d*****1
发帖数: 228 | 1 第七幕 东京谈判夜
1，夜店。
东京涩谷区，Atom。
这是家有名的夜店。涩谷被传闻是东京最适合看女孩的地方，Atom更是集散地，有
时还有大牌明星光顾。但是今夜霓虹灯黑着，门口也不见迎宾的服务员，只听见里面震
耳的音乐声。
大人物包场了，熟悉这里的人都明白，自动绕行。不绕行也没辄，门口十几辆黑色
的奔驰车整齐排列，封堵了通道，穿黑衣的年轻人在周围往来巡视。
昂热双手抄在裤子口袋里，站在水晶舞池的中央。几十个穿着和服的少女跟着金属
风格的音乐，跳着节奏强烈的热舞，她们的和服用金线刺绣极尽精美，却短得只到大腿
根，毫不介意地暴露着她们笔直修长的双腿，脚上穿着白袜和红色的木屐。舞姬们像巴
黎红磨坊的舞女那样高踢腿，好不掩饰地去对昂热投去怀春少女的眼神。昂热却面无表
情，沿着木楼梯上楼。
二楼风格忽然一变，都是穿着传统和服的女孩们演奏着日本风格的古乐，二楼女孩
们没有楼下的火辣妖娆，却有娴静之美，和服领口大开，露出白净如玉的肌肤，每一个
都是绝美的大和抚子，对昂热含蓄微笑。昂热并不停留，沿着楼梯向上，楼梯的尽头是
一扇紫檀木雕花的门。
昂热随手... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 989 | 2 余欲考Prose之事迹，不漏不谬，在文字禁毁闕佚之后，势所不能。
然就文学与政治之关系而言，我中华人似乎从古至今，不能更或不愿将贰
者分离。古有学而优则仕，学得文武艺，货于帝王家；今...不提也罢。
殊不知，无论什么事，都架不住一群白痴瞎联系，上纲上宪，不负责任的乱下结论。
这个BBS标不标榜言论自由，是不是尊重民主和ID权，余尚未能定论。
然就其不负责任，为达反共灭共之目的，因怀恶意，遂多诬枉，至于集矢于共党，
皇皇如吠日之狂犬者，更不待多论。此等而下之货色，若至于共党之位，定是
有过之而无不及。
不以死生辨优掠，勿以长短论贤愚。王观堂先生既然能以身殉文化，实在受不了这里
喋谍不休之锅造，可以自杀以殉己身所捍卫之理想与信念。我民族之独立之精神，自由之
思想，
必将如陈寅恪所言，于天壤而同在，共三光而永光。
无
个
高
人
也
力
向
此
者
时
榜
一
本
作
这
是
者
的屏幕清洁度也要为流言蜚语让路的所谓言论自由著称。于是，事件在某些著名有闲ID的
恐
是把"自由"看得比"优 |
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t******y
发帖数: 239 | 3 我反对的正是这种态度：影响了我的“幸福的本源”，我就要反对。
对于事务的判断标准，是不是也能“参差多态”一点呢？人本主义乃很多思潮的本源。
但是我反对把个人的利益当作判断好恶的唯一标准。社会多少乱象，皆假“幸福的本源
”之名而行。
人心总是自私的。这是自然。比如学雷锋。当学雷锋学到“我”头上时，“我”就心生
反感，於是举世反对之；等世态浇薄，需要别人来雷锋“我”时，又举世鼓动之。当一
个人一门心思的追求“幸福的本源”的时候，真正的幸福说不定与他/她擦肩而过。要
学会约束自己，懂得给予和让步，理解和宽容别人，才会脱离小儿哭喊要糖的境界。具
体到“哲人王”的讨论：不是鼓励你自由(放纵)、说你好话、夸你就都是好的；不是试
图约束你、规范你的都是坏的。对于好坏的评价，不能如此轻率。至於凡是让我不舒服
(不幸福)的我就反对，更是等而下之。这不是对人的轻蔑，而是对人的负责。
至於你对“孔孟之道”的蔑视，王小波都没到这个地步。你太过了。
>理论总要有个角度。王小波是个个人主义者，这篇文章和其他很多篇文章里，他都是
>表达了对一种人的轻蔑——那些认为自己有能力或者有权利来指引别人生活的人。所>
以你与 |
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C***3
发帖数: 2226 | 4 这应该是一段最能体现翻译重大作用的故事，每一个想搞翻译的人都应该知道它。之所
以叫故事，我想至少在买提肯定有人说过了，算不上什么新闻。可我直到今天，才对
这个总感觉怪怪的又颇有权威性的误读想了一下。
我猜想对黑格尔的法哲学原理或者小逻辑啥的翻译，无论那个版本，也不会把他的观点
翻成存在即合理，顶多也就是凡是存在的都是合乎理性的之类。谁都明白合乎理性的并
一不定就是合理的。也就是说合乎理性的事，并不一定是正确的。做为普通常识，我们
就没有必要再去追究黑格尔的深义，只要明白这说的是凡是存在的，都有它的理由。就
可以了。
可是产生这个误读的原因，还是让我费解，最直接的原因，可能就是翻译过和读过黑格
尔的书，或者说以传播和创造知识为职业的人，没有尽到及时纠正的责任。
为了公平起见，我还要多说一句，在这一点上，我们也是没有权利责备他们的。因为在
博大精深的中国文化中，从来就没有诞生过真正独立的知识分子群体，它所养育出的，
都是以往满腹经纶、如今学跨中西的具有中国特色的文人。可以想见，他们与时俱进，
不断创立社会主义价值观的任务也是狠繁重的，所以无可厚非。
那么仅仅就因为这么个原因，就会让一个并没... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 我是说你用写错别字的方式反基，这种方式比较以前的你是等而下之。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 6 呂秀蓮、牧師、政治
【聯合報╱黑白集】
2011.03.28 01:42 am
呂秀蓮說，她在辦公室接見一位長老教會牧師，是要共同為台灣禱告並祈求平安；豈料
，呂秀蓮在現場跪地的照片外傳，旁白竟是「耶穌勸退」，要她再忍四年，明年先讓小
英去「當砲灰」。
照片會說話，牧師拉著她的手，呂秀蓮跪地祈禱的場景，讓呂秀蓮百口莫辯。尤其，她
日前宣布退選，還神祕地暗示是「上天啟示」；這個話頭，讓有心操弄局面的人，能順
勢大作文章。更不堪的是，伴隨照片散播牧師指蔡英文明年將「當砲灰」的流言，加上
「四年後耶穌要你當，誰也擋不了」的怪力亂神，嚴重傷害了呂秀蓮的形象。
與其嘲笑呂秀蓮，不如質疑是誰居心叵測導演這一幕。呂秀蓮痛斥，牧師未經她同意，
即將照片披露給媒體；倘若是有正信的宗教工作者，會做出這種傷害信徒的事嗎？如果
那位牧師真以「耶穌天啟」來「勸退」呂秀蓮，事後竟又不顧當事人的感受，向媒體爆
料並公開照片。如此操作，難怪呂秀蓮指其為「不好的行為」。
台灣許多政治人物喜歡操作宗教，逢山拜廟、請求開釋，是每次選舉必演的戲碼；台灣
也有些宗教界人士對政治充滿參與熱情，等而下之者則是利用政治人物來... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/6 箴言 第6章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:53:35 2011, 美东)
六1～19
三段生动的经文劝告年轻人不要陷入别人的罗网，债台高筑;要殷勤工作，宵旰辛劳，
并要开诚布公，老少无欺。
其次提到上帝所憎恶的七件事，影响所及，倒行逆施，残民以逞，使得国破家亡，因为
人们误用了上帝所赐眼，舌，手，心，脚，见证和信任。
懒惰人在箴言一书内是许多人讥诮轻视的对象（十26，十三4，十五19，十九24，廿二
13，廿六13～16）。廿四30～34内有与此处相似而又加扩充的说明议论，结语也与此处
相同。
再睡片时，打盹片时，抱手躺卧片时似乎是懒惰人赖在床上不肯起来的自言自语，或回
答催醒人的推拖语。
你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到\ CS8讲这句话的背景已如上
述，懒惰人成天赖床，无所事事，吃饭睡觉，这些人迟早要一贫如洗，家徒四壁。强盗
与拿兵器的人与贫穷都无关，英译者在此似乎无法掌握阿拉伯文tadrekhakh的涵义（... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 5337 | 8 我自己当然不反性，但我认为性的确是等而下之的东西，动物本能。我说的婚姻和性的
分离是意义上的分离，现实中你可以选择分离也可以选择不分。就是说，很多基督徒把
婚姻实际当成了性这种动物本能的附属物，还自以为是看重婚姻。其实这真是对婚姻的
侮辱，更别提爱情了。
性解放的总体方向是对的，实际我们现在正在享受它正的社会后果。当然凡事都有限度
，当年的确可能走得太远。。。另外，对性解放运动的评价不直接影响基督徒反性的正
确与否，因为基督徒反的不仅仅是无节制的性乱。
date |
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l***o
发帖数: 5337 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 问七兄一句 我并不认为要是因为生活经历使人坚定某种信念就是等而下之的事。我们都是过去经历
的产物。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://godoor.net/jidianlinks/jdj/lczjx.htm
基督教信仰是人类文明的终极根基——论基督教思想体系的不可替代性
作者：lightchild
2007-01 求真论坛
事物的不可替代性意味着独一性。对于形式上非独一的事物，其不可替代性是由其本质
的终极性决定的。具备终极性本质的事物是独一的，独一的事物是无可替代的。
一、基督教思想体系的终极性
基督教思想体系的无可替代性是由它的核心——基督教信仰——的不可超越的终极
性决定的。基督教所信仰的是至高独一的上帝。上帝是无限的（存在），祂全知全能、
无所不在、充满万有；祂创造并主宰着宇宙万物。这样一位神是不可超越的，因而是终
极的存在。因此，基督教信仰对哲学的根本问题（本体论——即关于万物的本原问题）
作出了不可超越的解答。这是一个逻辑（思想、哲学）的“制高点”——所有的追问只
能到此为止。任何其他的解答，不管是什么性质（比如所谓“科学”），在逻辑上都无
法达到终极，因而（逻辑上）必然居于其下。
如果只是对本体论作出终极解答，而不能对认识论和方法论也作出终极的解答，则
这个体系是有（结构性或系统性的、逻辑... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 11 后悔是允许的。你曾经隐晦地承认老七在赞美不赞美神杀婴这个问题上是胡搅蛮缠，你
似乎后悔了，可能你后悔错了。你现在后悔加入逻辑的讨论，可能后悔对了。
你和老七一直辩解:不赞美是赞美的补集，其实完全不必要，因为我从来不反对。你们
的错误在于不能认识或不愿承认：赞美不赞美只是情绪的一个子集，就如同高兴不高兴
是一个情绪子集。你们还一再辩解在赞美不赞美同时可以有其他情绪，这也是不必要的
，因为同样是我同意的，情绪子集之间当然可能因不同的情况相交或不相交。你曾经明
确同意（后悔是允许的），不赞美是赞美的简单否定，不赞美不能独立于赞美存在。如
果你不后悔你的同意，那你是否同意这样的逻辑推理：当赞美不产生，不赞美也就不产
生。
另外大家似乎对什么是胡搅蛮缠不清楚，你们是否同意：用非理性（譬如情绪）的问题
反复纠缠本来属于理性和道德的问题是胡搅蛮缠；用理性驳斥这样问题则不是。拾人牙
慧重复非理性的问题则比胡搅蛮缠更等而下之，那叫无脑！ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 12 后悔是允许的。你曾经隐晦地承认老七在赞美不赞美神杀婴这个问题上是胡搅蛮缠，你
似乎后悔了，可能你后悔错了。你现在后悔加入逻辑的讨论，可能后悔对了。
你和老七一直辩解:不赞美是赞美的补集，其实完全不必要，因为我从来不反对。你们
的错误在于不能认识或不愿承认：赞美不赞美只是情绪的一个子集，就如同高兴不高兴
是一个情绪子集。你们还一再辩解在赞美不赞美同时可以有其他情绪，这也是不必要的
，因为同样是我同意的，情绪子集之间当然可能因不同的情况相交或不相交。你曾经明
确同意（后悔是允许的），不赞美是赞美的简单否定，不赞美不能独立于赞美存在。如
果你不后悔你的同意，那你是否同意这样的逻辑推理：当赞美不产生，不赞美也就不产
生。
另外大家似乎对什么是胡搅蛮缠不清楚，你们是否同意：用非理性（譬如情绪）的问题
反复纠缠本来属于理性和道德的问题是胡搅蛮缠；用理性驳斥这样问题则不是。拾人牙
慧重复非理性的问题则比胡搅蛮缠更等而下之，那叫无脑！ |
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h*******r
发帖数: 909 | 13 这个说得好，ｇｅｎｅｒａｌｌｙ ｅｘｐｌａｉｎｅｄ ｗｈａｔ ｉｓ ｇｏｄ。
中国人从来不排斥自然意义上的神。中国人敬畏的神，就是规则，或自然法则，所谓老
天，大道。当然，太上老君之类的不在我说的范畴之内。
基督教旧约中的上帝，太拟人化，有具体的名字，言行，思想，事迹，相比较与自然法
则，显然是一种等而下之的理解。这些具体的名字，言行，思想，事迹，实际上把无比
宽广抽象的自然法则强行禁锢到人类感知范畴和人类道德范畴之内，其实是在贬低老天
和大道。耶和华和大道的差距，就好像一神教之于多神教的差距。新约中的耶稣，更是
江湖神棍级别的。
唉，我们这些非信徒在这里给信徒们解释什么是上帝，基督徒们也太那个了。
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h*******d
发帖数: 1191 | 14 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: BibleStudy
标 题: 读经《申命记》4：15/20 为什么禁拜偶象？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 15:38:09 2013, 美东)
读经《申命记》4：15/20 为什么禁拜偶象？
《申命记》4：15/20
4:15所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没
有看见甚么形象。
4:16惟恐你们败坏自己，雕刻偶象，彷彿甚么男象女象，
4:17或地上走兽的象，或空中飞鸟的象，
4:18或地上爬物的象，或地底下水中鱼的象。
4:19又恐怕你向天举目观看，见耶和华―你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上
的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
4:20耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，象今日一样。
仔细看这段经文，我们就知道神为什么禁止我们基督徒去崇拜偶像。原因就是神从来没
有向我们显现他的形象。这就是说，凡是试图建造偶像，并说这是神，从而进行崇拜的
，都是毫无根据的无稽之谈。神在圣经里自己都说... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 15 你这又回到之前我给Jason杨解释的，全能全善者完全有办法不伤害任何人而把犹太人
弄出埃及。去找找那个帖子，你就明白了。
另外，制止犯罪是要在罪行即将发生时，伤害还没到来的时候。那才是最好的。等伤害
已经加诸于受害者了，那就等而下之了。全能全善者根本不该允许埃及人奴役犹太人。
这是个埃及犹太双输的事情，不该让它发生。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 16 本文發在
http://fsmonster.blogspot.com/2015/06/626.html
自從六月二十六日判決公布， 許多保守派華人同胞無法接受， 在Facebook, 微信等社
交網絡上到處串連簽署，希望可以扭轉判決， 比方說到基督教網站 lifepetition.com
(連結 1）上簽名，當然大家都有言論自由，要怎樣別人管不著， 不過我在此
提醒一下， 這場戰役已經結束，反同婚陣營已經徹底潰敗，婚姻平權陣營已經全面勝
利， 繼續爭這個題目只是浪費時間生命而已。 如果你是保守陣營的而且不同意勝負已
決，我幫你分析一下局勢。 這裏不談支持或反對的論點，那些已經太多了，這裏只說
說為什麼不必浪費生命去試圖扭轉局勢。
大家都知道美國是三權分立的， 那麼就看看這三權中哪一部分可能可以幫助逆轉判決
的。
行政：雖說歐巴馬支持同婚平權，但是實際上行政部門都只能小打小鬧， 在衙門裡來
點小動作而已，不管是總統還是州長，都沒有決定權。 別看南方幾州弄些拒發結婚證
的無聊動作， 違憲（對不起，違憲與否是大法官決定的）的事情無法長久的。 雖然總
統也沒什麼作用， 不過歐巴馬旗下的 We... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 不同的法门适合不同的根性和缘分，只要找到自己合适的好好修，最后都是殊途同归。
很多说法有不一致的地方，是因为对象的不同罢了。经典力学和量子力学是不是根本矛
盾的？可是在各自的应用范围里，都是合理的。
南传，汉传，藏传，都很好。当然，也都有混迹其中的败类。法门平等，无有高下。网
上骂这个骂那个的，自己有问题罢了，你还真以为他们牛到能判教了？笑话。
打个不恰当的比方，你从甲地到乙地，有很多种方式。赶时间的坐飞机，想顺便游览观
光的自己开车，喜欢顺便看海景的坐船，图省钱的作灰狗，可是最根本的目的都是到目
的地，在这一点上没有任何是非高下。可是总有一些人，他自己选的是作灰狗就骂别人
不环保，开车就嘲笑别人行程不自由，坐船的嘲笑别人没情调，坐飞机的觉得自己高人
一等，别家都等而下之。你觉得可笑的是谁？修佛的路走得对不对，看看此人的心胸是
不是越来越开阔就是了，修得越多，看世上就都是妖魔鬼怪，那是自以为在修，其实是
修魔。
科学是实证，佛法亦如是，这话不是我说的，尼采说的。实证的方法不同罢了。科学是
双刃剑，既造福于人，又产生了很多问题，环境的，人文的。最发达的社会，也是最不
快乐的社会，看看毒品... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
群体的信念和意见的变化范围:
（1）牢固的信念。某些普遍信念不易改变/它们是文明的主流/根除它们十分困难/信念
在哲学上的荒谬性不妨碍它的传播。（2）群体意见的多变。不是来自普遍信念的意见
极为易变/近百年来观念和信仰的多样化/这种多样化的真正界限/受到多样化影响的事
物/混乱的报业造成了意见的多变。
（1）牢固的信念
生物的解剖学特征和心理特征有着密切的相似之处。在这些解剖学特征中，会看到一些
不易改变或只有轻微改变的因素，它们的改变需要以地质年代来计算。除了这些稳定的
、不可摧毁的特征之外，也可以看到一些极易变化的特征，如利用畜牧和园艺技术很容
易就能加以改变的特征，有时它们甚至会使观察者看不到那些基本特征。
在道德特征上也可以看到同样的现象。一个种族除了有不可变的心理特征外，也能看到
它有一些可变因素。因此在研究一个民族的信仰和意见时，在一个牢固的基础结构之上
，总是可以观察到有一些嫁接在上面的意见，其多变一如岩石上的流沙。
因此，群体的意见和信念可以分成非常不同的两类。一方面我们有重要而持久的信仰，
它们能够数百年保持不变，整个文明也许... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 第十三章 理性与思证
我们如何学习世间事
科学方法的根基——逻辑与推求的思维有何限度？科学是否能解答世间所有的问题
，从而揭示“最高真理”？科学的理性分析法和佛教的思证科学有何差别？佛教的禅修
如何导向发现，乃至这种发现是否可以称为科学？思证科学既以主观经验为基础，我们
是否可以证明其结果的确实性？
郑：科学发现的主要方法是实验，以及根据分析加以理论化，佛学则是以思证为主
要法门。能否请教，“知识”一词的意义在佛教而言是否和科学家相同？经由禅修所获
得的知识，是否与理性知识相同？思证法是否必须抛开分析法来取得知识，把心中理性
的虚饰净化？是否必须澄心静虑才能理解佛教的实相观？
马：依佛典的说法，逻辑一词（梵文称pramana，佛典译作“量”）意为 “正确认
知”，既是科学与思证知识的一部分，也涵摄所有层面的知识。我们确实有正确的“一
般”知识和绝对或究竟的正确知识之分。前者告诉我们，让我们得以区别一池水和海市
蜃楼、绳与蛇，但唯有后者可以让我们了解现象的究竟本质（空性、没有本然存在）。
两者各有所司，都是正确知识。
逻辑和理性可应用在分析性的禅修上，观察思维如何动作，审视苦与乐的机制。... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
不过，要是考虑到社会上的很多佛教寺庙里的迷信，
完全不顾佛法道理，
读经典，相对来讲，应该还是好的。
只是要中道，别人已经说过了，两种倾向都有误区的，
前者是 行多偏危盛，
后者是 理多成痼疾。（执着认定自己猜测的就是对的，死都不变了）
至于那些仅仅围着佛教转转，既无行，也不懂理的，就等而下之了。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 21 回向的第三个问题 :
有人问：请问诵经回向是属於法布施吗？能增长现世之福德吗？回向之对象可以同时包
括冤亲债主和法界众生吗？
我们的回答是：行者诵经的功德与福德都是无量的。从理上来说，「此经」乃是指真心
实相，唯有亲证实相转依如来藏以後，才是真正的诵经持经者。经上常常说「受持丶读
诵丶思惟是经，为他人说，所得福德无量无边」，从事相上来说，一般学佛人早晚课时
诵经回向，属於熏习的成分比较多，熏习成种以後，也可以说是广义的增长福德因缘，
因为在读诵的过程当中，多少会思惟其中的法义，而对自己的身口意行有所修正；如果
真能依文解义而不是甚解经文去思惟的话，又能依经所说而如实履践，也能够在此世减
少恶因缘的现行，增加善因缘的发起，从广义来说也是可以增长福德的，那是因为熏习
的力量不可思议的缘故。再从另一方面来说，当我们在诵经的时候，如果有鬼道众生在
旁边听闻的话，也算是法布施的一种；但是，由於鬼道众生能够知道这个人是不是如实
而行，所以当以对方信受了才能成就布施的功德；因此，身教重於言教，能否成就布施
之功德，完全得看诵经者本身的行为来决定。如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞
叹的；因为回向乃... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 张中行的
贴第一章，喜欢的自己去看吧
搞完脑子回来说2句， 兔熊会很高兴的， 谢谢！
第一章 弁言
1．1．1 缘起（一）
想起我与禅的关系，说来话长。最早大概是青少年时期，看《红楼梦》，第九
十一
回写黛玉和宝玉用禅语问答：
黛玉乘此机会，说道：“我便问你一句话，你如何回答？”宝玉盘着腿，合着
手，
闭着眼，撅着嘴道：“讲来。”黛玉道：“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和
你好，
你怎么样？宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样？今儿和你好，后来不和
你好，
你怎么样？你和他好，他偏不和你好，你怎么样？你不和他好，他偏要和你好，你
怎么
样？”宝玉呆了半晌，忽然大笑道：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道：
“瓢
之漂水，奈何？”宝玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳。”黛玉道：“水止珠
沉，
奈何？”宝玉道：“禅心已作沾泥絮，莫向春风舞鹧鸪。”黛玉道：“禅门第一戒
是不
打诳语。”宝玉道：“有如三宝。”
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 正法與邪法的邪字,是指"不正確"的意思,層面很廣,深細的例子,如以下公案,一般人不
但分辦不出,可能也沒興趣探討,如果是如喇嘛的男女淫欲双修,那已是等而下之了 :
《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
『卧轮有伎俩 能断百思想
对境心不起 菩提日日长』
师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
『惠能没伎俩 不断百思想
对境心数起 菩提作么长』」
卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说
的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「
禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去
、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自
心如来藏，而不是在断妄想上用心。
当然，在参禅寻觅自心 – 如来藏之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禅
」的标的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，专
注参禅之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能于缘熟之时一念相应，而亲见
自己未生前之本来面目也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这
个问题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉
读不懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清
楚佛法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中
针对熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合
佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 看见达照法师写的文章：《邪因外道－萧平实的“造神运动”》，不得不让人摇头
，世上竟然有这么荒谬的出家人，连最基本的佛法知见──能生万法的第一因，也就是
万法都要以真心第八识为根本依的道理都不知道，却在这里大放厥词，洋洋得意写了二
万多字来毁谤 平实导师，曝露他对佛法的无知，也曝露他没有任何佛法正知见。像这
样的人，若非处于末法时代，何能至此？真是可悲、可叹啊！也因此缘故，本文辨正，
都不尊称达照法师，仅以达照称呼之，何以故？达照本身没有佛法正知见故，将外道法
引入佛门，破坏 佛的正法故，毁谤完全符合 佛说的胜义僧 平实导师故；然而契经都
说，一但谤佛、谤法、谤胜义僧，其戒体(不论是声闻戒体或菩萨戒体)已失，本质已经
不是出家人，仅具有出家表相的凡夫而已，所以不尊称为达照法师，仅称达照而已。
一、第一因的真实义：
所谓第一因，即是无上因，表示没有其他的因可以超过祂，因为这个第一因、无上
因就是 佛所说的真心第八识，何以故？当中阴身投胎时，是由真心第八识携带意根投
胎于受精卵中。由于第八识有大种性自性的关系，能够执持受精卵，能够接触四大、摄
取四大，长养这个受精卵，使得这个受精卵能... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 所要讲的题目是：怎样辨别佛经的真伪？
在辨明佛经的真伪之前，我们先要了解 佛在经典所说的真实意涵是什么；了解之
后，才有办法判别佛经是真是假。在《妙法莲华经》卷一，佛曾经开示说：佛陀以一大
事因缘出现于世间，就是要让众生开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。所谓
佛的知见，就是 佛说法四十余年所阐述的“三界唯心，万法唯识”的这个真实心识。
这个真实心，一切有情都有，祂真实存在，可以被菩萨所亲证。这个真实心，佛在三转
法轮当中都说过，只不过是有隐说以及显说的差别。
在初转法轮，佛隐说真实心，譬如说无余涅槃的“本际”。由于声闻相信 世尊的
开示，知道进入无余涅槃并不是什么都没有，还有一个本际存在，所以阿罗汉进入无余
涅槃并不是断灭空，只是独处于没有任何一法独存的寂静、寂灭、清凉的境界当中。而
缘觉是观察因缘法，知道在因缘法当中还有一个“齐识而还，不能过彼”的识真实的存
在，并不是虚幻飘渺不存在，所以缘觉肯将自己的蕴处界消灭之后而进入无余涅槃；进
入无余涅槃之后，并不是什么都没有，还有这个本识独存于极寂静的境界当中。
又譬如，佛在初转法轮也谈到“非我，不异我，不相在”的这个我，也就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释印顺认为佛法是没有本体的谬论。所以
，他才会说：【佛法说涅槃，说空寂，不是以此为宇宙本体，以满足玄学者的求知欲，
是深入缘起本性而自证的。】
释印顺的所说，就是明确地表示：他认为佛法是不主张有本体的，只有说缘起而已
。所以，释印顺为了扞卫他的主张及地位，很努力地把主张有本体的学者熊十力批驳得
体无完肤。
释印顺说：【依佛法，此现实的苦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 佛说：“一切众生以四食存。”（《长阿含经卷》20）三界有情会有这四食的意
涵，便是因为有情众生受用物质的食、精神的食，而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说：【饮食受用者，谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知：触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】（《瑜伽师
地论》卷5）四食中最容易观察到而了解的，就属于物质色法的抟食，也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中，如来开示说：【彼抟食者，如今人中所食，
诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。】（《增壹阿含经》卷21）所以简单的说，只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食，但为什么称作团食、或者抟食、段食呢？这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件，所有的食都是要能长养众生，所以 弥勒菩萨也是基于这个道理，来说明
段食的建立：【问：“段食何时建立为食”？答：于“变坏时、若受用时建立”。】（
《瑜伽师地论》卷57）欲界的食物具有形色，可分段分聚，欲界的有情食用抟食，便是
以烂坏为相，方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 在“对佛陀以及佛教批判”中 提出了一些观点。
容当一一辨正。
观点既然提出来， 佛教正法从来无惧一些所谓的批判。
不过，末法时期佛教正法确实面对着错综复杂局面。
佛门内外都存在着对佛法的不正确的知见。
首先要辩证的是：“佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在”。这也不是什么新观点。
这里上提一篇已发帖文来论证佛法到底有没有本体之论。
修学佛法有一个极重要的课题必须探讨清楚，否则再怎么努力修习都无法成功。这个问
题就是：佛法到底有没有本体之论？为什么许多人读释印顺的著作，到最后会发觉读不
懂，或无法信受而读不下去？例如释印顺说佛法无本体论；那么，我们就来探讨清楚佛
法的所说，到底是有本体还是无本体？本文主要以释印顺在他的《无诤之辩》书中针对
熊十力的《新唯识论》之内容的大力批判，来探讨释印顺否定有“本体”是否符合佛法。
释印顺在书文中经常使用的手法就是“借刀杀人”，譬如他借用无本体论者之名来
批判本体论，他说：【无本体论者批评本体论说：“本体，只是观念论者好弄玄虚，而
妄构一个神秘的东西来作宇宙的因素”！】其实很明显地，这根本也就是释印顺他自己
的想法，而以无本体论者作他的替身，来阐述释... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 30 据说清华等牛校扩招导致东南这样的学校原来能网罗一些县市或等而下之
村级状元的希望也变得格外渺茫起来以至于新生的质量明显滑坡老师上课
下面一点反应没有远不如以前还有几个好动机灵或者能有几人听懂的场面 |
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l********n
发帖数: 1 | 31 这儿有些小兄弟或姐妹还太嫩了，对这个网站上某些人某些话没必要太当回事的。
最好的做法是完全 ignore.生气反驳加入论战就是等而下之了。这个网站某些版面有些
人跳上跳下，好像全天下就他一家 bbs 是的，大家都在关注他们，他们的post 被很
多人阅读，由此而得到极大的心理满足。仔细看看是那些人在跳呢，呵呵，都是一些碎
娃，没工作，没老婆再加驼背口臭的小屁孩。你跟他们较什么劲啊？ 所以啊，不睬他
们，不理他们才是王道。这儿我要批评一个叫xiaoyaocool的，灌了不少水，其实是油
。还有啊，一些 C 的同学朋友其实完全不别要说话的（你只要记注了，天下网站不是
一家，你如果不是想当群众演员，你完全没必要到一个网站来呈堂供证）。当然了你要
是踢球和Ｃ打过架，我还是支持你发泄发泄的。当然了这个小破网站即使火在大也没啥
。看看同样的贴子在新语丝，或万维教育学术或国内的天涯论坛有几个跟帖就知道了。
心智成熟的人对在网上审风化案不感兴趣的。还有啊，那个贴子在红墙论坛贴了（其实
还只是连接），版主马上就给咔嚓了，为啥？那而的大部分人都工作了，不是驼背口臭
的碎娃。哎，其实我也是个老 loser, |
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z*l
发帖数: 763 | 32 【 以下文字转载自 SalonClub 讨论区,原文如下 】
发信人: mainlu (碍你等于碍自己), 信区: SalonClub
标 题: 我看中国新闻版的FLG被逐
发信站: The unknown SPACE (Tue Nov 21 05:33:37 2000) WWW-POST
中国新闻屏蔽FLG，实在是不得已而为之的。以grammy的标准，FLG从
新闻价值上来说，并不比其他新闻等而下之。我们也很希望能够公平
的对待每一条新闻，可惜大部份网友似乎对FLG持反对态度，至少从
表面看来如此，由是衍生出对FLG相关新闻的不满甚至厌恶。FLG由其
宗教色彩注定在“受过高等教育”的受众中，很难找到共鸣。尤其绝
大部份网友都是20几到三十出头，这样一个年龄段是难以对宗教产生
简单的猎奇心理之外的其他兴趣，也很少有人从其教义上去分析FLG
究竟有无合理因素，合理因素占到几许。我不是FLGer,也不是为FLG
宣传，但是大家都知道4任何宗教在其产生之初是普遍受到社会排斥
和打击的，尤其受当时占据优势的文化专权的压迫。抛开FLG荒谬与
否不谈，我们的确应该保护每个公民说话的权力，这 |
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f*r
发帖数: 3968 | 33
清初诗人我却推钱谦益为第一，前人多以钱为人反复而不齿，
但就诗论诗，钱的七律，尤其后期的，苍凉浑成，远非吴伟业能比
整体来说，黄景仁当为清诗第一
郑燮在清诗中属于另类了
我最喜黄的”似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵“
赵翼以咏史诗见长，另开一路
清词三大家，纳兰容若，项鸿祚，蒋春霖
其实也就是纳兰有些好东东，至于朱彝尊，陈维崧尚可
所谓晚清四大家等就等而下之了 |
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c**c
发帖数: 2593 | 34 嗯，不是flamebait，就是陈述一下俺自己的看法，听听大家的意见。有不少其他
学科的人从心里看不起计算机科学，这个对大家来说应该不是秘密。俺觉得呢，
看不起CS的人有三种情况：有的是出于对自己学科的热爱，觉得其他什么学科都
等而下之（以前有位EE学Telecom的朋友有句话给我印象特别深：我们搞Telecom
是最高的research，你们CS是为我们服务的）；有的是出于无知，只是编过一些
程序，对CS没多少实质了解，或人云亦云，只听周围不少人看不起CS，就觉得那
东西真是没什么了不起；还有的则可能有些嫉妒心理在作怪，因为前些年IT经济
火爆的时候工作CS比多数专业工作好找，起薪可能也高一些，导致一些其它专业
的人心理不平衡。
关于第一种情况呢，一方面热爱自己学科当然不是坏事，另一方面瞧不起其他学
科自然也显得偏狭。搞纯数学的也许会觉得数学的纯洁美丽是至高无上的，其他
什么物理化学计算机都是世俗无聊的东西；搞物理的也许会觉得老子研究的才是
世界物质的本原规律，数学只是工具而已，可用的部分老子当然用，用不着的部
分纯粹是浪费。。。等等等等，每个学科都可以有一套看不起其他学科的说法。 |
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p***l
发帖数: 134 | 35 好奇问一下。自学中医真的有那么容易吗？三年多的时间自学中医也该差不多了？市面
上能够找到的执业中医没有哪一位学习中医（而且是有师友指点的情况下）的时间低于
五年，经手的病人少于百十个的吧？可是病人的经验是“美国没有几个像样的中医，其
实中国找好中医也很难”。所以现实是，通过三年自学能够得到对普遍病人而言有效的
中医技术的可能性很低。我的观察和推理对吗？
退一步说，等而下之，如果我自学的目标只是为了调理自己的身体，或者治疗我已经患
有的疾病，那么虽然我没有经过系统的中医训练，也没有处理其它病人的临症经验，其
实用三年时间专研自己的身体也该差不多了——因为我的学习目标比较明确而且相对低
下。是这样的吗？
作为门外汉，要正确地树立对中医的信心还是很重要的啊。 |
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s**g
发帖数: 458 | 36 退一步说，等而下之，如果我自学的目标只是为了调理自己的身体，或者治疗我已经患
有的疾病，那么虽然我没有经过系统的中医训练，也没有处理其它病人的临症经验，其
实用三年时间专研自己的身体也该差不多了——因为我的学习目标比较明确而且相对低
下。是这样的吗？
十分正确。聪明，就凭这点你完全可以学明白中医。
当然了，你学习之后自然会对你研究过某类疾病有着很深刻的认识，当然你也会有很好
的方法去治疗。其实那些名医也不是全才，他们研究过哪一类的疾病，那么他们就对那
一类的疾病拿手，当然了也不会是百分之百的治愈率。
也还要看你是从难学起，还是从易学起。如果从易学起，只怕十年也不好使。 |
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B********e
发帖数: 10014 | 37 数学有它美的地方，所以吸引了数不清的人。
当中不乏高手，成就大名的不说，新生代也有
yi ni，xiang tang, chenyang xu，zhiwei yun等等。
值得我们祝福和期待。
但总有一些人，尤其是外行，带来一些不健康的情绪。
比如论山头，排座位；比如贬低统计／随机／计算机
等等的。
无知到令人发指。一个数学的高手，未必能写出一个
好的算法。大数据处理的难度，未必能用纯数学理论
解决。统计随机又和纯分析有不同的理念。zhang做了
一个数论的问题，绝不等于jianqing fan等的卓越工
作就是垃圾。对一个领域认识越深的人，越不会对
其他领域轻易大放厥词。
你爱就爱了，做就做了，未必就非得对别人等而下之。
但这种事情，越外行，越爱干！ |
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g********r
发帖数: 8017 | 38 兄弟胸无大志，是为了不想做千老才学统计的。从出发点来说，就已经等而下之了。转
统计之前，也在别的行业作了几年研究，最后虽然混了个统计学位，还是没有统计的视
角。做的是应用，也一直不敢跟人说自己是搞统计的。一定要强调是做应用的。这几天
看见大伙讨论统计的实质，收获很多，也忍不住说几句外行话。
从外面看统计，它是个桥梁学科，就是联系理论和应用的学科。所以统计里面偏理论的
有，偏应用的也有。打个比方，人要盖房子。出工修房子的就是搞工程的，搞医学的；
研究怎么冶铁，怎么混合粘土才能烧出砖来的就是搞数学物理的。统计呢？就是拿了别
人炼好的钢，研究做出什么工具好使的，铁锹，铁镐，铁桶什么的等等工具在修房子的
时候都用得上。工具匠人,有的更关心选择钢的材质,有的更关心工具的尺码形状.意见
不统一总是难免.
既然是制造工具的，就必须要看这个工具的目的。面对现实问题的时候，就分化出两类
统计学家来。一种是坚守理论阵地的：“你的这个问题呢，我只能根据现有理论方法，
给你解决一个相似的问题。因为我们的理论延伸不到你的问题那里。”什么时候能延伸
到呢？十年二十年都有可能。Tukey同学有个著名的句子被引用多次 |
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I*D
发帖数: 40035 | 39 再看看这个， 你们极个别id喜欢使用的称呼， “泥哥”。
如果你说你在使用它们的时候不懂它们是什么意思， 没关系。 但别把无知当乐趣儿好
嘛？
泥哥
灵长目，人属，人种裏面有四个亚种。有非洲的『泥哥鲁』黑种人，有欧亚的『高加索
』白种人，有亚洲的『蒙古里亚』黄种人，
还有澳洲的『阿伯力筋』土著人。
三、四百年前，白人在非洲又逮又买，弄了许多『泥哥鲁』黑种人到北美洲当奴隶。当
奴隶，自然没有好日子过。挨揍、挨骂、
挨饿、挨强奸、还挨杀害。白人里面的恶人骂黑奴隶最省事的话就是喊一句轻蔑或许凶
恶的『泥哥！』。
现在，那个白种人或者黄种人在美国要是衝着黑种人喊一声『泥哥！』，上了法院可不
是罚钱就能了事的。种族岐视非得坐牢不可。
美国的监牢裏关了许多黑人。他们的消息灵通得很。他们知道谁为了幹了什麽而被关进
来的。他们会好好地治这些喊『泥哥！』的
混蛋。
在美国，只有一种人喊『泥哥！』是没事的。那就是最下叁烂、最没有受教育的那种不
肖黑人。他们学着从前的白人主人辱骂黑奴
的口气，骂他们身边的其他黑人。骂了对方一声『泥哥！』，似乎他们自己的皮肤就白
了一点，社会地位就高了一点。骂得越狠，
他们就... 阅读全帖 |
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c*******a
发帖数: 159 | 40 【 以下文字转载自 TheStrait 讨论区 】
发信人: ganlinaba (糞蜻), 信区: TheStrait
标 题: Re: 再一次删帖不少
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 22 22:44:44 2008)
確實如此，
在註冊 id 的時候，站方的政策清楚寫著：
2. 除代号和昵称会公开以外，其他项站务都会为您严格保密。
另外，未名空間站方的服務使用協議清清楚楚規範著：
3.3 用户在使用本站网络服务过程中，必须遵循以下原则：
(e) 不得利用本站网络服务系统传输任何骚扰性的、中伤他人的、辱骂性的、恐吓性的
、庸俗淫秽的或其他任何非法的信息资料；
很明顯，live 將他人身家姓名照片的信息資料公布於此版，早就明顯騷擾網友隱私。
在這種匿名的討論區，隱私是最基本、位階也最高的站方守則
這是整個站的管理精神，不是你一個註冊者任意如何就如何的
無論如何爭執也絕對不允許侵犯別人隱私，
更不用說任意把人身家姓名公布在網上這種惡劣行徑
除非你有國家賦予你的權力
否則這麼做真的是最等而下之、最卑鄙的網路敗類
最狠毒赤裸的人身攻訐 不外如是
卻能被大喇喇地默許於此， |
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b**********d
发帖数: 621 | 41 麟凤龟龙 第五十八回
为了保险起见，这路旅程自然又是黄金蟒父子亲自护送。那小岛天蓝水碧，沙
滩洁白，林木与陆上相比颇有新鲜，美则美矣，但却依然无半点亲人的踪影。小白失望
之余，也渐渐明白了黄金蟒的苦心：“看来，他其实是借此由头，来带我游玩的。”回
头见黄金蟒身形出没起伏林木沙滩间，煞有介事地远远四处寻觅，似是在寻找着什么，
巨蟒也在其附近陪同，心下不免也有些歉然：“阿毛哪有那么容易找到的？黄金蟒父子
其实也不欠我什么，如此帮我，已出份外。我不小了，怎能总是只为自己着想，也该体
谅一下别人的苦心。我还是表现得高兴一点吧。”
想到这里，顿觉释然，眼瞅黄金蟒和巨蟒寻寻觅觅，没在了一道沙坎之后，心
下顿时顽皮起来：“我悄悄过去，吓他们一跳，自然可以将气氛活跃起来，大家都好过
些。”当下悄悄掩近，正在寻找时机跳出，忽听那巨蟒冷冷道：“你究竟在找什么？”
声音冷漠得简直就不象是父子。
小白一怔，还没回过神来，已听黄金蟒愕然道：“我……在帮小白姑娘找她哥
哥呀。”那巨蟒慢慢道：“小白姑娘的这位哥哥，是不是一只巨蜥王？”
黄... 阅读全帖 |
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q*d
发帖数: 22178 | 42 我们为什么忏悔
开始有人为自己曾经的罪与恶忏悔，最近越来越多。
或许我们更多应该思考，是什么让普通的他们成了作恶者。
文/刘丹青
(刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权)
一个冬至日，王冀豫给父亲烧纸，和往年一样，他烧的时候多点了一堆，给另一个
人，张宏(化名)。
也和往年一样，父亲的纸烧起来了，张宏的却一直点不着，“不用你原谅，我欠你
的！我都认了，你别跟我过不去了！”他急了，跺脚大喊，火一下子蹿起来。
那是2009年，王冀豫第一次公开忏悔。他杀过人，叫张宏，文革武斗时打死的，当
时他16岁，张宏21岁。 “从善如登，从恶如崩”
张宏死后，王冀豫多了一个习惯：吃包子。
一顿一斤，一天三顿，从1967年8月5日到9月18日，吃了整整一个半月。包子一斤8
毛，多的时候一天10斤。
另一个变化是掉头发，一抓一把。他梦见自己躺在一块木板上，木板很窄，下面深
不见底。一个女人告诉他：“你要在这儿躺一万年。”
16岁的少年，听了这话坐立不安。
这之前王冀豫不信邪、不认命，一张黑脸，什么都不怕。从小在北京部队长大，父
亲是部队高官，他打架斗狠、偷鸡摸狗，身边永远跟一群小混子。
那一次武斗改变了他... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 27 22:37:36 2017, 美东)
近代史研究所集刊第六十九期
中央研究院近代史研究所集刊第69期（民國99年9月），127-169
毛澤東與七千人大會：民主發揚還是文革預演？
陳永發**
摘要
1962年年初中共在北京召開擴大的中央工作會議，有縣委以上幹部
約七千人參加。這是大躍進渡過難關後最重要的一次中共中央會議。傳
統說法是，劉少奇在這次會議上承認連續三年的大饑饉是三分天災、七
分人禍，而林彪則是一味奉承毛澤東，所以文化大革命後，劉少奇淪為
階下囚，而林彪迅速取而代之，成為毛的接班人。中共黨史學者張素華
利用檔案文獻和口述訪問，詳細重建這次會議的經過，在原有說法之外，
特別強調毛澤東在會議中發揚民主，鼓勵和動員下級幹部抒發不滿，發
表想法，所以會議能夠集中意見，統一認識，成功落幕；她同時指出，
若毛澤東循此模式處理政事，則中國庶幾可免文革之難。... 阅读全帖 |
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P*********d
发帖数: 4064 | 45 刚看完，这导演是上着杆子把自己往等而下之里挤～ |
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j*****7
发帖数: 4348 | 46 我也加入骂人, 傻帮是傻逼.
市场从底部上来的时候在旁边一声不吭, 等而下之的还继续做空.
现在倒是全冒出来了. |
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l******d
发帖数: 5255 | 47 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 wind rises 2013
宫崎骏最后的作品。
基本是个加了幻想成分的传记片，不知道有多少真实性。日本二战主力战机零式战机的
主设计师的青少年时代。
拍得很好。个人觉得，是可以和龙猫(my friend totoro)，悬崖上的金鱼并列的宫
崎骏的前三的作品。
几点：
1.主角是个眼镜宅男。以现在世俗的眼光看，可以说混的很惨，工作十来年，都是三菱
飞机的主设计师了，身无长物，连结婚都得寄宿在上级家。可是他生活的很幸福，身外
的享受根本不是他考虑的问题，因为他的生活有充实感。跟创造相比，什么金钱权力都
轻如鸿毛。
2.创造是很辛苦的。他做梦时，意大利设计师caproni跟他说：艺术家有创造力的就是
十年，工程师也是。好好利用你的十年吧。主角那种不能突破的苦闷，食不甘味夜不能
寐怔忡不定心神不宁……这种感觉
3.主角疗养跟女主交往一段，拍得很好，就像本片的片尾曲：温和优美，情致深长。
4.结尾主角入梦，跟Caproni的对话写得很深刻。
5.日本真是个等级森严的社会，三菱飞机里不经意见透露出的工程人员间的等级...
6.这种导演的作品，充满了主创者鲜明的个人印记。相比之下，美国动画片没... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 48 来自主题: _FilmStudies版 - 观影记录 wind rises 2013
宫崎骏最后的作品。
基本是个加了幻想成分的传记片，不知道有多少真实性。日本二战主力战机零式战机的
主设计师的青少年时代。
拍得很好，尽管这不是导演典型的题材。个人觉得，是可以和龙猫(my friend totoro)，
悬崖上的金鱼并列的宫崎骏的前三的作品。
几点：
1.主角是个眼镜宅男。以现在世俗的眼光看，可以说混的很惨，工作十来年，都是三菱
飞机的主设计师了，身无长物，连结婚都得寄宿在上级家。可是他生活的很幸福，身外
的享受根本不是他考虑的问题，因为他的生活有充实感。跟创造相比，什么金钱权力都
轻如鸿毛。
2.创造是很辛苦的。他做梦时，意大利设计师caproni跟他说：艺术家有创造力的就是
十年，工程师也是。好好利用你的十年吧。主角那种不能突破的苦闷，食不甘味夜不能
寐怔忡不定心神不宁……这种感觉
3.主角疗养跟女主交往一段，拍得很好，就像本片的片尾曲：温和优美，情致深长。
4.结尾主角入梦，跟Caproni的对话写得很深刻。
5.日本真是个等级森严的社会，三菱飞机里不经意见透露出的工程人员间的等级...
6.这种导演的作品，充满了主创者鲜明的个人印... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 49 我一直不太喜欢这种几个情节交叉叙事的电影。但是个人觉得，这个magnolia算是其中
不错的了，还是有真情实感在里面，并不仅仅试图靠技巧来得分。那种类似babel,
crash的影片，都等而下之了，个人见解。
这导演其它3个片子就厉害了，他能从一般导演看不到的地方看到东西，所以就有了自
己的处理方式。个人尤其喜欢punk-drunk love，尤其是中间男女主角相会的那段镜头
，几乎是我看过的片子里最浪漫的影像片段。要不说，凡是算大导演的一定要有视觉感
觉呢。
他还有个地方，以前说过，凡是有julianne moore参演的片子，基本都要崩溃。这导演
用了她两回，片子居然没有崩溃，你说他多厉害吧。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 50 我一直不太喜欢这种几个情节交叉叙事的电影。但是个人觉得，这个magnolia算是其中
不错的了，还是有真情实感在里面，并不仅仅试图靠技巧来得分。那种类似babel,
crash的影片，都等而下之了，个人见解。
这导演其它3个片子就厉害了，他能从一般导演看不到的地方看到东西，所以就有了自
己的处理方式。个人尤其喜欢punk-drunk love，尤其是中间男女主角相会的那段镜头
，几乎是我看过的片子里最浪漫的影像片段。要不说，凡是算大导演的一定要有视觉感
觉呢。
他还有个地方，以前说过，凡是有julianne moore参演的片子，基本都要崩溃。这导演
用了她两回，片子居然没有崩溃，你说他多厉害吧。 |
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