w*******e
发帖数: 6802 | 1 【箴言第二章】
一、人的探索……（1～5）
1、他一定要愿意学习（1～2）
2、他一定要愿意工作（3～4）
二、……与上帝的赐与（6～8）
1、他的追求必须存祷告的心
2、他的追求有收获
三、智慧在戒备！（9～22） |
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w*******e
发帖数: 6802 | 2 智慧──神所赐的（二6～9）
那么你所得的（5节），就是祂所赐的（6节）；发现与启示是不能分开的。
这个段落继续指出：认识耶和华，也就是认识如何生活.
【箴二6】「因为耶和华赐人智能，知识和聪明都由他口而出。」
【追求真理得生活智慧(二6)】自恃的人喜欢夸自己是白手兴家的，在社会上事事亨通
也不过由于自己满有智慧；然而谦卑的人却如诗人这般说：「耶和华赐人智能，知识和
聪明都由祂口而出。」自从人类堕落犯罪之后，就好比生活在旷野般，来到末世的时代
，问题愈来愈多，甚至科学家、教育家……等都束手无策。然而人所不能的，在神却能
，这正如保罗所说:「圣经都是神所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，
都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」(提后三16)
人好比一副机器，机器失灵的时候，最好找到那负责设计的工程师，我们是神所设计的
，为何遇到问题的时候，总是寻遍了所有专家，到最后才试寻找神呢？这做法对神其
实是一种侮辱!耶稣基督是唯一的救法，除祂以外，别无拯救。
南非有家公司有一次从美国订购了一副巨大的机器，这家公司聘了当地资深的工程师将
之装嵌起来，岂料机器无法运作，惟有电邮... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3
>>> 智慧影响人的判断力，而人做的选择决定了他之后的人生道路。智慧引导人做出明
智的决定，甚至可以影响到生死存亡。
>>> 箴言第二章讲要热切的寻求，靠理解、知识和智慧，引导成熟行为，以求纯正。
>>> 得守护和保守
>>> 这一章主要是工整对仗的结构很漂亮，为后面的训诫开了个头，但是内容比较抽象
，主要是抽象地劝勉人要追求正直地生活。不过本来押韵工整的诗句，被翻译过来之后
，形式美损失不少。
感受：
这一章是华美的对仗诗句，热情洋溢的歌颂智慧与正直的生活
1-4
5-8
9-11
12-15
16-19
20-22 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 4 【箴言第三章】
一、哲人的妥拉(训导)（1～4）
二、要倚靠耶和华（5～8）
三、……在顺境和逆境中（9～12）
1受苦是上帝管教我们的方法
2、有上帝为父爱的证明
3、所以我们应当服从祂的管教
四、这人便为有福！（13～20）
五、睦邻之道（21～35）
1、他是乐于助人的（27～28）
2、他是可靠的（29）
3、他是友善的（30）
——《每日研经丛书》 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 5 训勉：仰赖耶和华三1～12
本段训戒恢复了本书的格言主题（一7，二5～8），包含了六首四行诗，每首以劝勉开
始，继之以承诺奖励顺服忠告的人（三1～2,3～ 4,5～6,7～8,9～10）11和12节好像是
附加的个别提醒（我儿）或警告，即使是上述应许的外在福气不能如预期实现，最大的
福气仍为上帝永不改变的爱！
第一道训勉是遵行上帝指示的引言，附带有“四季平安，延年益寿”的应许（三1～2）。
第二道训勉（三3～4）的用字遣词与申六8～9及出十三9非常神似。
不过在这里智慧师只是使用象征的说法，将慈爱诚实的原则铭刻在心版上，如此就能达
到神人同欢的境界，否则便是神怒人怨的结局。
第三道训勉与应许包含了箴言书中经常被引用又最为人熟悉的经文（三5～6），提到一
项完全交托，义无反顾的信任，或忘我的全心转向耶和华，这是一种“喜悦的交托”，
由于认定祂的全知全能，便心生孺慕之情，而甘愿以祂马首是瞻，听从祂的指示，迈向
前面的道路。
第四道训勉（三7～8），与其说是完全新的思想，不如说是第三道训勉的再强调智慧师
在此独具慧眼，显然故意重复劝告说：“不要自作聪明，只要敬畏耶和华，远避罪恶“
，这样才能... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6
>>> 第一章只有2句提到所谓的神，第二章只有4句左右，这一章开始大段的说了。所罗
门是大卫的儿子，周朝、汉朝的君王，也特别容易产生敬神的思想。也许是当君王带来
的巨大自由和责任导致人的能力显得不足，而求助于想象的神袛。可惜富不过三代，所
罗门的儿子统治下，以色列分裂成两个国家，靠神也统治不了全族的人了。
虽然前两章只有部分提到神，但是作者似乎真的相信智慧=信神，这种体验导致了种种
敬神的心理状态，又是变得不理性了，又是变得挥霍粮食了。这里的作者可能是所罗门
的一个大祭司，在箴言里不断的要求专断的神权，和最好的供奉。
这里可能跟教育幼童类似，当父母不耐烦了的时候就开始变得专断，不断的要求小孩听
话。大多数时候父母是对的，因为毕竟成年人的智力思维水平和经验更多。
>>>13-26很有意思，这里的智慧女神的描述，用了拟人，“她”，这跟前2章里是一样
，和合本的翻译过程中估计还没有稳定的第三人称女性称呼，所以一律用了“他”，现
在沿用下来，也就免去了解释这里的“她”到底指的是谁，有利于误导人相信这里的他
就是耶和华什么的。
这里对智慧、知识与谋略的强调说起来好听，但是实际做起来很难，花时间... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 【箴言第四章】
一、治家智慧（1～9）
二、两条道路（10～27）
1、旅客的脚步不致狭窄（12）
2、旅客的路笼罩在光明中（18）
3、它是一条邪恶的路
4、它是一条黑暗的路（19节；请比较二13）
5、它是一条危险的路
——《每日研经丛书》 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 四1～9
一变平常的训勉架构──呼吁好好聆听老辈的规劝，转化为训勉中再引用训勉的方式。
四10～19
人生两极道路的尖锐对比，正如诗篇一6及其他相关性的经文，明载申命记中对于个人
行为的三令五申，摆明在上帝的选民以色列人面前的善恶抉择。
在箴言内的道路乃指人生持续向前的经历（二十24），行为（一15，二12～13，三31等
），以及行为的后果（三17，四26等）。
四20～27
为呼吁追求心灵和一生的纯洁。 |
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发帖数: 6802 | 9 【箴言第五章】
一、慎防妖冶妇！（1～14）
1、她是甜言蜜语者
2、她是油嘴滑舌者
二、要喜悦你少年所娶的妻（15～23）
——《每日研经丛书》 |
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发帖数: 6802 | 10 1 神极恨恶淫行，原因何在 ？
5:3 淫妇是指妓女。箴言对淫乱提出许多警告，原因是：第一，妓女藉她的媚态
诱人行差踏错、不追求智慧。第二，古往今来，行淫都是极其危险的，它能败坏家庭生
活，腐蚀人去爱的能力；它贬抑了人性，使人变得不如禽兽；它能使人染病，也能使人
怀了不想要的孩子。第三，行淫违背了神“不可奸淫”的律法。
我能采取什么措施免受引诱？
5:3-8 我们应当防备嘴唇滴蜜、油嘴滑舌之人，这种人会令人犯罪。最好的对策
是敬而远之，甚至干脆避开，不与这种人打交道。
2 “要是能早点儿明白该……”后悔药是最苦的，所以……
5:11-13 在人能完全随心所欲的时候，是不愿接受别人劝告的，只想满足一己的
欲望。但到生命快要终结时再寻求规劝就为时已晚。我们最好早在诱惑来临之前，就认
识到淫行（或其他一切恶事）的愚昧与危害。如果你早已决定远离淫行，抗拒它就比较
容易。不要等到事情发生后才亡羊补牢，你现在就要决定在面对试探时，应当怎样去做。
3.
婚外恋、第三者，对此你持什么看法？厌恶？同情？无所谓？ ……
5:15-21 这一段经文劝夫妇以白头偕老、相爱相守为满足，与我们现时所见所闻
的恰... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 11 【箴言第六章】
一、惹是生非与祸首（12～19）
二、辩明提防妖冶妇的理由（20～35）
——《每日研经丛书》 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 12 诱惑：淫妇是祸水 六20～七27
在中间包含四个短训诲之后，智慧师旧调重弹，再次回到从前二16～19，五3～11及以后九13～18的相似语调来谈论淫乱的灾祸。引言的一段提到遵守父母权柄的重要性（20～23），接指出淫乱的危险（24～35）第七章是六20～35的延续，这是包含更多警告嫖妓的愚蠢之教训，同时提醒智慧乃是抵抗诱惑的不二法门及走过人生风浪的唯一安全向导。整段经文是箴言书内讨论淫乱罪恶最长的教训。
六20～21,23～35
在一段平常赞扬道德教育的开场白之后，本段经文如同二16～19，五1～14，七5～17，九13～18一样，转到与有夫之妇通奸的课题。只是这种淫乱比嫖妓更为凶恶：娼妓所求的只是报酬，奸妇所要的却是性命因为他所面对的是嫉妒的丈夫之复仇火焰，化为羞辱和愤怒，而非同其他篇章的仅早入阴间而已。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 13 思考题：
1.朋友有求不应帮吗？不是讲要爱人如己吗？
6:1-5 这几节并不是反对人慷慨，而是叫人慎防因滥用财富以致贫穷这种不负责
任的表现。我们既要慷慨，又要作神忠心的管家。神要我们帮助贫穷缺乏的亲友，但他
并没有承诺负责我们一切不智的花费。我们应当慎重行事，好使我们的家庭不至受累。
2. 你有没有因为懒惰而不想作工的时候？对主的工作呢？
6:6-11 “太舒服了，再睡一会吧。”──这想法使我们懒洋洋地不肯开始一天的
工作。但是箴言警告我们，不要因懒惰贪睡而不去工作。这并不是说我们不可以休息，
事实上，神赐犹太人安息日，让他们一个礼拜有一天休息，以便恢复体力，只不过我们
不可在该工作的时候去休息。这段经文以蚂蚁作榜样，因为它肯用体力去积存食粮。如
果我们懒惰不工作，很快就会变得贫穷，反而失去应享的休息（参28章的附表）。
3. 我已经是成年人了，不需要再听父母的意见了……
6:20-23 孩童逐渐长大成人，便不需再倚靠父母而变得独立，这是一种自然的正常现
象。但是年轻人应当小心，不可不听父母的劝告──尤其是在你最需要他们劝告的时候
。如果你有难以取舍的抉择，或需寻求高明见解的话，就该... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 【箴言第八章】
一、智慧女士的表白（1～21）
1、她的话语（6～9）
2、她的价值（10～11）
3、她的治国方策（12～16）
4、她的果实（17～21）
二、智慧女士：上帝造化的起头（22～36）
三、智慧女士是谁？（22～36）
——《每日研经丛书》 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 八1～36
这是全本箴言书内最伟大的经文，在新约内还可听到回响，即在约一1～14；西一15～
18和启三14里。除了创一1～二4上和二4下～25（同时参阅诗一○四篇）以外，我们在
此看到「第三本创世记」。
这篇伟大的「智慧颂」，生动地将智慧拟人化为像一20～33的「智慧女神」，在大街通
衢以及城市的重要据点，高声疾呼，向普世的人群呼吁。第一乐章里这位「街头布道家
」（1～5）的信息，对每位愿意的人发出。人不分男女老幼，地不分东西南北，一视同
仁，这是「大众布道」的基本原则。
信息的内容对智慧有光辉万丈的定义（6～9），包含卓越的言辞、正直的事、真理、公
义等，这些话对有见识通达的人来说，一切都清楚明白，真是「世事洞明皆学问，人情
练达即文章」。
有人说：「人的悲哀就是当他还那么小的时候，就要作那么大的决定！」反之，人的富
于创意的行为，可以表现其抉择力量（10～11）。是非善恶的抉择，一点即明，有时只
在一念之间，并不困难。然而智慧与财富之间的抉择，乃是介于至善与常善之间，熊掌
与鱼，皆所欲也，两者相权，并不容易。难怪有人以为基督徒走天路，守成比初决定信
主更加艰难十倍。
第二乐章（1... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 17 【认识真理操守真理的人，是诚实可靠的人（八6～11）】
这个社会第一要有道德标准，第二需要诚实做人，彼此诚信。但现在世界上最大的问题
是诚信问题，不久前，意大利做了个调查，发现70%意大利人每日要说5～10句的谎话，
并习以为常。在美国44%的人是以自己来作道德标准的，91%的人经常说谎话，31%的人
在过去的一年里曾经有过婚外情，毫无诚信的社会现象不胜枚举……香港也并不例外。
中国社会会好些吗？姑且举一例子，中国曾经出了本很特别的书名为《厚黑学》。书之
精髓是归纳了历来英雄人物的共同特点，就是又厚又黑，脸皮厚，心地黑。接着五花八
门的厚黑系列纷纷出笼：厚黑竞争术、公关术、谈判术，恋爱厚黑学等等……，试想，
在“厚黑”满天飞的乌烟瘴气中，这“诚信”二字岂不成了稀罕物了吗？这还只不过是
中国社会诚信失落的冰山一角呢！弟兄姊妹，当一个社会失去真理，失去诚信的时候，
这个社会注定是要崩溃的。——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 18 【差传是一场属灵的争战 (九1)】
教会是神国度的一部份，也是扩展神国度的器皿。(提前3：15）教会是真理的柱石和根
基。教会独一的使命就是将神的福音传遍全世界。
九一一事件之后，惊惶恐惧充斥世界每个角落，末世年代的政治混乱、经济衰退、人心
败坏、战争与罪恶……在科技发达景象的背后，潜伏着种种危机，令人惶惶不可终日。
圣经关于末世的预言已让我们清醒，正如保罗所说，黑暗势力越来越大。然而，黑夜已
深，白昼将近。此时也是属灵争战最激烈的时刻。魔鬼撒但变本加厉，遍地横行，搜寻
可吞噬的人群。面对魔鬼撒但的肆虐，神的教会，你与我岂能苟且偷安！普世的福音事
工，需要我们积极努力地投入。
缅怀宣教的历史，许多西方的弟兄姊妹们爱主爱中国人的感人事迹，激励着我们。有一
位英国的大学生又是世界闻名的运动健将，他却放下一切名利，离开富裕的家庭，奔赴
远方的穷乡僻壤──中国内地传福音，并将他父亲留给他庞大遗产，仅于廿四小时内，
全部送发出去，奉献给了神的工作。他说，有人喜欢住于教会毗邻，聆听教会的钟声，
安祥、舒适，固然是福气。但他却宁愿住在离地狱只有一码距离的地方，建立一个拯救
灵魂的福音站。这就是他的豪... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 19 【箴九7】「指斥亵慢人的必受辱骂，责备恶人的必被玷污。」
辱骂（和合、RSV，此译较好）：吕译、思高、AV、RV 作「耻辱」。一个人越是顺着愚
昧而行，越少招致责备；一个人越是顺着智慧而行，却越多遭受责备；这样的责备乃是
智能施教的方式。「凡有的，还要加给他……」（太十三12～16）。
——《丁道尔圣经注释》
箴九10】「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」
愚拙或智慧，这问题的关键，在乎迅速顺服或迟延不顺服。我们中间有些人
已经做了父母，我们知道有时儿女们在性情上的差别，是何等的大呢！有的孩子会立刻
顺服，另外有的以为借着拖延，就可以避免顺服。如果你的孩子是属于后者，而你又过
于懦弱，常常让他有路可遁，那么这位懂得拖延的孩子，实在是一个聪明者，因他的不
顺服是很成功的。但如果你坚持你的话，不许儿女有违，那么，你那位面对现实，立即
顺服的孩子，就更加聪明了。让我们清楚明白神的旨意，假如神的话可以打折扣，那么
你设法转弯抹角来避重就轻，也可算为聪明，但如果神是不改变的神，祂的旨意也是永
不改变的旨意，那你就该作智慧人了。请你立刻顺服，赎回光阴。
―― 倪柝声《... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 20 【箴九12】「你若有智慧，是与自己有益；你若亵慢，就必独自担当。」
这或许是个人主义在圣经中最强烈的表达。这样的陈述（参，结十八；加六4、5）并非
代表着否定人们会因彼此的性格而蒙福或受苦（参，十1），而是要强调人至终所得着
或失去的，乃是他自己。你的性格是你不能借入、借出，或逃避的一个东西，因为它就
是你，参十四10。
——《丁道尔圣经注释》
【罪恶是无知的势力(九13)】知道神，不单是指头脑上的知道，更是经历上的知道，昔
日神对祂的子民说：「天呀要听，地呀侧耳要听，因为耶和华说我养育儿女，将他们养
大，他们竟悖逆我……以色列却不认识，我的民却不留意。」他们不肯去经历神。人远
离神的真理，在无知中经历困苦，必需回到神的真理去。首先我们基督徒要回到神的真
理中去，要认清楚是真理叫我们得到生命，是智慧的话语改变我们的生命，叫我们得着
一个丰盛快乐的人生。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 21
>>> 不知道，犹太人喜欢七，觉得7个就圆满了，完全了。上帝造世界+休息用了7天，
启示录里什么都是7个的。利未记 8:31-35 亚伦和他儿子7天承接圣职。利未记 16：14
祭祀的一个步骤，是要弹血7次。诺亚上船干净动物带7个。上船7天洪水来了。
约书亚记 6 里记载祭祀活动，7个祭司拿7个羊角，第七天绕城7次。
耶稣说要原谅70*7次
跟中国人动不动就九九归一似的。
>>> 显然跟泼妇吵架，不是上策。
>>> 箴言9：13 “愚昧的妇人喧嚷。她是愚蒙，一无所知。”作者又开始骂街了。
就是因为吸引人，才特别需要禁止。
7 指斥亵慢人的，必受辱骂。责备恶人的，必被玷污。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 22 财富与生活的保障——神是贫富的主宰（十2】耶和华不使义人受饥，恶人所欲的他必
推开。神应许只要你忠实就必有保障，不只个人、机构、甚至教会所需的，神必供应。
美国一间神学院在一九二四年面临「破产」，债主要求翌日下午要偿还债务。翌日上午
，院长召集院董、教职员一起开祈祷会，其中一位传道人记得圣经中曾说：「树林中的
百兽是你的，千山上的牛群都是你的。」他便为神学院求神变卖一些牛群以救助他们渡
过难关。突然有一个人到神学院中告诉职员他刚卖了一车的牛，他本想另作生意，后因
受圣灵感动便把钱送到神学院中，神学院的问题迎刃而解。耶和华不使义人受饥饿。恶
人所欲的祂必推开，一些不懂按神的原则来赚钱及处理财务的人，他们一定没有安全感
，神不给他们享受。恶人未必是指大奸大恶之人，可能是指一些守财奴，他喜欢赚钱却
不懂运用钱财于自己，在神的家，在社会中。他们得不到生活保障、幸福快乐。以我所
知世界上的一个英国守财奴，他本是地主，每年有丰厚的收入，但他每天却只吃一餐，
衣衫褴褛，睡在一个胶袋中，一年只买一件二手衫，他把朋友送的鼻烟去换取蜡烛作家
中照明之用，他恐怕有人偷他的钱，在家门前挖了个坑以防别人偷进入其... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 23 【个人生活的成长(十9)——肯吃亏的正直】走正路的人似会吃亏，就如约瑟诚实做人
，却沦为阶下囚，以利沙的朋友也险些送命。然而神应许行正直路的，步步安稳，主恩
偕行。有一次，有位朋友坐飞机，突然另一位女士指他占了她的座位，原来是航空公司
的错失。但友人愿意遵从神的教导，谦卑忍让。最终神恩待他，被安排往头等客位去。
走正路的人可能要付代价，或许令自己失去工作，失去朋友，甚至备受牵连，我们可会
愿意付上代价、仍旧信靠神？圣经明言即使付上代价也是值得，这样会让我们满心平安
，神必会保守赐福。有个卖古董的商人从拍卖处以四百元买了一张台，一位女士走过他
的店铺，愿以四百元成交，商人承诺为她留下，让她第二天开车来载走它。女士走后，
恰巧友人来访，发现那张台并非仿制品，反而是价值超过廿万元以上的珍品。洞悉真相
之后令得商人彻夜难眠，反复挣扎。第二天他如实向女士道明真相，并表示愿意照旧以
四百元成交，而女士却恐防日后台子会被弄花而建议出售予博物馆，供大众欣赏。商人
按这提议而行，那台子售得廿三万元，他花了一万元做了仿制品，又再送她十万元，并
表明自己的名誉远超过二十万元，他不惜代价，总要履行承诺，如今，... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 24 【敬畏耶和华乃长寿之道(十27～28)】敬畏耶和华的人，神使他日子加多。许多医学上
的研究也已证明了这一点，有大量确凿的研究数字显示：经常参加主日崇拜的人比不参
加的人的健康状况好得多。又有研究显示，在三种基督徒中，积极的；消极的；慕道的
。其中，积极的基督徒的健康状况是最好的。敬畏耶和华的人，心里有平安，有喜乐，
少了惧怕，少了忧虑，心情开朗，且有自律的生活，身体自然健康。
一个人的年岁是神决定的，但生命的质素，靠神的恩典是可以自己决定，请大家牢记这
一点。正如保罗所说，肉体每天在衰残，但内心世界却一天新似一天。正所谓，人老，
心可以不老。
有一位传道人患了绝症，医生向他严正警告，你要是放弃繁忙劳累的传道工作，生命当
可多活几年。否则，你将失去这最后宝贵的年岁。这位牧师却毅然选择了更加积极努力
地事奉神，而不愿意用荒废的光阴来延续他的生命。结果他的生命光彩熠熠，照亮了许
多的人。
另一位英国的牧师，患了肌肉萎缩症，他不但没有自怨自艾，还祈求神帮助他继续挣扎
生存下去，因他还要为神在英国成立一个祈祷细胞小组，帮助人们学会仰望神；他还要
用神给他的恩赐继续写文章，唤醒更多人。到了不能走，... 阅读全帖 |
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发帖数: 6791 | 25 希伯来文，和英语里都用了明确的女性化代词。古汉语里没有女性化代词，最早的中文
译本里用“其”，“之”，“厥”或者干脆直接用“智慧”避免指代，都没有指明是女
性。和合本里用了男女不分的“他”，所以容易造成误解。
最有意思的是，这个女性人格化了的“智慧”，在箴言 8：22 里说“创世以前已有智
慧在耶和华创造的开始，在太初创造一切以先，就有了我。”
巧的是保罗在谈到耶稣的时候，也用了类似的表达方式：“爱子是那不能看见之神的像
，是首生的，在一切被造的以先。”歌罗西书 1：15
难道耶稣就是雅典娜女扮男装？ |
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发帖数: 6802 | 26 是的，姐妹说的对。
我在箴言第8章查经时，也加了辅助学习资料。可能楼主弟兄没有注意。
《中文圣经注释》是这样讲解的：
“第三乐章（22～31）听起来有点像是「创世之歌」的翻版，但却是「智慧女神」对自己
的来龙去脉娓娓细诉：她原为上帝的属性，故与上帝合而为一。她曾参赞上帝创世的戎
机，提供创造万物的计画蓝图，故为上帝所喜悦，她也爱世人，喜欢住在世人中间。” |
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发帖数: 6802 | 27 【失败之路(十一1～2)】
一、践踏公义之路
二、骄傲之路
【人生价值观（十一3～9）】
一、顺从神胜过自作主张(3)
二、圣洁公义比财富更宝贵(4)
三、神的道路胜过自己的道路 (5～6)
1、他的义指引他的路
2、遭危险时正直人的义成为他的拯救
四、永恒的盼望胜过今生的利益 (7)
五、先苦后甜胜过先甜后苦 (8)
六、在善上聪明在恶上愚拙胜过在恶上聪明在义上愚拙(9)
【社会繁荣之道（十一10～11）】
一、建立公平公义的社会(10)
二、社会要积极培养正直人配合严明的法治制度(11)
1、要传福音，使人生命改变，人便会自愿地遵行神的道德律例
2、要多为社会祷告，求神多兴起正直人
3、把光照在家庭教育上、职业上，神必恩待你及你所居住之处
三、建立互相尊重的社会——藐视邻舍的人毫无智慧 (12)
1、藐视人是因为看不起别人而骄傲犯罪
2、因为自己有强烈的自卑感而藐视别人，贬低别人来建立自己
3、戏笑贫穷人即是戏笑造人的主，是神所不能原谅的，因此必不免受罚
四、建立互相维护的社会
五、建立目标清晰的社会
【处事为人的智慧（十一15～17）】
一、如何做人生的抉择(15节)
1、量力而... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 28 【践踏公义之路(十一1)】神是一位满有慈爱和圣洁的神，他着重公平，公平是不违反
人与人之间相处的基本原则，神把人造成独立的个体，但他也需要群体的生活，因此我
们必须建立个人品格，又注重人与人之间的关系，而品格里有很多种美德其实需要在群
体生活中才能建立起来的，所以人在群体生活里要和睦相处，以公义为建立社会的基本
原则，若社会没有公义便很容易跨台。
大企业若只顾赚钱而不顾人命往往带来很多伤害，多年前美国福特汽车厂出产一种小型
汽车，目的是要在市场上和日本及欧洲的汽车竞争，可惜在接受测试的十三部汽车当中
有七、八部因在时速20哩时碰撞油缸而漏油，因此这个号的汽车经过测试不合格，但公
司考虑到重新设计要大量增加成本，若拖延推出市场的时间，便失去竞争能力，为了经
济效益，结果不顾后果把小型汽车推出市场发售，导致交通意外死伤人数众多，其中五
十人被娆死。1978年三名少年人因乘坐Pinto汽车发生交通意外而死亡，少年人的父母
告上法庭，经过26周的审讯，福特汽车公司被判无罪。这是没有社会责任的情况。
美国佛罗里达洲一间血浆公司由非洲西部买了一批廉价血浆，后来转手卖给尼加拉瓜地
震而受伤的贫穷人，... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 29 【箴十一2】「骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。」
译作骄傲的这个字，字根暗示着沸腾，用来指那些凡事都要自行其是、不肯接受评
论之傲慢自大的人，如：法老（尼九10）、以色列人（尼九16、29）、社会上悖逆的人
（申十七12、13）、假先知（申十八20）与谋杀人的（出二十一14）。谦逊人（和合、
吕译、思高、现中、AV、RV）是个罕见的字眼，只有出现在这里与（动词）弥迦书六8
（「存谦卑的心与你的神同行」），该处所提示的是顺从的灵，与我们刚刚讨论过的不
降服正好相反。
——《丁道尔圣经注释》
【骄傲之路(十一2)】骄傲羞耻是一种最严重、笨拙和最原始的罪，天使长和始祖都因
骄傲要与神同等而堕落犯罪。但凡人看自己比别人强，财富比别人多，才干地位比别人
高，样貌比别人好，权力比别人大；这都是骄傲的罪。另一种骄傲的罪源于自卑，遂故
意贬低别人来抬高自己。傲慢的人对神不认识，也不明白拥有的一切都来自神恩典，他
现在所拥有的不是永远都可以拥有。
最近美国一位牧师及一辅导专家合作写了一本书，请我为他们的书写序，书的内容讲到
如何在教会中解决冲突的问题，事缘北美教会的冲突较为严重，因为留学生多来... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 30 【建立公平公义的社会(十一10)】
神是立法的神，祂召集以色列人建立祂的国度时，吩咐摩西要按照神的本性，建立符合
神本性的法例给以色列人遵守。所有的道德律例都从神的本性而来，所以法律应反映神
的良善、公义及慈悲。当神创造的人犯罪堕落后，破坏了神的律例，神不能让此等罪行
一笔勾销，因祂是守法的，祂差遣其儿子到世上来为我们的罪死；耶稣基督来世上受了
我们本应受的刑罚，叫一切信祂的人可以得着自由，不被罪捆绑。信主的人更应有积极
乐观的人生态度。
但现今很多所谓有法治的社会，仍看到很多不义的事情。所谓民主、公义的社会的执法
者也有以人治的方法工作，英国、美国更是其中表表者。另一个例子发生在中国湖南省
的衡阳市，有一个三岁病危的小孩被父母送到一所大学里的诊所求医，可惜返魂无术，
死者家人联同二百多人一起围殴医生，要他把小孩尸体抱起跪地而行，令他差点送命，
这是怎么样的一个社会！神要求的所有国家都是法律严明的，每个人都应在法律之下而
不应有人例外。可惜今天还有很多人治的社会存在于世。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 31 【施比受更为有福(十一25)】
圣经的原则「施比受更为有福」就是说愿意施予的，必得丰裕。丰裕含有「肥」的意思
。滋润人的即是把水给别人喝，而自己也得着滋润之意，因为愿意施予出去的，神越向
我们施恩。
我认识一位姊妹，她几年前已离开世界，她把一生的生命投资在神学教育方面，栽培好
多神学生。后来当她患病时得着学生的关心和最好的照顾。她为神付出了很多，而神在
今生给与她的真是超过百倍。特别所罗门在这里所讲的，是应用在金钱奉献上面。玛拉
基书挑战我们说：「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库……甚至
无处可容。」当我们愿意给神的时候，神说要打开天上窗户，大大倾福与我们。
美国上一世纪三十年代曾有经济大衰退，一个爱神的人，他是专门研究发明重型机器的
，神施恩给他，叫他赚了很多钱，那一年他赚了三万五千美元，他因为想赚更多的钱，
便把应当奉献给神的金钱也投资在生意上，结果他的生意一落千丈，后来他在神面前悔
改认罪，神再次施恩给他，他便决定将收入的十分之九奉献给神。这位人士曾一度当过
国际基甸会的主席。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 32 【箴十一28】「倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发旺如青叶。」
第一个人有突然被提升的危险，第二个人则有生命与成长的韧力。
RSV 将跌倒（yippo{l）改成「凋落」（yibbo{l，参，现中），这是一个迷人的笔触，
但却没有经文的支持，事实上也没有必要。
——《丁道尔圣经注释》
【追求生命的质素(十一28)】
求财的人生得着身外之物，然而耶稣说地上的财物即使埋在地下，地上却有虫子咬，能
锈坏，也有贼挖窟窿来偷，叫人有所损失。他们追求物质，一无所缺，心里却没有平安
喜乐，内心空虚，又远离神，远离人，没有生命的质素。但求德的人生路叫人生发旺，
有如青叶。
古代欧洲有个君王，统治国家五十年，敌人怕他，百姓爱他，盟友尊重他，并拥有财富
及尊荣。但当他仔细计算时，在这五十年物质兴旺的年日里，他只得十四日过着快乐的
日子。唯有当我们以神为一切，生命就有所投靠时，我们像一棵树栽在溪水旁，按时候
结果子，叶子也不枯干。树木总需要水份来滋润，人也是如此。我们投靠神，选择走神
的道路，有如枝子跟树连结起来，生命得着神及其话语的滋润、帮助、喂养，圣灵内住
在我们生命里，有如活水江河在生命里涌流，与... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 33 【迈向成功之路（十二8～12）】
一、具备敬畏神的智慧(8)
二、拥有务实而不浮夸的价值观(9)
三、以爱的关怀作为人生使命(10)
四、安分守己，谨守岗位的人生观(11)
五、拥有寻求生命果子的人生方向(12)
【舌头的威力（十二13～23）】
一、破坏生命的能力
二、祝福人的能力
三、善解人意的能力
四、舌头是人生快乐的源头
1、消极方面──避免作使人难受的事情
2、积极方面──是劝人和睦
五、舌头是人生灾祸的源头
六、舌头是人生蒙福的源头
七、舌头是人生献丑的源头
【出人头地的生命质素（十二24～28）】
一、一个工作上殷勤的人（24）
二、生命的颂赞
三、心态上欢乐(25)
四、品格上满有感染力(26)
五、心志上满有使命感(27)
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 34 【箴十二1】「喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。」
【丰盛生命的塑造——纪律的雕塑（十二1）】要得丰盛生命必须透过纪律的塑造，必
须喜爱管教，愿意受约束。人堕落犯罪之后不喜爱管教，是疏懒、放纵自己、为所欲为
的、罪性的生命！在属灵生命中，我们往往也会如此不愿付代价，用我们在某一方面的
勤劳来掩饰另一方面的疏懒；在多年前的一次教牧同工研讨会上，一间教会的一位同工
讲到他们教会许多时开布道会时，弟兄姊妹们很热心：有的忙练诗歌，有的忙印宣传品
……却没有人喜欢幕后的祈祷；祈祷需要纪律，需要花时间，需要安静在主前！我们是
动的人，我们宁愿开会，不愿祈祷……当我们疏懒于祈祷时，我们用许多事奉的工作来
遮掩我们没有亲近神的罪！我们怎样在各方面取得平衡呢！？我们要神的恩待，必须先
尽好自己的本分！有一位牧师被邀请到乡下一处地方讲道，有一个本地很有钱的基督徒
在家接待他，对他说：「牧师，现在教会要扩堂，大家不大肯捐钱，我们请你为我们祈
祷。」牧师打量着他的环境说：「你差的不很多嘛，不用祈祷了。」许多时我们就是这
样的，我们不喜爱肯付出的生活。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 35 【箴十二24】「殷勤人的手必掌权，懒惰的人必服苦。」
殷勤的人，是一个肯负责任的人，在神的面前，订立人生的目标，靠着主给我们的能力
去达到这个目标，今天所需要的是这样的年青人。美国有一年青黑人，家境物质贫穷，
但有很好的属灵生活，他在神的面前，订立了自己的目标，下决心，专心并自律依靠主
，在教练的训练下，不懈地努力。终于夺得1936年林世运会上的四面金牌，成为世界
第一飞人。这就是著名运动家Jesse Owen。而一向以日耳曼民族而自命不凡的希特拉，
为此老羞成怒，离开会场。
我们每个人都可以像这位出色的年青人一样，有了人生的目标，将自己交托给神，
靠主的恩典，将神给你的都摆上，无论你是甚么境况，甚么年龄，都一样可以出人头地
。成为一个掌权的人，掌握自己的生命，自己的前途。成为一个最自由最释放的人，但
当我们懒惰，懒惰到连责任都放弃的时候，便成为一个服苦的人，一个没有自由，被捆
绑的人。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 36 【箴十二26】「义人引导他的邻舍，恶人的道叫人失迷。」
【品格上满有感染力(十二26)】品格上富有属灵感染力的人，到处使人感到有生命力。
义人的生活和言论同样感染别人走义路。恶人却走迷路，就像瞎子领瞎子一样，带领人
远离神，所以要在品格上成为一个富有感染力的人，用属灵的品格和感染力去领导别人。
古时曾有一位圣者，一天带着学生们到隔邻的乡村传福音，在路上遇到一个忧心忡忡的
人，圣者便上前安慰他。入村后，圣者分别与店主们、卖生果蔬菜的农夫攀谈，又与小
孩子们一起玩耍，然后便离去。回程时在路上又遇到挑着一大担稻草的农夫，与他倾谈
片刻便回到城中。学生们于是向圣者投诉，为何整天都没见他传过道？圣者便向他们指
出，其实人与人接触，用生命去影响别人，这已经是传了福音，因为生命的见证才是最
重要的。每天提醒着自己无论是工作、游戏与朋友相聚，总要把握机会，传福音，用生
命的表现去感染其他人的生命。义人以德行去传扬神，用生命感染生命，建立美好的灵
性，活泼的生命，叫生命不断颂读赞神，引导邻舍到神的面前。
——张慕皑《箴言查经信息》 |
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发帖数: 6802 | 37 12:1 如果你不肯学习，即使上学数年，学到的东西也极少。然而你若肯受教，就会学
业有成。如果我们乐意领受管教及指正，就能从中学到别人的智慧。骄傲的人不肯接受
善意的批评，这种人就什么都学不到
12:13 “恶人嘴中的过错”（原意指“犯罪的言论”）是指人故意歪曲事实，来证实
自己所讲的。这样行的人会被自己的谎言缠住。说实话的人，他们讲的都是清楚、坦白
的事实，令人无法驳倒。如果你必须常常在别人面前为自己申辩的话，你可能就不够坦
白了（参20章的附表）。
12:16 被人中伤或侮辱的时候，我们通常会以牙还牙，但这并不能解决问题，只会产
生更多的苦恼。所以你应当慢慢地、安静地回答。你正面的回答，可获得正面的效果，
就如箴言15章1节说：“回答柔和，使怒消退。” |
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发帖数: 6802 | 38 【做父母的应如何教训自己的儿女呢？（十三1～3）】
一、最重要的不是教训而是聆听，父母要成功地教导儿女，先决条件在于小心聆听儿女
所讲的说话
二、父母教导儿女要自己先成为一个敬虔爱神的基督徒
【结果子的生命（十三4～9）】
一、殷勤实干的生命(四)
1、明确的人生目标，基督徒的人生目标从神而来
2、从小事入手去干
3、锲而不舍地忠心去干
二、诚实可靠的生命(五)
三、循规蹈矩的生命(六)
四、金钱影响人的品格(7)
【人生四大悲剧（十三10～13）】
一、骄傲的悲剧(10)
1、对别人诸多批评
2、渴望别人赞赏自己
二、不劳而获的悲剧(11)
三、盼望落空的悲剧(12)
1、一是自然的盼望
2、二是属灵的盼望
四、任意而行的悲剧(13)——人藐视神的训言，造成人生的悲剧
五、金钱可以致命（8）
六、金钱可用来发光(9)——光的本质
1、光有迫切性，那里有需要就将光送进去，那里有迫切性，就随时准备出去
2、光是驱除黑暗的，光为黑暗存在，世界在黑暗中，基督徒要成为世界的光3、光是自
我牺牲的，蜡烛要舍己，然后人才能得到它的益处
【荒漠甘泉（十三14～17）】
一、与神建立良好的关系(14)... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 39 【箴十三3】「谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。」
「供应弹药给你的敌人」这种冒失莽撞的情形可能会表现在承诺、主见、开诚布公
的言谈上，败亡可能是在经济上、社会上、身体上，与灵性上的。——《丁道尔圣经注
释》
一个追求主的人，一个得着生命同时也要用生命来供应教会的人，必须谨慎言语。
言语一不谨慎，生命就要漏掉。盛水的器皿如果有一个洞，它里面的水就要漏掉；这不
是有水没有水的问题，乃是漏不漏的问题。除了罪之外，最叫我们的生命消失的，就是
我们的闲话。── 佚名
「谨守口的，得保生命。」（箴言十三章三节）
我们所说的会影响别人，也回转过来影响我们自己。我们说些不清洁的话，撒了劣种，
收获的不是别人，而是自己，是我们本身受损。因此我们在不愉快的情况下，不要思想
报复，就可以禁止舌头不出恶言。
这是每个读者与听者应该牢记在心头的。你若说了一些不仁慈的话，你就引发在内里的
罪性，使它增强起来。如果你不肯说，对咒诅的事予以致命伤。你谨守口舌，就保全生
命。因为你在生命根上的毒素减弱了。如果室内有火，一定不可开穿门，因为空气成为
燃料了。在你里面若有火烧着，千万不可让它着旺。那从... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 40 【箴十三19】「所欲的成就，心觉甘甜，远离恶事，为愚昧人所憎恶。」
这则箴言的教训是：将你的心专注在一件事物上，就会削弱你评估他的能力；之所
以必须不计代价地得着它，如今已经不是因为它的价值，而是因为你立意要得着它。第
一行只能应用在很有价值的目标上，并不是永远不变的原则；比较以赛亚书五十三11与
诗篇一○六15；传道书二10、11。
——《丁道尔圣经注释》 |
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发帖数: 6802 | 41 【箴十三1】「智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备。」
家庭中的言语投资——聆听和顺从
做儿女的要学习专心地去聆听。有些父母误以为他们最重要、最基本的责任是为儿女的
前途铺路，给他们舒适的生活环境，自小送他们入名校读书，甚至自己挨苦也要供子女
完成大学、硕士、博士等，更有为子女安排事业而奔波劳碌的。圣经一而再的强调父母
在家庭里最重要的基本责任是装备儿女走人生的道路，悉心栽培儿女有刚强的生命和品
格，以致他们能面对人生的挫折和失败。
三藩巿一位年青人生长于一位敬虔爱主的牧师家中，他父亲懂得装备他的生命，培育他
的品格，这位年青人长得英明神武，打得一手杰出的美式篮球，在父亲的熏陶之下决定
做个敬虔爱神的基督徒，将自己奉献给神使用，神学毕业之后，便在基督运动员协会担
任传福音的工作。可惜在卅二岁的时候不幸患上癌症，他那强壮的身躯被癌细胞侵蚀得
只余八十磅。当他奄奄一息快要离开世界的时候，他问爸爸是否还记得他小时候经常把
他紧紧抱在怀中然后面对面地欢笑，爸爸点头表示记得，这位只余八十磅的儿子再次要
求爸爸紧紧抱他在怀中。这次他们面对面地流泪，在满眶热泪当中，儿子很多谢爸爸建
立他的品格，装备他... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 42 【箴十三24】「不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。」
这并非是一个纯粹旧约式的态度，希伯来书十二5～11更充分地详细说明它。后一段经
文提醒我们注意人间的父不完全的动机，而以弗所书六4则针对不恰当的严厉提出警告
；但责任仍在。箴言的本身也推崇温和、建设性与榜样在父子关系上的地位，如：四3
、4、11（随时，和合、思高、AV、RV；这句话直译作「他早早（或热切地）以管教来
寻找他」，见一28的注释）。也见分题研究：「家庭」及附属部分，原书第49～52页。
——《丁道尔圣经注释》
教导子女孝敬顺服父母，是古代法律（见：苏美法典；出二十12）和智慧著作十分重视
的问题。例如人所共知的：「爱惜棍子，坏了孩子」，就是亚述哲人阿希卡尔所说的。
他又表示「不尊重父母之名」的人，「因这恶被正义之神沙马士所咒诅」。他们也很关
注父母对子女的责任。埃及《安肖桑基的教诲》清楚指出：「愚昧人的子女在街头闲荡
，但智慧人的子女则在他们身旁。」（参较：申二十一18～21有关逆子的法令。）
──《旧约圣经背景注释》 |
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发帖数: 6802 | 43 “杖打儿子”，是体罚吗？现代人怎样理解这条箴言？
作为基督徒，你已经，或者打算，怎样用圣经里的原则教育自己的儿女？ |
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发帖数: 6802 | 44 【箴十三10】「骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。」
骄傲是最大的悲剧
神造人，又造天使，是要叫他们顺服，但天使长却妄想与神平起平坐，他们高举自己，
不肯顺服神，犯了骄傲的罪。今日，传福音最大的拦阻是因为人愈来愈骄傲。科技发达
；人喜欢建造「巴别塔」，宣扬自己的名，创造所谓「新人类」，最终会像启示录十八
章所描述，人类朝向「巴比伦」大城。
传福音的其中一个阻力是信徒的骄傲，我们常常用自己的方法、能力去传。教会的祈祷
通常会是最软弱的一环，信徒只管推行决策，而不参加祈祷会，神不施行作为，教会便
软弱无力。1985年，一个宣教士家庭被差派前往一个以信奉回教为主的地区，受到亲友
们的劝阻，认为他们不可能将当地福音之门打开。宣教士经过祷告，认定这是神的带领
。等以后不久，发觉到真的很难打开福音
音之门，但仍不放弃，与当地十四位基督徒通宵恒切祷告，神便让他们知道，福音之门
未能打开，是因为祂找不到一个洁净的器皿。于是他们痛哭流泪，重新谦卑、洁净自己
，神便赐他们有能力出外布道，感动多人信主。经过生命的复兴后，他们用了三年半的
时间，带领了十三万二千人信主。1989年，他们返回自己的国家述职时，已... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 45 【蒙福人生四向度（十四1～4）】
一、家庭的向度
1、建立肉身的家庭
2、建立属灵的家庭
二、神人关系的向度
三、人际关系的向度
四、事业的向度
【面对时艰的四种能力（十四5～9）】
一、真理的能力(5)
二、生命的能力(6)
三、团契的能力(7)
四、使命感的能力(8)
【人生六大致命伤(十四9～14) 】
一、以罪为乐(9)
二、不被了解(10)
三、贪得无厌(11)
四、自欺欺人的致命伤(12)
五、治标不治本的致命伤(13)
六、带假面具做人的致命伤(14)
【处理危机的智慧（十四15～18）】
一、慎思明辨
二、懂得作最坏的打算
三、沉着应战
四、生命成熟
【如何活在经济挂帅的社会中（十四19～24）】
一、建立清晰的人生目标 (19)
二、不要急功近利只为现在而活(20)
1、认为贫穷就是罪，是羞耻的
2、人的自私，只顾自己
3、眼光短浅，只看现在
4、憎恶贫穷的人，他们的价值观是以财富来衡量别人，财富愈多，价值愈高；愈贫穷
，价值愈低
三、关心周围贫穷有需要的人(21)
四、处事要情理兼备(22)
五、多劳多福
1、工作带给我们身心灵健康
2、我们的工作应视为荣耀神、敬拜... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 46 【箴十四4】「家里无牛，槽头干净，土产加多乃凭牛力。」
井然有序可能会到达呆板乏味的地步。这则箴言不是身体邋蹋或道德马虎的一个托
辞，而是要人准备接受剧变，以及有待清除的脏乱，这些乃是成长的代价。它可以多面
地应用在个人、团体，与属灵的生活上，大可记在宗教体的议事录上；它可以用来激
励农夫的前景，而不是博物馆管理员的。——《丁道尔圣经注释》
这言论准确的意义被希伯来原文第一行末了那句费解的话而变得模糊了，晚近的英
文译本从不同方面去理解它的意义。那句希伯来文的意思大概是『那里有一个盛谷物的
槽』。虽然如此，那一般要点似乎是够清楚的。智能的农夫知道投资于牛只的价值。购
买牠们所花的钱和照顾牠们所费的时间都是用得适当的时间和金钱。作为论及生产事的
一个教训，其中含有的智能之言，并非只是为了农夫而已。――《每日研经丛书》 |
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发帖数: 6802 | 47 【箴十四10】「心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。」
【不被了解 十四10)】
人生的苦与乐，只有自己才知，若然不懂得如何表达，即使说了，别人仍不能明白。有
些感受倒也不便宣之于口，例如人会幸灾乐祸，眼见同学抱恙，不独不加慰问，反而因
少了竞争对手而窃自高兴，这便不可向人明言。又或见人重蹈自己的覆辙，使一己的罪
过变得正常化，心里暗喜。然而，心里若有真正快乐之事，应与人分享，让别人和自己
一起快乐。
有人因而精神病，亦有调查云癌症也可能是积郁成病的。从前工业家误以为只要将有毒
的工业废料埋在地下即可，岂料毒性渗透往地下水源去，终致农作物及动物受害。同理
，把不快和不满的情绪郁结在心也是遗害无穷的；不晓抒发痛楚，或是不被了解，实在
叫人痛苦。約伯最大的苦痛未必源于他身上长了疮，而是来自他太太及朋友未能了解他
，如此双重痛苦教他受尽极大的折磨。此外，现今青少人自杀亦可能源于此，他们勤力
学习，成绩依然不太理想，招来父母打骂，感到无人了解，便走上自杀之路。大男人在
外工作，困难重重，回家虐打妻儿，不正确地宣泄心中积郁。教会里人们努力事奉，却
招来别人误解，唯有悄然离开。求主教... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 48 【箴十四15】「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。」
【愚昧人与通达人的实例（十四15～17）】
作个愚昧人，有不同的方式，我们可以作个
（a）容易受骗的人（15节），道听途说的事本该亲自查证，却随便采信；
（b）过度自信（16节），像是客西马尼之前的彼得，或是与约阿施同时的亚玛谢（代
下二十五17及下）一样做危险的事；
（c）脾气暴躁（17a节），凭着我们的感觉而行事，而不顾到事实真相，
参第\cs1629节，那里强调的是：平静地衡量一个处境，才能看清当时的情势。
〔第17b节的希伯来经文（和合）显出：一个「有谋算之人」冷静的诡计，甚至可能比
与脾气暴烈之人一起生活还要更糟。
--—《丁道尔圣经注释》
【工作应视为荣耀神、敬拜神、事奉神的一种行动（十四19～24）】
工资少，我们便埋怨，甚至诅咒神，那么，究竟工作的意义何在？工作平凡如家庭主妇
其实十分重要，她们可以透过处理家务，教养子女，建立一个美好家庭来荣耀神。
在郊外某一个乡村，是一旅游区，暑假旺季时会多请一些人打扫道路及修剪浇灌花木，
一位年长基督徒找到这份暑期工，他很用心地工作，对工作的那份投入、享受，令游客
也留意到，于... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 49 【箴十四26】「敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女，也有避难所。」
【敬虔──山寨与泉源（十四26、27）】敬虔借着它的坚固（26节）与它的生命力（27
节）来保护人。这两方面都是必须的，因为邪恶不仅攻击我们，也诱惑我们；所以属神
的人必须认识某个更强壮、更好的事物（亦参，十三14），并且教导他的家人（26b节
）。他的儿女，也可能是指「神的」（参，申十四1），但这个词语在旧约圣经中极为
罕见，大部分的释经学者都将它与第26a节所指之敬虔的人连在一起（「他的」在 RSV
是美国人指「一个人的」之惯用语）。
——《丁道尔圣经注释》
【忠于真理的神（十四26～27）】
我们不仅忠于神的真理，也要忠于真理的神。敬畏耶和华的人，遇有患难，必然会倚靠
那位可靠的神。在忧患的时代，真保障来自我们所敬畏的神。一个敬畏神的人，在他最
艰难的境况中，首先考虑的，并非自己的利益，而是在困境中，如何荣耀他所敬畏的神
。敬畏是惧怕加上爱，又怕又爱的结合便是敬畏，怕是消极的逃避犯罪，爱是积极地向
善。人的生命实在需要这两种能力去对抗罪恶和试探。
今天，我们经历各种患难，面对种种疫症，这使我想起历史上的一位人物──... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 50 【箴十四29】「不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。」
【箴十四29～30】
这里描述胸襟广阔者为聪明，他心中安静，不易为世事所激动。这是从正面加以称颂，
而非赞扬那些对周遭事情已麻木的人。「嫉妒」是平静的相反，也是人受侵害的根源。
试想想，今日人常彼此你虞我诈，满心忌恨，岂不是验证这里所说的么！请问你有没有
对他人怀怨、嫉妒？要知道骨中朽烂的是你自己，而非他人呢！
——《新旧约辅读》
【箴十四30】「心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。」
「心中安静。」（箴言十四章三十节）
如果我们想有安静的心，必须除去求名利的野心，不求闻达与财势。当我们直接与别人
比较，诸多竞争，于是在我们内里就会有强烈的欲望，无法自制，使这些意念在我们里
面徘徊。我们呀群众向我们拍手拥戴，那么我的心情就好像刚从摇动的小船走下来一样
，不会是安静的。
但丁说：我们的平安要是在神的旨意之中，当政权担在祂的肩头上，平安必加赠不已。
你有平安好似江河一样涌流吗？要安息在主里面，向祂安静。从可见与短暂的事转离，
面向着那不可见的永远的事。住在至高者的隐秘处，就是躲在大能者的荫下。主是你的
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