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发帖数: 706 | 1 中国十一世纪初的天书封禅运动
作者：葛剑雄 原载《读书》
战国时齐、鲁一带的儒生和方士认为，天下最重要的大山有五座
，称为五岳，
其中又以泰山为最高，居五岳之首。泰山最高，自然离天最近，
所以帝王应该登泰
山之颠，筑坛祭天，称为“封”；在山南的梁父山辟场地祭地，
称为“禅”；合称
“封禅”。为了给自己的主张制造历史根据，他们编造了一套上
古三王五帝、尧舜
禹都曾封禅的传说，据说孔子也承认“封泰山禅乎梁父者七十余
王”，但他认为从
西周以后却还没有一位君主有这样的资格。
封禅既然是如此盛事，君主岂有不想一试的？齐国近水楼台，齐
桓公被诸侯尊
为霸主后，就准备封禅。相国管仲说古来封禅的帝王都是在完成
“受命”之后，踌
躇满志的桓公却反问道：“我的功绩比起古代‘受命’的君主来
又有什么不如？”
管仲见说服不了他，就出了一道难题：“封禅要用【高阝】上的
黍，北里的禾，江
淮间的三脊茅草，东海的比目鱼，西海的比翼鸟，还必须出面凤
凰、麒麟、嘉谷等
各种祥瑞，现在有吗？”大概桓公只顾武功，没有得力的宣传部
长和通讯社，一时
造不出这么多祥瑞，封禅只得告吹。鲁国的季氏执掌大权后，不
知天高地厚，也到 |
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c***c
发帖数: 6234 | 3 我和你的感觉一模一样。看看尔朱荣干的事，罄竹难书。还不想篡位呢，是因为天象让他没篡成（好像是筑坛几次不成功），皇帝也挺倔，顶他两句，他就敢直接揍皇帝。
而且只有杀戮，没有建设，封了一堆“尔朱”领兵四方，不能信任异性将领。除了貌美我真在他身上找不到一点美德。 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 4 所谓一白遮三丑
让他没篡成（好像是筑坛几次不成功），皇帝也挺倔，顶他两句，他就敢直接揍皇帝。
美我真在他身上找不到一点美德。 |
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e*******n
发帖数: 296 | 5 篡位咋啦？王侯将相，宁有种乎？我觉得他最NC的一件事，就是没篡位。
“只有杀戮，没有建设”，北魏朝那个烂摊子，他接了才两年就被刺死了，怎么建设？
他自己的部落是他手上强盛起来的，传说他遇见一条蛇，对着蛇祈祷，于是此后部落的
畜牧繁荣。“朝廷每有征讨，辄献私马，兼备资粮”，每年春秋都与妻子巡阅，这还不
够“建设”？蛇的事，也许是真显灵，更多的可能，还是他自己勤勉吧。
“封了一堆“尔朱”领兵四方”，即使这样，还不是被异姓刺死了？如果不这样，那好
，请胡太后的一堆奸夫继续统领四方，北魏朝不出五年就被葛荣的农民起义军灭掉了。
他自己，嗯，也有可能被胡太后看中，然后落一个杨华那样的下场
“不能信任异性将领”，高欢怎么上的位？元天穆也是他铁哥们吧
他为人凶暴，上战场的人，没办法，我也说过他不是什么好心人。
治军很严，对下属也不好，“号令严肃，众莫敢犯”。可要是说起这些，那这一杆子要
打落的人可就多了，头一个先是霍去病了
他绝对不是一个优秀的君主或者政治家，独裁统治下，讲究的是上善若水，靠这个独裁
者的自我道德来实现社会进步
但他却是一个非常优秀的军人
在胡太后那种统治下，在孝明帝给他发密诏让他进京... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 264 | 6 http://www.gospeltimes.cn/news/2010_11_30/15542.htm
北京市基督教海淀堂感恩节赞美会：感恩有你 不再一样
字体小 中 大 2010-11-30 09:38:45 | 来源：北京市基督教海淀堂网站 | 本站编辑
：张馨
核心提示：11月25日感恩节之夜，北京市基督教海淀堂大学生团契预备了一场“感恩有
你，不再一样”崇拜赞美会，当晚的赞美会上，许多弟兄姊妹回应呼召，愿为主用。
2010年11月25日的感恩节之夜，北京市基督教海淀堂大学生团契预备了一场以“感恩有
你，不再一样”为主题的崇拜赞美会。
感恩赞美，愿你荣耀的国度降临（图：海淀堂网站）
弟兄姊妹投入到赞美当中（图：海淀堂网站）
众多弟兄姊妹回应呼召，愿意为主所用（图：海淀堂网站）
填写志愿卡，愿为主作工（图：海淀堂网站）当晚赞美会开始前20分钟，主堂早已座无
虚席。赞美会正式开始后，会众同唱一曲《震动天地》。在诗班和会众共同赞美后，两
位年轻弟兄姊妹唱了一首《恩曲不休》，接下来的《救赎》表演，无疑是一大亮点，当
演员们谢幕时，全场报以热烈的掌声。
在证道中，北京崇文门堂的李华牧师... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
jadetreeaz (末日救星) 于 (Tue Sep 23 14:11:28 2008) 提到:
出埃及记 32章
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像，可
以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
2亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。
3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列阿，
这是领你出埃及地的神。
5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
7耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了
。
8他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列阿
，这就是领你出埃及地的神。
9耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。 |
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k****u
发帖数: 1686 | 9 第 13 章
1 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。
2 亚伯兰的金、银、牲畜极多。
3 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
4 也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告共产主义导师的名。
5 与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。
6 那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
7 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8 亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们
是骨肉（原文作弟兄）。
9 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。”
10 罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在共产主义导师未灭
所多玛、蛾摩拉以先如同共产主义导师的园子，也象埃及地。
11 于是罗得选择约但河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。
12 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13 所多玛人在共产主义导师面前罪大恶极。
14 罗得离别亚伯 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 10 郭表热情地把商成还有与商成同来的薛寻，都请进府里。说起来，他与薛寻只是彼此知
闻而已，从来没有打过交道；前几天郭家庆贺乔迁时，作为街坊，薛寻也只是让一个儿
子送了几色礼物过来。虽然他托仲山带话请商成过来，是有贴心的话要和商成单独说，
但上门都是客，他没有把薛寻朝外撵的道理。另外，他觉得，既然门房说薛寻是与商成
“携手前来拜谒”，说明两个人的关系肯定不同寻常；说不定商成就是要借这个机会介
绍自己与薛寻认识。自己很快就要去陇西上任，到时候提领陇西军民督理陇西军政示意
，肯定必然有不少的人事上的事需要和吏部交涉；薛寻是吏部左侍郎，所有文官的升迁
调动都需要经过他的点头，假使自己能先一步与薛寻熟识，想来很多事情就能办得更加
顺利……
有外人在场，很多话不好直说，再加心头又存了与薛寻结交的心思，郭表便把话题
引到穷山的突竭茨祖庭，除了把这一仗的经过演义得惊心动魄之外，还顺便把薛寻的妾
弟弥重狠狠地夸奖了一番。薛寻在家里最疼爱的妾室就是弥重的姐姐，爱屋及乌，对弥
重这个妾弟也是另眼相看。眼下他听郭表把弥重夸得天花乱坠，便对郭表大起好感，又
听说郭表要把弥重调去陇西委以重任，对郭表的评价的登... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 2067 | 11 果敢，全名缅甸掸邦第一特区，果敢位于缅甸东北部毗邻中国云南省，以果敢族为主体
的自治区。
果敢地图首府老街市，拥有高度的自治权，面积约2700平方公里，通行果敢语（汉语西
南官话），同时流通缅元以及人民币。
仔细推究起来，果敢族的历史起源竟在中国昆明的逼死坡，与中国明朝末年的永历帝有
十分密切的关系。今天，许多果敢人仍然自称是皇裔后世子孙，并以此而自豪。逼死坡
是昆明市五华山西麓、华山西路北段的陡坡。明清两代贡院在此开科取士，后逐渐发展
成为通往贡院(今云南大学)和北城门及北郊的重要交通要道。据说最初因这个山坡上有
几家卖蓖子的铺子，因此被称为蓖子坡。
1658年3月，史称桂王的永历帝朱由榔，在原明末农民起义军张献忠余部李定国、
白文选的大西军拥戴下，继续举起南明王朝的旗号对抗清兵。1658年10月，在一群南明
孤臣的护卫下，从南京一路逃亡到云南的朱由榔，最后在昆明建立了南明王朝的滇都，
并开始在五华山上建造王宫，蓖子坡随之热闹起来。
清顺治十六年(1659)正月初三，吴三桂数十万大军分三路连通昆明。南明小朝廷只
得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们作神像
，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。
32:2 亚伦对他们说，你们去摘下你们妻子，儿女耳上的金环，拿来给我。
32:3 百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，以色列
阿，这是领你出埃及地的神。
32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，明日要向耶和华守节。
32:6 次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
32:7 耶和华吩咐摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败
坏了。
32:8 他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色
列阿，这就是领你出埃及地的神。
32:9 耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
32:10 你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。
32:11 摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢，这百姓
是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
32: |
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b*********n
发帖数: 1607 | 13 不能吃血是神律法之一，原因是神说血里有生命，犹太人要献赎罪祭，用生命（血中的
生命）的牺牲
赎罪，这也符合“罪的工价乃是死”的原则。这句话是新约里才有，旧约里找不到，但
是看全本的旧
约，虽然没有“罪的工价乃是死”这样的话出现，但是这个原测是显明的。再比如献赎
罪祭，犹太人要
献，诺亚要不要？诺亚肯定要。圣经记载他筑坛献祭。神曾经跟他说，不可吃带血的肉
，因为血里面
有生命，跟要求犹太人不能吃血的原因一样。圣经上没有明说诺亚用血献祭，但是可以
推断出来，他
是这么做的。由此可以知道长子、头生、初熟的名份虽然是在之后的经文才明确提出来
，不能就此认
定对之前的人没有同样的约束力，要具体分析。
如果长子的名份不重要，雅各不用去想办法得到这个名份。再看以撒知道被骗了，以扫
赶回来要也祝
福他的时候，以撒怎么表现的？虽然他知道自己被骗了，很难过，但是他没办做同样的
祝福，不能
做。因为这里面有神的拣选，神的主权在里面。他只能给一个人作为长子进行祝福，而
且他祝福的对
象也必须是神认可的有长子名份的人，这样的祝福才有效，神才悦纳。而且雅各会知道
，也是和以撒
的经历有关的的。为什么以实玛利没有长... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 十诫的分法有些不同，我们比较熟悉的，第二条诫命就是基督徒应该弃绝偶像，“不可
以雕刻偶像、不可以跪拜偶像”。
神对于偶像的厌恶和愤怒，在圣经新旧约都非常多。“偶像”说得广一点，就是所有不
敬畏、不相信神，除了他以外有别的神的人，神对他的偶像愤怒，对做偶像、拜偶像的
人也愤怒。他对所有其他宗教都愤怒，他只要人单单信靠他。
很多人会觉得这样太小气，我们应该大方、宽大一点，我在这里就不去多解释。
拜偶像，或把上帝的荣耀有形的偶像
讲得简单一点，一般的理解就是我们要拜真神，独一创造宇宙万物的主。你把妈祖、关
公当上帝来拜，这是愚蠢，且得罪上帝的。那些有聪明智慧的古文明国家拜很 多多神明
，尤其印度的神有亿亿兆兆，牛、苍蝇、蚊子、跳蚤都可以。埃及也是非常多假神，包
括蛇、鳄鱼那些东西。奥古斯丁在他的“上帝之城”里讲到希腊人和 罗马人的神明多得
不得了，包括煮饭，火有火神，甚至有点燃火的神。这些都惹上帝的愤怒、痛恨，上帝
严严禁止的，而且我们有点知识的话也会觉得，这么神给他 们这么多恩典，他们居然愚
蠢到像罗马书讲的，“无知的心就昏暗了”，把上帝的荣耀变成偶像。
这些偶像所带来的不一定直接就是淫乱... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 15 第四章 一般启示的价值
不能高估或低估一般启示的价值
在决定一般启示的价值上，有一个大的危险--那就是评价不是过高便是过低。当我
们注意到神在他特殊启示上，所赐与的丰盛恩典时，有时我们感到心醉，甚至觉得一般
启示已失去对我们的全部意义与价值。可是有时，当我们反应到一般启示在自然与世界
中的真、善、美时，那在基督的位格与工作中所彰显的特殊启示在我们心灵之处看来就
可能失色了。
此种危险，不是偏左，就是偏右，经常存在于基督教会中，不是否认或忽视一般启
示，就是否认或忽视特殊启示。每一个都在理论上被否认，在实践上大受忽视。目前对
一般启示的不公平处理的试探，不象过去那样厉害。然而更大的试探，就是把特殊启示
仅限于基督的位格，尤有甚者，是完全否认基督的位格，认为只是一般启示中的一部分
。
这两方面的一边倒，我们要特别加以防范。假如我们从圣经来观察人类历史，并从
其中得知人蒙受一般启示的好处，我们便得到教益。虽然人在此启示的亮光中，在各方
面大有成就，可是，明显见出他们的知识与能力在别的方面，却受到不可避免之界限的
限制。
当始祖在乐园干犯神的诫命时，他们的刑罚并没有马上来到。他们并未在犯罪的当... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 16 贰 伯特利（二至三节）─对世界
我们现在来到伯特利了。伯特利是什么意思呢？我们要看圣经首次说伯特利的地方，来
断定伯特利的意义。请看创世记十二章八节。伯特利是亚伯拉罕建筑祭坛的地方。祭坛
乃是与神交通，与神来往的地方，乃是奉献给神，完全归神的地方。
创世记十二章九至十四节记载亚伯拉罕下埃去了。在那里就没有祭坛了！与神的交通断
绝了，奉献与神的心失掉了。这就是伯特利与埃及不同的地方。伯特利与埃及是相反的
。所以伯特利是什么意思呢？伯特利就是与埃及的意思相反的。
创世记十三章三至四节所记，是深有意思的。‘他（亚伯拉罕）从南地（埃及在南方）
渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛
的地方；他又在那里求告耶和华的名。’亚伯拉罕在埃及与神并没有交通，后来回到原
来的地方，就是伯特利，才又在那里求告耶和华的名。人惟有在伯特利才会与神有交通
，才会奉献给神。
吉甲，是说胜过肉体；伯特利，是说胜过世界，因为埃及是世界的代表。胜过世界乃是
被提和得着圣灵能力的条件。我们的生活必须达到一个地步，就是世界摸不着我们的心
。我们到底与世界有什么分别呢？我们的行事为人是不是... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 17 所谓祭司，就是属神的人，有属这个神的，有属那个神的，为什么有的神继承下来了，
有的没有呢？主要看斗争，最激烈的斗争，就是屠杀别的神的祭司。
话说大卫所罗门帝国分裂之后，其中一个国的王位传承到亚哈，亚哈娶了一个拜巴力的
女人，去事奉巴力，建庙筑坛，养了450个祭司。如果不是以利亚的作为，也许今天就
要拜巴力了。
以利亚首先靠了诅咒预言建立自己的权威，说，“我若不祷告”，就不下雨。说完就跑
到远处躲起来了，先是在野外，后来寄居在一个寡妇家里。
三年干旱之后，以利亚出来见亚哈，亚哈说以利亚是罪魁，以利亚说亚哈才是，因为亚
哈改拜了巴力。然后就要跟巴力的祭司斗法，拉来牛和木柴，比谁能求来火烧祭。
巴力的祭司求了一天，狂呼乱叫，没有见到降下火来。以利亚中午的时候还去嘲笑他们
，说大点声，是不是睡着了？去叫醒。
天黑之后，以利亚叫人去往祭品和木柴上浇水，然后装神弄鬼一番，火着了。所有人全
震惊了，这才是真神！
以利亚立即乘胜追击，下令抓住巴力的祭司，不许走脱一个，拉到河边，杀了。
然后以利亚对亚哈说，好了，现在旱咒可以解除了，要下雨了。连派人去看了7次，终
于下雨了。
这样，以利亚靠诅咒旱灾，表演... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 18
所谓祭司，就是属神的人，有属这个神的，有属那个神的，为什么有的神继承下来了，
有的没有呢？主要看斗争，最激烈的斗争，就是屠杀别的神的祭司。
：什么“神”能考靠信奉他的人屠杀不信的人，经历千年，被人继承至今？
话说大卫所罗门帝国分裂之后，其中一个国的王位传承到亚哈，亚哈娶了一个拜巴力的
女人，去事奉巴力，建庙筑坛，养了450个祭司。如果不是以利亚的作为，也许今天就
要拜巴力了。
：一国至尊能养450个，却灭不了一个祭司？
以利亚首先靠了诅咒预言建立自己的权威，说，“我若不祷告”，就不下雨。说完就跑
到远处躲起来了，先是在野外，后来寄居在一个寡妇家里。
：诅咒能建立权威，而不是遭怨恨？觉得能建立权威还跑？
三年干旱之后，以利亚出来见亚哈，亚哈说以利亚是罪魁，以利亚说亚哈才是，因为亚
哈改拜了巴力。然后就要跟巴力的祭司斗法，拉来牛和木柴，比谁能求来火烧祭。
：以利亚逃亡了三年，掐指一算知道亚哈泄气了，所以出来见他？
巴力的祭司求了一天，狂呼乱叫，没有见到降下火来。以利亚中午的时候还去嘲笑他们
，说大点声，是不是睡着了？去叫醒。
：关键时刻，巴力为何不给力？
天黑之后，以利亚叫人去往祭品和木... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 19 创世纪第十二章
信心之父亚伯拉罕
”耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你
成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福
與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。“
”亞伯蘭就照著耶和华的吩咐去了“ 多处筑坛求告耶和华的民。
亞伯蘭到埃及的时候为了自己的安全故意隐瞒了撒萊是妻子，说了一个不是谎言的谎言
，说撒萊是妹妹（Gen22：12 況且他也實在是我的妹子；他與我是同父異母，後來作了
我的妻子。）。即使信心的伟人，一出场就显示他人性中的卑下。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 20 不错，亚伯拉罕離開本地、本族、父家，往神所应许的地方去的时候，他已经有信心的
种子。
但迦南大饥荒的时候他失去了信心跑埃及去了，也不再筑坛求告耶和华的名。没有信心
的时候他就惧怕，所以想用小聪明应对危机，却陷入更大的危机。甚至被不信神的人在
道德上指责也哑口无言。
This
my |
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R*****i
发帖数: 2126 | 21 尼玛，别那么故作高深，我粗人一个，是这么理解的。
有一个游戏，不知道是怎么来的，里面有一群有思想的蚂蚁。游戏一开始，蚂蚁们对这
个世界很害怕，一方面是他们对这个世界一无所知，另一方面是这个世界不是那么令人
舒服，蚂蚁们还会无一例外，一个个地死去。这群很有思想的蚂蚁开始思考，他们在思
考它们是怎么来的？为神马会有思想？它们的灵魂在死后还存在吗？如果存在，会去哪
里？很自然地他们相信这个世界有神灵，神灵发怒，他们会遭殃，神灵开心了，他们也
就有好日子。那怎么样才能把神灵伺候好呢？上贡，把好东西献给神灵。但神灵看不见
模不着，怎样才能献给神灵呢？筑坛献祭，献羊献牛献活人。于是各种神话传说就出现
了。
其中有一群蚂蚁声称他们信奉的神灵才是独一无二的真神，还煞有介事地拿出一本书，
说是神灵说的话，是绝对真理，不容置疑。如果你要怀疑，那是你的理解有问题，里面
有很多不符合人们总结的自然规律，他们的说法，那是因为神灵的干预，ok? 反正一句
话，要相信他们的神灵。
可惜神灵没有保佑它们，它们跟其他的蚂蚁一样，遭祸罹灾，眼看是王小二过年，一年
不如一年。它们把一切都归咎于自己干过的坏事，特别是对它们的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 22 初刻拍案惊奇
卷之六 酒下酒赵尼媪迷花 机中机贾秀才报怨
诗曰：
色中饿鬼是僧家，尼扮繇来不较差。
况是能通闺阁内，但教着手便勾叉。
话说三姑六婆，最是人家不可与他往来出入。盖是此辈功夫又闲，心计又巧，亦且走过
干家万户，见识又多，路数又熟，不要说那些不正气的妇女，十个着了九个儿，就是一些针
缝也没有的，他会千方百计弄出机关，智赛良、平，辨同何、贾，无事诱出有事来。所以宦
户人家有正经的，往往大张告示，不许出入。其间一种最狠的，又是尼姑。他借着佛天为
由，庵院为囤，可以引得内眷来烧香，可以引得子弟来游耍。见男人问讯称呼，礼数毫不异
僧家，接对无妨。到内室念佛看经，体格终须是妇女，交搭更便。从来马泊六、撮合山，十
桩事到有九桩是尼姑做成、尼庵私会的。
只说唐时有个妇人狄氏，家世显宦，其夫也是个大官，称为夫人。夫人生得明艳绝世，
名动京师。京师中公侯戚里人家妇女，争宠相骂的，动不动便道：“你自逞标致，好歹到不
得狄夫人，乃敢欺凌我！”美名一时无比，却又资性贞淑，言笑不苟，极是一个有... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 124 | 23 宋朝时的某年，杭州少雨，这在江南应是不正常的了．于是乎，
从江西请来一位和尚，为杭州人民祈雨．这位和尚同志筑坛做法
，严肃认真．嘴里嘟噜着凡人听不懂的龙语．这是因为水这玩艺
儿属龙管辖，玉帝是没工夫操这份闲心的．
突然间，山那边一声爆裂，山石为开，一股巨大的水柱从裂石中
奔涌出来．大概是这位和尚龙语不精，使得龙王会错了意，倾盆
大水全用在这里了．
尽管如此，杭州人民仍欣欣然，在这出水的地方建了一个庙宇，
它就是今天的黄龙洞了．
也许有人会注意，黄龙洞不象庙宇，象是道观．对了，经过近
千年的演变，黄龙洞成了道观并不稀奇．在中国的历史中，佛
教和道教也经常＂打架＂．到底谁利害，全看当时的皇帝支持
谁了．
不过，黄龙洞现在仅是仿古公园而已．进去后往右手拐，有一
个小院，内有戏台，专演越剧折子戏．观众多为老人家，有人
能在此泡一天．戏演的一般，但如你置身于观众中，看着老年
人个个一脸的开心，你也会觉得开心的．
出小院再往里走，便能找到那个裂石喷水的地方了．粗大的水
柱从一个龙口中直喷而下，轰然有声．旁边还立一石碑，上有
＂有龙则灵＂四个大字．此处便是黄龙洞最主要的景观了．
其实，在黄龙洞喝茶也 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第二十五节 四师姑
榜坛位于东浮的城南，也是东浮最繁华，人流最大的地方。因为已经加入门派，而且平
时打理灵田和修炼时间几乎占满他所有的时间，左莫还从来没有来过榜坛，这也是为什
么他一开始没想到有这个地方。
来到榜坛，他不由倒吸一口冷气！
一眼望去，无数布幡所制的榜单根根指天，像森林般，绵延不绝，一眼望不到头。每个
榜单下，人头攒动，人流缓缓挪动，这场景，左莫深受震撼。
呆呆地随着人流，进入榜坛。
“本门有火眼金睛兽幼仔一对，现需豢养师一名，需筑基中期以上修为，豢养经验五年
以上，待遇优厚。”
“本门开垦灵田，需大量修体修者，炼气五层上即可，包吃住，每天十颗一品晶石。”
……
只一会，左莫便看得头晕眼花。
恰在此时，有人凑了上来：“兄弟，怎么，不好找吧。我这有全坛榜单目录，详细无误
，第一时间更新，咋样，要来一份不？”
“多少？”左莫警惕地问。
“不贵，二十颗一品晶石。”那人道：“兄弟你一看就是干大事的人，时间多么宝贝，
这样浪费了，多不值。区区二十颗一品晶石，实在太值了！”
“八颗！”
“兄弟，你看这些榜单，靠我一个人，哪里收集得来？要养活一大帮人啊……”
“再加两颗，我很有诚意了。”... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 25 何为夏与商？华夏与东夷的恩怨情仇
何为夏？夏与华不是一回事，但夏与华，文化上有继承关系。
何为华？凡是继承了扶桑文化的都可以是华。最早的扶桑文化出现在湖南澧水流域，就
是三皇时代，晚期传播至夏水流域。
何为夏水，说的应该是汉水下游，其实水经注里曾经清楚地记载了夏水的范围，它的源
头在湖北荆州，曾经几度成为长江主泓，经过湖北监利仙桃汇入汉水，到达武汉，是为
夏口。所以何为夏，它最初只是一个地名，说的是江汉平原的一系列城邦国家，对应的
是五帝时代，只因为继承了来自南方澧水流域的扶桑文化，因此这个文明，就成为华夏
文明。
距今5千年前，在汉水下游的江汉平原出现了“城”。有考古学家统计，虽然目前这个
地区发现的能被确认的城大概是20座左右，但实际上当时应该有40座，最多达到50座，
并在屈家岭和石家河时期已经出现了铜器。
如此规模密集的远古城市群，在全世界范围内，都是绝无仅有的，甚至两河流域也只能
望其项背。一定要坚信，任何大城遗址，史书上一定会有记载，中国史书牛逼的地方就
在这里。连埃及巴勒斯坦的文明咱国史书都没有放过，自家的历史岂能不记录清楚。
现代考古上的成果，关于湖北武汉盘龙城遗址有篇... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 26 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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h**r
发帖数: 8078 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Sat May 5 09:12:08 2012, 美东) 提到:
第一卷连接：
http://www.mitbbs.com/article_t2/Chicago/31695989.html
封神2012 （八十） 昆仑
狂风怒号，雪花纷飞，山坳中还不时飘过一阵浓雾，纵然是在白天，也只能看到数尺之
内，稍不留神，就会摔落万丈悬崖。
在过去的十多天中，殷飞好多次都认为自己将会把性命送在这昆仑山中。上个月，他离
开芝加哥参加十五年一度的玉虚仙葩大赛。在北京短暂停留后，又乘飞机来到青海西宁
，然后根据预先龙菁菁给他设计好的路线，各路火车汽车七转八换，来到了一个偏远得
不能再偏远山脚下的小村，在农家的土炕上休息一晚，翌日清晨便独自背着背包踏入了
莽莽苍苍的昆仑山中。
经过一年来跟着龙菁菁的修炼，殷飞的修为又有了新的突破，勉强进入了第七品。这个
进展导致了殷飞的极度自我膨胀。根据阐教规定，修为在七品以下的弟子，必须由师长
陪同前往昆仑阆苑境参加玉虚新锐大赛，而达到七品及六... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
pkpkpk123456 (esperado) 于 (Mon Jun 30 10:49:55 2008) 提到:
士师记里讲了这么个故事，就是基甸拆毁巴力的坛：
25 当那夜，耶和华吩咐基甸说，你取你父亲的牛来，就是（或作和）那七岁的第二只
牛，并拆毁你父亲为巴力所筑的坛，砍下坛旁的木偶，
26 在这磐石（原文作保障）上整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛，将第二只牛献为
燔祭，用你所砍下的木偶作柴。
27 基甸就从他仆人中挑了十个人，照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人
，不敢在白昼行这事，就在夜间行了。
28 城里的人清早起来，见巴力的坛拆毁，坛旁的木偶砍下，第二只牛献在新筑的坛上，
29 就彼此说，这事是谁作的呢？他们访查之后，就说，这是约阿施的儿子基甸作的。
30 城里的人对约阿施说，将你儿子交出来，好治死他。因为他拆毁了巴力的坛，砍下
坛旁的木偶。
31 约阿施回答站着攻击他的众人说，你们是为巴力争论吗？你们要救他吗？谁为他争
论，趁早将谁治死。巴力若果是神，有人拆毁他的坛，让他为自 |
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h**r
发帖数: 8078 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
nuonuo12 (快哉风) 于 (Mon Dec 19 16:53:50 2011, 美东) 提到:
这是一部发生在芝加哥的修仙小说。在一栋高楼的阳台上，殷飞看到了世界末日的幻象
。他的人生从此发生了转折。通过一番扑朔迷离的经历，他发现了玛雅人关于2012预言
的真相：一个被封印了三千多年，足以毁灭天地的神秘力量，正在逐渐苏醒，而他醒来
之时，便是浩劫来临之日。而现在距这一切只有不到三年时间。殷飞这个平常吊儿郎当
，喜欢享受生活，喜欢追女孩的年轻人，将怎样在倒计时中拯救世界呢？
（一）哥品的不是红酒，是寂寞 7楼
(二）异象 8楼
(三）命犯桃花 26楼
四）旧游如梦 27楼
(五）我见犹怜 33楼
(六）仙境魔域 34楼
(七）冥海神刀 38楼
(八）办公室政治 44楼
（九）... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 30 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 31 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 32 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 33 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 34 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 23:02:01 2011, 美东)
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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l****w
发帖数: 515 | 35 http://www.jllib.cn/ffy/2e2p.htm
原文链接里面还有很多图片
三个皇帝与两座皇宫
图/文:冯方宇
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皇帝的返乡
公元1375年4月，一如既往的春意浓浓，47岁的朱元璋衣锦还乡，带着开国者无限
的自豪，朱元璋脸上春风得意。此次回乡，阵容庞大，仪仗齐全，俨然是真龙天子的威
仪。这是他征战多年，当上皇帝后的第一次反乡，次行的目的是祭扫父母的陵墓，还要
亲自视察中都皇宫的修建状况。
车驾进入洪武门，踏上洪武街，横穿云霁街，进入大明门，两旁的部府建筑仍在做
最后的紧张施工。穿过宽阔的凸字形广场，入承天门，正式进入紫禁城，再经端门，过
外金水桥，来到了午门前，朱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 37 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 第二十四节 另寻他法
昨晚闹腾了一夜，无空剑门上下就没有一个睡得好。和其他的师兄弟们聚在一起兴奋讨
论不同，左莫是被吓到了。他现在和蒲妖在一条船上，当他看到那只雪螭时，脑袋轰地
炸开。他之前还留有一丝幻想，如今却是心慌神乱。
他心忐忑，若不是对这眷恋极深，他立马收拾东西，逃之夭夭。
心惊胆战了几天，见没什么事，他那颗心才重新放回肚子。
韦胜师兄此次风头一时无二，据说无空剑门天才横空出世，筑基时剑气云霄的消息，东
浮这一带如今是传得沸沸扬扬。而果然，韦胜师兄也迅速被掌门收为弟子，亲赐四品飞
剑《裂虹》，而负责教导他的，却是辛岩师叔。以前的内品弟子赐剑，全都清一色的三
品飞剑，即便是天赋最为出色的罗离师兄，也不例外。
如此尊宠，无空剑门还属首次，而被赐剑者之前居然还是一位外门弟子。所有外门弟子
谈起这件事，都是与有荣焉的表情，但更多的是掩饰不了的羡慕。一个身为剑仆的外门
弟子，扶摇直上，变成最受重视的第二代弟子，韦胜师兄的经历，几乎是每一位外门弟
子的梦想。
左莫赞叹之余，却没有太多的吃惊，他相信，任何一个看过那枚玉简的人，都会和他一
样不吃惊。
虽然赞叹，但是他却不会效仿韦胜师兄。他心中... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 39 1940年，张筑生出生在贵州省贵阳市，他似乎一出生就带着吸引死神的“魔力”，一生中数次让死神降临与其共舞。
2岁的时候，他不幸患上了小儿麻痹症，从刚开始的发热呕吐到后期严重的迟缓性瘫痪，虽然他挺了过来，但是他的小脑受到了不可修复的损伤。
这是死神的第一次降临。
小学五年级的时候，他异想天开地制作了一个小木头人，可自行爬上垂直的墙壁，等到爬到天花板时就张开降落伞着陆。
这个小木头人让他获得了全国第一届少年儿童科技发明一等奖。
一个爱动手的小发明家，老师和同学都这样称呼着他，他自己也是非常满意这个称号，也幻想着自己成为爱迪生的场景。
但这只是死神和他开的一个玩笑而已。
1953年，也就是他13岁的时候，他在一次摔伤中导致左臂骨折，骨折也不是什么大问题，一般休养个把月也就可以痊愈。
病菌从摔伤的地方侵入了他的血液，进而转成了败血症。
他凭着自己毅力让死神的第二次降临铩羽而归。
然而，左手永久性残疾粉碎了他曾经所有的幻想。
从那以后，他变的安静了。
除了学习，似乎没有什么可以引起他的注意力了，他成为了一个名副其实的“书呆子”。
1959年，也就是他19岁的时候，他考进了四川大学的数学系。在进入... 阅读全帖 |
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K*K
发帖数: 193 | 40 那篇记者的文章背后推手多半就是文章里提到过的吴锐。吴锐跟刘起釪关系好，不过他本人也很有意思。
抄一篇刘起釪的文章，学术上不评价，不过这里面的
“遵循备受党中央、社科院领导、学术界尊重的顾学之路”
“应该首先把先行的马克思主义历史学家和党的社会科学领导同志对待顾先生学术的态
度告诉大家，当然更重要的是党中央始终尊重顾先生学术也都要告诉大家，以见出我们
从事社会科学的人，对顾先生应持什么态度才是正确的。”
“特别是他作为历史研究所所长，直接违抗胡乔木、胡绳先后两位院长重视顾学的指示
，顶着干而来的”
学术界还有马克思主义历史学家也就算了，提党中央、社科院领导，拉周恩来，胡绳，
周扬，胡乔木的大旗，有意思吗？要批李学勤应当从学术上批判，扯到“中央”，“领
导”上面，甚至有一些人身攻击，这难道就是“顶尖史学大家”应该有的风范？而且如
果这篇文章发表在６０，７０的文革年代，在时代的背景下，也就算了，到现在还扯这
些东西，就没意思了。还有文章后面对李学勤连一些不适合的话都出来了，这不是硬生
生地把学术研究自我贬低为江湖恩怨的水平么？
当然，一种可能是刘起釪过去曾经受到李学勤的打压，不过就算这样，阐... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 41 http://www.xjdj.org/gpage114.html
也和话
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的），
然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发
... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 42 http://hutong9.net/forum.php?mod=viewthread&tid=122559
早几天造这个字，并非是指耶和华、圣灵和耶稣，而是指苏美尔人的 Enki 神，巴比伦
/阿卡德人的 Ea 地球神和乌加里特人的 Yaw 神。
犹太人从更古老的神话偷师，把其他民族的神合并成一个YHWH （耶和华）。Enki 和
Ea 基本上可以和《创世纪》里面的耶和华通用，例如，在苏美尔神话，Enki 造人，又
从大洪水里救了人，也是Enki 把人的语言分开。巴比伦人继承了Enki的事迹，只不过
改了名字为 Ea。
阿伯兰（亞伯拉罕）和他的祖先是苏美尔城市乌尔（吾珥 Ur）人，他把苏美尔神话带
到迦南，一点也不出奇。
至于《摩西五经》，首先是有一个口传的版本（发明文字前，故事通常都是口传的）
，然后才有了文字版本。
这个耶和华则是“咿呀、咿呀”地被“咿呀”成了“自有永有”的。
《出埃及记》
3:13 摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里
来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？
3:14 神对摩西说，我是自有永有的。又说，你... 阅读全帖 |
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s*********a
发帖数: 801 | 43 话说回头，根据现在的考古证据，没有证据证明摩西带犹太人出埃及，没有证据亚伯兰
入侵伽南地区。
更多的证据是犹太人是伽南地区的原居民。很自然，他们乘传了乌加里特（Ugarit）神
话，相信多神教，一般是单一主神教（henotheism ），即是他们相信一个他们自己的
神，但是并不排挤其他的神。他们相信至高者分天下的时候，是把七十个国家分给了他
的七十个儿子，于是，每个城邦有他们自己的神。耶和华正是至高者的其中一个儿子（
参考乌加里特出土的泥板KTU 1.1 IV 14—“神（至高者）的儿子的名字——耶和华”
）。
有了这样的背景，申命记32:8-9读起来也很自然了——至高者把全世界分给他的七十个
儿子，耶和华得到了他应有的本分（雅各——即是以色列）。
至于犹太人，他们之前是一个北方的以色列国，一个是南方的犹大国，北方的神是 El
，南方的是耶和华。他们有着相似的神话，所以有了两个版本的创世纪和大洪水的传说
。由于不互相排挤其他的神，不同城邦的人，他们说“亚伯拉罕的神和拿鹤的神”（创
世纪31：53）也是很顺其自然的事情了。
他们真正统一起来是他们在公元前七/六世纪被巴比伦灭国后的事情。犹... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 你连圣经都不看?
20. 挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。
21. 耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着
恶念）也不再按着我才行的、灭各种的活物了。
10. 你要把公牛牵到会幕前、亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
11. 你要在耶和华面前、在会幕门口、宰这公牛．
12. 要取些公牛的血、用指头抹在坛的四角上、把血都倒在坛脚那里。
13. 要把一切盖脏的脂油、与肝上的网子、并两个腰子、和腰子上的脂油、都烧在坛上。
14. 只是公牛的皮、肉、粪、都要用火烧在营外．这牛是赎罪祭。
15. 你要牵一只公绵羊来、亚伦和他儿子、要按手在这羊的头上。
16. 要宰这羊、把血洒在坛的周围。
17. 要把羊切成块子、洗净五脏、和腿、连块子带头、都放在一处。
18. 要把全羊烧在坛上、是给耶和华献的燔祭、是献给耶和华为馨香的火祭。
19. 你要将那一只公绵羊牵来、亚伦和他儿子、要按手在羊的头上。
20. 你要宰这羊、取点血、抹在亚伦的右耳垂上、和他儿子的右耳垂上．又抹在他们右
手的大拇指上、和右脚的大拇指上．并要把血洒在坛的四围。
21.... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 20. 挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。
21. 耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着
恶念）也不再按着我才行的、灭各种的活物了。
1. 耶和华从会幕中呼叫摩西、对他说、
2. 你晓谕以色列人说、你们中间若有人献供物给耶和华、要从牛群羊群中、献牲畜为
供物。
3. 他的供物若以牛为燔祭、就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛、可以在耶和华面
前蒙悦纳。
4. 他要按手在燔祭牲的头上、燔祭便蒙悦纳、为他赎罪。
5. 他要在耶和华面前宰公牛、亚伦子孙作祭司的、要奉上血、把血洒在会幕门口坛的
周围。
6. 那人要剥去燔祭牲的皮、把燔祭牲切成块子。
7. 祭司亚伦的子孙、要把火放在坛上、把柴摆在火上。
8. 亚伦子孙作祭司的、要把肉块和头、并脂油、摆在坛上火的柴上。
9. 但燔祭的脏腑与腿、要用水洗．祭司就要把一切全烧在坛上、当作燔祭、献与耶和
华为馨香的火祭。
10. 人的供物若以绵羊、或山羊为燔祭、就要献上没有残疾的公羊。
11. 要把羊宰于坛的北边、在耶和华面前．亚伦子孙作祭司的、要把羊血洒在坛的周围。
12. 要把燔祭牲切... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 46 2. 添香小筑
出尘子身形萎顿，翻滚着从半空中坠落，人未入海，一丝魂魄已经轮回去了。远远望见
步三气急败坏的追来，那只玉手的主人才从虚空踏出，却是名娇滴滴的女孩儿，那女孩
眉眼如画，长发如瀑，一身紫衣甚为短小，以至浑身上下吹弹可破的肌肤大片大片的裸
露在外。步青云一见那女孩，欣喜到:“ 心儿，你怎么来了?” 那女孩正是他的五妹，
步青心。
步青心笑道: 二哥算出你跟四哥不能将他们一举全歼，特意安排我守在半路劫杀漏网之
鱼的。步青云撇嘴道: 老二就是故弄玄虚，早知道心儿要出手，我跟老四直接看热闹就
是了。兄妹二人赶回潭边之时，步四已经将天一观众徒清理得干干净净，现场看上去似
乎一草一木都未被碰过。步三大笑道: 老四毁尸灭迹的手段硬是要得。
说话间已是子时，那株龙涎鬼冢的花蕾越来越亮，忽然间，蕾衣啵的一声爆将开来，里
面一朵鸭蛋大小的紫色小花骤然怒放，刹那间瑞光四射，方圆百丈内草木生辉。步三诧
异道: 干! 那么大一个蕾，居然才开了个鸟蛋大的花。步四在一旁笑倒: 你这浑人懂什
么，这叫做厚积薄发!
步青心从缚于右腿外侧的沙鱼皮鞘内抽出一把薄如纸，莹如玉的短刀，一刀斩在那紫花
根部，随后从怀... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 在百（拜）寺口附近有一座高8米多，周长近百米的敖包，王景武认为，这就是忽必烈陵，属典型的帝陵敖包。陵区建筑面积达数万平方米。
成吉思汗陵布局就像一把龙椅，从高处往前看，便是茫茫大地，其厚重、其磅礴、其大气，有一种神龙天成之感。
一代天骄成吉思汗，不仅创建有史以来版图最大的蒙古帝国，也给后世留下无数谜团。尤其是成吉思汗的葬身之处，更是谜中之谜。
一位蒙古学专家预言，成吉思汗的陵墓里可能埋藏着大量奇珍异宝，里面的工艺品甚至比秦始皇陵出土的兵马俑还要壮观。这并非危言耸听。成吉思汗的陵墓里可能埋藏着他东征西讨，从40多个王国得来的无价珍宝，这也是吸引考古界多年来前赴后继、苦苦寻觅的原因。
日前，银川市民王景武先生和记者联系，经过其40年的潜心研究和实地勘察，多种证据和佐证表明，成吉思汗就埋在贺兰山插旗口。
如果这一说法属实，无疑是一个轰动性的发现。
据王景武先生介绍，从1971年开始，他便开始研究和了解蒙元历史和寻找蒙元时期失踪的元陵和成吉思汗墓。1989年，王景武毅然辞去地质部门的工作，从此踏上寻找揭秘蒙元历史的道路。
据王景武的介绍，目前考古专家对成吉思汗墓地确切位置的圈定，比较认同的有4... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
dumbCoder (HumbleCoder) 于 (Tue Jan 15 13:53:47 2013, 美东) 提到:
经常看到有怀疑古希腊文明有水分的帖子
http://bbs.tianya.cn/post-no01-458848-1.shtml
我是菜鸟，请版上高人指点。
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yenite (燕岭悲歌) 于 (Tue Jan 15 16:11:29 2013, 美东) 提到:
呵呵，要怀疑先看看原著吧，否则会闹些特洛伊不是希腊的笑话。。。
btw，为啥国内突然兴起了一股质疑希腊罗马的风气，而且还是一帮对希腊罗马没啥了
解的人？
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maywind (五月风) 于 (Tue Jan 15 16:31:59 2013, 美东) 提到:
这叫两手都要硬
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v****o
发帖数: 978 | 49 惨绝人寰的杀戮——日军侵华罪行之八
穷凶极恶毁洪都
“沦陷区”，这个沥血蒙耻的称谓，半个世纪前曾在南昌鬼影憧憧地悠荡了7年。在
那国弱家贫，民族萎靡的岁月里，日本侵略军犯境，山河破碎，强寇凌锥的尖齿将誉满
华章的豫章故郡洪都新府啃噬得斑驳淋漓！
江西省会南昌古称洪都，地处浙赣、湘赣和南浔铁路交汇处，位于长江以南，赣江
下游东岸，是江南鱼米之乡，汉初已为南方昌盛之地，因而得名南昌。
1937年抗日战争爆发前夕，作为全省政治、经济、文化中心的南昌，人口约有30万
，是一个比较发达的消费性商业城市。
抗日战争爆发后，南昌告急。7月18日，被称为日本空军“四大天王”之一的日本
海军航空兵南乡茂章大尉，率舰载战斗机6架。攻击机5架、掩护轰炸机14架，由安庆起
飞，轰击南昌。中苏空军驾机迎敌，展开激烈空战。我空军一机被击伤，英勇的飞行员
驾驶着烟腾火冒的战机向其附近的南乡茂章的飞机撞去，两机一同坠落于鄱阳湖中。8
月4日，日本飞机两批共27架侵入南昌市上空滥施轰炸，投弹百余枚，炸死近百人，炸
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C**********y
发帖数: 416 | 50 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称，这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的，即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来，圣经的抄写人及读者，基于对这个 神圣
名称的敬畏，在提及这个名称的时候，都不敢大声。因此，到我们这时代，此名的确切
读音已失传了。今天，大多数人都读“雅巍”（Yahweh），而不读“耶和华”（Jehova
h）。
这个名称的字面意思是“他是”，这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似（出3：14）。这反映出一个事实，即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因，自存的 神。而且，圣经不但告诉我们 神是无所不能的（他是全能的），无所不
知的（他是全知的），无所不在的（他处处都在的） 神，还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中，YHWH这个名称是如此的神圣，以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时，他们不说PsalmYH（10＋5，因Y＝10，H＝5），而说PsalmTV（9＋
6）。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah（耶和... 阅读全帖 |
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