i***a
发帖数: 11826 | 1 文人画---文人画，主要是为了区分于院体宫廷画。
文人画是一个逐渐形成的过程，在唐以前就有早期雏形。不过通常来讲，理论上认为，
王维是文人画的始祖。王维推动了水墨山水，王维的画作其实甚为可观，洋洋洒洒，“
诗中有画，画中有诗”。
明代董其昌称“文人之画自王右丞始”，历代也基本遵循这一点。
苏东坡是中期文人画理论的推动者，他画过幅朱竹，甚至颠覆了传统文人的墨竹。
不过文人画理论的巅峰，是元代的倪瓒，他开创了水墨山水隔江两岸式，直抒开阔胸襟。
主帖最后一幅---
是南宋佚名（不署名不可考)的《荷蟹图页》，现藏于故宫博物院。描绘的是深秋，荷
叶斑驳
，潺潺流水，雌蟹挥鳌其上，题材新奇。
想起在上海博物馆看过的宋代佚名的《荷花蜻蜓图页》。那幅很端庄润意，贴幅网上的
照片。
有趣的是，现代一些画师也常画些荷蟹图，取现代“和谐”之意呀。。。：） |
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wh
发帖数: 141625 | 2 给你看个网上的回复……
大气磅礴 沉雄高古：范宽《溪山行旅图》
刘传铭
2014年07月07日 来源：中国文化报
溪山何处？行旅何人？当我第一次看到范宽的《溪山行旅图》时，这两个问题就一
下子蹦了出来。问题虽然简单，然殊难稽考。溪山究竟是特指哪一座山？还是泛指一种
山态山情？至今无确切答案。至于行旅何人，似有定论。虽然图中山道上的商旅骡马队
中的豆马寸人，已然被庞大巍峨的山体逼压得若隐若现，不易辨认。但范中立在画中寄
寓的怀抱之深，说此画描写的就是画家本人逆旅人生的一段经历一定不会错。另外，此
图勾魂摄魄的魅力，让我们每一个观者都如身临其境，故行旅之人也可以说是我、是你
、是他。
范宽，又名中正，字中立，华原（今陕西耀县）人，生卒年不详，主要活动于北宋
前期，仁宗天圣时（1023年—1031年）尚在。他擅山水，始学李成，一说师法荆浩，继
而“对景造意，不敢繁饰，写山真骨，自为一家”，逐渐形成“峰峦浑厚，势状雄强”
的独特风格，成为与关仝、李成并峙的“三家山水”之一。
《溪山行旅图》绘巍峨的山峦下，岩石突兀，林木茂盛，溪涧旁的山路上，一队运
载货物的商旅穿行其间。突兀而起的山体占据了全图... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 她说穷人只需要面包屑，那就不是自比为狗吧？我倒没细想信里的措辞，只是觉得给有
妇之夫写信表白，这事本身是影响他人家庭的。 |
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c********d
发帖数: 11593 | 4 夏洛蒂对这个男人有好感并不是她的错，她唯一的错处在于老男人挑逗她的时候任由自
己沉溺其中不知自拔。但是根子绝对是在老男人身上，他的感情经验比夏洛蒂丰富，比
女方更应当克制自己。
友好的吻属于一般朋友的友好仪式？你婚后吻过几个女性朋友啊？ |
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g*******n
发帖数: 1188 | 5 小学六年级，自然课老师向全班同学提出了那个经典的、意淫式的、毫无创意的问题—
—“长大了想干什么”，我条件反射般填上“科学家”（我敢打赌，国内至少有上千万
70、80后跟我拥有同样的条件反射），伊看了看我自制的歪七扭八四不像的潜水艇，一
脸疑惑。
现在，我要说，亲爱的老师，你错怪我了。虽然，我经过十几年不懈的努力，天道
酬勤，终于成长为骨灰级科学白痴。从《10万个为什么》随便抽一题问我，都能把我砸
死。但是，让我们鼓掌欢迎这个“但是”，我嫁给了科学家。作为一个科学家家属，我
是可以随口说出“薛定谔定律”、“弦理论”、“电凝聚”这种让文科生膜拜一万次的
高级词汇的。
尽管，什么是薛定谔定律，我家老公，科学怪人啊达给我讲解了七七四十九次，我
还是一窍不通。但，WHO CARE？
谁让我是科学家的夫人？
好吧，现在轮到科学家的夫人的老公出场。按照中学生作文的惯例，先描写啊达的
外貌。作为一个科学怪人，啊达还不够猥琐。要知道，他念物理系博士时的一帮男同学
，如果要出演《西游记》中的妖怪，都不用化妆——请原谅我的刻薄。简单地说，啊达
的长相，就是吴彦祖和憨豆先生加... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 2447 | 6 海外就是元彬柏元崇算是美男子，香港的我上一层已经有列举，台湾的金成武陈柏霖好
看。大陆的帅哥太多了，不一一列举了。俺从来也没觉得李晨是有多帅啊，那是一种情
怀懂不？简宁哥哥跟少校那真是梦中的人物。 |
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b**********a
发帖数: 930 | 8 看看当年韩寒的同学和老师是怎样看待韩寒的。
钱钟书去世后韩寒对全班宣布：以后世上写文章 我第二
来源：南方周末 作者：陈鸣
松江二中校门口的韩寒，他曾是这里最出名的差生。成名多年之后，正在经历风波
的韩寒似乎又回到了当年：他需要更努力更艰难地证明自己。 （南方周末记者 王轶庶
/图）
在很长时间里韩寒被视作两面：写作上的令人惊喜和传统意义上的坏榜样。新概念
作文获奖、《三重门》出版，都难以改变这一点。 （南方周末记者 王轶庶/图）
韩寒从未承认，在随性和天才的姿态背后，以差生形象出场的他承受过巨大落寞与
压力。十余年来韩寒努力证明自己：2000年《三重门》出版；2008年介入公共意见空间
。挖掘两个成名点前的经历可以发现：说服更多的人，同时引发更多质疑批评——这似
是“差生”韩寒难以改变的人生戏码。
《三重门》的结尾像是韩寒对自己的预言：故事的主角林雨翔走出校门，“一张落
寞的脸消融在夕阳里”。
退学走出校园的那一刻，作为一个以仅有的方式一直努力证明自己的差生韩寒，“
不会承认，但他一定是... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 1624 | 9 在我眼里，以前的重庆脏，乱，差，治安落后和交通
不便恐怕在全国都挂了号。那前儿马路上晴天一层土，雨天一脚泥。垃圾，杂物遍地皆
是。小偷，流氓和黑社会猖獗，连妓女都敢在光天化日下拉客（关于妓女白天上街拉活
儿是我亲眼所见）。城市交通设施老旧，人口又多，老百姓出行十分不方便。
就凭这几句，土生土长的重庆女生喊你个人自戳双目。反正你眼睛本来就是瞎的。
可能就只有耳朵不背，听得到别个啷个吹的。 |
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J******n
发帖数: 183 | 10 我的思考是基于精神与物质之间的替代性。要说具体一点就是，如果人在精神上能够得
到满足，那么对于物质的依赖性就可以大大降低。
或者说，存在着两种欲望，一种是求知欲，也即精神上的欲望，另一种是物欲。求知欲
满足了，物欲就不那么重要了。
求知欲的满足，不知道可不可以用成形自洽的三观来界定。这个可以提交版上讨论。
现代社会商品的多样性，是资本催生出来的，超前的消费欲望。放弃的可能性是很大的。
喜欢最后一句，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆。 |
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c***x
发帖数: 1826 | 11
的。
大抵与我的想法是一致的，虽然我觉得求知欲是精神上欲望的一个子集。
“求知欲的满足，不知道可不可以用成形自洽的三观来界定” ，虽然既不充分也不必
要，但是我倒是挺喜欢这种解读。
“现代社会商品的多样性，是资本催生出来的，超前的消费欲望。放弃的可能性是很大
的”，这个又是可以长篇大论的，暂且不论了。 |
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a****3
发帖数: 11741 | 12 哈哈，真是看得很明白呀。不明白为什么好多女人都说婚姻里才有幸福？如果养孩子是
幸福，也不一定要婚姻呀！
：【 以下文字转载自 WeddingBells 讨论区 】
：女人结婚的主要目的, 还是为了
：1) 想要孩子. 通过结婚和另外个人分担养孩子的重担. 当然了, 大部分时候其实重担
：还是落在了女人肩上.
：2) 有张终身粮票.
：对有生存能力,也有志气的女人来说, 粮票自然是不需要了, 要不是为了孩子, 很多这
：类女人不会结婚的. 男人通过结婚获得了免费性伴, 免费保姆和生育机器. 相反女人
：从婚姻里一般都是失去的多, 得到的少.
：所以身边的单身大龄女确实越来越多, 特别是那些本来就不想要孩子的. 都想穿了,
确实, 这一辈子，干点啥不好，非要天天打磨修补婚姻这口破棺材, 还要累死累活伺候
一家老小的. |
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m****a
发帖数: 9485 | 13 摩爾門經
摩爾門根據尼腓片親手寫在頁片上的記事
因此，本書是尼腓人及拉曼人紀錄的節錄──寫給以色列家族的遺裔拉曼人；也寫給猶太人和外邦人──以誡命的方式，並且藉著預言及啟示之靈而寫成──寫成並封起來，並且為主藏起，以免損毀──要藉著神的恩賜和能力翻譯問世──由摩羅乃的手封起來，並為主藏起，等到適當時候，通過外邦人問世──將藉著神的恩賜而翻譯。
本書也包括根據以帖書所作的節錄，即雅列人的紀錄，他們在世人欲建造高塔登天，遭主變亂語言時分散──這是要昭示以色列家族的遺裔，主為他們祖先做了何等偉大的事；好使他們認識主的聖約，好使他們不會永遠被拋棄──也要猶太人和外邦人確信耶穌是基督，是永恆之神，祂向萬國顯示祂自己──如果有錯誤，那是人的過失；因此，切勿指責神的事，好使你們在基督的審判寶座前，被判為潔淨無瑕。
原文為小約瑟 · 斯密
譯自頁片的英文譯稿
英文首版於一八三○年在
美國紐約州拋邁拉發行 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 緒言
摩爾門經是一部可與聖經相提並論的神聖經典，是神與古代美洲居民之間交往的紀錄，
包含圓滿的永久福音。
本書是由許多古代先知藉著預言及啟示之靈所寫成。他們的話寫在金頁片上，由一位名
叫摩爾門的先知──歷史學家引述、節錄而成。本紀錄是兩大文明的記事：其一於主前
六百年來自耶路撒冷，後來分為兩個民族，稱為尼腓人和拉曼人；另一文明更早在巴別
塔時期主打亂語言時就來了，這群人稱為雅列人。數千年後，除拉曼人外，全都毀滅了
。美洲印地安人的祖先主要是拉曼人。
摩爾門經中所記載的首要事件，是主耶穌基督復活後不久親往尼腓人民中傳道的記事。
這紀錄闡明福音教義，概述救恩計畫，並告訴世人必須做什麼才能獲得今生的平安及來
生的永恆救恩。
摩爾門完成其著作後，把記事交給他的兒子摩羅乃，摩羅乃加了一些自己的話，並把頁
片藏於克謨拉山。一八二三年九月二十一日，同一位摩羅乃以榮耀復活之身，向先知約
瑟 · 斯密顯現，指示有關古代紀錄的事，及此紀錄必然會譯為英文。
這些頁片於適當時期交給了約瑟 · 斯密，他藉著神的恩賜和能力完成翻譯。如今，本
紀錄以多種文字發行，是一本增添的新見證，見證耶穌基督是活神的兒子，凡歸向... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 三位證人的證詞
願此書所到的各國、各族、各方、各民都知道：我們藉著父神及我們的主耶穌基督的恩
典，見過記載這部紀錄的頁片。這是尼腓人和他們的兄弟拉曼人的紀錄，也是雅列人的
紀錄；雅列人 來自曾提到的那座塔。我們也知道此書已藉著神的恩賜和能力而翻譯，
因為祂的聲音已向我們宣告 此事；因此我們確確實實地知道這部書是真實的。並且我
們見證我們曾看到頁片上的鐫文；我們藉著神的 大能，而非人的力量，看到這些頁片
。我們以鄭重的言詞宣告，神的一位天使自天而降，帶來了頁 片，放在我們的眼前，
我們都看了且見到了頁片以及其上的鐫文；我們知道那是藉著父神和我們的主 耶穌基
督的恩典，我們才能看到並作證這些事是真實的。在我們眼中這是多麼奇妙。然而，主
的聲音命令 我們必須為此作證；因此，為了遵從神的命令，我們為這些事情作見證。
我們也知道如果我們忠於基督，我們 的衣服必不會沾上世人的血，我們會在基督的審
判寶座前，被判為潔淨無瑕，並能與祂永恆地同住於 天上。願榮耀歸於父、子及聖靈
，祂們是一神。阿們。
奧利佛 · 考德里
大衛 · 惠特茂
馬丁 · 哈里斯 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 尼腓一書
他的統治與事工
這是李海和他妻子撒拉亞，以及他的四個兒子，名叫（依長幼序）：拉曼、雷米爾、賽
姆和尼腓的記事。主警告李海離開耶路撒冷地，因為他向人民預言他們的罪惡，他們企
圖毀滅他的性命。他與家人進入曠野走了三天。尼腓帶領哥哥回耶路撒冷地取猶太人的
紀錄。他們受苦難的經過。他們娶以實瑪利的女兒為妻。他們帶著家人離開，進入曠野
。他們在曠野中所受的苦難與折磨。他們的旅程。他們抵達大水邊。尼腓的哥哥反叛他
。他駁斥他們，並且建造一艘船。他們稱那地為滿地富。他們越過大水，進入應許地等
等。這是根據尼腓的記事，換句話說，我，尼腓，寫下這紀錄。
第一章
尼腓開始寫他人民的紀錄──李海在異象中見一火柱，並閱讀一本載有預言的書──他
讚美神，預告彌賽亞的來臨，並預言耶路撒冷的毀滅──他遭受猶太人迫害。約主前六
○○年。
1 我，尼腓，出生自良好的父母，因此父親的各樣學識多少都教導了我一些；我在一
生中看到許多磨難，不過，我在我所有的日子中都蒙主大恩；是的，我獲得了神的仁慈
和ｆ奧祕的重大知識，因此，我將我的生平事蹟作成紀錄。
2 是的，我用父親的語文作紀錄，那包括猶太人的學識和埃及... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 李海看見生命樹的異象──他吃樹上的果子並渴望家人也同樣做──他看見一根鐵桿，
一條窄而小的路及籠罩世人的黑霧──撒拉亞、尼腓、賽姆都吃了果子，但拉曼及雷米
爾拒絕了。約主前六○○年至五九二年。
1 事情是這樣的，我們收集了各類的種子，各種穀類和各種果類的種子。
2 事情是這樣的，我父親停留在曠野時，對我們說：看啊，我做了一個夢，或者，換
句話說，我看見了一個異象。
3 看啊，由於我所看到的事，我有理由為尼腓，也為賽姆在主內歡欣；因為我有理由
相信他們和他們許多的後裔會得救。
4 但是看啊，拉曼和雷米爾，我非常為你們擔心；因為看啊，我在夢中好像看到了一
片黑暗淒涼的曠野。
5 事情是這樣的，我看見一個身穿白袍的人；而他過來站在我面前。
6 事情是這樣的，他跟我講話，並命令我跟著他。
7 事情是這樣的，我跟著他的時候，我發覺自己置身於一片黑暗淒涼的荒野中。
8 我在黑暗中走了很多時辰後，就開始向主禱告，祈求祂按照祂豐盛且溫柔的慈悲ａ
憐憫我。
9 事情是這樣的，向主禱告後，我看見一片大而廣闊的原野。
10 事情是這樣的，我看見一棵樹，樹上的果子很可口... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 18 钻风大人，您这是非要把原创版变成读者文摘的节奏？
子似的搞点恶作剧。我不掩饰不做作，没心没肺，爱哭爱笑爱热闹。我哭便是梨花带雨
，令风怜惜月悲悯，任你是谁也会被我感动。我笑便是灿若春花，令山含情水含羞，任
你是谁定会为我陶醉。你若
我只想要一双可以握住的手和一颗能感知到我的心。有时候我也很贪心，爱于我而言，
并非一蔬一饭，也非肌肤之亲，那是我渴望素净似琉璃的心，是穿越时光不悔的男儿梦
，是此生最暖的陪伴。我需
将于辗转百回之后悄然的抽身离去。幸福于我而言不是努力的去爱，而是能够安心的生
活。承诺再多，兑现不了也是谎言。我只要今生能被你仔细收藏，妥善安放，免我惊扰
，免我劳苦，免我一世流离
与秋月不可能同时拥有，时光的彼岸，终究不可以一苇渡航。生命所有不外乎种种的偶
然，一生之中总会有太多的相逢和别离，茫茫人海每天都在上演着陌路擦肩。
惯于用淡然的姿态静观尘世。看遍了千年的凡尘悲喜，看透了千年的世间沧桑，眼中的
景色却从未曾改变。
放下。我只是一个极普通的女子，此生，只想做一个不美却善良、平静少怨怼的女子。
不抱怨不解释，简言素行静默如初，淡雅如兰温润如玉，于红尘深处安然的绽放。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 19
你感念错误。 月亮不发光， 你是如何看到的呢？
你要说的是 月亮是根本不自发光的。
一字之差，差万里也。
信与不信， 也是一字之差。 结果也是这样：将来一个在天上， 一个在深渊。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 一、上帝论
在系统神学和护教学中，上帝论是最基本的教义，这是非常自然的。在我们有智慧地考
察上帝是否存在之前，必须首先明白基督教所信的上帝到底是一位什么样的上帝。内容
在形式之前，内涵在外延之前；至少如果没有考虑前者，就无法明智地探讨后者。
当我们运用上帝（God）这个词语的时候，到底我们的意思是什么呢？当系统神学探讨上
帝的属性或特征的时候，所回答的就是这一问题。这些属性分为不可传递的属性与可传
递的属性。以下属性属于不可传递的属性：
首先，上帝的独立性。这就是说，在任何意义上而言，上帝都不依赖祂自身存有之外的
任何东西，或是彼此互属。上帝是祂自身存有的本源，或者说，本源这一词并不适合用
在上帝身上。上帝是绝对的。祂是自足的。
其次，上帝的不变性。上帝自然是不变的，也不会改变，因为在祂自身永恒性的存有之
外，并不依赖任何东西（玛3：6；雅1：7）。
第三，上帝的无限性。在讲到时间的时候，我们说，上帝是永恒的；在讲到空间的时候
，我们说，上帝是无所不在的。我们用“永恒”这个词，是指在上帝的存有或意识中，
既无时间的开始和结束，也无时间的中止（诗90：2；彼后3：8）。在护教学中，这种关... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 21 四、救恩论
我们已经强调了基督的三大职分之间的有机性联系。现在我们必须指出，基督已经为我
们做成的（for us），与基督已经、并正在我们心中做成的（whthin us），二者之间同
样也是有机性的关系。在救恩论中，我们所涉及的是基督为我已经们赢得的救赎，是如
何应用在我们的身上的。即使拯救已经准备好，如果不是应用在我们身上，因为有罪的
存在，就仍然没有用处。因为我们死在过犯罪恶之中，就是把这样一份奇妙的赐人生命
的救恩放在我们的棺材旁边，对我们也没有什么益处。只有当有人确实把这份救恩施行
在我们的身上的时候，我们才能真正得益。
我们在上面曾经提及，为了把知识赐给我们，基督必须征服我们，在这一事实中已经隐
含了这一点。但是，基督征服我们是借着祂的灵而完成的。把基督的恩惠带来并赐给我
的，就是圣灵。既然基督要作祂自己的工作，圣灵也必然会作祂自己的工作。正是因为
这一原因，基督对祂的门徒说，祂升天对他们是有益的。只有在祂升天之后，圣灵才会
到来，并完成基督在世上已经开始的工作。基督在世上所作的一切，不过是祂的工作的
开端而已。
因此，在这个时候，我们必须注意到把基督的工作应用在我们身上的圣... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 阁下意思对。这经文没见过。
和合本〔简〕 我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯
干，我们的罪孽好像风把我们吹去，
KJV： But we are all as an unclean [ thing , ] and all our righteousnesses [
are ] as filthy rags ; and we all do fade as a leaf ; and our iniquities ,
like the wind , have taken us away . |
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n****f
发帖数: 905 | 23 有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖者。其人彻悟禅宗，明心见性。又
复深入经藏，备知如来权实法门。而于诸法之中，又复唯以信愿念佛一法，以为自利利
他通途正行。观经上品上生，读诵大乘，解第一义者，即此是也。其人有大智慧，有大
辩才。邪魔外道，闻名丧胆。如虎之戴角，威猛无俦。有来学者，随机说法。应以禅净
双修接者，则以禅净双修接之。应以专修净土接者，则以专修净土接之。无论上中下根
，无一不被其泽，岂非人天导师乎。至临命终时，蒙佛接引，往生上品。一弹指顷，华
开见佛，证无生忍。最下即证圆教初住。亦有顿超诸位，至等觉者。圆教初住，即能现
身百界作佛。何况此后，位位倍胜，直至第四十一等觉位乎。故曰，来生作佛祖也。
无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟者。其人虽未明心见性，却复决志
求生西方。以佛于往劫，发大誓愿，摄受众生，如母忆子。众生果能如子忆母，志诚念
佛，则感应道交，即蒙摄受。力修定慧者，固得往生。即五逆十恶，临终苦逼，发大惭
愧，称念佛名，或至十声，或止一声，直下命终，亦皆蒙佛化身，接引往生。非万修万
人去乎。然此虽念佛无几，以极其猛烈，故能获此巨益。不得以泛泛悠悠者 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 问：念经何以能超度饿鬼。
答：仗念经力，感发饿鬼善根，宿昔罪障今悉消灭，故得超度。
问：仗念经力感发饿鬼善根，敢问饿鬼何能解悟经义。
答：六道众生咸有佛性。经义是称性之言，但得外障稍除，自能了解。饿鬼但贪业重报
，并非过于愚痴，安得不悟，况饿鬼宿世或曾种善根，仗此念经因缘，熏培功至，自然
发芽，人道众生有骤闻佛法而即笃信者，亦有多闻而不能领悟者。勿以饿鬼而轻之。
摘录于范古农居士著《古农佛学答问》 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25
呢？
因为病痛不圆满，属于五蕴，有生灭性，有逼迫性，是苦，而阿罗汉由于彻底灭尽贪嗔
痴，所以自杀则必定涅槃，涅槃无病痛，无逼迫，无生灭，是乐，是圆满。
舍弃不圆满的，苦的，导向圆满的，乐的，这显然是智。
凡夫自杀，无法涅槃，由于有贪嗔痴，五蕴将再次生起，以为自杀能解除病痛，解除苦
，则是愚痴。
你所谓幻化的根据就是有对立面，认为只要有对立面就一定是幻化的。正常逻辑是幻化
的根据必须是为什么是幻，可是你的逻辑却是只要有对立面就一定是幻的。这是多么的
荒谬可笑。。。
因为苦乐是对立的，所以苦乐一定都是幻，因为光明和黑暗是对立的，所以光明和黑暗
都是幻。因为轮回和解脱是对立的，所以轮回和解脱都是幻。
确实，如果是无分别的傻子，它是不懂善恶和苦乐的，如果是天生的瞎子，它是无法知
道光明和黑暗的区别。
所以这种所谓的开悟解脱，其实就是让自己变成不具备分别能力的傻子，变成瞎子，或
者简
单的说，就是变成最高级的白痴，然后把这种最高级的白痴称为最高的智慧。
在你看来，你是死不了的，因为生死是对立，所以生死都是幻。什么苦痛之类的，都是
幻，幻，幻，。。。
祝你幻梦成真。
哦，有真有幻也是对立，有解脱... 阅读全帖 |
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z****l
发帖数: 377 | 26 有人说：北京太大、上海太挤、广州太闹、成都太阴、沈阳太脏、南京太热、深圳太紧
张，那么合肥太什么？呵呵，很少有人想过，想了也很少有头绪。也许是因为合肥在大
多数人的视野之外吧。洛莱特.林恩说：你应该要么第一，要么最好，要么与众不同。这
是一个人、一个城市成长的三种取向。合肥的生活属于哪一种？做第一太多风险，做最
好太累，与众不同又缺少底气和实力，那就只好“拿来主义”了。上海的化妆品、广东
的电器、武汉的服装、重庆的火锅直到仿造欧洲风情街，为我所用，何乐不为？把各种
好东西组装到自己的生活中来，感觉舒服就好，不是吗？但合肥人对自己的东西也很爱
护。如果买冰箱，他们会首先考虑合肥产的美菱冰箱，即使价格要贵一些。这是一种自
然的感情，与地方保护主义无关。
合肥人很想得开，就像合肥人最熟悉的一句口头禅：“好大事？”，他们善于用自己的
方式来解释事物，化解生活的压力，这是他们的人生哲学。与皖北人相比，合肥人更安
静；与皖南人相比，合肥人更性情。合肥人随和包容，似乎没有什么特别不能接受的东
西。
也许可以在合肥人前面加上“比较”这样的副词来理解他们和他们的生活，他们比较有
风度、比较出色、脾气比较 |
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o******e
发帖数: 1761 | 27 第二部分, 中国自身条件和区域防御的必要性.
我经常开玩笑说自己是个Trinity, 不是圣子圣父圣灵三位一体， 而是经济政治军事三
位一体。 对于中国的军事结构防御。 也是如此。 在我们说如何建造航母，换装99坦
克，或者大造飞机之前，我们要对中国自身的情况进行整体而客观的分析。
军事的基础是经济。 近30年来中国经济有了长足的发展，与之相配套的军事在80年代
为了经济进步而忍痛滞后一段时间后，于近年来不断有素质上的提高。 这点在海陆空
以及第二炮兵上有了充分的体现，不需多言。
但是我们也要看到， 中国2008年预计GDP 是4.2 万亿美元。 而同比美国则是 14。33
万亿美元。 是中国的近4倍，鉴于中美军费都在GDP百分之四左右，由于中国自造，成
本相对较低，我们可以说实际军力提升方面每年中国约为美国一半，加上从历史积累来
看，中国和美国火力配置的差距仍然非常远。 个人预估，中国的常规战争能力同级单
位约为美军的1/3左右，考虑到空军和海军的差距。 在没有制空权，重炮无法展开的情
况下。 同级实力会有进一步降低。 因此中国设定用一个甲种军抵抗美军一个root
division |
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o******e
发帖数: 1761 | 28 第三部分：中国现有陆军军区。
中国现有七大军区为：北京军区，沈阳军区，济南军区，南京军区，广州军区，兰州军
区，成都军区。 海军为三大舰队， 北海，东海与南海。 （我先说陆军，然后再结合
陆权说海权） 在陆军中，其中除济南军区担当战略预备军区外，其他军区都有明确的
职责和作战对象。 而每个军区的辖区和任务特点分别是：
沈阳军区 （辖区：黑龙江、吉林、辽宁。兵力主要部署在长春、锦州和辽阳。）
作战任务与作战区域：沈阳军区的作战任务建立之始的思路是抵御苏联（现俄罗斯）自
北进犯。 由于中国当年的装备劣势，因此其初始设定是开战后，在北路中国会放弃黑
龙江三江平原，诱敌深入，利用河网众多限制俄方大型坦克部队和机械化部队的作战优
势，用装甲兵团阻滞俄军进攻，同时部队从大兴安林和长白山脉的有利地形两面合击与
以歼灭。而鉴于近些年中国的武装力量在此地区有了长足进展，甚至有超过俄罗斯同区
域海参崴军力+远东军力的倾向。 沈阳军区的武装思想已经开始由单纯的防守转向进攻
。 其表现为在北路防守理念不变的情况下，增加主攻方向。
新增加的主攻方向有两个，一个是海参崴方向。海参崴是俄亚洲地区的最大军港和出海
口 |
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b********e
发帖数: 281 | 29 大家来猜猜哪个是小糊糊：
此处便更有一番景象，明月悬低空，两杆大旗不相伯仲，一书“楚苏”一书“楚穆”，
又有牡丹芙蓉并蒂而开，又有两只兔子睡眼迷离，似晨梦初醒，端的是热闹非常。
便听得歌声又起
〖梦初央〗
一个是旭日朝霞，一个是心境光华。
若说没奇缘，晨梦初醒未虚化。
若说有奇缘，如何劳他人做嫁。
一个笑自暖呀，一个舌灿莲花.
一个是啊恩比，一个是雷电王。
想心中能有多少笑话儿
怎经得秋冷到冬尽，春冷到夏。
〖两顽童〗
一个是荷心莲子，一个是王子福娃
若说没奇缘，五年如照镜中花
若说有奇缘，奈何沉鱼落雁旁
一个人来疯呀，一个表现欲强
一个是俏花旦，一个是艳女郎
想手中能有多少绝活儿
只见你秋耍到冬尽，春耍到夏
〖至纯真〗
一个是良辰好日，一个是美乐金华。
若说没奇缘，同乘一骑共飞梭。
若说有奇缘，是否忘了爱过我。
一个小白兔呀，一个我怕了兔。
一个是小王子，一个是少年郎。
想世上怎有许多妙人儿
让姐姐秋爱到冬尽，春爱到夏。
〖两无猜〗
一个是种子奇葩，一个是美玉无暇
若说没奇缘，长沙偏又落了马
若说有奇缘，如何泡菜终需呷
一个天黑黑呀，一个见萤火虫
一个是心中月，一个是好明玉。
想笑纹 |
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H******7
发帖数: 34403 | 30 这个文章不错，提出了很多问题，包括对原来解释的疑问。不过好象也没答出为什么从
右到左
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中国古代书写格式考
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中国古代书写格式考
来源： 孟彦弘的日志
中国古代书写格式考
孟 彦 弘
古书的体例、编排、形制、流传等情况，始终吸引着学者们的兴趣。随着近百年来出土
资料的不断发现，学界对古书的认识更为丰富。早年的王国维、余嘉锡、劳干、马衡、
陈梦家、钱存训等先生，近年的李零、李均明、汪桂海、张显成等先生，都先后对古书
以及与古书密切相关的官私文书的许多问题作过十分精彩的探究和论说。[1] 但关于古
书的书写格式，似乎还可再作探究。
所谓“书写格式”，是指书写习惯。我们现在的书写习惯是自左向右书写、从上往下移
行，是为横行。我们古人的书写习惯却是自上而下、从右向左，是竖行。钱存训认为：
这种直行书写的原因虽不可确考，但毛笔书写的笔划，大多是从上到下；竹木材料的纹
理，以及只能容单行书写的狭窄的简策等，都是促成这种书写顺序的主因。至于从右到
左的排列，……这大概是是因为用左手执简，右手书写的习惯，便于将写好的简策顺序
置于右侧，由远而近，因此形成从... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第6章 临济法门（一）——临济宗的创立
一、黄檗希运
禅宗自从南北分宗，就开始走上多头发展的道路，安史之乱以后，唐朝国势由盛
趋衰，而禅宗则名家辈出，山头林立，呈现出繁荣景象，宗密所撰《禅源诸诠集都序》
，谓其所述禅门诸宗“殆且百家”，南侁、北秀、牛头、石头、荷泽、保唐、赵州，诸
宗大师龙吟虎啸、各擅胜场，禅宗由此走向鼎盛。由于社会历史和文化传统等多方面的
原因，中晚唐以后，禅宗态势发生了很大的变化，神秀的北宗禅，再也不见有名僧闻世
，而慧能的南宗在南方得到迅猛发展、广东、江西、湖南、浙江、福建、成为南宗禅的
策源地。其中又以江西禅风最盛，百丈怀海，南泉普愿、黄檗希运等等，皆不世出的大
禅师，他们的门下遍布大江南北，使慧能顿悟以新的风格播扬天下。
在后期禅宗“五家禅”中，临济宗风最为强劲，无论是接化学人，还是阐释祖意，
均新意迭出，不拘成规，其禅法特色，影响久远，成为中国禅宗中波及面最大、渗透最
强的宗派。临济禅法思想的直接原因，可追溯至黄檗希运。
一、黄檗希运
希运，福州人，生卒年不详，约活动于八、九世纪... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 32 书名：《六朝清羽记》28
作者：弄玉Ｘ龙璇
出版：河图文化有限公司
手打：红领巾手打团
注：本书由台湾网友芒兄拍图，特此鸣谢。
百度新妖刀吧首发：http://tieba.baidu.com/f?kw=%D0%C2%D1%FD%B5%B6#
第一章宴无好宴。
建康，乌衣巷。
晋国丞相王茂弘慢吞吞地看着文书，良久才交给谢太传，然后闭上眼睛，手掌摩挲
着膝盖，似乎要昏睡过去。
坐在下首的王文度却没有他那么好耐性，作揖道：「王丞相！宋军入境，视我大晋
朝廷如无物，岂可听之任之？」
坐在他旁边的是仆射周伯仁。今日朝中重臣在相府议事，周伯仁却一坐下来就连呼
上酒，还未开始议事已连饮数杯，这时拿着酒樽，醉醺醺睁开眼睛，讶然道：「我大晋
朝廷如今可有物吗？」
王文度为之气结。这位周仆射少有令名，身居高位，却终日沉缅于酒，好作惊人之
语。当日在舟中就是他第一个说「风景虽佳，奈何不得其主」；如果不是大晋真的不得
其主，就他这张大嘴巴，少不得要下狱问罪。
桓大司马满不在乎地说道：「宋军不过是借道而已，王侍中何必惊扰？」
「宋军在江州立下营寨，重重围困，十日前已经开始攻城，哪里是借道！」
王... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 楔子
罗府后花园的回廊里，十娘揪着十一娘的衣襟，满脸愤恨：“你给我脱下来！你给我脱
下来！”小小的十一娘被揪得趄趄趔趔，大大的眼睛噙着晶莹的泪水，却嘴角紧抿，不
发一言。 十娘身边的丫鬟碧桃和红桃，一个低头望着自己脚下的青石砖，一个侧脸
望着台阶旁那株光秃秃的玉兰树，都装没有看见。 十一娘身边的丫鬟水苏看着就叹
一口气，上前抱住了十一娘，笑着对十娘道：“十小姐，十一小姐没皮袄，几件棉袄都
做得薄，这天气一冷，可不就连门都不敢出了。杨姨娘就把您的皮袄借十一小姐穿穿，
等会去给大太太请了安，立刻就还给您。” 十娘听说是生母杨姨娘把自己的皮袄借
给十一娘的，满脸狐惑地望向碧桃。 碧桃在水苏开口的时候已抬起头来观察十一娘
的神色，见十一娘望着她，她立刻笑着点了点头：“十小姐，您的皮袄是杨姨娘借给十
一小姐的。” 十小姐闻言，脸上的表情有所舒缓，揪着十一娘的衣襟的手渐渐放松
：“姨娘借给你的你也不许得意，给母亲请了安，立刻给脱还给我。” 水苏见这个
混世魔王松了口，她也松口气，笑着保证：“十小姐放心，请完安，立刻把皮袄还了。
” 十娘很满意这样的回答，微微点头，松了手。 水苏也站... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 34 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 35 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】 传承之地
【第二章】 剑宗传人
【第三章】 战
【第四章】 剑宗
【第五章】 炼宝
【第一章】 传承之地
一道透明的光带横亘天际，光带的一端看不到尽头，另外一端则落在一座荒
山上。
此刻正値盛夏，其他地方都酷热难当，这里却白雪皑皑，一阵寒风刮过，让
人瑟瑟发抖。
沿着山坡而下，数里之外雪才渐渐消失，露出土褐色岩石，不过仍旧是不毛
之地，隔着数百丈才能看到一丛灌木或杂草。
这绝对是一个荒无人烟的地方，甚至连生机都匮乏。
光带垂落之处，两名道君很没形象地跌坐在地上。
两名道君都已经精疲力竭，反而绮罗和青岚显得精神不错，所以她们各自朝
一个方向帮其他人望风。
此刻谢小玉看起来有点诡异，整个人浑浑噩噩的，似乎魂不守舍，偶尔又会
清醒过来，只不过时间很短，眼底精芒一闪，随即又陷入浑沌中。
此刻，谢小玉的意识世界和外界完全隔开，里面的状态非常奇特，时间忽快
忽慢，快的时候，时间如洪水奔腾；慢的时候，一切却彷佛凝滞，所... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 37 第七章 天命
阴不胜阳，导致四时失序，气候反常，谷稼不熟，饥馑蔓延。饥荒不但没有引起人
们足够的警惕，反而加剧了各国的争夺。或者说，不是不知道原因，然则万国并竞，不
进则退。当时的情形，就好像身处一艘即将沉没的大船，众人不是想着如何合力堵漏补
缺，同舟共济，而是争先恐后抢拆船板，好争取在船沉后多一丝存活的机会。
从这里，再往北走数千里，便是这个世界的最北端。那是一个寒冷到难以想象的地
方。在那里，没有一丝人声，没有生命的迹象，只有终年不化的积雪和千万年的积雪层
层叠压而成的玄冰，冰雪之下，便是永恒的冻土和寒冷的海洋。一年之中，半年为冥夜
，半年为纯阳。然而，正是这阴寒到诡异的地方，却成为数千年后大国相争的目标。
我们一直以为天圆地方。但在未来，人们发现，其实大地浑圆如鸡子，南辕北辙，
亦可殊途同归。以致这极北之地，反成为通往东西方最便捷的通道。谁占据此地，就等
于控制了别国的后门。早先因为严寒所阻，无法利用。而当未来气候变暖，海冰解冻，
航道大开，那片本来绝无生存可能的酷寒绝域，一下子成为兵家必争之地。加之那极北
之地，其下埋藏着大量能制造出光和热的物质，那是驱动后世文明运转最重要的宝... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 38 以思想史读上博“楚”竹书
程一凡
一概论
思想的传承发展有一定的次序与途径，历史的习作正在于弄清这些进退、消长
、陵替、变革、显隐、浮沉的种种过程与事实。这些过程是不能随意更动的，正因为如
此，我常与朋友们说历史中没有自由，而过去里唯一的自由在于未生、未成、未已之时
，既已成事，则史家惟有循迹以求其真而已。
大凡古文献之出总给人很大的振奋，当然解读的困难总是有的。但当这些困难
解决后我们的报偿是高的、广的，我们看到是一片新的景象，陌生但熟悉，好像浪子回
头，家人重逢。奇怪的是这些感觉在展读上海博物馆藏战国“楚”竹书时都不存在，相
反，我们得到的是一种浑然的陌生感，要我们从上 博“楚”简中窥出一些公元前四世
纪思想的楷模可说是难上加难，满目所见倒是思想的贫乏与乖离，我们甚至不知道这些
文句与前四世纪文化有任何关系。
记得约莫是十年前吧，有什么人家献出了什么古兵法，经过鉴定说是伪造的，
专家们一片喊打，也是该位仁兄计划得不周详吧，成了作伪事业的牺牲者。如果是功夫
高的，各种机缘、因素堆摆起来都是正面的，... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 39 《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。
《唐虞之道》赞扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。
简文有关舜的史实亦见于《史记·五帝本纪》等书，但简文全篇未见传本。 [1]
注①整理者为荆门市博物馆，郭店楚简释文工作由彭浩（荆州博物馆）、刘祖信及王传
富负责。 [2]
文字释读编辑
释读：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天
下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。身穷不贪，没而弗利，穷仁矣。必正其身
，然后正世，圣道备矣。故唐虞之（道，禅）也。
夫圣人上事天，教民有尊也；下事地，教民有亲也；时事山川，教民有敬也；亲事祖庙
，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也；先圣与后圣，考后而甄先，教民大顺之
道也。
尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德
。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝①兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。
尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟②，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲
尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 40 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 41 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 42 【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册」。
这并不是谢小玉原来猜测的东西，不过谢小玉看《天符册》的内容却和《剑 符眞解》
及青岚手中的那些残篇相似，甚至一些内容都差不多。
这卷《天符册》上的内容没有《剑... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 43 1989年「六四」事件后不久，中国公安部全国通缉21名天安门学运领袖，当时他们的命
运曾牵动亿万人的心。如今，20年过去，「天安门的孩子」 是否别来无恙？《世界周
刊》特约在通缉名单榜上有名的封从德介绍他们的近况：当年天安门广场的战友，人生
际遇各不相同，许多人面对逆境，仍能取得硕士、博士学位，学业、事业两丰收；不少
当年的学运领袖，至今仍不改初衷，坚持追求人权民主自由；也有人皈依耶稣基督，其
中两人还当了牧师...。
下面按照中国公安部通缉令的顺序逐一介绍21名学生情况：
（1）王丹
时为（1989年，下同）北京大学历史系一年级学生。
【近况】2008年6月取得哈佛大学历史及东亚语言博士学位，现为英国牛津大学圣安东
尼学院客座研究员，今年9月后将到台湾政治大学台湾史研究所短期任教。
【简 介】1969年2月26日出生，山东人。王丹在1988年11月继刘刚、邵江主持「民主沙
龙」，八九学运期间任北大筹委会常委、北高联常委、绝食团发起 人、广场指挥部常
委和首都各界联席会议召集人。6月3日夜间在王军涛「社经所」团队的安排下离开北京
市区，7月2日被捕。后被判四年徒刑，1993年3月 提前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 45 http://ru.qq.com/a/20160901/022872_all.htm
文/徐建委
按：江西海昏侯墓出土有《论语》简，有《知道》篇，则其多半是消失一千八百年的《
齐论语》了。笔者数年前曾写过一篇小文，讨论的正是《齐论语》的模样，故翻出来凑
凑热闹。
海昏侯墓出土文物
文献可见的《论语》传授始自西汉。《汉书·艺文志》曰：“《论语》者，孔子应答弟
子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑
而论纂，故谓之《论语》。”当时有《齐论》、《鲁论》、《古论》三种传本，均见于
《汉书·艺文志》的记载。
终两汉之世，三种传本的《论语》都有流传，其情况何晏《论语集解序》所言最为详细
，也比较可靠。他引用刘向的说法，称《鲁论语》二十篇，《齐论语》二十二篇，“其
二十篇中，章句颇多于《鲁论》”，“《齐论》有《问王》、《知道》，多于《鲁论》
二篇”，《问王》篇实际即《问玉》篇也。汉景帝末年，又在孔子老宅发现了《古论语
》，有二十一篇，编次与《鲁》、《齐》不同，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，
故有两《子张》篇。
我们今天所读乃是汉成帝的老师张禹以《鲁论语》为基... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 46 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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l****o
发帖数: 2909 | 47 我写下的这些都可以成为呈堂证供 (2012-01-29 03:51:38)转载▼标签： 杂谈
离这场闹剧大幕的落下到了倒数第二天，我要正经回答一些问题了。
这也许是我倒数第二篇关于此事的文章。
问题1：既然你一直觉得对方是在诽谤你，以这些现在看来很无聊的书在当时也
不那么无聊，加上我偶像钱钟书的力量。后来从学校出去，海阔天空，一下玩疯了，就
很难再读的进去这些书。到了几年前，我已经基本上不读书，但是我阅读大量资讯和杂
志，一直保持阅读习惯，几乎每天的阅读量要好几万字。但是我少年时候度过的那些书
，我基本都忘记了。很肯定的说，如果当时我的书不能出版，以我一直崇拜民国作家的
性格，我很可能会成为一个学者。我很崇拜真学者。这也就是为什么在三篇说民主的文
章出来以后，我对很多只会掉书袋假学者很看不上，因为这都是我初中高中玩的东西，
我深深知道这是怎么一回事情，所以别用掉书袋来糊弄我，我高一的时候都能掉的吓死
你。而且那些民主理论著作基本都是一战二战前后面世，当今世界多有不同，包括科技
也不甚相同，虽然那些著作依然大多没错，但不能用来作为行事和批判他人的准则。
问题3：你的《书店... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 48 刘伯温，大名叫刘基，字伯温，像他这样的人物我们统称为“神人”。“神人”这俩字
很有讲究，他再怎么神，他是人，而不是真正的神。但是虽然是人，却需要在一定时候
把他神化。所以，我们在接触这些所谓“神人”事迹的时候会发现，有很多围绕在他们
身边的传说。比方说“诸葛亮借东风”，好像诸葛亮真把东风借来，其实他只不过是知
晓天文，所以神人身上，除了神机妙算能预测以外，最最重要的一个基本功是懂天文。
我们都知道，过去中国人对土地上的事很熟，农耕文明嘛，但是天上的事是很神秘的，
所以这些玄而又玄的事，往往跟神机妙算的人结合到一块儿。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极
其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之
始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、
儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清
净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自
然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 49 “要不要增兵填上去？”罗仁琼心中暗忖道，不过他也知道这么做更大的可能性造
成更大的混乱，成为城头上敌兵的靶子，毕竟缺口的宽度有限，投入的兵力也有一定的
上限，投入太多的兵力反而会自相践踏。泡-书_吧（WwW.PaoShU8.COm)正当他左右为难
的时候，战况却发生了转机，缺口处的镇海兵在军官的指挥下重新恢复了组织，和反扑
的敌军在缺口处相持起来，担负掩护任务的弩炮和弓弩手也加强了对城头守军的压制，
一时间城头上哀号一片，缺口内的压力顿时一轻。
约莫四五丈宽的缺口里，双方共百余人正用尽全力厮杀着，镇海兵想要突进城内，
而淮南兵则想将对手驱逐出去。刀剑、盾牌、**在不断地对撞着，发出清脆或者沉闷的
声响，随时都有生命消逝，然后又有新的生命补充了进来，鲜血将坎坷不平的废墟湿润
了，又将其和上面横陈的尸体黏合起来，形成了一种奇怪的混合体，人们在这个混合体
上前进、后退、跳跃、砍杀和被杀，然后又成为这个混合体的一部分，在这个小小的缺
口里，时间凝固了，这场厮杀仿佛会永远持续下去一般。
突然间一声巨响将这个凝固体给击碎了，缺口中的所有人顿了一下，每个人的脸上
都露出了疑惑... 阅读全帖 |
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