u**c
发帖数: 17972 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 夏明：“门卫国家”与“更夫国家”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 11 09:24:41 2013, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=34784
若要说“门”，北京当为全中国城市之最。一般的城市就是东门、北门，或加上南门、
北门。从北京的天安门出发，顺时针行走你就会遇到前门、宣武门、复兴门、阜成门、
西直门、德胜门、安定门、东直门、朝阳门、建国门、崇文门，最后可以回到新华门、
地安门。作为几百年的帝都，北京烘托出了“门”所具有的强烈政治控制和军事防卫含
义，也最典型地诠释了中国最重要的三个政治符号：隔开国内与国外的“国门”，区分
民众与官府的“衙门”，和帮助权势利益集团逐利分赃的“后门”。
由于这一原因，北京总是我试图回避的城市，我把中国的希望和未来更多地寄托在南方
中国，所以，我在南方积累了更多的过门经历。下面就给读者讲几个我在南方的故事（
如果南方尚... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 2 其实大鼓词也不错，还有评弹，都挺好的。不过一般都只有几句特别好的，像客途秋恨
，我就觉得这个凉风有信秋月无边特别好，剩下的觉得跟一般弹词水平也差不多吧：
客途秋恨的词
“（南音）凉风有信，秋月无边。思娇情绪好比度日如年。小生缪姓莲仙字，为忆多情
妓女麦氏秋娟。见渠声色性情人赞羡，更兼才貌的确两相全。今日天隔一方难见面，是
以孤舟沉寂晚景凉天。你睇斜阳照住个对双飞燕，独倚蓬窗思悄然。
耳畔听得秋声桐叶落，又只见平桥衰柳锁寒烟。第一触景更添情懊恼，亏你怀人愁对月
华圆。旧约难如潮有信，新愁似海无边。亏我情绪悲秋同宋玉，况且在客途抱恨你话对
乜谁言。记得青楼邂逅个晚中秋夜，我共你并肩携手拜月婵娟。我亦记不尽许多情与义
，真正缠绵相爱又复相怜。共你肝胆情投将有两个月，唔想同群催趱要整归鞭。
几回眷恋难分舍，真系缘悭两字拆散离鸾。泪洒西风红豆树，情牵古道白榆天。共我杯
酒临歧同我饯别，在望江楼上设下离筵。你牵衣致嘱我个段衷情话，叫我要存终始要两
心坚。今日言犹在耳成虚负，屈指如今又隔了一年。近日听得羽书驰谍报，重话干戈乱
扰江村。昆山玉石也遭焚毁，好似避秦男女入桃源。你系幽兰不肯受泥污染,又怕贼... 阅读全帖 |
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P****e
发帖数: 389 | 3 （在此潜水多年，今天凑热闹发一篇以前写过的《柳如是》影评）
对于稍知掌故的中国人来说，柳如是这个名字，饱含着说不完的蕴籍与苍凉。可惜这层
意味在英文里却显现不出，因此《柳如是》这部电影被译为 Thread of Times，“丝缕
时光”。这是恰如其分的。悠长的光阴、时事推移之感，的确是这部电影独特的视角。
我喜欢万茜的柳如是，秦汉的钱牧斋。清初顾苓的《河东君小传》里曾这样描述柳如是
：“为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略”，而又“倜傥好奇，尤放诞……神情洒落
，有林下风”——这才是解人忆美女。万茜的柳如是正是这么一个形容轻盈、神情疏朗
的女子。她在台上小试《牡丹亭》，于筵边低唱《燕子笺》，湘裙在晚风中无声地飘举
。那缓慢的身姿、含蓄的神态，恰如其分地刻画出明末士人眼中的性感。某些大导演要
表现名妓美女，就让女演员不停地扭屁股、抛媚眼——这真是个恶俗的误会；万幸这个
柳如是甚慰我心。
而钱谦益这个文章为东林之首的人，在剧中亦是个官瘾极重的人。柳的两次演绎昆曲，
都是在他心事重重的时候。初次见面时，他脑子里满是些在野之名、在位之权这类的事
，几乎听不进她的歌声，烦闷地走出水阁，绕了一个大... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 4 我把结尾的链接里的新闻其他部分也贴一贴——监狱里的图书室比我家还整洁，羞愧…
…犯人“平均每月阅读达50小时以上”——更加惭愧了……
梅州监狱数据显示,普通犯偏爱励志和技术类书籍,职务犯多爱看领导学和《易经》
新快报记者昨日从梅州监狱采访了解到,不少服刑人员闲暇时间喜欢读书,平均每月
阅读达50小时以上。相较一般犯人偏爱励志和技术类书籍,职务犯的喜好“高端”不少,
他们多喜爱领导学和《易经》等。
新快报记者 黄 琼 通讯员 尹华飞 阚淼 陈远泉
《武媚娘传奇》《刑法》借阅量居高不下
梅州监狱教育科林主任向新快报记者介绍,上世纪90年代,不少犯人爱看《知音》、
《故事会》等偏小说类书籍,如今不少80后犯人更倾向于读一些趣味性和实用技能类书
籍,如科幻类、电脑类、种植类等,“有意识地为自己以后出狱作累积”。
从梅州监狱统计的书籍借阅总排名来看,《电脑》、《刑法》、《武媚娘传奇》和
《心理健康指南》等书籍的借阅量居高不下,而其中十监区的借阅榜显得截然不同,其借
阅量排名前三的书籍分别为:《企业领导者》、《易经》和《黄帝内经》。
在梅州监狱集中关押了70余名职务犯,其中不乏厅局级高官。该监区罗... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 5 来自主题: LeisureTime版 - 古代的名厨 今天读到一则新闻（附后），说耶鲁中世纪历史教授Paul Freedman开了门食物史的课
，广受学生欢迎。Freedman说食物不仅深入日常生活，还影响政治甚至社会大变迁。比
如中国人喝茶不加糖，但茶传入欧洲后，欧洲人开始在茶、咖啡、巧克力等饮料里加糖
。为了保证糖的供应，欧洲人在世界各地、尤其是巴西和加勒比地区开辟种植园，买大
量非洲人搬运到种植园当奴隶工，由此引发悲惨的大规模黑人贩奴。又如，中世纪的食
谱极为推崇各种香料，于是引发欧洲人探寻香料的原产地印度，引出了达伽马和哥伦布
的航海之旅。
Freedman说欧洲中世纪的食物和现在的很不同。中世纪的富人餐桌豪华奢侈，主打风格
是excess（古文老师曾说明末的风格是“淫”，不光指金瓶梅式的性淫，更是社会各层
面的过度，即excess）；不过他们未必比我们更浪费，因为中世纪没有法律禁止赠送熟
食，富人吃剩的食物尽可供给佣人、佣人家属及穷人。农民吃得比富人更健康，吃更多
蔬菜和谷物。从17、18世纪后法国带头改革，放弃奢华，返璞归真。直到现在欧美烹调
主流仍延续简朴风格，突出主要食材的原味，而不像中世纪那样花哨地加个十七八种香
料。
... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 6 《何必西厢》一书，两次提到了《红楼梦》这部奇书，他明确记载了《红楼梦》. 那么
我们来看看《何必西厢》一书.
以下转发.
《何必西厢》（“桐峰外史”刻印时改名《梅花梦》）刻本最早出现于清雍正年间，这
是学界公认的事实。其最重要的证据是书首由康雍年间的苏州文人王尧瞿（即“桐峰外
史”）所撰写的一篇序文。现在笔者能见到的是根据清嘉庆庚申年（1800）“五桂堂藏
板”春谷先生校定本为底本、由黑龙江人民出版社1988年出版的《梅花梦》校点本。“
五桂堂主人”春谷先生在“序一”中写道：
《何必西厢》一书，行世已久，作者不著姓氏年月。......桐峰外史刻本，迄今又数十
年，漫漶残缺，特为校正。
“桐峰外史”的主人王尧瞿在“序二”中记述了发现及刻印《何必西厢》的过程，现简
录如下：
余需次山左，偶访友不值。见案上有《何必西厢》弹词刻本，窃怪标名之妄，置不復览
。......今读此书，不知何物文人作此狡狯，余无可赞词......辨之济南书肆，觅他部
不可得。想已刊而未遍行。缘就友人藏本，繕正付梓。益以凡例二十条，并识数语冠简
端，用志向往云。
以上两人的序言里已清楚表明《何必西厢》“行世已久”，雍正... 阅读全帖 |
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g*****7
发帖数: 111 | 7 《何必西厢》一书，两次提到了《红楼梦》这部奇书，他明确记载了《红楼梦》. 那么
我们来看看《何必西厢》一书.
以下转发.
《何必西厢》（“桐峰外史”刻印时改名《梅花梦》）刻本最早出现于清雍正年间，这
是学界公认的事实。其最重要的证据是书首由康雍年间的苏州文人王尧瞿（即“桐峰外
史”）所撰写的一篇序文。现在笔者能见到的是根据清嘉庆庚申年（1800）“五桂堂藏
板”春谷先生校定本为底本、由黑龙江人民出版社1988年出版的《梅花梦》校点本。“
五桂堂主人”春谷先生在“序一”中写道：
《何必西厢》一书，行世已久，作者不著姓氏年月。......桐峰外史刻本，迄今又数十
年，漫漶残缺，特为校正。
“桐峰外史”的主人王尧瞿在“序二”中记述了发现及刻印《何必西厢》的过程，现简
录如下：
余需次山左，偶访友不值。见案上有《何必西厢》弹词刻本，窃怪标名之妄，置不復览
。......今读此书，不知何物文人作此狡狯，余无可赞词......辨之济南书肆，觅他部
不可得。想已刊而未遍行。缘就友人藏本，繕正付梓。益以凡例二十条，并识数语冠简
端，用志向往云。
以上两人的序言里已清楚表明《何必西厢》“行世已久”，雍正... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 8 先看维基关于科举：
明清时期科举考试在乡试及会试皆以四书的内容命题，要求考生以古人的语气阐述经义
，“代圣人立言”，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，极为讲究形式。只有
到了科举最后一关，用以决定名次的殿试，才会改为考时务策问。但是考生答策的内容
很多时都并不重要，清朝便惯以试卷的书法高下，取定殿试名次的高低。
热衷科举的人只识四书五经，其他以外的知识，统统都成了“杂学”，很多读书人都是
一概不通。讽刺科举的小说《儒林外史》中有这样一个故事：进士出身的山东学道范进
的幕宾对范进讲了个笑话，说有一个四川学差在上任前其老师说：“四川如苏轼（苏东
坡）的文章，是该考六等的了。”该学差后来向老师汇报，他在四川三年，查不到苏轼
来应考。范进不知谁是苏轼，答道“苏轼既文章不好，查不着也罢了。”
而就算是对四书五经的内容，科举亦只要求因循前人的思想，以华丽词藻作出合乎格式
的漂亮文章，近乎文字游戏；不能有独立思考、创新见解。考生的实际见识和才学在八
股文的要求下反而被忽略。不少考生索性舍四书五经，专门钻研为应付考试而设，称为
“帖括”的八股文范文选刻本。当时一些人称八股文为“敲门砖”，意即考取... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 9 这是一张时间较久远的专辑了，大概是2004、2005年出品的。我因为喜欢古诗，顺带也
好古曲。这张专辑的这首诗先吸引住我：
风曾盈袖花满天，寂寞瑶琴拔离弦。
剑光悄指凝眸处，不识情愁是红颜。
三更流连酒千觞，绿腰舞罢共翩翩。
霓裳如虹环佩裂，难解心头千千结。
韶华易逝酒易尽，落叶依旧独徊旋。
梦中轻拢又慢捻，不见珠泪落襟前。
他朝两忘烟水里，冷月斜映入画帘。
古人曾云“弹筝奋逸响，新声妙入神”、“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”。筝
的响亮激昂与其他古乐器极为不同。 筝者，“施弦高急， 筝筝然也”；因起源于东
周时的秦地而别名秦筝，至今已有两千多年历史，是东方最古老的弹拨乐器之一。其音
质醇厚，气韵悠长，表现力丰富，略带金铁之声。古人称筝为“哀筝”，便是由于它身
上凝聚着秦文化所特有的悲怆感。
来美后有一年cssa组织坐cruise到密执安湖赏月，有个女孩弹奏了一首古筝曲。对着
一轮皓月和湖水，听着激越的古筝曲，不知身在何时何处。
以后便收集古筝曲。离弦巧妙地将中国最古老的乐器与现代音乐结合起来，听起来比
独奏更有些意思。
《离弦》介绍称：“专辑中隐隐见历史的积淀，一种难以细述... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 “琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花
，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？”李白《前有樽酒行》
“书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔纵起龙虎，舞曲指云霄。双歌二胡姬，更奏远清朝。举
酒挑朔雪，从君不相饶。” 李白《醉后赠王历阳》
“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。” 李白《
少年行之二》
“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。” 李白《送裴十八图南归嵩
山》
还有
“依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。”
“蒲萄酒，金叵罗，胡姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀
里醉，芙蓉帐底奈君何。” |
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n*********s
发帖数: 256 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: newcomments (New Comments), 信区: Belief
标 题: (转载)海涛法师-素食主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:12:41 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 12 刚才问我老婆，“我最近读书了吗”？回答是“没有”。这回答太狠了，我急急地找那
本我读过很多遍的书，印着些水墨画，排着些锦绣文，可以消磨时光，上厕所的时候也
能翻翻，少儿版的《唐诗三百首》。蓦然回了几次首，终于给我找到了，闲闲的在桌子
一角。
第一句跳进脑海的是“行人莫听宫前水，流尽年光是此声”，这本书伴着我有些年头了
，还真是耗尽年光是此声。老大两岁的时候回国，我从泰山大人的书架上顺来。指望娃
能诗思清人骨，也象张爱一样能来两句“商女不知亡国恨”，吓唬些爱哭的满清遗老遗
少。
愿望就象风筝，飞不飞得起来还得看天气。娃们长大了中文拎不清啊，“八九十枝花”
这样的诗都不行，“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”还是算了。看着我断线的理想
在空中飞舞，我生生地捡起这本少儿读物，自己做起了老顽童，NND，人生到处都是四
张机。
不过这种先结婚后恋爱的感觉真不错，和诗恋爱很容易眼波流转啊，会心一笑啊。“巴
陵无限酒，醉杀洞庭秋”是拟人、夸张，“无风才到地，有风还满空，缘渠偏似雪，莫
近鬓毛生”写柳絮有对仗、抒情，薛涛“羞将筵上曲，唱于健儿听”比现在的明星有范
儿多了。
好了，醉过才知酒浓，爱过方知情... 阅读全帖 |
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z*****3
发帖数: 15515 | 14 秦川雄帝宅，函谷壮皇居。
绮殿千寻起，离宫百雉余。
连薨遥接汉，飞观迥凌虚。
云日隐层阙，风烟出绮疏。
岩廊罢机务，崇文聊驻辇。
玉匣启龙图，金绳披凤篆。
韦编断仍续，缥帙舒还卷。
对此乃淹留，欹案观坟典。
移步出词林，停舆欣武宴。
雕弓写明月，骏马疑流电。
惊雁落虚弦，啼猿悲急箭。
阅赏诚多美，于兹乃忘倦。
鸣笳临乐馆，眺听欢芳节。
急管韵朱弦，清歌凝白雪。
彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。
去兹郑卫声，雅音方可悦。
芳辰追逸趣，禁苑信多奇。
桥形通汉上，峰势接云危。
烟霞交隐映，花鸟自参差。
何如肆辙迹，万里赏瑶池。
飞盖去芳园，兰桡游翠渚。
萍间日彩乱，荷处香风举。
桂楫满中川，弦歌振长屿。
岂必汾河曲，方为欢宴所。
落日双阙昏，回舆九重暮。
长烟散初碧，皎月澄轻素。
搴幌玩琴书，开轩引云雾。
斜汉耿层阁，清风摇玉树。
欢乐难再逢，芳辰良可惜。
玉酒泛云罍，兰殽陈绮席。
千钟合尧禹，百兽谐金石。
得志重寸阴，忘怀轻尺璧。
建章欢赏夕，二八尽妖妍。
罗绮昭阳殿，芬芳玳瑁筵。
佩移星正动，扇掩月初圆。
无劳上悬圃，即此对神仙。
以兹游观极，悠然独长想。
披卷览前踪，抚躬寻既往。
望古茅茨约，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 15 作者：渠志倍
链接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/20879739
来源：知乎
著作权归作者所有，转载请联系作者获得授权。
张生，未具其名，浙东台州人。十余年前就学于密大安娜堡，攻读机械工程博士学位。
然而其性格沉静木讷，为导师所不喜，求学已到第七年，毕业仍遥遥无期。张生心中抑
郁难免，在学术上也愈发懈怠，平时唯唯度日，闲暇时多外出交游。
一日，安娜堡大雪。张生心中仰慕东晋时王徽之雪夜寻友之故事，乘兴驱车出游。车行
数十哩，雪愈大，而天色已暮。倏忽狂风如啸，雪大如斗，张生渐失其路。少顷，风雪
止息，明月出云，四下通透无比。张生于车中忽然听到一阵歌声从远方传来，其声如猿
鸣鹰啸，风海共声，上下相合。
张生踏雪前行，看到银月之下，数位老人围坐在篝火四周，作阿卡贝拉（A cappella，
无伴奏合唱）吟唱。老叟见天气寒冷，遂招呼张生上前一同围火取暖。张生逐个拜谢，
只见诸老之中一人，灰发黑目，慈眉含笑，似乎也是华裔。张生问之，竟然是浙江同乡
。老人自言姓陈，本是嘉善豪族，文革时家破，与其姊逃亡香港，后经台抵美国，长居
于此。陈叟问及家乡事，张生据其所知悉悉作答。... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 16 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 甄子丹小姨子承认有喜 年底将为200亿豪门添丁(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 6 19:22:36 2014, 美东)
2013年11月28日，甄子丹的小姨汪圆圆与“玩具大王”蔡志明儿子蔡加赞注册结婚，两人将于30日在香港筵开160席，举行世纪婚礼。图为汪圆圆与蔡志明进行结婚注册仪式。
据香港媒体报道，玩具大王蔡志明儿子蔡加赞去年11月尾迎娶甄子丹小姨汪圆圆，婆婆蔡李惠莉送上6只小金猪颈链给汪圆圆，扬言希望汪圆圆婚后生足6个，结果汪圆圆不负所望，昨日（3月6日）宣布造人成功，小加赞将于年底出世。
近日社交界盛传去年结婚的汪圆圆造人成功，昨日汪圆圆大方承认，虽然她未有响应怀有几多个月身孕，但估计已过3个月。她说：“是的呀，是怀孕了，预计年底生，（怀孕的时候时有没有什么不舒服呢？）都有的，起初的时候有一些不舒服，有呕，所以无法出街。（是不是肥了好多呢？）肥了。”
年初已见孕味浓
听教听话的汪圆圆，婚后已尽量少出席公开活动，全心全意... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 17 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 31 | 18 来自主题: ChineseClassics版 - 林泉高致 林泉高致
翰林待诏直长赠正议大夫郭熙淳夫撰
◎山水训
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石
，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。尘嚣
缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。直以
太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义斯系，岂仁人高蹈远
引，为离世绝俗之行，而必与箕颖埒素黄绮同芳哉！白驹之诗，紫芝
之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，
耳目断绝，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑，猿声鸟啼依约
在耳，山光水色氵晃漾夺目，此岂不快人意，实获我心哉，此世之所
以贵夫画山之本意也。不此之主而轻心临之，岂不芜杂神观，溷浊清
风也哉！画山水有体，铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山
水亦有体，以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。
山水，大物也。人之看者，须远而观之，方见得一障山川之形势
气象。若士女人物，小小之笔，即掌中几上，一展便见，一览便尽，
此皆画之法也。
世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
画凡至此，皆入妙品。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 新韵，还有一处出律，忍了。
一从经论少惜身 天低云乱晓星沉
折冲东西擅干臣 海角飞涛舞刘琨
狼彘奔突金瓯破 龙隐九渊期有跃
潮流西至惑忧深 鱼归北溟誓成鲲
覆巢焉有全国策 曾经忧黯风吹雨
掩卷岂应责古人 惯对无眠晓入昏
病榻留连身后事 面壁十年图破壁
天低云乱晓星沉 再添杯酒长精神
附李文忠公原作
绝笔诗
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难；三百年来伤国步，八千里路吊民残；
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；寰海尘氛犹未已，诸君莫作等闲看。
早年进京赶考时所做的十首诗
丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。
定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?
频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!
黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。
陆机入洛才名振，苏轼来... 阅读全帖 |
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G********l
发帖数: 115 | 20 白毛浮绿水，红掌拨清波
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。－－曹丕短歌行，悼曹操
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ |
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G********l
发帖数: 115 | 21 白毛浮绿水，红掌拨清波
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯
仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。－－曹丕短歌行，悼曹操
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ |
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M*********m
发帖数: 2024 | 22 最喜欢里面晏几道的《菩萨蛮》。
哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿。
纤指十三弦，细将幽恨传。
当筵秋水慢，玉柱斜飞雁。
弹到断肠时，春山眉黛低。
尤其是后半阙，弹着弹着，渐渐的，目光凝滞了，音乐中的断肠处，引起了弹琴女孩的
伤感，“春山眉黛低”，写她低下头去，试图来掩饰。这一幕，蕴含着古诗词说不尽的
味道。 |
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a***d
发帖数: 2374 | 23 赫赫，吭哧半天就一个屯田。不是上面没人，是皇帝看他不顺眼啊。据说是“忍把浮名
，换了浅斟低唱”惹的祸？
看到他这一首，颇觉有趣：
传花枝
平生自负，风流才调。口儿里、道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠倒。解刷扮，
能［口兵］嗽，表里都峭。每遇着、饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。
阎罗大伯曾教来，道人生、但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩活取百十
年，只恁厮好。若限满、鬼使来追，待倩个、掩通着到。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 24 37.CXL
咸鸭蛋
生来寒玉表，性本温柔根。
无缘孵化羽，不意酱坛沉。
盐苦终为伴，椒辛难避身。
坎坷经煮沸，何惧示丹心。
http://www.mitbbs.com/article_t/Literature/31187797.html
历来咏物诗不少。
俺认为“指物说情”乃咏物诗之关键。
一字一句，紧扣所咏之物；一言一情，尽写作者胸襟。
一字一句，当不离于物，离则不知所云；亦当不滞于物，滞则乏味无趣。
一言一情，当不低于物，低则俗艳无骨；亦当不高于物，高则空虚无托。
写字，情在字外；言情，字寓情真。
则咏物诗既写作者胸襟，所咏之物当慎选。
俺在前面的帖子中举过咏梅咏雪咏蝉，其实咏柳诗也不少：
比如：
太白说 风吹柳花满店香，柳花亦有香，奇也。
牧之云：
嫩树新开翠影齐，倚风情态被春迷。依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。
“倚风情态”是主题，什么样的情态呢，“故国”“恨”。然而牧之一贯风流，写“嫩
树”，“翠影”，“半掩”，“半拂”，“倚风”，处处都是柳，处处也是人。。。。
然而再看看商隐这个：
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。
飘零之感，无以复加。商隐 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 25 新韵，还有一处出律，忍了。
一从经论少惜身 天低云乱晓星沉
折冲东西擅干臣 海角飞涛舞刘琨
狼彘奔突金瓯破 龙隐九渊期有跃
潮流西至惑忧深 鱼归北溟誓成鲲
覆巢焉有全国策 曾经忧黯风吹雨
掩卷岂应责古人 惯对无眠晓入昏
病榻留连身后事 面壁十年图破壁
天低云乱晓星沉 再添杯酒长精神
附李文忠公原作
绝笔诗
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难；三百年来伤国步，八千里路吊民残；
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛；寰海尘氛犹未已，诸君莫作等闲看。
早年进京赶考时所做的十首诗
丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼；一万年来谁著史? 八千里外觅封侯。
定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥! 笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲?
频年伏枥困红尘，悔煞驹光二十春；马足出群休恋栈，燕辞故垒更图新。
遍交海内知名士，去访京师有道人；即此可求文字益，胡为抑郁老吾身!
黄河泰岱势连天，俯看中流一点烟；此地尽能开眼界，远行不为好山川。
陆机入洛才名振，苏轼来游壮志坚；多谢咿唔穷达士，残年兀坐守遗编。
回头往事竟成尘，我是... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 26 扔砖了。。。扔砖了。两块。
本来我想试试新装的app，临摹一张仕女图，见附件1，结果中途读了一首诗，被其中两
句：
“门前执手时，何意尔先倾。”煞到了，于是悲剧了。
重起炉灶，去掉仕女妹妹，改图，就改成附件2的样子。
想模仿“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”但是画的太烂，完全传达不出。
另外，花瓶里的春桃寓意我“达观”：亡之，命矣夫！
草草兴起，兴尽而反。。。 |
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c********i
发帖数: 695 | 27 今年又是个暖冬，不因我素日身体好扛得住严寒才怨这暖冬。自是因为，暖冬无雪，那种银装素裹的一片天地离我已经十余载，甚是想念！身在江南，惦念北国的雪。今日才又读了《红楼梦》，“踏雪寻梅”四字的意境和色彩深炙引着我，随着年龄的增长，我愈发是没有那个福气了。在怨怼自己为何那时不知道珍惜，偏又在失去的时候，顿胸捶足。人真的很奇怪，眼下自己的光景怎么能和当时一样，偏怎么就忘记了，少年也有维特式的烦恼，何尝就比成年人少了许多。那时的烦乱，自是处理不跌。
时下想来，大雪纷纷扬扬散落下来何尝就是雪，而是幼年时的记忆，追不回去了，又向哪个方向追呀？失去的是现在想来最美的，也许垂垂暮年，又要追忆现在的青春华年了。人总是那么多遗憾，那么的怅惘，那么多怀念，无论怎样的人生都是有憾缺的。身在富贵的都市哪里知道田园野趣，身在穷乡僻壤哪里知道雍容华贵。
无缘至此，于今才真正的读起《红楼梦》，叹叹叹！没有办法形容自己对它的崇拜之情，它里面什么都有了，什么都写到了，无论你在意不在意的，里面都提及了。宝玉和湘云都提到了遗失的珍珠，那何尝只是珍珠而已，那是渐行渐远终于不见的童年。不谈书里对中医的描写，单单里面不经意的点笔居然... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 28 《水浒传》第七十一回在描写重阳节时写道：“宋江便叫宋清，安排大筵席，会众
兄弟，同赏菊花，唤做菊花之会，……忠义堂上遍插菊花，各依此坐，分头把盏。堂前
两边筛锣击鼓，大吹大擂，笑语喧哗，觥筹交错，众头领开怀痛饮。马麟品箫唱曲，燕
青弹筝。不觉日暮。宋江大醉，叫取纸笔来。一时乘着酒兴，作满江红一词。写毕，令
乐和单唱这首词曲。道是：喜遇重阳，更佳酿今朝新熟。见碧水丹山，黄芦苦竹。头上
尽教添白发，鬓边不可无黄菊。愿樽前长叙弟兄情，如金玉。统豺虎，御边幅。号令明
，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，
早招安，心方足。”
当梁山泊著名歌唱家铁叫子乐和正唱到“望天王降诏早招安”时，只见武松叫道：
“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！”黑旋风李逵便睁圆怪眼，大叫
道：“招安，招安！招甚乌安！”只一脚，把桌子踢起，攧做粉碎。宋江大喝道：“这
黑厮怎敢如此无礼？左右与我推去，斩讫报来！”众人都跪下告道：“这人酒后发狂，
哥哥宽恕。”宋江答道：“众贤弟请起，且把这厮监下。”众人皆喜……
为什么要“招安”
宋江人称“孝义黑三郎”、“呼保义”，从这两个绰... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 634 | 29 金樽佐酒筹，劝不休，沈沈玉倒黄昏后。私携手，眉黛愁，香肌瘦。春宵一刻天长
久，人前怎解芙蓉扣。盼到灯昏玳筵收，宫壶滴尽莲花漏。 |
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z****n
发帖数: 1933 | 30 时间已经进入午后的未时，午门外百官虽然饥肠辘辘，但没有当逃兵的，在等待消息的
时候，三三两两扎堆闲聊。读书新体验 尽在破风文学。百度搜索"破风文学" www.pfwx
.net自天子南巡后，已经几个月没有大朝会了，难得有今天这样的聚会时刻。
只有彭阁老一言不发，目光始终放在不远处的李佑身上。庙堂政治时常如重重迷雾
一般，只有能拨开迷雾见到本原的人才是赢家，他认为，今天自己就是这个能拨开迷雾
的人。
彭阁老敢拍着胸脯说，在场这些人里，没有谁比他更了解李佑，没有谁比他更能将
李佑看透彻。
无论李佑在别人眼里是什么样的人，但他知道，李佑绝对不是宁可失去现有一切也
要维护朝纲的的臣子，绝对不是将自身安危置之度外也要劝谏君王的臣子。
既然不是这样的人，却干出了这样的事，只能说明一点，为保全身家李佑必有所恃
。李佑骗的了天下人，也骗不了他！
连他熟读经义的彭大学士都不敢说能够做到“孔曰成仁、孟曰取义”，李佑又凭什
么可以做到？
之前彭阁老一直琢磨不透李佑的仗恃在哪里。别人都在考虑今天这僵局怎么收场，
或者如何应对慈圣皇太后，而他却拿出很大一部分精神去... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 31 连续有形形色色、花样不同的人物击登闻鼓告李大人，当然是归德长公主受了李佑嘱托
做出来的。
放眼京城，在李佑熟识并可以信任的人中，也就京师坐地虎长公主具备这个能力，
可以在短时间内凑集如此多看似不相干的小人物去告御状。而且还要像模像样的，不能
太假。
靠皇家吃饭的人根本统计不清，数量至少高达几万，找点合适的人再简单不过。此
外就连那做到了阁老的卢老大人也没这么便利，他总不能派自己的家奴去搞这件事。
明眼人都看得出，从一开始李佑就是被人坑了，既然有人能做初一，那也没什么道
理怪李佑做十五。如此一来，挺严肃的事情变成了闹剧，扒下了依法办事外皮，露出了
政治斗争的本质。
在这一声又一声的登闻鼓中，李大人依旧稳坐钓鱼台，该巡视时巡视，该坐衙时坐
衙，该断案时断案。只不过他亲自断过的几个案子也不知中了什么邪，事主全都去敲登
闻鼓鸣冤，很乐此不疲的样子，如此而已。
十月十七日这天，李佑坐衙时，他的专业门官张三忽然进来禀报道：“程姨娘的父
亲，程家老丈在外面求见。”
此人怎的来了？李佑心有几许疑惑，他与这个四房老丈人接触委实不多，一共也没
说过几次话，感... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 32 re
柳如是别传开头录了好些, 大致为他写作这本书的历程, 有不少佳句, 搜出来整理一下,
咏红豆
东山葱岭意悠悠。谁访甘陵第一流。
送客筵前花中酒，迎春湖上柳同舟。
纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。
灰刧昆明红豆在，相思廿载待今酬。
题牧斋初学集
早岁偷窥禁锢编。白头重读倍凄然。
夕阳芳草要离家，东海南山下巽田。
谁使英雄休入彀，转悲遗逸得加年。
枯兰衰柳终无负，莫咏柴桑拟古篇。
乙未阳历元旦作
红碧装盘岁又新。可怜炊灶尽劳薪。
太冲娇女诗书废，孺仲贤妻药裹亲。
食蛤那知天下事，然脂犹想柳前春。
炎方七见梅花笑，惆怅仙源最后身。
高楼冥想独徘徊。歌哭无端纸一堆。
天壤久销奇女气，江关谁省暮年哀。
残编点滴残山泪，绝命从容绝代才。
留得秋潭仙侣曲，人间遗恨终难裁。
乙未旧历元旦读初学集
绛云楼上夜吹箫。哀乐东山养望高。
黄合有书空买菜，玄都无地可栽桃。
如花眷属惭双鬓，似水兴亡送六朝。
尚托惠香成狡狯，至今疑滞未能消。”
笺释钱在缘诗，完稿无期，黄毓祺案复有疑滞，感赋一诗：
然脂瞑写费搜寻。楚些吴歈感恨深。
红豆有情春欲晚，黄扉无命陆终沈。
机云逝后英灵改，兰萼来时丽藻存。
掸出南冠一 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 33 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: ladyred (落红万点), 信区: Music
标 题: 【我喜爱的专辑】古筝曲 离弦
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 14 20:01:25 2011, 美东)
这是一张时间较久远的专辑了，大概是2004、2005年出品的。我因为喜欢古诗，顺带也
好古曲。这张专辑的这首诗先吸引住我：
风曾盈袖花满天，寂寞瑶琴拔离弦。
剑光悄指凝眸处，不识情愁是红颜。
三更流连酒千觞，绿腰舞罢共翩翩。
霓裳如虹环佩裂，难解心头千千结。
韶华易逝酒易尽，落叶依旧独徊旋。
梦中轻拢又慢捻，不见珠泪落襟前。
他朝两忘烟水里，冷月斜映入画帘。
古人曾云“弹筝奋逸响，新声妙入神”、“坐客满筵都不语，一行哀雁十三声”。筝
的响亮激昂与其他古乐器极为不同。 筝者，“施弦高急， 筝筝然也”；因起源于东
周时的秦地而别名秦筝，至今已有两千多年历史，是东方最古老的弹拨乐器之一。其音
质醇厚，气韵悠长，表现力丰富，略带金铁之声。古人称筝为“哀筝”，便是由于它身
上凝聚着秦文化所特有的悲怆感。
来美后有一年cssa组织坐cruise到密执安湖赏月... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 202 | 34 蹈海 之 青春诔
第一章 尽欢楼
“六月初三午，京畿大雨。既霁，东西两天各现双虹，瑰丽无匹，人皆以为祥异。
初四，睿仪公主夜宴群臣于尽欢楼，令为志，得诸类文百余篇。主自引箸击案作《双虹赋
》，吟方竟而铁甲出，当筵诛军机大臣唐铮延，领内侍卫大臣刘广域，缚其党七人。初五
旨，唐刘以谋篡大逆坐，籍没，族诛，流其妻女。九门提督所部锐锋，健毅二营入内城，
尽捕唐刘党羽。二营自此为帝亲兵。初六，含光殿大朝，公主示群臣信札书简无数，皆唐
门生故吏及相交一向往来。时酷暑，而满殿簌簌若寒秋。乃命举火，所有物据，悉付祝融
。天下人心由是大定。”
《
新周书．睿仪公主本纪．坤安元年》
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第二卷 百花杀 第十七章 傀儡
红芒缱绻，来自刀身的颜色，找不出丝牵杀气只才垂垂温柔；而这一刀荡起的气势，如
虹、如虎、如雷筵一斩。
截然相反刀光与刀势，绝不应共存于可偏偏就习时出现。须爽间，红芒变作血色，
奔雷随风沾散。
三颗人头落地。
宋阳现身，随手甩掉6红袖，土的血迹，望着燕国密使：I6你是首领？”这一行人
吊练才素，即便仓促遇袭，仍保持不乱，护住密使后撤，却也因此被宋阳看穿哪个才是
首领。
燕国密使瞳仁猛地收缩了下，正想搭话不料眼前红芒再现！龙雀之势贲烈，红袖刀
光委婉，宋阳又复冲杀而至。没才厉啸怒吼、不闻哀号惨叫，只才兵刃交击的锐响和刀
锋割入骨肉的闷声，七八个人在寂静长街中闷头苦斗……炷香的功夫，余人尽丧，宋阳
正反两掌抽在了密使的脸上。
力道拿捏得恰到好处，不伤性命却打落他满口牙齿，一颗不剩，那颗藏了剧毒的臼
齿也不例外。
宋阳的左臂中了一砍，伤口不浅，鲜血涧恫流出，他根本不看自己的伤口，收刀同
时伸手捏住对方后颈。制住敌人后，宋阳回头喊道：66下来帮忙。”
忽地一阵枝叶乱响，施萧晓也从树冠上跃下：66做什么口……”
宋阳指向脚旁几具尸体：I6要他们的衣服。”施萧晓二话不... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第二卷 百花杀 第十七章 傀儡
红芒缱绻，来自刀身的颜色，找不出丝牵杀气只才垂垂温柔；而这一刀荡起的气势，如
虹、如虎、如雷筵一斩。
截然相反刀光与刀势，绝不应共存于可偏偏就习时出现。须爽间，红芒变作血色，
奔雷随风沾散。
三颗人头落地。
宋阳现身，随手甩掉6红袖，土的血迹，望着燕国密使：I6你是首领？”这一行人
吊练才素，即便仓促遇袭，仍保持不乱，护住密使后撤，却也因此被宋阳看穿哪个才是
首领。
燕国密使瞳仁猛地收缩了下，正想搭话不料眼前红芒再现！龙雀之势贲烈，红袖刀
光委婉，宋阳又复冲杀而至。没才厉啸怒吼、不闻哀号惨叫，只才兵刃交击的锐响和刀
锋割入骨肉的闷声，七八个人在寂静长街中闷头苦斗……炷香的功夫，余人尽丧，宋阳
正反两掌抽在了密使的脸上。
力道拿捏得恰到好处，不伤性命却打落他满口牙齿，一颗不剩，那颗藏了剧毒的臼
齿也不例外。
宋阳的左臂中了一砍，伤口不浅，鲜血涧恫流出，他根本不看自己的伤口，收刀同
时伸手捏住对方后颈。制住敌人后，宋阳回头喊道：66下来帮忙。”
忽地一阵枝叶乱响，施萧晓也从树冠上跃下：66做什么口……”
宋阳指向脚旁几具尸体：I6要他们的衣服。”施萧晓二话不... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 第八课 最终的结局
基督再来之时，死人都要复活；人人接受最后的审判，判定每一人的终极归宿。历
史终了，旧有的天地过去了，一切有形质的都被烈火镕化；新天新地开始，有义居于其
中，直到永远（彼后三8-13）。
一、复活
基督再来，死人复活，旧约已有明训（赛廿六19；但十二2）；新约更多详论此宝贵
真理（约五25-29，六39-44，十一24-25；林前十五；帖前四13-17；启廿13）：
1. 复活的特点
基督首先从死里复活（西一18；林前十五23；徒廿六23），当神再来时，要赐给我
们复活的身体，与神自己荣耀的身体相似（林前十五20-23；腓三20-21）。因基督救赎
我们，包括身体在内（罗八11、23；林前六13-20）。“复活”的教导，清楚记在哥林多
前书十五章。基督将要使所有的人复活；对于不信的世人而言，复活是受审定罪，即身
体灵魂复合，接受最后的审判（约五29；罗二5-11）。对于信徒而言，复活是蒙拯救与
得荣耀：基督再来时还活着存留的人，在一霎时会经历改变，成为不朽坏的；已死去的
信徒，则会穿上复活荣耀的身体（林前十五50-54；林后五1-5）。
2. 灵性的身体
我们复活的身... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 38 跳出自我，信入基督
来源：灵筵 作者：钟马田
我们要思想第马太福音五章三十八至四十二节，第一次是整体地看，特别留意阐释
这段经文的一些原则。然后我们仔细地逐一思想每句话，明白主所关心的，是要我们脱
离个人采取报复的意念。最可悲的是有些人完全沉湎在细节上，他们只顾争论做什么是
对的，又做什么是错的，因此就完全忽略了当中的大原则，即基督徒对自己的态度。主
用这些例子，只为要带出他教训中的大原则。事实上他是说：“你对自己要有一个正确
的观念，问题的发生，是你自己倾向犯错。”换言之，主在这里所最关心的，是我们骨
子里怎样，而不是我们要做什么事;我们所作的事是重要的，因为这反映出我们是怎样
的人。他在这里指出：“我们称自己是什么，便要在行为上表现出来。”所以，我们与
其注意行动，倒不如注意这行动背后的精神。这也是为什么我们研读登山宝训的教导时
，必须顺着次序，我们若未能掌握八福中的教训，也未能活出这当中的真理，便不能思
想这里的每一条命令和律例。
在这一段经文，我们是以反面的方式去看自己的态度，但在随后的一段经文，我们
将以正面的角度来看——主说：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 40 四、醉后之光
通宽曰：“此剧壬午秋闻于师先生竹君，师先生者，灌之耆
宿也。与申价屏、官玉章、贾山人克卿善护国之役，焕师共豪杰
啸义北伐，灌县令杨端字在焉识竹君。今兹逾二十九寒暑而先生
年七十又三矣！然健壮如丁年。焕师掩关灵岩，特张筵集戚好百
余人，自唱《醉后之光》剧，享之潇洒清逸，音绕屋梁，抑扬开
合，各尽其韵。彼时听众如醉如醒，如万壑鸣风，如银河泻影，
如游钧天，如闻韶，如一切，总如而总不如，益知声教固不后于
戒定等行、诗礼等学，抑亦处处杏坛，泗水鹫岭祗园者也！剧为
焕师口哦，久乃笔之，藉稗官歌咏，写悲悯远怀，即事即理，滴
滴显万法之如，为己为人，处处形君子之大，且初机入德之程，
菩萨行化之雅，都于是乎在。通宽窃揭而梓之，意者或有开士闻
声契理，得意忘言，讵不休哉？亦枕子落地，鹫飞度天者与？剧
曰：
醉后之光
（净扮僧上引）佛座拈花余贝叶，樽前合笑看人头。（坐诗）
琴剑埋光易，英雄寂寞难，西风黄叶交乱，等闲吹过十二栏干。
（白）俺鲁智深自披剃以来，而春而秋不觉时逾半稔。禅门清寂，
实无所谓奇特，亦非别有专长，每日照常啖饭，依旧饮茶，今日
秋高气朗，有心 |
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s********h
发帖数: 938 | 41 传统上多数解释为“独处要谨慎”。但放到上下文中则显牵强。
搜到一篇新解，各位看看 (以下为转贴部分)：
朱熹论“慎独”
梁涛
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的
“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训
“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩
大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、
独处的先入之见，他在解释《大学》“小人闲居为不善”一段，完全偏离了文本的原意
，对后人曲解慎独起了推波助澜的作用。由于《中庸》文本的特殊性，朱熹在解释《中
庸》慎独时也存在种种问题。从宋代理学“居敬涵养”、“惟精惟一”的修养方法看，
慎独的原意可能更符合其思想，朱熹等人之所以不能丢掉独居、独处的成见，与古籍的
失传造成的慎独原意佚失有关，慎独理解上的这种变化成为经学诠释中的特殊案例。
【关键词】朱熹 慎独 人所不知己所独知之地 诚其意
慎独是儒学的一个重要概念，其内容人们一般理解为“在独处无人注意时，自己的行为
也要谨慎不苟”（... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 42 索达吉堪布】---三种修行人的道路
大恩上师在《慧光云聚》（妙法宝库5）中《修学的旅途》（http://www.zhibeifw.com/book/xiuxuedlt.htm&;nbsp; ）一文中开示了三种修行人的道路，警惕自己成为第一种人的前提下，很多时候会面临这样的选择，是做第二种还是第三种？同时也需要观察自己，到底自己未来会是哪种修行人？ 惭愧，到现在我也没有确定自己的道路和答案。不知道同修们观察好自己、想好了未来的道路吗？
1、 起点相同：
A、 厌离轮回，寻求解脱
“此中有三位年青人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条
究竟的归宿。”
B、 上师传授了殊胜法要：
“三人的性格和智慧虽各不相同，但上师为他们都传授了教言和即生就能获得成就的殊
胜法要。”
C、 对上师有无比信心，发愿不离开上师
“这三位年青僧人生起了无比的信心，发愿在没有学到究竟成就的佛法之前，绝不离开
上师。”
D、 依止上师，初始精进
“他们在上师的身边过着清净的闻思修行生活。他们的饮食、住房等物质条件虽不如大
城市那样优越便利，但每日都是在闻思和背诵经论等浓厚的佛... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 43 修学的旅途---索达吉堪布
喇嘛钦！
在五·一、五·四节日期间，举国上至中央领导下至平民百姓，皆共休放假十日。此时
我想，我在书卷中一直工作已相当疲倦劳累，也应该休息十分钟。但休息的方式因人而
异，懒惰的人可能是卧眠于床睡一个长长的懒觉；而年轻人，比如像以前我在作小孩的
时候，则可能是到外面的草坪河畔同小伙伴们一道蹦蹦跳跳；可我现在却愿在庭院里喝
一杯茶，以此放松自己的身心。
于是，我信步走到庭院中。此时正是大地回春、万物复苏的季节，园中的小草在返青，
前面的灌木丛也已长出新嫩的芽儿，远处房顶上的喜鹊等鸟儿们则唱起了悦耳动听的歌
声，远方东山的肩上，太阳美女正露出她那迷人的笑脸呢！
彼时，正当我在享受着大自然的美好时光，刹那间，外缘俱灭，我的脑海中浮现出这样
一个似真非真的故事：
在汉地一座经济文化异常发达的城市中，商场鳞次栉比、高楼大厦林立，人们摩肩接踵
，汽车终日川流不息，入夜则是一片灯火辉煌。但在如此繁荣发达、热闹非凡的世界里
，却生活着一个个痛苦的灵魂、迷茫的灵魂、孤独的灵魂、贪婪饥渴折磨着的灵魂……
而此中有三位年轻人看破世间生活的假相，对轮回生起了强烈的厌离心，希求寻找一条... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在
隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549
年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文
。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。《千字文》语句平白如话，易诵易
记，并译有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中国影响很大的儿童启蒙读物。
中国大陆实行简化字、归并异体字后，其简体中文版本剩下九百九十余个相异汉字。
https://www.youtube.com/watch?v=5CUIyozE9n0&t=5s
天地玄黄 （tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒 （yǔ zhòu hóng huāng）。
日月盈昃 （rì yuè yíng zè），辰宿列张 （chén xiù liè zhāng）。
寒来暑往 （hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏 （qiū shōu dōng cáng）。
闰余成岁 （rùn yú chéng suì）， 律吕调阳 （lǜ lǚ tiáo yáng）。
云腾致雨 （yún ... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 45 呃，听说还有包子？多谢，多谢。。。
【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: swanswanswan (鹅，鹅，鹅), 信区: Literature
标 题: [版面活动] 门前执手时
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 13 03:25:52 2011, 美东)
扔砖了。。。扔砖了。两块。
本来我想试试新装的app，临摹一张仕女图，见附件1，结果中途读了一首诗，被其中两
句：
“门前执手时，何意尔先倾。”煞到了，于是悲剧了。
重起炉灶，去掉仕女妹妹，改图，就改成附件2的样子。
想模仿“仰瞻帷幕，俯察几筵。其物如故，其人不存。”但是画的太烂，完全传达不出。
另外，花瓶里的春桃寓意我“达观”：亡之，命矣夫！
草草兴起，兴尽而反。。。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 46 是太可惜了
贴几首陈的诗
【春夜别友人】
银烛吐清烟，金尊对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月悬高树，长河没晓天。
悠悠洛阳去，此会在何年。
【登幽州台歌】
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
【感遇】
苍苍丁零塞，今古缅荒途。
亭堠何催兀，暴骨无全躯。
黄沙漠南起，白日隐西隅。
汉甲三十万，曾以事匈奴。
但见沙场死，谁怜塞上孤。
【感遇】
翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，骄爱比黄金？
杀身炎洲里，委羽玉堂阴，
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远？虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。
【感遇】
兰若生春夏，芊蔚何青青！
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成？ |
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M****o
发帖数: 7045 | 47 故榭芳筵情已迷，天涯晓梦草萋萋。归心不合随流水，明月只应在竹西。时有风潮淘古
堞，空余旧约判云泥。遥知陌上逢春晚，误尽行人杨柳低。 |
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M****o
发帖数: 7045 | 48 故榭芳筵情已迷，天涯晓梦草萋萋。归心不合随流水，明月只应在竹西。时有风潮淘古
堞，空余旧约判云泥。遥知陌上逢春晚，误尽行人杨柳低。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 49 大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
般剌密帝译
卷一
如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无
漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严
净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利
弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上
首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨
决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清
众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。
时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复
亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及
阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇
黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最
后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆
成。一切众生。无量功德。阿... 阅读全帖 |
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