v******a
发帖数: 45075 | 1 中国古时历代皇帝为永保江山和个人平安，都曾亲率大臣到祖国名山大川， 筑坛焚香，祷
告上苍，向天地诸神祈祷平安，并将写好或刻好的表明心迹的简策（册），埋到土内或投
入土中，这就是古代帝王的“封禅”活动。
1982年5月21日，登土封市唐庄乡王河村农民在中岳嵩山峻极峰采集草药时，在祭坛中
岳的“登峰坛”边的石缝中，发现了大周皇帝武则天除罪金简，在我国是首次发现，独一
无二，现藏河南省博物馆。 金简为长方形，长36.2厘米，宽8厘米，厚不足0.1厘米，重2
28.5克。正面镌刻双钩楷书汉字63个，内容为武则天乞三官九府除罪，并有“太岁庚子（
700年）七月甲寅”纪年。武则天在嵩山所投的祈福除罪金简，是在其自称“圣神皇帝”改
国号为“周”10年后，久视元年（700年）77岁时所为，是一件十分珍贵的文物。 |
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H******7
发帖数: 34403 | 2 这个文章不错，提出了很多问题，包括对原来解释的疑问。不过好象也没答出为什么从
右到左
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中国古代书写格式考
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中国古代书写格式考
来源： 孟彦弘的日志
中国古代书写格式考
孟 彦 弘
古书的体例、编排、形制、流传等情况，始终吸引着学者们的兴趣。随着近百年来出土
资料的不断发现，学界对古书的认识更为丰富。早年的王国维、余嘉锡、劳干、马衡、
陈梦家、钱存训等先生，近年的李零、李均明、汪桂海、张显成等先生，都先后对古书
以及与古书密切相关的官私文书的许多问题作过十分精彩的探究和论说。[1] 但关于古
书的书写格式，似乎还可再作探究。
所谓“书写格式”，是指书写习惯。我们现在的书写习惯是自左向右书写、从上往下移
行，是为横行。我们古人的书写习惯却是自上而下、从右向左，是竖行。钱存训认为：
这种直行书写的原因虽不可确考，但毛笔书写的笔划，大多是从上到下；竹木材料的纹
理，以及只能容单行书写的狭窄的简策等，都是促成这种书写顺序的主因。至于从右到
左的排列，……这大概是是因为用左手执简，右手书写的习惯，便于将写好的简策顺序
置于右侧，由远而近，因此形成从... 阅读全帖 |
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P*****T
发帖数: 292 | 3 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 4 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 5 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 6 苏秦之死(四) 文 / 青铜时代_潇水
四
关于苏秦进入齐国以后的事迹，历史上有种种不确的传闻，甚至司马迁把他与
张仪混为了同一个时代的人。其实苏秦开始活动的时候，张仪早已经死了。
1972年，我国湖南长沙“马王堆汉墓”出土了好些写在帛上的书信，叫做帛书
。整理成为《战国纵横家书》，其中有十三篇就是苏秦去齐国当间谍期间写给齐湣王和
燕昭王等等诸侯王公的绝密信件的抄本。当时传阅范围很小，很少有人知道，其历史价
值不可估量。如果司马迁有幸看过这些东西的话，他的《史记》相关部分就要改写。
遗憾的是，这些帛书颇有残破，甚至有抄错行的地方。这个抄书的人也太不严
肃。不过也不能怪他，他是从“简策”上抄写到“帛”上的。所谓“简”，是竹简。在
一片片竹简上，写完字，再用丝绳串连起来，就叫做“策”。所以“简策”，就代表着
当时的书。把竹“简”串联成“策”的时候，一不小心会串错顺序，于是导致某信的内
容串到另一封信里边去。而这个家伙从“简策”上向“帛”上抄写的时候，也就糊里糊
涂地错抄过去了。当然，这个瑕误好恢复，可以根据上下文文意矫正过来。
而最大的问题在于，这十三封信上都没有时间落款，使得十 |
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g******t
发帖数: 18158 | 7 这是程浩对丁进的商榷，也就是叫板驳斥
清华简《耆夜》篇礼制问题释惑——兼谈如何阅读出土文献（程浩）
摘要：清华简《耆夜》中“饮至礼”的仪注与《仪礼》之“燕礼”确有不合之处。这是
因为《耆夜》所记是西周王室的礼制，与《仪礼·燕礼》反映的诸侯之礼不应该放在同
一层面进行讨论。基于传世礼书建立的知识体系并不能覆盖周代礼制的全部，以所记仪
节是否符合传世礼书记载来判定清华简的真伪未必合适。在讨论出土文献反映的新问题
时，要对现今已不得见的佚失文献进行充分地考量，避免使用不加限度的“默证”。我
们阅读出土文献，不能以现有知识体系作为检验其真伪的唯一标准，更不应该因其有违
“经说”而产生先入之见。
关键词：清华简 《耆夜》 《仪礼》默证
《学术月刊》2011年第6期刊布了丁进先生的文章，就清华简《耆夜》中的礼制问题提
出了七条疑惑，并进而对其真伪进行了质疑。[①]《耆夜》是清华简中较早公布的一篇
，学界已经有了较为充分的讨论。其间虽有学者怀疑《耆夜》并非周初实录，但还未有
将其写定年代推至战国[②]以下者。丁进先生语出惊人，引起了我们极大的关注。然细
读丁文，笔者发现其中仍有许多可商之处。今特撰... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 8 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9
闪～
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从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 10 这是丁进的文章
清华简《耆夜》篇礼制问题述惑
[摘 要]清华简《耆夜》在礼制方面与传世文献多有抵触。认可《耆夜》篇反映的
礼制为西周早期礼制,那么现有礼学知识体系将被颠覆,礼学史将要改写。《耆夜》不遵
循“公卿不为献主”原则,违背君主不酬“献主”规则,似不明确设立“献主”角色的目
的。本国人士称“客”不称“宾”,与西汉以下文献用词习惯接近。“献主”不献酒反
而酬酒,违背设立“献主”的初衷。关于武王、周公作诗的描写与诗乐一体的宗周礼乐
制度不符合。武王、周公所作诗句与酬酒仪注矛盾。周公做诗无视武王的存在,有“出
位”之嫌。从礼制角度看,《耆夜》篇疑点颇多,其真伪问题仍有待进一步讨论。
[关键词]清华简 《耆夜》 礼制 疑惑
[作者简介]丁 进(1962-),男,安徽省青阳县人,文学博士,安徽财经大学文学与艺
术传媒学院副教授,主要研究经学与先秦文学。
[中图分类号]K877.5 [文献标识码]A [文章编号]0439-8041( 2011) 06-0123-
08
清华简《耆夜》篇图版正式公布前,主要整理者李学勤教授就已经在《光明日报》
上发表部分整理成果,引起了史学界和文学界的热烈... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 11 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 12 北大撕逼文，不知道房德邻有没有领到NED的狗粮
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 13 北大房顶在此
http://www.hist.pku.edu.cn/news/Article/ShowArticle.asp?Article
您现在的位置： 北京大学历史学系 >> 科研 >> 正文
《清华大学藏战国竹简（壹）》收录的《尹诰》是一篇伪作（定稿）
房德邻
《清华大学藏战国竹简（壹）》[1]收录的《尹诰》是一篇伪作，要证明这个观点
，我得从编者为《尹诰》所加《说明》的一处错误说起。《说明》写道：“《尹诰》为
《尚书》中的一篇，或称《咸有一德》……《殷本纪》云‘伊尹作《咸有一德》’，事
在汤践位后，介于《汤诰》、《明居》之间，而孔传本及《书序》则以为太甲时，列于
《太甲》三篇之下，与《殷本纪》不合。按司马迁曾问学于孔安国，孔安国亲见孔壁《
尚书》，所说自然可信。现在简文所叙，很清楚时在汤世，伪《咸有一德》的谬误明显
。”这一段有一处错误，即说《书序》将《咸有一德》误列于《太甲》三篇之下。其实
《书序》不错，它只有一句话“伊尹作《咸有一德》”，未说作于何时。编者说它错，
可能是因为编者误把伪古文《咸有一德》正文开头的一段话当作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 原标题：朔尔策：带来代数几何革命的数学天才
新华社北京８月３日电 （天下人物）朔尔策：带来代数几何革命的数学天才
新华社记者李宓
无论中外，校园里都会流传学霸或者学神的故事，彼得·朔尔策无疑是其中之一。
２００４年至２００７年，他作为德国队一员连续４年参加国际数学奥林匹克竞赛，除
了第一年得到银牌，接下来３年全是金牌。
十多年后的今天，朔尔策已被誉为“世界上最有影响力的数学家之一”“近几十年
罕见的数学天才”。
８月１日，在巴西里约热内卢举行的国际数学家大会上，年仅３０岁的朔尔策摘下
数学领域最高荣誉——菲尔兹奖，成为这一有“数学界诺贝尔奖”之称奖项的最年轻得
主之一。
朔尔策１９８７年１２月出生在德国东部城市德累斯顿一个“理工科家庭”。父亲
是物理学家，母亲是计算机科学家，姐姐研究化学，朔尔策曾笑言自己一家占据了自然
科学的各个领域。
学生时代，朔尔策以优异成绩进入柏林著名的海因里希－赫茨文理中学，这是一所
侧重数学和自然科学教育的中学。１４岁时，还是中学生的朔尔策就开始自学大学水平
的数学，１６岁时开始阅读英国数学家安德鲁·怀尔斯的费马大定理证明。“我（当时
对这个证明）什么也不懂... 阅读全帖 |
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d********l
发帖数: 161 | 15 多谢举的实例。
补充一点史料中的记述：
“凡王言之制有七：一曰册书，（立后建嫡，封树藩屏，宠命尊贤，临轩备礼则用之。
）二曰制书，（行大赏罚，授大官爵，厘年旧政，赦宥降虏则用之。）三曰慰劳制书，
（褒赞贤能，劝勉勤劳则用之。）四曰发日敕，（谓御画发敕也。增减官员，废置州县
，徵发兵马，除免官爵，授六品已下官，处流已上罪，用库物五百段、钱二百千、仓粮
五百石、奴婢二十人、马五十疋、牛五十头、羊五百口已上则用之。）五曰敕旨，（谓
百司承旨而马程式，奏事请施行者。）六曰论事敕书，（慰谕公卿，诫约臣下则用之。
）七曰敕牒。（随事承旨，不易旧典则用之。）皆宣署申覆而施行焉。（《尚书》有典
、谟、训、诰、誓、命之书，皆帝王诏制记于简策者也。蔡邕《独断》称：“汉制，天
子之书，一曰策书。二曰制书。三曰诏书，四曰戒敕。策者，以简为之，其制长三尺，
短者半之，其次一长一短两编，下附篆书，题年、月、曰、称‘皇帝曰’，以命诸侯王
、三公。制书，帝者制度之命也，其文曰‘制韶’，三公赦令、赎令之属是；近道印付
使，远道皆玺封，尚书令即准赦、赎令召三公诣朝堂受，制书司徒露布州郡。韶书有三
品：其文曰‘告某官某官如 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 16 汇丰银行首席经济师简世勋（Stephen King）在报告中写道，如果另一场衰退来临，各
国政策制定者可能很难脱身，由于金融危机已过去六年，下一场危机可能不久即将来临
，但传统的“政策弹药”却荡然无存。
简世勋认为，各国政策制定者过去的复苏中都能透过升息的方式“补充弹药”，但
这次的复苏却无力升息，这将成为一大问题。他举例说，自1970年代以来的各次衰退中
，美国的联邦利率都会下降至少5个百分点。但此一传统刺激手段现在已被完全排除。
与此同时，美国赤字预算仍然庞大，整体的财政结构依然脆弱。
这个现象不仅出现在美国，连欧元区、日本、英国都出现利率水准太低，且财政刺
激选项比前几次危机前还少的窘境。他们现在所能做的是：降低衰退风险、推出量化宽
松（QE）、剔除通胀目标、以财政政策取代货币政策。
在降低衰退风险上，各国提高了银行的资本，要求银行具备更多的流动准备，进行
更多的压力测试，采取审慎的宏观政策等，防止全球金融危机重演。但简世勋认为，由
于下次危机会以何种形式出现都还未知，这些措施可能无法防堵危机的发生。
至于推动量化宽松方面，简世勋认为这是在重蹈日本2001年的覆辙，他很怀疑该政
... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
alexlovedove (贫二代单身未婚宝马男) 于 (Tue Jul 19 00:28:39 2011, 美东) 提到:
行程的第一阶段粗犷的 潦草的 大概的 安排如下
现在这个行程大概是8000迈 实际开下来估计就过一万了 计划耗时在30-40天吧
月底从村子到Austin 大本营 修整 采购 安排计划 然后希望在8月中旬到下旬开始旅程
现在自己能想到的装备要有
通讯 手机+unlimited data plan， 给大家寄明信片的邮票 ipad X200
相机 GF2+14-28 超广角
车况良好 45000迈 5年的5系 出发前换机油 刹车片 但是貌似刹车前轮还有8000 后轮
还有5000 胎的话 现在这副应该还能跑个8000-10000
车的保险有Road Side service, 还需不需要搞个AAA 是不是能打折？
安全 棒球棒 折叠短刀 防狼喷雾
衣服 基本就是夏天的吧 geotex 雨衣 舒服点的鞋
身上现金保持在200？
然后要不要申个哪家住宿hotel/motel的卡 ... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 18 第十四章 新三方策
“杀，杀，朕要杀了丘嘉禾，杀了吴襄，杀了宋伟。。。”
紫禁城养心殿，满地的破碎瓷片，崇祯苍白的脸上带着病态的潮红，带着点疯狂的不停
怒吼。
年费数百万两辽饷的辽镇再次给他报来了好消息，五万大军只余数千人逃回锦州，枪炮
兵仗马匹车辆损失无数。用一次次严厉考绩收来的辽饷，便在辽镇一次次溃败中化为乌
有。
曹化淳跪在地上，泪流满面的痛哭道：“皇上保重身体，若是因那些丘八而伤了身子，
奴婢的罪过就大了。”
崇祯颓然坐下，呆了片刻，又拿起兵部转送的塘报，孙承宗已经逃回宁远，剩下一个丘
嘉禾在锦州如惊弓之鸟，随着辽镇和北直隶精兵的覆灭，宁锦防线兵力空虚，唯一能战
的，就只剩下山海关的九千川军。蓟镇边防风声鹤唳，人人都担心建奴接着就要再次入
寇，即便几个蒙古牧民出现，也能当地的守兵溃逃。
“为何我大明广有天下，面对建奴却毫无还手之力？”崇祯看着地上的曹化淳，似乎又
是在问自己，“自神宗时，我大明对建奴便无一胜绩，萨尔浒十万军尽溃，辽沈又十万
，广宁又十二万。。。”
崇祯停住言语，广宁之后还有柳河、入口等等败仗，他都不愿再去回忆，宁远和宁锦之
战虽是守住了，但和明军一次次的全军覆没... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 19 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: format (Formating......), 信区: Joke
标 题: 物理系的学姐不好追（zz）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 8 15:58:43 2007), 转信
发信人: lertsau (候鸟~~Always keep learning), 信区: Joke
标 题: 物理系的学姐不好追（zz）
发信站: 水木社区灌水站 (Mon Jul 9 00:07:20 2007), 站内
去年九月升上大一的我，转眼已经要成为别人的学长了。而这一年中我认为最幸运的事，
莫过于认识了普物课的助教学姐。她只比我大一届，但是物理的造诣，却是让许多研究生
跌破眼镜的。而且更令人惊异的是，她有著一头乌黑的长发，还有张韶涵圆润的嗓音，娇
小的身材，让人想要把她搂在怀里。虽然她的外表是这样的出色，但是她却没有一丁点的
自恋，因此给人一种很和蔼很亲近的感觉。
随著课程的进行，我跟学姐越来越熟，主要是因为我对物理有很大的兴趣，学姐也是。但
是老师上课的速度很快，常常有跟不到的地方，因此我都会去找学姐，请她帮我检查笔记... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 20 http://www.kunlunce.com/ssjj/guojipinglun/2017-07-11/117405.html
作者：刘德中 来源：昆仑策网 发布时间:2017-07-12 08:05:22
一、分清左右“左”
左右之争贯穿于革命和改革过程。最近又引起关注则是因为“一些发表过反对毛泽东言
论的体制内人士受到所在单位查处”，不过原因不能归结为“拥毛（毛泽东）派”网民
的举报围攻，而是这些人的言论违反法律规定，本来就应该加以处理的。以前对他们放
任自流本来就是错误的。如果他们的言论在正常的言论自由范围内，我们的法治政府一
定不会因为有人攻击就处理他们的。
60年前，毛泽东在著名的《事情正在起变化》中有句名言：“凡有人群的地方，都有左
、中、右，一万年以后还会是这样。”毛泽东的本意不限于政治态度，也包括认识方法
和工作方法。所以这种认识以后到了共产主义也是适用的。左、中、右也可以叫进步、
中间、落后，划分的目的并不是为了斗争的，而是为了团结，“使群众有一个观察人们
的方向，便于争取中间，孤立右派”。不加引号的左代表正确，对立面的右没有什么光
荣的。毛泽东认为：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 89 | 21 一、古籍概述
记录古代文献之书籍。《说文》：“古，故也。”故古籍又称故籍、故书、载籍等
。古代文献，最早见载于甲骨、金石，“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”。作为最早的正
式书籍，为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书。晋太康二年（公元280年）汲群魏襄
王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书，1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子
兵法》、《孙膑兵法》等简书，1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策，以
及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书，
为传世之最早古籍。汉代纸问于世，遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍。据国务院古
籍小组的规定，以辛亥革命（1911年）为断限，凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍，
通称为古籍。据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及
佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计，我国现存古籍约10万多种。
二、古籍类别与版本
善本：书籍精加校勘,错误较少者。宋欧阳修《欧阳文忠公全集·集古录跋尾》卷八《
唐田弘正家庙碑》：“自天圣以来，学者多读韩文，而患集本讹舛，惟余家本屡更 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 22 古诗十九首：组诗名。汉无名氏作（其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确）。非一时一人所为，一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一组，收入《文选》，题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意，有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然，描写生动真切，在五言诗的发展上有重要地位。（《辞海》１９８９年版）
1
青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
斗酒相娱乐，聊厚不为薄。 【姑且薄酒以为厚】
驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。 【显贵不跟旁人玩】
长衢罗夹巷，王侯多第宅。 【街巷罗列高门第】
两宫遥相望，双阙百余尺。 【阙为宫门之望楼】
极宴娱心意，戚戚何所迫？ 【自是小人常戚戚】
2
今日良宴会，欢乐难具陈。 【难以尽述宴之欢】
弹筝奋逸响，新声妙入神。
令德唱高言，识曲听其真。 【高德听曲谈高论】
齐心同所愿，含意俱未申。 【道出众人心中事】
人生寄一世，奄忽若飙尘。 【人生刹那黄土掩】
何不策高足，先据要路津。
无为守贫贱，坎坷长苦辛。
3
西北有高楼，上与浮云齐；
交疏结绮窗，阿阁三重阶。 【雕饰细花美楼窗 |
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发帖数: 1 | 23 一、晏子以言和行，抵制君王之错
齐景公与臣子，饮酒到极高兴时，说：“今天，我要和各位大夫，痛快地饮酒，请大家
不要拘束礼节。”
晏子神色不安，面容严肃地说：“君王的话错了。所有臣子固然希望君王不讲礼节。力
气大的，足够以力大，欺凌长辈；勇猛的，足够以勇猛，刺杀他的国君。而礼治就不便
于执行了。禽兽就是以强的为首领，强的侵犯弱的，所以每天都在改换首领。现在君王
丢开礼法，就是和禽兽一样了。群臣凭借勇力，来管理朝政，强大的侵凌弱小的，而每
天更换君主，国君将置身于何处呢?人之所以比禽兽高贵，是因为讲礼仪，所以《诗经
》说：‘人如果没有礼仪，何不快点死去。’礼不可以没有呀！”
齐景公背开身子，而不听晏子的话。过一会儿，景公出去，晏子不站起来；景公回来，
晏子也不起立。相互举杯，晏子则先景公而饮。景公怒色满面，手按桌子，嗔目看着晏
子，说：“以往先生告诉我，人不可没有礼节。我出去、进来，你不起立致意；相互举
杯时，你却先饮，这合乎礼吗?”
晏子站起来，离开座席，再次叩首跪拜，然后恭敬地说：“我哪里敢把和君王说的话忘
记呢?我只是用这种作法，来表达没有礼的结果。君王如果希望不要礼法，这就是上述
... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 24 英国人伪造雅利安人创造印度文明史
北极帝车对你的博文《何新札记：好诡异的希腊古文明之谜》
发表评论2012-07-22
何老明鉴，西人恶习，不独伪造自家史，更伪造他国史。我提示一桩公案，兼向您请教
——
近年重庆出版社《上帝的基因》一书，开篇第一节“大不列颠阴谋”便揭破近代一大学
术骗局——“雅利安人入侵印度说”。该说首先虚构出一个游牧于黑海北岸的所谓“雅
利安人种族”，复谎称此种族一分为二，一部东进征服驱赶印度土著而建立恒河文明，
一部西进欧洲而散落为白人诸民族。
西方学者之所以伪托一个印度文明的起源假说，据该书作者徐达斯先生转引“英国皇家
亚洲学会”1866年4月10日秘密会议的记录曰：“创立雅利安人入侵印度的理论，以便
使印度人认为英国人并非外来人，……印度一直以来被外族统治，必须让印度继续成为
基督统治下的奴仆。”
徐达斯先生说：“关于印度文明的起源，自19世纪以来，在西方学术界始终占主导地位
的是雅利安人入侵说。虽然至今都没有任何确凿的来自考古或文献学方面的证据，这一
假说却越来越多地被各类学术权威人物认可，最后成为某种不可动摇的事实，记载在所
有西方或东方的历史教科书里。”... 阅读全帖 |
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z***c
发帖数: 2959 | 25 現在懷疑上博簡是假的的人，無一例外都不是搞文字學的。我們現在能利用上博簡釋讀
出那么那么多的不認識的古文字，就說明它不會是假的。有一位老先生曾說過這樣一句
話：上博簡如果是假的，造假者一定會有一個真的，他是照著這個真的造的上博簡。這
說明這位老先生對其上的文字和內容是深信不疑的。當然有些人會說，造假者的水平被
我們低估了，他們認識的古文字比我們多得多。如果這些人不是在強詞奪理的話，那可
真是不但“污辱我們人格”，還“污辱我們智商”啊。難道整個古文字學界的學者都是
白癡嗎？
讓我好好跟這些人算一算這筆帳：
上博簡至遲1993年就在香港文物市場上出現了，如果是現代人做的，一定會有一個準備
的過程，包括尋找空簡，適合的墨，編造內容，書寫，埋藏，再發掘，轉運到香港，我
想至少也得五年的時間吧，那就至少得1988年吧。
想想1988年古文字學界的情況吧。
從資料來說，當時屬於古書類的只有信陽楚簡一種，但殘亂無法卒讀。比較重要的大批
的，如郭店是1993年發掘1998年才發表，望山是1965年發掘1995年發表，九店是1981年
到1989年發掘1995年發表，包山1987年發掘1991年發表，曾... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 26 英国人伪造雅利安人创造印度文明史
北极帝车对你的博文《何新札记：好诡异的希腊古文明之谜》
发表评论2012-07-22
何老明鉴，西人恶习，不独伪造自家史，更伪造他国史。我提示一桩公案，兼向您请教
——
近年重庆出版社《上帝的基因》一书，开篇第一节“大不列颠阴谋”便揭破近代一大学
术骗局——“雅利安人入侵印度说”。该说首先虚构出一个游牧于黑海北岸的所谓“雅
利安人种族”，复谎称此种族一分为二，一部东进征服驱赶印度土著而建立恒河文明，
一部西进欧洲而散落为白人诸民族。
西方学者之所以伪托一个印度文明的起源假说，据该书作者徐达斯先生转引“英国皇家
亚洲学会”1866年4月10日秘密会议的记录曰：“创立雅利安人入侵印度的理论，以便
使印度人认为英国人并非外来人，……印度一直以来被外族统治，必须让印度继续成为
基督统治下的奴仆。”
徐达斯先生说：“关于印度文明的起源，自19世纪以来，在西方学术界始终占主导地位
的是雅利安人入侵说。虽然至今都没有任何确凿的来自考古或文献学方面的证据，这一
假说却越来越多地被各类学术权威人物认可，最后成为某种不可动摇的事实，记载在所
有西方或东方的历史教科书里。”... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 27 “宦官政治”：组织的长寿基因
在史学家的笔下，宦官或许是集所有负能量之最大成的历史群体，他们道德败坏、
无恶不作，不仅造成了政治黑暗和经济腐败，也破坏了行政官僚制度的正常运行，即所
谓“宦官乱政”。在职业官僚眼里，宦官几乎要为历代封建王朝的灭亡负全责。
但从家族企业治理和代际传承维度出发，却给宦官政治的研究提供了一个新的历史
视角。如果中国家族企业要做世界500强，不必关注这个群体，但如果想做500年基业长
青，则有必要研究一下中国的宦官政治。
长寿基因还是致命毒瘤？
宦官在西周时开始出现，当时主要负责杂役、传令等内务工作。宦官政治则从秦朝
才开始出现，在封建官僚制度下作为制衡职业官僚阶层的对立集团而存在。宦官也由负
责皇宫的勤杂工变成维护皇权的政治势力。
宦官政治主要集中在汉、唐和明三朝中后期，史学家们把这三个时期一致描绘成政
治腐败黑暗的时代，同时也把三个王朝的衰亡归咎于宦官专政。
但在中国二千年封建史中，先后存在过48个王朝，其中汉人建立的寿命200年以上
的王朝仅4个：汉、唐、宋和明，竟有3个是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 现代汉语中的日语“外来语”问题
王彬彬
一
中日之间的文化交流史上，有着许多有趣味也有意味的事。从大的方面说，有两个
时期的情形特别引人注目。一是在中国唐代，一是在近代。在唐代，是日本贪婪地向中
国学习，甚至是在与中国文化接触后，大和民族才首次与文字遭遇，从此才学会了书写
。日语的“假名”（字母）不过是汉字的变体。而在近代，则是中国拼命地向日本学习
。别的方面且不论，仅就语言文字方面说，在近代，倒是日本成了汉语的输出国。日本
“汉语”，冲击着东亚各国的语言系统，当然也大量进入中国的汉语中，成为中国人日
常语言的重要组成部分。
在近代由日本输入的汉语词，被称作日语“外来语”，这里也借用这种称谓。在“
外来语”上加上引号，是为了与直接来自西方的外来语（如沙发、咖啡、逻辑等）相区
别。因为这二者毕竟有些不同。
现代汉语中的日语“外来语”，数量是很惊人的。据统计，我们今天使用的社会和
人文科学方面的名词、术语，有70％是从日本输入的，这些都是日本人对西方相应语词
的翻译，传入中国后，便在汉语中牢牢扎根。我们每天用以高谈阔论、冥思苦想和说“
东”道“西”时所用的概念，竟大都是日本人弄出来的，——... 阅读全帖 |
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b***i
发帖数: 1129 | 29 我觉得一切会好的。lonely planet我认为对欧洲旅行作用大些，美国还是AAA。另外
GPS和AAA要出发前弄好，万一路上胎坏了，打AAA电话最实用。手机要保证畅通，不仅data plan，而且要保证电足够。刹车你多去两个铺子看看，如果状况好不一定要换，美国这些修车铺黑得很，万一修出毛病不值得。去修车铺前找个熟识的老美给你推荐一个他常去的或者有熟人的。轻车简行，
不要露富。你不会是开宝马去吧？ |
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a**********e
发帖数: 5124 | 30 Lonely planet 上面介绍的餐厅有不错的 景点大全 不用google了
感觉AAA还是办一个吧 现在问题就是8月以后我的地址不好弄了
其实刹车片我自己应该能换
开宝马去 自己的车舒服 我租车太贵了 单身未婚年轻男
仅data plan，而且要保证电足够。刹车你多去两个铺子看看，如果状况好不一定要换
，美国这些修车铺黑得很，万一修出毛病不值得。去修车铺前找个熟识的老美给你推荐
一个他常去的或者有熟人的。轻车简行， |
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g**n
发帖数: 25142 | 31 他不是说了5系么
仅data plan，而且要保证电足够。刹车你多去两个铺子看看，如果状况好不一定要换
，美国这些修车铺黑得很，万一修出毛病不值得。去修车铺前找个熟识的老美给你推荐
一个他常去的或者有熟人的。轻车简行， |
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S********4
发帖数: 787 | 32 中国股市，玩的就是大众心理，零和游戏，大家赚大家的钱，各种技术，消息，政
策，股票本身是否优质，最终归结到底，都只有做对一条，才能赚钱，那就是你买入的
票，大众股民也都想买，并且你比他们买入时间早那么一点点，卖出的时间也比他们早
那么一点点。
下面几点，可以帮你实现
1,只做短线
2,早不追高，买入不大于1点,不小于负3点
3,买入开盘半小时后排名前五的版块
4,止亏，个股当日下跌3点，抛
5,止盈，累计大于十点，了结
6,尾盘可适当追高买入 |
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M********c
发帖数: 11672 | 33 政策是全国人民代表大会定的，就算是只由党定，那也不代表党定政策的时候只看定政
策的人有钱没钱，不考虑其它因素啊～
你继续歪。。。 |
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t****a
发帖数: 554 | 34 三，礼乐
汉书艺文志：“礼自孔子时而不具，至秦大坏。”则孔子已不见有礼
经矣。
论，孟言礼，皆明礼意，着于行事，不在简策。
汉书所称礼经，乃今仪礼十七篇；而春秋二百四十年列国君大夫行礼
，绝不一言及之。
且其书与孔子之意多违，盖出周末战国之际。
乐与诗合，本非有经。
又礼乐应时而变。魏文侯听古乐，则昏昏欲睡。庄子称古今之变，犹
援狙之异周公。
孔子不云乎：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
今使考索孔子当时玉帛钟鼓之制度法数，而曰我将以复孔门之礼乐，
则又经生儒者之过也。综上以言:孔子以前未尝有六经，孔子亦未尝
造六经。言孔子者，固不必专一注重于后世之所谓六经也。今考楚语
载申叔时论教太子，列举古代典籍甚详备： |
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D*****r
发帖数: 6791 | 35 英国名学家穆勒约翰有言：“欲考一国之文字语言，而能见其理极，非谙晓数国之言
语文字者不能也。”斯言也，吾始疑之，乃今深喻笃信，而叹其说之无以易也。岂徒言
语文字之散者而已，即至大义微言，古之人殚毕生之精力，以从事于一学。当其有得，
藏之一心则为理，动之口舌、著之简策则为词。固皆有其所以得此理之由，亦有其所以
载焉以传之故。呜呼！岂偶然哉！
自后人读古人之书，而未尝为古人之学，则于古人所得以为理者，已有切肤精怃之
异矣。又况历时久远，简牍沿讹，声音代变，则通段难明；风俗殊尚，则事意参差。夫
如是，则虽有故训疏义之勤，而于古人诏示来学之旨，愈益晦矣。故曰：读古书难。虽
然，彼所以托焉而传之理，固自若也，使其理诚精，其事诚信，则年代国俗，无以隔之
。是故不传于兹，或见于彼，事不相谋而各有合。考道之上，以其所得于彼者，反以证
诸吾古人之所传，乃澄湛精莹，如寐初觉。其亲切有味，较之觇毕为学者，万万有加焉
。此真治异国语言文字者之至乐也。
今夫六艺之于中国也，所谓日月经天，江河行地者尔。而仲尼之于六艺也，《易》
、《春秋》最严。司马迁曰：“《易》本隐而之显。《春秋》推见至隐。”此天下至精
之言也。... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 卷九
阿难。世间一切所修心人。不假禅那。无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐。想
念俱无。爱染不生。无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类。名梵众天。欲习既除
。离欲心现。于诸律仪。爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类。名梵辅天。身心
妙圆。威仪不缺。清净禁戒。加以明悟。是人应时能统梵众。为大梵王。如是一类。
名大梵天。阿难。此三胜流。一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。诸
漏不动。名为初禅。
阿难。其次。梵天统摄梵人。圆满梵行。澄心不动。寂湛生光。如是一类。名少光天
。光光相燃。照耀无尽。映十方界。遍成琉璃。如是一类。名无量光天。吸持圆光。
成就教体。发化清净。应用无尽。如是一类。名光音天。阿难。此三胜流。一切忧愁
所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中。粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人。圆光成音。披音露妙。发成精行。通寂灭乐。如是一类。名少净天
。净空现前。引发无际。身心轻安。成寂灭乐。如是一类。名无量净天。世界身心。
一切圆净。净德成就。胜托现前。归寂灭乐。如是一类。名遍净天。阿难。此三胜流
。具大随顺。身心安隐。得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中。欢喜毕具。名为
三... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 37 第一章
清晨时分，悠扬的晨钟还在洛都上空回荡，一匹疲惫不堪的健马踏着青石板上的白
霜，迈进通商里的坊门。它显然走了很长的路，赤红的皮毛上沾满尘土，马鼻喷出大团
大团的白气，矫健的四蹄也显得有些蹒跚。
马上的骑手是一名女子，她披着厚厚的披风，戴着一顶围着纱罩的兜帽，衣上同样
沾满风尘。她轻轻拍了拍马颈，一边游目四顾，似乎在寻找什么。
斜刺里闯来一条人影，一只手拉住马辔上的缰绳。阮香琳手指扣住袖箭，待看清来
人，提起的心才放下。
敖润戴了一顶翻毛的皮帽，穿着一袭灰扑扑的旧衣，看上去与街边的闲汉别无两样
。他牵着马绕到背巷，在一处不起眼的客栈前停下，然后呶了呶嘴，示意阮香琳进去。
阮香琳心下会意，她拍了下马侧的皮囊，低声道：“有信交给衙内。”说着拿起行
李翻身下马。
敖润点了点头，随即牵起马匹，绕到街巷另一面的文泽故宅。
刚一站定，阮香琳就觉得双腿又僵又木。为了及早把货物送到，她昨晚从伊阙入关
之后，一路未曾休息，连夜赶到洛都，城门刚一开启，便即入城。这会儿终于找到地方
，紧绷的心神略一松懈，顿时觉得疲劳难耐。可一想到即将见到那个人，这点疲惫也算
不得什么了。
客栈的掌柜她也曾见过，是与敖润... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 38 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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k****w
发帖数: 3753 | 39 1骑+3弓+2枪 = 赵云+太史慈+典韦+简庸+弓+弓
需要抽到一个2点和一个3点的弓。
这个组合在小号上是20胜2负。大号昨天差点没赢了排第二的，本来领先三万兵力，结
果被偷袭本阵，好像是乐进，把我简庸微**了（没有足够采配放技能），如果不激动去
攻他本阵，龟缩的话就赢了。
1.微操。兵种相克，有时候直点的话会被对方另外的部队卡住，所以要折点一下路线。
杀将的时候只要点封住他的路就行，部队会自动打。杀本阵的时候如果部队机动力快，
可以点到空位，打，再点，再打，如果对方没有部队在你部队旁边的时候，你是直接打
本阵的。诱敌包抄很管用。
2.战术。每个图，和打每个玩家都不一样，打多了就知道了。基本上赵云单走一条，3
弓+典韦走一条，简庸守家或者路口。不过有时候也看情况。有的时候看对方放策了，
譬如大图中间放鼓舞/伏兵，可以撤走，回去补兵再打过，这时候你就可以放策，他的
策就没用了。lvl高的有禁足策+破阵流，所以简庸不要乱冲出去。
3.这个组合硬拼不怕，带鼓舞策。破阵流也没用，有简庸破坏减小技能。也容易占便宜。
4.合成。烂卡别留着，合成赵云。单挑很重要。
基本上就是这样，胜负是看兵剩多少... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 40 《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。
《唐虞之道》赞扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。
简文有关舜的史实亦见于《史记·五帝本纪》等书，但简文全篇未见传本。 [1]
注①整理者为荆门市博物馆，郭店楚简释文工作由彭浩（荆州博物馆）、刘祖信及王传
富负责。 [2]
文字释读编辑
释读：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天
下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。身穷不贪，没而弗利，穷仁矣。必正其身
，然后正世，圣道备矣。故唐虞之（道，禅）也。
夫圣人上事天，教民有尊也；下事地，教民有亲也；时事山川，教民有敬也；亲事祖庙
，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也；先圣与后圣，考后而甄先，教民大顺之
道也。
尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德
。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝①兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。
尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟②，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲
尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 41 不需要为袁督师辩护。公道自在人心。现在的翻案文章也只好作笑话看罢了。贴一个梁
启超写的袁督师传
第一节 发端
有人焉，一言一动，一进一退，一生一死，而其影响直及于全国者，斯可
谓一国之人物也已矣。吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄，于历史上求足
以当一国之人物者，渺不可睹。其在有唐，六祖慧能，创立禅宗，作佛教之结束；其在
有明，白沙陈子，昌明心学，导阳明之先河。若此者，于一国之思想界，盖占位置焉矣
。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。
有之，则袁督师其人也。
《明史》之传督师也，一则曰：“我大清举兵，所向无不摧破，罔敢议战
守。议战守自崇焕始。”再则曰：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”呜呼，何
其言之之有余痛耶！吾闻万季野《明史稿》，为督师立传，凡二巨册（见魏默深《古微
堂外集》）。度其于督师之雄材伟略、远猷硕画，必能纤悉详尽。又督师当时所以对待
敌军，及敌之所以委曲行反间者，一切重要关目，必能甄载无遗。惜乎宫修之本，忌讳
滋多。原稿今虽流传人间，而鄙人弇陋，未获钞读。以此率尔论述，能无恧焉？虽然，
以数千年来历史上一大异动，重以乡... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 43 秦射远兵器有关问题综论
作者:郭淑珍 发布日期： 2007-12-30来源：秦始皇帝陵博物院 字号： [大] [中]
[小]
秦射远兵器有关问题综论
郭淑珍
在中国古代冷兵器发展史上，弓、弩是两种最重要的射远兵器。弓箭的起源甚早，
使用时间也最长，是传统的射远兵器：弩是在弓箭的基础上发展而来，二者有渊源关系
,《吴越春秋》所谓“弩生于弓，弓生于弹” 即此。那么，在不同历史时期，弓、弩在
古代军队武器装备中所占地位有什么变化？秦代轻型弩、重型弩的发展使用、弩的射程
、弩射特点及用弩战术等问题，都值得进一步探讨，本文限于篇幅，研究重点放在战国
至秦代射远兵器的发展上，不对之处，敬请专家指正。
一、弓、弩在古代军队武器装备中的地位
弓箭的发明，大约在距今2.8万年以前的旧石器时代［1］，作为武器投入战争则始
于新石器时代中晚期，后历经青铜时代，铁器时代，冷兵器与火器并用时代，直到明清
火器盛行以后才被挤出古战场。弩起源于春秋晚期，同弓箭的命运一样，也是在火器普
及以后才结束了它的历史使命。在... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 44 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 45 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
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z**********e
发帖数: 22064 | 46 第三章“借师助剿”及其对洋务运动兴起的作用
一、“借师助剿”的正义
借外国资本主义侵略者的军队和外国军事人员之力，在江浙、上海等部
分沿海地区镇压太平天国革命运动，清王朝把这一勾结帝国主义的特殊形式
称之为“借师助剿”。“借师助剿”与洋务运动有密不可分的关系。但我把
“借师助剿”列为洋务运动史的重要内容之一，主要不是为了分析和说明“借
师助剿”具有镇压人民革命的反动性，勾结和借助外国资本主义侵略者的力
量的买办性，而主要是因为“借师助剿”体现了洋务运动的中心内容：引进
和学习西方先进的科学技术，首先是军事技术，以期拯救清王朝的垂危统治。
之所以这样说，可用几个“为什么”来表达。为什么要“借师”？因为
清军不是人民起义军的对手，而“洋兵”却有可能战胜起义军：为什么“洋
兵”能战胜起义军而清军却不能？因为清军除士气低落外，装备很窳陋，而
“洋兵”的武器精良，训练亦系新式；为什么“洋兵”武器装备能那样精良？
因为西方资本主义科学技术先进，工业发展水平较高。因此，“借师助剿”
给清政府及其官吏们以一系列启迪：要拯救清王朝的垂危统治，必须有一支
用新式武器装备的军队；要拥有一支新式武器装备的军队... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 第十一章采煤工业的兴办和发展
一、资本帝国主义掠夺中国煤矿的企图
如果说轮船招商局的创办，是洋务运动从军用工业到民用工业、从求强
到求富的过渡性的企业的话，那么，煤炭金属矿的开采和冶炼工业的兴办，
则是洋务派以求富为主要目的兴办民用工业的正式开端，也是“以富求强”
的起点。而首先提到开采日程的是煤炭。70年代中期掀起了机器开采煤炭的
热潮。这股热潮正好与资本帝国主义掠夺中国煤矿的企图针锋相对。因此，
得先叙述资本帝国主义妄图窃取中国煤矿开采的权利的历史。
早在19世纪40年代，英国就开辟了从它本上到中国香港和上海的定期
轮船航线，美国也在酝酿从它的西海岸横渡太平洋直达中国的轮船航线。随
着第二次鸦片战争结束中国被迫开放北部沿海和长江中下游各通商口岸，外
国兵商轮船，便横行于从辽东到海南的漫长的中国沿海一带和长江中下游。
在那时，轮船的动力燃料是煤炭，它的消耗量随着轮运的增加而猛增。据统
计，中国沿海外国轮船每年煤炭消耗量60年代中期达到40万吨，年输入上
海的煤炭，由50年代后期的3万吨，增为70年代初的16万吨，其中大部分
是供应外轮所需①。这种长途运煤成本昂贵，且难以满足日益增长的... 阅读全帖 |
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