r*******c
发帖数: 1060 | 1 这三个月跑步跑了78.4迈，汗。。。。三月份感冒了一整月，几乎每跑过。
还有看了以下书：
1 Jonathan Shear. 2006. The experience of meditation. MN: Paragon House
2 John Allman. 1999. Evolving brain. NY: Scientifit American Library
3 A Map of the Journey. By Sayadaw U Jotika. Buddha Dharma Education Assocation Inc.
4 《觉知生命的七封信》焦谛卡禅师著、果儒法师译
5 Capra Fritjof. 2000. The Tao of Physics. Boston: Shambhala
6 楞严经
7 阿毗达摩概要精解
8 Carlos Castaneda. 1984. The fire from within. NY : Simon and Schuster
9 Howard Bronson; Mike Riley. 2002. How to Heal a Br... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 2 4/8/11 周五
打坐：1小时
跑步：0迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
晚上，散盘。散盘最大的concern是上身/脊柱不够直挺。垫了一个垫子还是感觉不如双
盘/单盘那种呼吸顺畅+安定直挺得感觉。
4/9/11 周六
打坐：45分钟
跑步：4迈
练舞：半小时
阅读：0
记录：
早上6点不到就醒了，想想不用上班，又放心的接着睡了。但睡得很朦胧，无法沉睡了
。脑子里很多杂念，感到累乏，又贪恋被子里的温暖，下不了狠心起床。听着窗外的鸟
声，心里有些欢喜，掏出枕头底下的念珠开始（躺在被窝里）念佛。念了一会，又陷入
“昏沉+杂念乱飞”，如此反复，终于决定起床了。洗刷后，开始打坐。坐着就是要比
躺着神志清明很多呀。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 3 4/10/11 周日
打坐：1小时
跑步：8迈
练舞：半小时
阅读：阿毗达摩概要精解
记录：
愉快的星期天。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 印度论师如何解释慈悲呢？节录＜阿毗达摩概要精解＞
无瞠（adosa）∶其特相是不粗野或不对抗；作用是去除怨恨或去除怒火；现起是可喜
可爱；（近因是目标，或依处 + 目标 + 触，或如理作意。）无瞠也包括慈爱、温和、
和蔼、友善等良好品德。
当无瞠显现为慈爱或慈梵住（mettà）时，其特相是促进有情的幸福；作用是愿他
们幸福；现起是去除瞠恨；近因是视有情为可喜可取。应分辨此慈爱和它的近敌，即∶
自私的爱。
悲（karuõà）∶其特相是欲拔除他人的痛苦；作用是不忍见他人之苦；现起
是不残忍；近因是（以如理作意）见受尽苦难的有情没有依归。当能去除残忍时此悲即
已成功\，若导致悲伤则已失败。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 5 好的，都是乱读的，别人推荐一本看一本的，主要都是健康啊美容啊跑步啊meditation
啊大脑神经元等等方面的：
1 Jonathan Shear. 2006. The experience of meditation. MN: Paragon House
2 John Allman. 1999. Evolving brain. NY: Scientifit American Library
3 A Map of the Journey. By Sayadaw U Jotika. Buddha Dharma Education
Assocation Inc.
4 《觉知生命的七封信》焦谛卡禅师著、果儒法师译
5 Capra Fritjof. 2000. The Tao of Physics. Boston: Shambhala
6 楞严经
7 阿毗达摩概要精解
8 Carlos Castaneda. 1984. The fire from within. NY : Simon and Schuster
9 Howard Bron... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 7 哇，不敢当，我受宠若惊！！！！！！！！
我什么也不懂，虽然我好歹也看了楞严经坛经阿毗达摩概要精解，但那些名词概念都停
留在字面意思，似懂非懂，你写的东西我也看得好糊涂，只能挑里面的比喻比如苹果啊
大麻啊那些来试图猜测你们在激烈争辩什么。
半年过去了，好像没什么进步，只是大约知道了有正念和止禅这两个打坐方法。还有就
是一开始你跟我说我以前的那个经历是自我催眠，挺震撼我的。一语惊醒梦中人。我今
年几乎没有visualization那种打坐，一次也没有，都是如实观或止禅这两种，感觉好
朴实（褒义）。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 8 佛法讲得一切的物质和精神现象都是因缘而生的
就是条件
我们人感觉到的thought即使一个，也是无数名法了，其中包括了一系列的过程
其中就有以前提到的受有分流影响的，就是潜意识影响
thought发生后再去选择的时候已经晚了其实
我们要是想benefit，在作意那一步就要有所作为的
姐姐可以看看
阿毗达摩概要精解
thoughts
believe |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Fri Oct 14 11:10:12 2011, 美东) 提到:
This talk is about the chemical, Dopamine, that people feel in ecstasy.
http://www.youtube.com/watch?v=axrywDP9Ii0
It makes people want, without even knowing what is to be wanted. It is a
major chemical that people show in infatuation or new relationships. The
speaker also mentions its similar effect in some people's religious
pursuit.
When this chemical fades, the rosy glasses fall, and then t... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的心。
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不善业的果报心。这些心本身并非不善；在业力方面它们是无记的。「不善」在此是指它们是由不善业产生的果报；所以「不善」一词并非形容这些心本身，而是形容产生它们的业。
当人临命终时，基于其过去业与当时的情况，某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是以下三种之一∶
一、 业（kamma）∶过去所造的善业或恶业。
二、 业相（kammanimitta）∶是与即将成熟而导致下一世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，或是造该业的工具。例如∶虔诚的信徒可能会看到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影像；而屠夫则可能听到被... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 11 摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的心。
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不善业的果报心。这些心本身并非不善；在业力方面它们是无记的。「不善」在此是指它们是由不善业产生的果报；所以「不善」一词并非形容这些心本身，而是形容产生它们的业。
当人临命终时，基于其过去业与当时的情况，某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是以下三种之一∶
一、 业（kamma）∶过去所造的善业或恶业。
二、 业相（kammanimitta）∶是与即将成熟而导致下一世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，或是造该业的工具。例如∶虔诚的信徒可能会看到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影像；而屠夫则可能听到被... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 12 南传阿毗达摩概要精解，指明涅槃是一个具体的究竟法，也显示它是一种特殊的存在方
式。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~··
虽然依自性涅槃只有一种等等：涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，
而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依分别的根据则成两
种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余
涅槃界’（sa-upadisesa-nibbanadhatu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取
所产生的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’（anupadises
a-nibbanadhatu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别
被称为‘烦恼之灭尽’（kilesa-parinibbana）及‘诸蕴之灭尽’（khandha-parinibb
ana）。
依不同的方面，涅槃有三种：涅槃被称为空（subbata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它
毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一
切有为法之相；被称为无愿（appanihita）是因为... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 「灭尽定」诸蕴还存在.
「无余涅盘界」诸蕴灭尽.
「灭受想定」(灭尽定)出现于中部《有明大经》及《有明小经》。此定有身行灭、语行
灭及心行灭（停止），但留寿暖，诸根不坏，这就与死亡最大的不同点。灭受想定唯有
获得八等至的阿那含及漏尽阿罗汉所入。
《阿毗达摩概要精解》第六章
阿罗汉所体验的涅盘界名为「有余涅盘界」（sa-upādisesa-nibbānadh&#
257;tu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里
也被称为「烦恼之灭尽」（kilesa-parinibbāna）。
在阿罗汉死时所证得的涅盘界名为「无余涅盘界」（anupādisesa-nibbā
nadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为「诸蕴之灭尽
」（khandha-parinibbāna）。
南传《清净道论》∶「（灭尽定）诸圣者既已生起八等至，入灭尽定，如是修习∶「于
七日间无心，于现法证灭尽涅盘我等乐住」，彼等修安止定而得灭尽定的功\德。所以
说∶「以十六智行及以九定行得自在慧而成灭尽定之智」... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 「灭尽定」诸蕴还存在.
「无余涅盘界」诸蕴灭尽.
「灭受想定」(灭尽定)出现于中部《有明大经》及《有明小经》。此定有身行灭、语行
灭及心行灭（停止），但留寿暖，诸根不坏，这就与死亡最大的不同点。灭受想定唯有
获得八等至的阿那含及漏尽阿罗汉所入。
《阿毗达摩概要精解》第六章
阿罗汉所体验的涅盘界名为「有余涅盘界」（sa-upādisesa-nibbānadh&#
257;tu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生的诸蕴还存在。在注疏里
也被称为「烦恼之灭尽」（kilesa-parinibbāna）。
在阿罗汉死时所证得的涅盘界名为「无余涅盘界」（anupādisesa-nibbā
nadhātu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里也被称为「诸蕴之灭尽
」（khandha-parinibbāna）。
南传《清净道论》∶「（灭尽定）诸圣者既已生起八等至，入灭尽定，如是修习∶「于
七日间无心，于现法证灭尽涅盘我等乐住」，彼等修安止定而得灭尽定的功\德。所以
说∶「以十六智行及以九定行得自在慧而成灭尽定之智」... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 15 看到一个问题：修何种经，会让人致富？这样的问题听起来是有些可笑，但一定存在很
多人心里。
十年前的秋季，当时果卿老师刚从美国万佛城回来，他说宣化上人说过这样一句话：“
但求播种，莫问前程。”很普通的八个字，细细体会，会让你受益无穷。小富由人，大
富由天，命是定数，运是变数。我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖
一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为
成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的
时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是
觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？
他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的
公路，他资助了很多贫困的人。他的公司就有一个专门的佛堂，他说正是他母亲的潜心
修佛，才有他的今天。说到自已苦心创下的家业要破产，他很平静，说也许是我修行得
还不够，得之我幸，失之我命，还说要在立冬前给敬老院的老人送点棉衣。看到他黯然
离去，我当时认为这一切该是划上一个凄美的句号呢。
十几天后，我突然接到他的电话，没想到一个... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 谢谢分享.
既然大家学习过佛法，我说说佛法理论提供的一点思考。而不是只谈人情。
＜阿毗达摩概要精解＞之中，对于过去作的不够好的事（对母亲）后来后悔，属于「恶
作」不善心。为什么这是不善？因为这会使心不安；而且己经发生的事无法改变，能改
变的是现在与未来。
「恶作」与属于善心的「惭」不同。
惭的特相是对恶行感到厌恶，作用是不造恶。这是对于错误的坦然∶知道、承认它是错
的，决心现在与未来不犯同样的错。
另一个方向，就是37道品中的四正勤∶已经生起的不善要断除，还没有生起的不善要使
它不生。四正勤没有提到已经过去的不善怎么办，因为已经过去了，我们能作的就是不
再犯同样的错。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
善哉 善哉
感谢法友提醒 怕我变成 ”常论” 或 半”常论”
“意根”是 “无对”(不占空间)
那就变成 只是一种 运作、活动
各派自有解释
这两天特别看各派讨论”意根”
1“过去心”派主张
说一切有部 :
不许二心同时出现，也不许六识外还有更细的心念活动
所以主张前一个六识的心念，能引起后一个六识的心念，
前ㄧ个心念统称叫”意根” (好像是这样? )
萨婆多部:
心识前灭后生的过程中，没有第三者的间隔
(称 “无间灭意”或”无间灭识”)
前面灭去的意识，让出位子，成为后面一个意识升起的助缘。
(「缘」是生起的条件和原因)
这个”前面灭去的意识”称 ”意根” (好像是这样? )
《佛光大辞典：六根》 据有部之说
前剎那之六识落谢于过去，意根即是引起次剎那六识之等无间缘。故六识之作用，须常
以意根为所依（通依）。
(这是说”意根”是那助缘，不是前面那个识(e.g.眼识)
这又与有部、萨婆多部 不同??)
(是我误解佛光大辞典，还是，我误解有部、萨婆多部的解释?)
《中华佛教百科：六识》 关于六识之所依及所缘，大小乘之见解并不相同。
小乘俱... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 這「四十八願」，我們把其中最殊勝的願挑出來和大家一起研究。根據善導大師的說法
，「四十八願」中，我們挑出五願：1、定成正覺願，2、光明無量願，3、壽命無量願
，4、諸佛稱歎願，5十念必生願。善導大師認為這五願是願中的精華。
一、第十二願：定成正覺願。「我作佛時，所有眾生，生我國者，遠離分別，諸根寂靜
，若不決定成等正覺、證大涅槃者，不取正覺。」
二、第十三願：光明無量願。「我作佛時，光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月
之明千萬億倍。」
三、第十五願：壽命無量願。「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無
量。」
四、第十七願：諸佛稱歎願。「我作佛時，十方諸佛，無量剎中無數諸佛，若不共稱我
名，說我功德國土之善者，不取正覺。」
五、第十八願：十念必生願。「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根
，心心回向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
http://book.bfnn.org/books/0109.htm
－－
声声佛号，念念观音！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 E. 應持回向
『積集善根，應持迴向』。專念是正行，修善是助行。特別要注意「善根」二字。世間
法的善根是於一切法不貪、不瞋、不癡。佛法的善根是勇猛精進，也就是大勢至菩薩講
的「淨念相繼」。淨念相繼是菩薩善根，不間斷、不夾雜，是「積集善根」。「迴向」
是一個方向、一個目標，決定求生淨土。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記（三輩往生第二十四）淨空法師講述
http://book.bfnn.org/books/0311.htm
－－
声声弥陀佛，念念观世音。
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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r**m
发帖数: 1825 | 20 文章发布以来基本上都是被抠字眼议论查禅支的问题，基本没人愿意谈论三十二身分，
还有把宿命通作为证果必须品这种明显问题，其实更应该议论的是宿命通这种明显的问
题。
关于查禅支的问题我不想抠字眼，我的意思是呼吸变成光这是基于光，呼吸的光照心脏
这是基于光，在心脏的光中查禅支这是基于光，各自去查阅经典入出息部分，论藏，清
净道论入出息部分，自然就能看出哪些是帕奥禅师独立提出的东西。
当然每个人判断力不同，帕奥体系也能自己用心生色法那一套解释，就像随佛法师连无
常苦无我是错的都能解释，我建议的是每个人亲自去通读经典的相关部分去判断，而不
是习惯性看派别的二手经典摘录，现在很多人基本经典本身都没看过却天天抱着智慧之
光，概要精解这类著作，经典的位置放的很低。乃至论藏，清净道论都没有自己一手去
看过，看的都是二手各派倾向性摘录内容。
所以我更愿意看到大家关注宿命通是证果必需品这类明显问题，也许有些人觉得我公开
质疑帕奥很鲁莽，实际上我认为能够看出帕奥禅法的问题，这是修学入门的基本能力。
如何度过这关，我建议先读读缘起相应，论藏缘起智与宿主随念智相关内容。
我不求改变谁，能看出问题的人自然能理解我说... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 注读的翻译是这样的
当十二支依三世分别时
，应明白这只是为了显示生死轮回里的因缘结构
。当知被归纳于某一世的缘起支并不是只在该世运作
，而不会在其他世运作。事实上，如节七里所指出
，在每一世里都有这些互相牵连的十二缘起支。
用这样的看法， 其实用 时 或者 世 就没有什么差别了， 就是个
方便大家认知轮回的假名而已（或者说是有人喜欢用的 “标记” ） |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 看了中译修订版序， 是2010年的。。。
感觉是译者受到不少的指摘后写的
唉， 都不容易 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
“很多人包括我自己都想知道帕奥禅法中的色聚理论（把身体观成水晶一样的光，从中
找色聚）”，心路历程这些是哪部论藏里的？
原来这叫”色聚”。
也有人和我一样想知道”光”的心路历程。
"Anicca修正：
缘起法基本上是解释诸有（存在）轮转的因缘结构，开显维持生死之轮及令它从此有（
存在）转起彼有（存在）的诸缘。"
这个好，此有故彼有。
三世，不是不对，而是太强调了就很奇怪，有违当下、现见。
一堆佛陀当时的慧解脱阿罗汉，没有神通，也无需知前世如何。
但都是现见缘起，于缘起已毫无疑问。
不然连初果都还没有，更何况阿罗汉果。
帕奥禅师的禅法提到智慧光，
似乎….似乎…有点像阿姜摩诃布瓦所写，他证涅盘前有光
这我也不知。
可能…他们是由”定”入手而证果，会伴随六神通。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 25 本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-31 23:11 编辑
《杂阿含经》(二九六)：多闻圣弟子于此因缘 法、缘生法正知善见，不求前际，言：
我过去世若有、若无，我过去世何等类，我过去世何如？不求后际：我于当来世为有、
为无，云何类，何如？内不犹豫，此是 何等，云何有此为前，谁终当云何之，此众生
从何来，于此没当何之？若沙门、婆罗门起凡俗见所系，谓说我见所系、说众生见所系
、说寿命见所系、忌讳吉庆见所 系，尔时悉断、悉知，断其根本，如截多罗树头，于
未来世，成不生法，是名多闻圣弟子于因缘法、缘生法如实正知，善见、善觉、善修、
善入。”
相應部12相應20經，
⋯比丘們！當聖弟子已以正確之慧如實善見這緣起與這些緣所生法，他將跑回過
去：『我過去世存在嗎？我過去世不存在嗎？我過去世是什麼呢？我過 去世的情形如
何呢？我過去世曾經是什麼，[後來]又變成什麼？』或者，他將跑到未來：『我未來世
存在嗎？我未來世不存在嗎？我未來世會是什麼呢？我未來世 的情形如何呢？我未來
世會是什麼，[以後]又變成什麼？』或者，他現在內心對現在世將有疑惑：『我存在嗎
？我不存在嗎？我是什麼？我的情形... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 相应部12相应20经
http://agama.buddhason.org/SA/SA0296.htm
『比丘们！以生为缘而有老死』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法
安住性、法决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教
导、安立、建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。
』
『比丘们！以有为缘而有生』……（中略）『比丘们！以取为缘而有有』……『比
丘们！以渴爱为缘而有取』……『比丘们！以受为缘而有渴爱』……『比丘们！以触为
缘而有受』……『比丘们！以六处为缘而有触』……『比丘们！以名色为缘而有六处』
……『比丘们！以识为缘而有名色』……『比丘们！以行为缘而有识』……『比丘们！
以无明为缘而有行』∶不论诸如来出现，或诸如来不出现，那个界住立、法安住性、法
决定性、特定条件性。如来现正觉此，现观此；现正觉、现观后，告知、教导、安立、
建立、开显、解析、阐明，而说∶『比丘们！你们看！以无明为缘而有行。』
这一段经文说佛「现观」十二缘起，而且『比丘们！你们看！以生为缘而有老死。』所
以佛是要比丘们也看（现观）十二缘起。
十二缘起... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 28 「行」（sankharā）這一佛教用語在不同的地方有不同的含義。一、在此的「行法」
是指「有為法」，即由因緣和合而成之法；這是最常用的定義之一。二、五蘊裡的行蘊
（sankhārakkhandha）是指五十二心所法當中的五十心所，即除去「受」與「想」；
這也是常用的定義之一。三、十二緣起支裡的「行」是指善心與不善心裡的「思」心所
，即造業的主要心所。四、將會在下一節裡提到的「行」是指「慫恿」：「有行」即是
有受到慫恿，「無行」即是沒受到慫恿；這是較少用的定義。
轉菩提比丘的 《阿毗達摩概要精解》 |
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r******3
发帖数: 586 | 29
《瑜伽经》不是佛教经典，而是婆罗门教经典。
佛教各派对涅槃的认识是不一样的，甚至同一派别的不同禅师对涅槃的认识也是不一样
的。
我遵循的是比较原始的阿含经以及阿毗达摩上的见解
涅槃，是诸蕴的灭尽，是名色的熄灭。所以佛经上说，“生灭灭已，寂灭为乐”，又说
“有之灭，即涅槃”，这里的有，巴利文bhava，意思是存在，指的是五蕴。
其实这个逻辑上也很容易推断，因为经典上说五蕴是生灭，生灭是苦，而涅槃是苦灭，
那么涅槃显然必须得是五蕴的灭尽。
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依自性涅槃只有一种：涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，而只有一
个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依分别的根据则成两种；该分
别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余涅槃界’
（sa-upadisesa-nibbanadhatu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取所产生
的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’（anupadisesa-
nibbanadhatu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别被
称为‘烦恼之灭尽’... 阅读全帖 |
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I**********0
发帖数: 54 | 30 新托福考试官方指南(第2版)(附CD)
新托福考试备考策略与模拟试题
新托福考试冲刺试题 （附光盘）
新托福考试全真模考题与精解
Total 35 |
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I**********0
发帖数: 54 | 31 书转让
新托福考试官方指南(第2版)(附CD)
新托福考试备考策略与模拟试题
新托福考试冲刺试题 （附光盘）
新托福考试全真模考题与精解
Total 35
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d**i
发帖数: 9682 | 32 对，小二业务不精或故意忽悠了你。他们有些会上来装傻，你当时直接跟他们说
holiday return policy就OK了，但现在没办法了。 |
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q********a
发帖数: 165 | 33 不是任何面试题,是我自己需要解决的一个问题,但我手艺不精,搞不定,拜托帮我看看怎
么写code.
就是从1到10, 十个整数, 两个两个组对,比如
1 2,3 4,5 6,7 8,9 10
1 2,3 4,5 6,8 9,7,10
...
我需要得出所有的组合, 咋整?
谢谢! |
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y*******4
发帖数: 148 | 34 CD挺好用的，都有精解，需要的东西可以copy到Word里再打印出来。很多图书馆都可以
借到Wiley的书，能不买书还是不要买书了。 |
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l*****n
发帖数: 1648 | 35 还天天拿核糖体跟他比较。 解出肌红素结构的也得诺奖了,比他这个结构简单太多了，
怎么比啊？ |
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c***s
发帖数: 1292 | 36 昨天考了GMAT。
Total:720 96%
V:91%
Q:90%
数学实在是对不起党对不起人民了。考了个90%,实在有损大陆学生的颜面。
我的准备经历比较简单。其实很早以前就叫嚣要考GMAT了。一直偷懒，
直到一个朋友要回上海， 问我需要点什么书， 我让他给带点GMAT书。
既然有了书，想想不准备也不好了。而且担心H1签证的名额会出问题。
所以手头有个成绩，也好随时应急。（我的GRE已经过期了）
可是说是要考， 一直到10月初， 才忽然醒悟， 这书到手也快一个月了， 还没翻过呢。
于是， 我先去预约了个考试时间， 11月6日下午。算来还有一个月，想以前还有考
GRE的经验，应该差不多了。
可是开始准备， 才发现问题不少。我现在是full time工作， 每天回到家就快8点了。
每天早晨6点45 就要起床去上班。能够利用的时间很少。
而且发现，我好像资料还不是很齐全。
基本材料是
刘振民的语法书
样机的阅读
一本数学难题精解（这本书从来都没有看过）
还有新东方绿皮的那本作文。
基本上花了2周， 把刘振民的语法书
样机的阅读看完。 发现晚上回家时在没有足够时间。就每天上班抽半小时，溜 |
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J****3
发帖数: 805 | 37 GMAT Official Guide 11th version 一套3本 （从国内带过来的优质非正版，购买
整套者赠送网上下载打印版GRE&GMAT数学精解）；
TOEFL iBT Official Guide；
书上除用铅笔曾做过记号外（可应要求擦掉），别无任何损害。
感兴趣者请于站内联系。 |
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C********i
发帖数: 73 | 38 1.陈向东的<>
Original Price: RMB58.00
2.刘振民的<>.
Original Price: RMB35.00
I bought these books last September. Both of them are in very good condition
, like NEW. Asking for $7 plus shipping.
有意者请站内联系.
谢谢! |
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d*******a
发帖数: 578 | 39 书的名字叫做《GMAT阅读精解》，杨继编著，西安交通大学出版社出版。第一部分是对
阅读部分的概述，包括常考的题型和注意问题。第二部分就是练习，20多个练习，每个
里面有三篇文章，后面有中文的翻译和每道题的详解。讲得很清楚，做完看答案挺有收
获，每天做一个会保持做题的感觉。 |
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d*******a
发帖数: 578 | 40 书的名字叫做《GMAT阅读精解》，杨继编著，西安交通大学出版社出版。第一部分是对
阅读部分的概述，包括常考的题型和注意问题。第二部分就是练习，20多个练习，每个
里面有三篇文章，后面有中文的翻译和每道题的详解。讲得很清楚，做完看答案挺有收
获，每天做一个会保持做题的感觉。 |
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A*W
发帖数: 25 | 43 终于也可以说，希望一万年都不要再考IBT了。一次通过，口语27分，写作28分。
以下是我用的材料，都几乎十成新。有意者可以发Email至站内联系。
下面是我卖的书：
1.新东方新托福口语特训配套CD，4张
2.新东方新托福口语特训
3.新东方新托福作文特训，+配套CD1张
4.新托福口语突破，+配套CD1张
5.KAPLAN TOEFL IBT， +配套CD，n张
6.新东方新托福全真模考题及精解，+配套CD2张
7.挑战TOEFLiBT作文满分
8. TOEFLiBT 听力习语必备
9. TOEFLiBT 词汇
以上的书除5外，都是在北京新东方买的新书，5是在美国Amazon上买的，也是新
书，所有书的状况都很好，CD的状况也perfect，
不单卖，我一共花了近$90, 现在全部一共卖$60。有意者请给我站内信箱发信. |
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E***e
发帖数: 3430 | 44 从来没有被问过
int_0^T W(t) dt 和 int_0^T W^2(t) dt 的variance是多少这样的问题。
expectation貌似很好解因为积分可交换，可是variance咋办？
int_0^T W(t) dt 貌似可以用E(W^3)反推出来
int_0^T W^2(t) dt 貌似可以用E(W^4)反推出来
好像也都不是很简单
除了用黎曼和硬搞，有没有什么其他正经点的路数？ |
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I**********0
发帖数: 54 | 45 新托福考试官方指南(第2版)(附CD)
新托福考试备考策略与模拟试题
新托福考试冲刺试题 （附光盘）
新托福考试全真模考题与精解
Total 35 |
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I**********0
发帖数: 54 | 46 书转让
新托福考试官方指南(第2版)(附CD)
新托福考试备考策略与模拟试题
新托福考试冲刺试题 （附光盘）
新托福考试全真模考题与精解
Total 35
Cash only. |
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r**m
发帖数: 1825 | 47 http://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=260&t=4930712
至於缸內直噴供油的作動方式，前半段與傳統供油相同，都是將汽油從油箱抽出後送到
引擎室，不過比起單靠阻力增加壓力的汽油調壓閥，高壓汽油泵浦是透過一組圈狀彈簧
、頂筒等元件所組成，然後再由凸輪軸上的「一組凸輪推動頂筒→擠壓圈狀彈簧→汽油
加壓」達到比傳統汽油調壓閥還要高壓的汽油壓力。而EcoBoost 180引擎的高壓汽油泵
浦，則可以150bar壓力替汽油加壓，讓汽油噴射時能夠霧化更完全，達到精確控制噴油
量、調節燃燒室溫度、避免爆震等的目的。
這組位於排氣側凸輪軸的「多一個」凸輪，是設計來頂壓高壓汽油泵浦頂筒的設計，而
從四行程引擎的運作來看，一個進氣、壓縮、爆炸、排氣的行程，凸輪軸就會轉動一圈
，所以高壓汽油泵浦是採「主動式」對汽油加壓。同時也因應凸輪不斷頂壓頂筒的關係
，在頂筒上方的一層黑色即為特別設計的耐磨材質塗層，雖然官方並未特別說明，不過
按照相同設計的VW集團2.0TFSI引擎(AXX、BWA、EA113系統)來看，若使用一段時間頂筒
黑色部分會被凸輪「磨光」，避... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 48 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: yaokarl (大象，戒网中。。。), 信区: Stock
标 题: 炒股书籍推荐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 21 06:13:44 2010, 美东)
如果有人在牛市也赚不到钱,建议好好休息一下,看看书。看不清大盘形势的时候，可以
暂时退出观望，或者出门旅游。
炒股书籍数不胜数，不可能都看，整理了几个牛人推荐的书籍，并附上我自己读的两本。
发信人: cctv100 (人生满希望), 信区: pennystock
标 题: Re: 咱什么时候学学FA吧
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 24 12:52:46 2009, 美东)
我自己的意见是：
无论什么A，都要学最TOP的.
什么是最TOP的？
我的理解.
基本分析要先学格兰汉姆的.费雪的.巴菲特的传记.
你不看传记.
就无法领会这些人当时的环境.
看完了再看基本分析的书.
例如
1.证券分析
2.普通股不普通的利润
之类的.
看这几本就够了.
其他的我都没看过.
还有就是学习.
从薄到厚.
再从厚到薄.
这就可以毕业了.
Robert ... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 49 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: yaokarl (大象，戒网中。。。), 信区: Stock
标 题: 炒股书籍推荐
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 21 06:13:44 2010, 美东)
如果有人在牛市也赚不到钱,建议好好休息一下,看看书。看不清大盘形势的时候，可以
暂时退出观望，或者出门旅游。
炒股书籍数不胜数，不可能都看，整理了几个牛人推荐的书籍，并附上我自己读的两本。
发信人: cctv100 (人生满希望), 信区: pennystock
标 题: Re: 咱什么时候学学FA吧
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 24 12:52:46 2009, 美东)
我自己的意见是：
无论什么A，都要学最TOP的.
什么是最TOP的？
我的理解.
基本分析要先学格兰汉姆的.费雪的.巴菲特的传记.
你不看传记.
就无法领会这些人当时的环境.
看完了再看基本分析的书.
例如
1.证券分析
2.普通股不普通的利润
之类的.
看这几本就够了.
其他的我都没看过.
还有就是学习.
从薄到厚.
再从厚到薄.
这就可以毕业了.
Robert ... 阅读全帖 |
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y*****l
发帖数: 5997 | 50 共13本（股市趋势技术分析中英文版），213 MB。
1.证券分析
2.怎样选择成长股(普通股不普通的利润)
3.艾略特名著集
4.艾略特波浪理论
5.技术分析精解
6.布林线
7.Quantitative_trading
8.Symetric_Wave_Trading
9.技术指标与波浪理论
10.股市趋势技术分析
11.Technical Analysis of Stock Trends
12.大炒家
13.完胜股市--炒作套路及操作流程 |
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