪里错了吗？”
黄宏章和妻子马晓丽不知道该如何回答这个问题，只得告诉儿子——这才是他一直身处的真实世界。
对于仅拥有13年人生经验并长期被正统教育观追捧的黄艺博来说，这是一个姗姗来迟的真相，而更大的困惑在于：为什么从来没有人告诉过他现实还有硬币的另一面。
黄艺博有着灿烂的童年，充满正确、荣誉、赞扬和过于远大的理想。他被塑造为样本，成为武汉八十多万少先队员学习的对象。2009年，黄艺博当选少先队武... 阅读全帖 |
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w*********a
发帖数: 9279 | 31 谁还会接盘？ 一个赤裸裸的丑女。
问题来了， 章则天 和 小保方青子 扒光了躺在床上， 你上哪个？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 32 以赛亚书第卅三章
毁灭者（卅三1－12）
第卅三章具有一种神秘、戏剧化的特质，可以与一些诗篇（例诗四十六，八十二）及启
示文学（例珥，赛廿四）互作比较。此处的奥秘是关乎谁是不同段落的讲者（卅三1，2
－6，7－9，17－24），以及谁是那‘毁灭人的’（1节）、‘豪杰’、‘求和的使臣’
（7节），并在戏剧中的其他角色。本章的位置亦是一种鲜明的分隔：第卅二章新时代
的异象包含了终结性的语调，而第卅四至卅五章则开了通往‘巴比伦章节’（第四十至
五十五章）的路。正如约伯记第廿八章，此章位于以赛亚书正中位置的经文亦具有古典
戏剧中合唱部分的元素，以一些在整个以赛亚式传统中最原创与刺激的意象（imagery
），来为本书余下的部分作出总结与评论。从许多方面来说，这都是全书的关键章段。
在希伯来文中，第一节略似某种咒语。其开首的惊叫语‘祸哉！’（连带与第五章的‘
祸哉’语信息一起来讨论）以及其四句短句，开首均是押韵（shoded...shadud...
boged...bagedu），这是不能以另一种语言完全表达清楚的，而这亦是指向某种宗教礼
仪上的颂唱。
以现在的处境来看，例如在卅一章八至九节之后 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 34 本帖最后由 追求永生 于 2011-7-19 21:25 编辑
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态度和行为准备
和迎接主耶稣的再来，无疑是有帮助的。
请弟兄姊妹慕道朋友注意，我们做这个介绍，并非是建议跟从哪个方法或者哪种千禧观
，而是了解教会的属灵前辈和当代属灵长者做了哪些努力得出什么见解，帮助我们更好
理解启示录的教导，同时，也帮助我们清楚每当我们听到别人说到末世现象时，圣经的
纯正教导是什么，从而在末世时代，不被异端异教所动，一心行走天路。
启示录五种解经法
过去派（Preterist）
过去派使用的解释方法被称为[过去处境解释法]（Preterist method），Preterist一词
源自拉丁文句praeter，意为[过去]。此派认为启示录所描述的是有关于第一世纪教会的
情景，认为全书是针对当时教会的遭遇，是一本地道的教会书信并以预言的方式来安慰
当时受逼迫的教会信徒。比如，启示录十三章1至8节的兽代表逼迫基督徒的罗马帝... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 35
FORGET THAT ，THAT IS A MISTAKE。
LOOK AT THIS：
罗马书中神完整的救恩，其负担可用以下四句话扼要的说明：
一 神完整的救恩是本于祂的义，并藉着我们的信。
二 凭两个神圣的迁移：从亚当里迁到基督里，并从肉体里迁到那灵里。
三 在一个属灵的联结里：生命的灵与我们的灵，联结成为一个调和的灵。
四 使我们藉着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。
这四句话事实上乃是一个长句；我盼望我们的全人和我们的生活，都被这话所占有。
壹 由神的大能在信徒身上所完成，并带到他们里面
罗马书中神完整的救恩，是藉着神完整的福音，由神的大能在基督信徒的身上所完成，
并带到他们里面的。（罗一16，1。）一章十六节“神的大能”，意指能突破一切障碍
的强大能力。这大能就是复活的基督自己，那赐生命的灵，要救一切信的人。
神的福音乃是罗马书的主题，论到基督在祂复活后，成了那灵活在信徒里面。这比福音
书所陈明的更高，更主观。福音书只论到基督在成为肉体之后，死而复活之前，在肉身
里活在门徒中间。然而，罗马书启示基督已经复活，成了赐生命的灵，（八9～10，）
祂不再只是信徒身外的基督... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 36 罗 5:6 注1 即无能，不能讨神喜悦。
罗 5:10 注1 平息与赦罪，已够应付罪人的需要，但还不够应付仇敌的需要；仇敌
需要和好。和好不仅包括平息与赦罪，并且进一步解决双方的冲突。我们得与神和好，
是根据基督的救赎，并借着神的称义（三24，林后五18～19）成就的。和好是本于信得
称义的结果。
罗 5:10 注2 五10指出本书所启示神完满的救恩有两部分，一部分是基督的死为我
们所成就的救赎，另一部分是基督的生命所给我们的拯救。本书头四章详论过基督之死
的救赎，后十二章则细说基督之生命的拯救。在五11以前，保罗给我们看见，我们已经
得救了，因为我们已经蒙救赎、得称义并与神和好了。但我们还没有得救到一个地步，
被圣别、变化、并模成神儿子的形像。
救赎、称义与和好，乃是借着基督的死，在我们外面所成就的，是在客观方面救赎我
们；圣别、变化与模成，乃是借着基督生命的运行，在我们里面所成功的，是在主观方
面拯救我们。客观方面的救赎，是叫我们在地位上脱离定罪和永刑；主观方面的拯救，
是叫我们在性质上脱离我们的旧人、自己和天然的生命。
罗 5:10 注3 在祂的生... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
关键字: 启示录，五种解经法，三种千禧观
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 05:36:46 2011, 美东)
弟兄姊妹各位朋友，十二月到了，感谢神对我们的保守，感谢圣灵指引我们不断寻求真道。
按照读经计划，现在该我领读启示录。这是我以前贴出的查经准备的一部分，请大家再熟悉一下，然后我会陆续贴出其他内容和查经。
谢谢大家的参与，愿圣灵光照我们的心。
（注意：这是我在准备启示录查经过程中收集和学习相关内容整理的结果，贴出来供弟
兄姊妹慕道朋友参考。有些内容比较复杂，可能需要多花一些时间思考，甚至需要进一
步讨论和澄清，所以我就提前贴出来，算作我们一起为12月份的学习启示录做一些准备
。）
查经启示录预备（一）启示录五种解经法三种千禧观
历代解经家用不同的方式解释启示录，在教会中形成了三种千禧观。了解这些方法和观
点对我们正确理解启示录中神的教导，指引我们走属天的路，用适宜的态... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38 Vurtne提了一个好题目。
请看何为圣经启示的“天堂”。
一、基督徒的基本信仰是根据圣经。
圣经也是独一无二之真理的准则。然而，遍查整本圣经，『相信有天堂和地狱存在』并
不是基督教的基本信仰，充其量只能说是一种普遍存在的宗教观念。『天堂』的观念是
教会历史中，不纯正的传统所遗传下来的。在这许多的传统中，有些因着圣经真理的阐
明，已成了历史；例如炼狱、教皇无误论、赎罪券、敬拜古圣遗物之类。有些则仍存在
于基督徒的观念或实行里。例如教会中的阶级制度、耶诞节和復活节的庆祝等等。
论到人的归宿，根据圣经有暂时的和永远的两面。暂时的是指人在死后到那里去，那是
神学上所谓的『暂时停留的地方或状态』（intermediate state）。但是，神与人在生
命上的建造是永远的，这最终的归宿是探讨人在将来復活之后，在永世里终极的结局。
针对『人死后暂时的去处或状态』的认识，历史上有许多的分歧和演变：有乐园（
Paradise）、阴间（Hades）、地狱（Hell）、炼狱（Purgatory）、天堂（Heaven）等
等说法。例如『阴间』这个字，就普遍存在一个错误的观念，将『阴间』（Hades）和
『... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 http://edzx.com/Article/Class33/Class37/200508/5023.html
从何西阿书看上帝的爱
一、引言
何西阿书是小先知书中的第一卷。作者按照开头的序言说明是“备利的儿子何西阿”。
[何 1:1]这个名字的意思是“救恩”。有关他的生平我们知道的很少。从本书引言（1
：1）我们得知他在北国耶罗波安作王的后期（约在主前760年间）开始作先知，直至北
国亡国后（约主前720年）为止。
我们可以从两方面确定何西阿是生长在北国的先知：一、本书常提及北国的地方；如撒
玛利亚城、伯特利等；二、作者以“我们王”（7：5）来称呼撒玛利亚的君王。[1]本
书写作的时间恰值以色列由盛转衰，宗教道德极其混乱之时，社会贫富显著两极分化和
伦理道德败坏失丧；宗教徒具外表形式和注重礼仪，在迦南人的风俗影响下，以色列人
敬拜巴力而忘记耶和华，淫乱的风气大行其道。何西阿正是在这样的时代背景下来传讲
上帝的信息。他以自己家庭的破裂和复合为隐喻，来描绘上帝和以色列之间的关系。本
书可分为两个部分。1至3章包含先知家庭悲剧的故事。4至14章则把这故事应用在那些
百姓的生活上，对他们发... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 40 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 41 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 42 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 43 9。3。2 较小的结构形式：
现在我们写一篇文章，如果我们要强调某一要点，我们可以用不同字体，不同颜色把它
突出；我们也可以在排版上花点心思，使读者一眼就注意到那个要点。以前可不同了，
书写的材料，如羊皮纸不是便宜的，写作的人不可能用现在的方式把要点突出。况且，
当时都是在会堂或其他公开场合诵读这些经文，作者如果要强调某一要点，惟有通过经
文的结构，使读者在聆听的时候可以分辨出来。这是为什么圣经的书卷，不论是希伯伦
文的还是希腊文的，均带有许多不同的结构形式。这也使圣经的文学素质增加了绚丽缤
纷的色彩。
9。3。2。1 平行结构(parallel patterns)：在解释诗歌文体时，我们已经谈过这
种结构。请读者参考第九章上(9。2。3)。
9。3。2。2 循环结构(ring pattern)：在这种结构中，一个中心部分的前后均有
平行的内容。譬如，创世记第三十七章记载约瑟被卖到埃及(A)，第三十八章说到犹大
及他玛(B)，第三十九章则重提约瑟的故事(A’)。第三十七及三十九章好像一个环围绕
着第三十八章，目的是对照犹大丑恶的罪和约瑟的纯洁。
9。3。2。3 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 论语述而篇第七
孔子
【本篇引语】
本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以
下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在
其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡
荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学
习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。
【原文】
7·1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。”
【注释】
(1)述而不作：述，传述。作，创造。
(2)窃：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的
“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
【译文】
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
【评析】
在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全
遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和
发展。这种思想在汉代以... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 49 子孙优秀的真正原因，看完此文并照做保你家万代昌隆(耐心读吧)
积金遗于子孙，子孙未必能守；
积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
积德为产业，强胜于美宅良田。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离。
请看以下故事：
“江南第一家”又称郑义门，是饮誉中外的华夏古代家族文化的重要遗址。居住于
此的郑氏家族，以孝义治家名冠天下。自南宋建炎年间开始，历经宋、元、明 三朝十
五世同居共食达三百六十余年，鼎盛时三千多人同吃一“锅”饭。其孝义家风多次受到
朝廷旌表，洪武十八年（公元1385 年），明太祖朱元璋亲赐“江南第一家”。870年前
，居住在此的郑氏家族，以孝义治家。自南宋至明代中叶，十五世同居共食，和睦相处
。立下“子孙出仕，有 以脏墨闻者，生则削谱除族籍，死则牌位不许入祠堂”的家规
，历宋、元、明三代，长达360多年，出仕173位官吏，无一贪赃枉法，无不勤政廉政。
浦江郑氏 家族如此义居，屡受朝廷旌表。明洪武十八年（1385年）太祖朱元璋赐封其
为“江南第一家 ”。时称义门郑氏，故又名“郑义门”。
有两个比较典型，一个是中国积功累德第... 阅读全帖 |
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