j******n
发帖数: 21641 | 1 给你看一个新网文
给历史所诸位师友的一封信
敬启者：
今寄上张海燕造“假书”骗取研究员职称的材料。去年初，我的一个学界朋
友（史慕岱，姑隐其真名）给了我一个材料，讲张海燕的《传统与人生》实际是
一部不能援引的“假书”，这使我十分震惊。但因为他的材料写得较为简略，有
些情况尚待核查并取得证据。此材料就一直放在我的手里。恰好同年八月份我到
香港作学术交流，有十余天的时间，遂两次专程到香港中央图书馆核查此事。经
过彻查，得出的结论是：此书确系假书并取得了证据。回北京后，遂复信给史慕
岱，证实并肯定了他的发现。
今天寄给大家的证据材料，实际上一年前就已基本上写好。之所以迟迟没有
上交，主要是因为我做为社科院历史所的老人、原思想史主任，一直有“投鼠忌
器”的顾虑：交给媒体怕伤院里，交给院里怕伤所里，交给所里怕伤室里，最后
还怕过分伤到张海燕本人。虽然如此，我还是在去年末将此情况口头与历史所的
主要领导讲了，并要他们转告给主管人事工作的所党委书记刘荣军同志，请他注
意不要重用张海燕这样的人。我听说他们都已如实将我的话转告给刘荣军同志了。
我之所以采用这种方式，是希望所领导能有智慧将此事以负责任并且... 阅读全帖 |
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L******h
发帖数: 4361 | 2 来自主题: LeisureTime版 - 廊桥遗梦 司马相如的故事有n长后续（wiki上的）：
他后来功成名就了以后，想要纳妾。就给文君一封家书，写着“一、二、三、四、五、
六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字的家书。文君反复看信，明白丈夫的意
思。数字中无“亿”，表明已对她 无“意”。还有一层意思：我们从头开始到如今,可
环境变了,我们应该从如今回到起初的样子。文君苦等等到的是一纸数字， 知其心变，
悲愤之中 ，就用这数字写了一封回信，即《两地书》，全文如下：
“一别之后，两地相思，说的是三四月，又谁知是五六年。七弦琴无心弹，八行书无可
传，九连环从中折断。十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半，
烧香秉烛问苍天，六月天，人人摇扇我心寒。五月里，榴花如火偏遇阵阵冷雨浇；四月
间，枇杷未黄我欲对镜心意乱。三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不
得下一世你为女来我为男。”
司马相如对这首用数字连成的诗一连看了好几遍，越看越感到惭愧，越觉得对不起对自
己一片痴情的妻子。终于用驷马高车，亲自回乡，把文君接往长安。 |
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R******k
发帖数: 4756 | 3 盘点中国历史上18位奇珍美女
美人心计汉朝第一后——窦漪房
她，出生贫寒，然不骄不躁、不妄自菲薄，谋略过人，先后扶持了汉朝3个有名的明君
，敦促了“文景之治”之盛世。如此胆大，如此英明，如此谋略，世间女子，除了武则
天，天下能有几人？
吕雉
汉王朝创始人汉高祖刘邦的正配夫人。是中国历史上三大女性统治者（吕后，武则天，
慈禧太后）的第一个。她为人有谋略而性残忍，在刘邦翦除异姓诸侯王的过程中起了很
大作用。她虽为女流，但不乏政治家的风度，不管是帮助刘邦打天下还是把持政事，每
每从容不迫，识破奸人计谋，化险为夷。刘邦临终前吕后问刘邦身后的安排。她问萧何
相国后谁可继任，刘邦嘱曹参可继任;曹参后有王陵，陈平，但不能独任;周勃忠诚老实
，文化不高，刘家天下如有危机，安刘氏天下的必是周勃，可任太尉。
吕后虽实际掌握大权，但她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，相继重用萧
何，曹参，王陵，陈平，周勃等开国功臣。而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从
不劳民。在经济上，实行轻赋税。对工商实行自由政策。在吕后统治时期，不论政治，
法制，经济和思想文化各个领域，均全面为「文景之治」奠定了坚实的基础。... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 4 叔本华 | 自己是幸福唯一真实且持久的来源
http://cul.sohu.com/20161125/n474160868.shtml
就像富裕的国家无须依赖进口，自给自足，人民就能过上幸福的小康生活；人也一样，
自身拥有丰足的精神财富，对外在物质需求甚少或是根本无所求，才是最幸福的人。因
为进口的东西不但价格高昂花费不菲，又显示了对外的依赖性，但凡需要仰仗别人，就
有风险，颇为麻烦；而且，很多昂贵的舶来品实际上不过是国产货的劣质替代品而已。
总之，人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么
重要——说到底，人只能靠自己。就像歌德在他的自传《诗与真》中所说的真理，“凡
事溯本求原，人最终只能依靠自身”；或者如戈德史密斯在《旅行者》中所言，“不论
身在何处，我们只能在我们自身创造或发现幸福。”
自己，是一个人所能成为或所能得到的最好的、也是最多的资源。一个人在自身发现的
乐趣越多，就越幸福。亚里士多德说得十分有道理，“想要快乐就得自给自足”。因为
其他一切的幸福来源，在本质上都是不确定的、不安全的、短暂的，具有偶然性，即便
是在最有利的条件下，也都不可避免地有... 阅读全帖 |
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w*********e
发帖数: 25 | 5 凑了一首诗经体歌词，于是尝试了一下。。。
手工作坊：洞箫，古筝，木鱼, garage band
https://soundcloud.com/yao-meng-1/81oqfhoni3ma
别亦可待
子言慕道，众所趋之。
有求天意，吾所忧之。
子言偕老，朝暮共之。
系念至怨，吾所畏之。
钟鼓将将，琴瑟央央。
离人别泪，游子何伤。
君心犹惜，命岁无妨。
生死敢契，白头不忘。
六月花开，薰风南来。
归雁徘徊，君见户开。
雁去花败，痴心何奈。
之子与归，别亦可待。 |
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b******y
发帖数: 2729 | 6 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 接盘外F有什么不好的？【个人经历，少儿和大妈莫入】
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 11:48:25 2011, 美东)
如果让我再次选择，我肯定还是会选择接盘外 F。
我原来在西部一个大学念计算物理博士，我的ex是同一个系念理论物理的博士，人虽然
不错，当时也有过结婚的打算，但是两个人小矛盾不断，有时候因为物理问题都能吵起
来，没事儿两个人总抬杠，ex的自尊心非常强，又很要强，一副天之娇女的感觉，所以
两个人总有些疙瘩。另外 sex 也不过 so so，虽然她的身材还不错，但是在床上一点
儿也不主动，做爱的时候从不开灯，从不睁眼，像截木头一样，我们一开始比较好奇的
时候，大概一天还有一两次，后来也就一两周一次了。
我现在的老婆就也是我们学校的，读 art history，之前交过不少老外男朋友（她后来
跟我说一个主要的原因是因为她们系没多少中国人），我们认识，但那时不太熟，后来
暑假我要到东部一个城市一家投行做实习，她正好要去同一... 阅读全帖 |
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G********g
发帖数: 144 | 7 我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫
廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他
不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍
然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董
承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心
子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，
依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写
得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“
刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他
们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈
你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 8 作者：李翊
今天是小波辞世16周年的日子。关于王小波，你可能读过他广为人知的《沉默的大
多数》《思维的乐趣》《一只特立独行的猪》文章等等，这些杂文无一例外代表着王小
波独特的文字风格：以一种戏谑甚至荒诞的笔调描写独立、自由与思考。但你也许不知
道王小波当年在美国留学生活的经历。对在美国的留学经历，王小波的书中很少提到。
他大姐王小芹说:“小波学成回国后，我曾劝他写写美国的生活。那是1988年，从美国
回来的人很少，关于美国的文章也很少。我想，他写出来一定会受人欢迎的。可听了我
的建议，他不屑地说:我不愿意写美国。直到多年以后，他才开始写在美国的经历，写
欧洲的旅游。我从其中读到了他的经历，他深藏心中的甘苦。轻松风趣的语言背后，有
他身心所受过的磨难。”
刘晓阳去的是美国北部的一所大学，王小波去的是妻子李银河所在的东部的匹兹堡
。虽然一直有书信来往，对于王小波在美的生活，刘晓阳所知甚少。只知道“他们两口
子玩了不少地方，包括去欧洲;曾经买过一辆旧车;从开始留学到最后回国似乎没搬过家
。他们租的住处离匹茨堡大学近到只有步行距离，平日用不着开车。我感觉他们两口子
把钱都花在旅游和伙食上了;吃... 阅读全帖 |
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q**x
发帖数: 3763 | 9 哈哈，晚上无聊搜到这个《中国历史34大美女》，送给各位穿越的美女~
累了，先一边歇着。。。大家慢慢欣赏哈~
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一、西施 春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃
花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，
这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的
代称，在附近流传开来。
二、貂婵 三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，
一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮
，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就
被人们称为“闭月”了。
三、昭君 汉 元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君
与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登
程北 去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之
上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别... 阅读全帖 |
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M****g
发帖数: 11639 | 10 一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年
七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿
百思想，千系念，万般无奈把郎怨 |
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z*****a
发帖数: 3809 | 11 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: buddyboy (hello), 信区: NewYork
标 题: 接盘外F有什么不好的？【个人经历，少儿和大妈莫入】 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 21:26:39 2011, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 接盘外F有什么不好的？【个人经历，少儿和大妈莫入】
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 11:48:25 2011, 美东)
如果让我再次选择，我肯定还是会选择接盘外 F。
我原来在西部一个大学念计算物理博士，我的ex是同一个系念理论物理的博士，人虽然
不错，当时也有过结婚的打算，但是两个人小矛盾不断，有时候因为物理问题都能吵起
来，没事儿两个人总抬杠，ex的自尊心非常强，又很要强，一副天之娇女的感觉，所以
两个人总有些疙瘩。另外 sex 也不过 so so，虽然她的身材还不错，但是在床上一点
儿也不主动，做爱的时候从不开灯，从不睁眼，像截木头一样，我们一开始比较好奇的
时候，大概一天还有一两次，后来也就... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 12 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: buddyboy (hello), 信区: WaterWorld
标 题: 接盘外F有什么不好的？【个人经历，少儿和大妈莫入】 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 23 21:26:33 2011, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 接盘外F有什么不好的？【个人经历，少儿和大妈莫入】
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 22 11:48:25 2011, 美东)
如果让我再次选择，我肯定还是会选择接盘外 F。
我原来在西部一个大学念计算物理博士，我的ex是同一个系念理论物理的博士，人虽然
不错，当时也有过结婚的打算，但是两个人小矛盾不断，有时候因为物理问题都能吵起
来，没事儿两个人总抬杠，ex的自尊心非常强，又很要强，一副天之娇女的感觉，所以
两个人总有些疙瘩。另外 sex 也不过 so so，虽然她的身材还不错，但是在床上一点
儿也不主动，做爱的时候从不开灯，从不睁眼，像截木头一样，我们一开始比较好奇的
时候，大概一天还有一两... 阅读全帖 |
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M******n
发帖数: 43051 | 13 【 以下文字转载自 Chongqing 讨论区 】
发信人: cubic (黑猫), 信区: Chongqing
标 题: 【重庆记忆】重庆历史上的美女
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 2 01:28:11 2012, 美东)
lilybank让我说说重庆的美女。说重庆，不说说重庆的美女，简直就是吃火锅不放辣椒
。重庆美女给我的视觉冲击绝对是震撼的。我第一次到重庆出差。当我迈到大街上第一
步时，足足20秒我迈不出第二步。觉得满街的美女，杭州美女恬静，北京美女彪悍，重
庆美女简直就是天人了。我想绝代双骄里的苏樱一定是重庆人了。
到美国后，我几次给coworker看重庆美女图片，每次那些老美眼中的光芒都不比我的少
。可是我不认识重庆人呀，那就掉掉书袋，说说历史上的重庆美女吧。
说到重庆美女，我们外地人第一反映就是泼辣。其实你们2000年前的前辈们比起你们也
不遑多让。
第三名花蕊夫人。是后蜀后主孟昶的贵妃，以赐号“花蕊夫人”名于世。在后蜀灭亡后
，当着一代雄主宋太祖“后宫乱国”的质问，吟出绝世名句：君王城上竖降旗，妾在深
宫那得知。十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。得到太... 阅读全帖 |
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S*E
发帖数: 3662 | 14 《西游记》第九十九回 --- 胡适
观音点簿添一难
唐僧割肉度群魔
话说观音菩萨把唐僧一路上经历的灾难簿子从头看了一遍，忽发言道：“佛门中九
九归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”菩萨当时即命五方揭谛道：“
速速赶上金刚，还生一难者！”
揭谛得令，驾云向东赶去，不多时赶上了金刚，附耳低言，说明菩萨法旨。金刚奉
令，刷的把风按下，将唐僧四众连马与经，降落在地。噫！正是：
九九归真道行难，一篑功亏不结丹。
腾云指日回唐土，何图蓦地下云端！
三藏脚踏了凡地，自觉心惊。八戒呵呵大笑道：“好，好，好！这正是走得快，跌
得高！”沙僧也道：“想是护送的金刚半路上看个亲眷去了，叫我们下来歇歇哩。”孙
行者火眼金睛，早已看见五方揭谛赶上金刚，交头接耳必有用意，他且不说破，只对唐
僧说道：“师父，金刚抛下我们，自回去了。我们且打听明白这是甚么地方，在何国土
。”唐僧道：“悟空说得是。我听得远远的有水响，不知是不是我们走过的河水。”
行者纵身跳在空中，用手搭凉篷，仔细看了，下来道：“师父，那一带树林过去，
果然是一条大河，河身像是很宽，很长；水势却不汹涌，不像是流沙... 阅读全帖 |
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v***r
发帖数: 1046 | 15 摩伽的試探
摩伽蕭然走出了洞門，在一株松樹前的青石磐上坐下。
九秋的天氣，山中的氣候已有了顯著的變化；瀰漫的野草已由森綠轉到了赭黃。
一陣山風過處，草聲更是獵獵的作響。幾株落葉沒有脫盡的山植，濛濛的黃葉都終 日
舞個不歇。懸巖的石壁上，野茨和山籐已結了果實，纍纍的紅碧斑駁，從鐵色的 岩石
中映著蒼翠的山苔，看去都像是剛健婀娜的女劍俠一般。
山風過處，隨著來的就是一陣凜人的寒氣，瑟瑟的更增加了秋深淒涼的意味： 雖
是日腳方才偏西，但在秋風中滿山已經是煙焐n茫了。
摩伽跌坐在松樹下的青石磐上，看著被風吹起的衣角和著在風中追逐著的一團 落
葉，想到一日的工程又到了黃昏時分，不覺漸漸的出神起來。
滴翠巖是雲蔚山的支脈，山嶺極其峻峭，是一個非常隱僻的所在。離著上山的 大
道既遠，而最近村落人家的一隻煙囪，也要走過八九里地才能看見，因此這座巖 中縱
然不是人跡鮮到，然而終年難得有的一兩次的人面，正像新春薄命的桃花一般， 一閃
眼便又歸消滅了。巖勢是環抱形，面對著雲蔚山的大瀑布，站在巖頭從茂密的 山樹中
望過去，假若是映了落日，那更是奔騰喧吼，金碧錯落，不僅要使你頓然忘 形，這犀
利的水勢，更有誘你... 阅读全帖 |
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t******d
发帖数: 49 | 16 一别之后 ，二地悬念。 虽淡三四月， 又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传
。 九连环从中挫断， 十里长亭望眼欲穿。 百思想， 千系念， 万般无奈把郎怨。万
话千语说不尽，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁， 八月中秋月不圆。七月半烧香秉
问青天，六月伏天人人摇扇我心寒。 五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇化端， 四月枇杷未
黄我欲对镜儿心乱。急匆匆， 三月桃花随水转； 飘零零， 二月风筝线儿断。 郎呀郎
， 巴不得下一世你做女来我做男！ |
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b*******k
发帖数: 4607 | 17
照这首再从十写到一。
卓文君为司马相如写的诗：
一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，
八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君
怨。
万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，
七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。
忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎呀郎，
巴不得下一世你为女来我为男。 |
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发帖数: 1 | 18 给你贴一篇短文吧：
我的爱情观
爱是无缘由的依恋。
爱产生性，性不产生爱。
无论同衾共枕，眉目相顾，话语切切，心之系念，都是亲昵的表现。
不爱一个人，就不亲近他，也不想到他。
人天生孤独，却有亲近和连结的需要。
人可以没有性，不可以没有爱。
人可能不热情，但对爱人的热情必不反感。
人与爱人可能远隔天涯，但思恋会让他们近在咫尺。
不要让一个错误的人，一些错误的事，毁了你对爱之梦往。
爱或许会迟到，但不会缺席。因了稀缺爱方显珍贵。爱是全，或无。
爱是一树一树的花开。
爱是夜夜的月圆。
爱是希望是暖。
爱是繁花急弦，唱不尽的春天。
: 经济独立，生活充实忙碌，身份没问题，和女儿感情良好。再找一个倒插门，你
图什么？
: Boston
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c*x
发帖数: 555 | 19 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
【 原文由 mengde 所发表 】
【书剑】金庸答问录 ／严家炎
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我和查良镛（金庸）先生曾有机会多次接触，聆听过他的许多高见，但
常为时间或场合所限，一些很想知道的问题往往无法涉及，或因谈得不畅而
感到意犹未尽。于是我改变办法，事先将问题书面寄给查先生，请他专门接
受一次采访，终于在１９９５年３月３日下午实现了这个愿望。近日稍加整
理，并请查良镛先生审阅改定。
这次采访是在轻松漫谈的方式中进行的。可惜当时没有带录音机，记得
不好。下面是我提问和查先生回答的大致记录。
问：您幼年读过四书五经吗？何时开始接触诸子和佛家思想？您对中国
传统文化的看法怎样？
答：我祖父是清朝进士，大伯父是清朝秀才。到二伯父，就进北京大学
国文系念书。我父亲是祖父的小儿子，他上的是震旦大学。我哥哥也上新式
学校，与冯其庸是同学。我自己小时候没有进塾读四书五经，一开始就念小
学。传统文化除耳濡目染外，主要是我自己慢慢学的。佛经读得更晚。
我认为中国传统文化有许多好东西。像中国史笔讲究忠于事实，记录事
实 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 ——兼谈多元化背景下学人理性的价值
Maharest
归依世尊正法阿罗汉，顶礼一切菩萨精进者。
愿诸众生依止如实道，断惑离戏证达涅盘岸。
“世尊说正法律，现见法离诸炽然，不待时节通达因缘，即身观察缘自觉知。
“身身观念住，受受观念住，心心观念住，法法观念住。
“知如实，见如真。
“专心系念而认清身心(的实相)不外乎是如其所念，如其所知而已。于是他的生活
就无所染著，对世界上的一切都无所执取了。......
1 透过论坛硝烟检视理性
探讨佛法是应该和可以开放思想的，在哲学话题、包括凡外的世间学在内，有许多内外
道共同涉及的问题，即使借鉴了世间学的成果，也可能用于避免诸如方法失效的盲区，
教中每言“文殊遇缘则有师”，盖此意也；由于道理上佛教真义必然与世间学有分歧，
了解和恪守此真理指向或归宿的界限并非等同于情感上的清高自闭、教条主义、执着文
字等。我们都可能难以自觉盲点，自认得到无上真理也许不过反映出更多我慢和幼稚，
因此还是想到问题就真诚探讨为好。本文将仅对一些学习、研究方法论的阶段性体会作
个小结，至今还没有与外界作过交流，在这里就向有识之 |
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n*********0
发帖数: 925 | 21 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
得胜的生活是可能的
经文：“你们没有一件不能作的事了。”（太十七20）
有了信心，我们就没有一件不能作的事了。只要我们眞相信上帝有保守和得胜
的能力，我就能看见祂所说的话语和应许都是实在的。我们能天天把我们一切的挂虑和
重担卸给上帝，享受平安和喜乐。
我们能管辖头脑中的思想，昼夜系念上帝的话语。
我们能在每一件事上清楚上帝的旨意，不是用叹息，乃是用赞美去接受。
我们能靠上帝的恩典刚强，我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐，圣洁，谦
卑的罪，今天都能靠着爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。
这些都是上帝恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在上
帝脚前，也就会更渴慕最高的灵命。
我们如果不能每天，每小时，每分钟在基督里，借着圣灵的能力与上帝同行，
我们就不会得到满足。──慕尔（每小时穆尔）
在基督里，我们能有上帝 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 22 这个时候世间有不祥灾变。国王荒淫，洪水暴涨。此仙人端坐不能乞食，已经七天了。
树林中有五百白兔，中有兔王即孩子。这二兽见到仙人七天不食。于是说：此仙人为佛
道故，多日没有吃饭了。去日无多。佛法之幢即将倾倒，妙法之海恐要干涸。我应该为
无上佛法令仙人的身体久住。不能顾惜自己的生命。于是告诉诸位兔子说：一切都是无
常变幻。众生爱惜身体生命，徒自轮回而未曾为佛法做什么，我现在想为了一切众生令
正法久住，以身供养法师，尔时兔王即为群兔。而说偈言。
若有畜生类 得闻诸佛名 永离三恶道 不生八难处
若闻法奉行 生处常值佛 信法无疑惑 归依贤圣僧
随顺诸戒行 如是疾得佛 必至大涅槃 常受无上乐
如果有畜生道的众生，听闻诸佛名号，能够永离三恶道，不生八难之处。如果闻法修行
，生处常遇佛在世。信奉佛法没有疑惑。归依圣贤僧众，受持戒律，这样就能很快证得
佛果。入般涅槃，受无上乐。
兔王说此偈子后，告诉诸位兔子说：我要以身供养，你们应当随喜。为什么呢？从无量
劫来，贪嗔痴让我们受生于鸟兽形象。生生死死，未曾在佛法上作一点事。我现在要为
了无上佛法舍身弃命供养法师。这时山神树神点燃柴火。兔王母子向... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 23 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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wy
发帖数: 14511 | 24 一别之后两地相思，只说是三四月，又谁知五六年，
七弦琴，无心弹；八行书，无可传；九连环从中（折）断，
十里长亭望眼（欲）穿。百（般）思想，千（般）系念，
万般无奈把郎怨，万语千言说不完；百无聊赖十依稀；
九重登高看孤雁；八月中秋月圆人不圆；七月半烧香秉烛问苍
天；六月伏天人人摇扇我心寒；五月石榴如火，
偶遇阵阵冷雨浇花端；四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱；
忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。
唉！郎啊郎，巴不得下一世，你为女来我为男。
卓文君吧.这个女子确实很有主见。 |
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f*u
发帖数: 5923 | 25 第一篇有点色，但很好玩。
高潮
A片里的二男一女正打得火热，制服被撕破的女孩两眼瞪得老大，不可置信地看着
抓开自己双腿的中年男子，彷佛有天大的好事将要降临在自己身上。
女孩神色凄迷地低吟着，像是念着什么咒语，终于，在中年男子野兽般地一轮突刺
后，女孩放声喊着越来越高亢的日文，似乎在呼吁着什么伟大的理想，最后，男子急切
大叫，抽身而起，唏哩呼噜地射在女孩喘息的脸上。
「来爱爱吧？」老公大刺刺地问，伸手将光盘退出，一手揽着身旁的老婆。
「好没情调。」老婆笑骂着，将光驱又打开，放入另一片A片。
A片里的女孩赤裸裸地绑着红绳子，一只蓬头垢面的肥猪趴在女孩的下体处，拼命
地伸出舌头往里面找东西吃，他越吃，女孩就一直嚷嚷，好像在说：「里面没有你要的
东西。」
果然，肥猪终究没有找到东西吃，但女孩疯狂地大叫，还搞得肥猪一头雾水。
「我们在一起两年了，为什么我都没有这样过？这是不是人家说的高潮？」老婆红
着脸，手指摸着下体。
「高潮？你听谁说的？」老公脸色不悦，伸手又把A片退出。
「就是露露啊，昨天在SOGO遇到她，她最近结婚了。」老婆不安地说。
「就是妳那个大学室友？养猫那个？」老公的眉毛挤在一起。... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 26 禅
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禅那( 梵语 Dhyāna )，又譯為馱那演那，簡稱為禪，佛教術語，漢語意譯為「思维修
」或「静慮」。
原出自《奧義書》，為印度教術語，為“六支瑜伽”的第三支、“八支瑜伽”的第七支
，是修習瑜伽的高級
階段。後為佛教所吸收，為「三無漏學」與六度之一。
禪的定義
禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑[1]。
禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在於，禪那的範圍窄而定的範圍寬。禪那專
指色界以上的四
禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。《大智度論》卷28：「四禪亦名禪，亦
名定，除四禪，
諸餘定亦名定，亦名三昧，不名為禪。」因為佛陀與其弟子多以四禪力證入湼盤，所以
四禪又稱根本定
〈dhyana-maula〉。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 27 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
不忘记你
经文: 「以色列啊，你是我的仆人，我造就你必不忘记你。」（以赛亚书四十四︰21）
耶和华上帝绝不会忘记祂的仆人，也不会停止爱他们。上帝拣选我们是永远的
，不是暂时的。祂呼召我们成为上帝家的儿女时，祂已知道我们的本相。祂宝血洗净我
们的罪，使我们白如雪；祂不会因我们过去的罪行，将我们逐出救恩之门，若没这样的
想法，实在辜负了上帝。
上帝不会忘记我们，祂总是惦记着我们，若上帝有一刻忘记我们，我们就惨了
。所以祂说︰「我不会忘记你们的。」人会忘恩负义，甚至恩将仇报；但上帝绝对纪念
祂忠心的仆人，祂系念我们，不是因为我们为祂做了什么，乃是因为我们是祂用宝血重
价买赎回来的，祂怎能把我们忘记？耶稣把我们看作是祂灵魂的延伸，天父看我们是祂
儿子的延续，圣灵把我们看作祂工作的成果。因此，上帝焉能忘记我们﹖弟兄姐妹们，
上帝永远看顾、保守我们，有如保护祂眼中的瞳仁！
Not Forgotten
Scripture: "T |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 【正文三：救赎观比较】
下面就来说说基督教用何方法救人离罪。以及佛教用何方法使人脱离无明、业力及轮回
之苦。
基督教的除罪法
基督教的除罪法，分两部分同时进行。一、人必须先有悔改的心愿。二、相信耶稣救人
的能力。
先从第一方面说：一个人如想脱恶，与上帝和好，必须先悔改重生。耶稣说：「人若不
重生，就不能见上帝的国。」(约三3)悔改重生即是离开罪恶，这在心理与行动上有三
个过程。
1. 人必须先有罪恶的感觉，承认犯了罪。大卫在犯了杀、淫两大罪后，心中极为痛苦
不堪，他在诗篇第五十一篇 3、4 节中，坦白承认说：「我知道我的罪常在我面前。我
向你犯罪，唯独得罪了你……。」人在犯罪后，如反而竭力否认，那便踏不进悔改之门
了。
2. 认罪后接着为罪忧，生出忧伤的心来。大卫为所犯罪恶痛哭流涕，不能自已。他悲
哀地呼吁上帝：「上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗五一17)人在犯罪后，若
反而大喜乐，以为已达到了目的，那就无法重见上帝了。
3. 必须再进一步，热切羡慕由罪中得释放。大卫紧接着哀求上帝：「求你洗涤我，我
就比雪更白……求你涂抹我的一切罪孽。上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新
... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 6488 | 30 如何对待愿
我们发愿以后该怎么对待已经发下的愿。我从第6天起，每次进般舟殿时都要重复见佛
的愿望，这严重不如法，师父已经多次告诫我有求皆苦，但我没有理，依然我行我素。
正确的是发下愿后就不要管它了，只要一心系念南无阿弥陀佛就可以了，行般舟是一个
实践的过程，只要如法的去行就可以了，不要时时记挂着愿，为愿所累。比如我们要去
北京，坐上去北京的车就可以了，在车上用不着时时念叨“我要去北京”。从此真不需
要愿了吗？不是！当我们在退失时、在遇到违缘时，再把愿拿出来，以愿力来加持我们
自己，来提醒我们自己。愿力的加持力是非常、非常大的。如果时时把愿放在心里、嘴
上，就背上的一个愿的包袱，所以会很苦！
我们平时也应该如此对待已经发下的愿。 |
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D******u
发帖数: 70 | 31 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔
欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静
圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍
一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应
绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎
无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能
欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党
大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路
放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉
智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错
迷生寂乱 悟无好恶 |
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r******6
发帖数: 46 | 32 杂阿含1197经
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如是我闻：一时，佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林。尔时、世尊临般涅槃，告尊
者阿难：‘汝于坚固双树间，敷绳床，北首，如来今日中夜，于无余涅槃而般涅槃’。
时尊者阿难奉世尊教，于双坚固树间，为世尊敷绳床，北首已，还世尊所，稽首礼足，
白言：‘世尊！已为如来于双坚固树间，敷绳床，令北首’。于是世尊往就绳床，右胁
着地，北首而卧。足足相累，系念明相。尔时、世尊即于中夜，于无余涅槃而般涅槃。
般涅槃已，双坚固树寻即生花，周匝垂下，供养世尊。时有异比丘即说偈言：
‘善好坚固树，枝条垂礼佛，妙花以供养，大师般涅槃’。
寻时释提桓因说偈：‘一切行无常，斯皆生灭法，虽生寻以灭，斯寂灭为乐’。
寻时娑婆世界主梵天王次复说偈言：‘世间一切生，立者皆当舍，如是圣大师，世
间无有比，逮得如来力，普为世间眼，终归会磨灭，入无余涅槃’。
==============
释迦摩尼佛竟然只在死时入无余涅槃，按照你waichi的邪理，释迦摩尼佛也比你waichi
的无余涅槃差多了，你waichi有身体存在都还可以入无余涅槃，释迦摩尼佛却不行，你
比释迦摩尼佛还牛。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 "正身正意，结跏趺坐，系念在前，无有他想，专精念佛。观如来形，未曾离目，已不
离目，便念如来功德。如来体者，金刚所成，十力具足，四无所畏，在众勇健，如来颜
貌，端正无双，视之无厌。戒德成就，犹如金刚，而不可毁，清净无瑕，亦如琉璃。如
来三昧，未始有减，已息永寂，而无他念。骄慢强梁，诸情谵怕，欲意恚想，愚惑之心
，犹豫网结，皆悉除尽。如来慧身，智无涯底，无所挂碍。如来身者，解脱成就诸趣已
尽，无复生分，言我更坠于生死。如来身者，度知见城，知他人根。应度不度，此死生
彼，周旋往来，生死之际，有解脱者，无解脱者，皆具知之。是谓修行念佛。便有名誉
，成大果报。诸善普至，得甘露味，至无为处，便成神通。除诸乱想，自至涅般"
以上是阿含经的念佛, 和观无量寿经的观想净土佛国是神似的.持名念佛，信愿念佛虽
然简化了念佛的形式,但精神还是一致的.
你也知道念佛是个方便方法, 那么佛从别处借来的法门又有什么问题呢. |
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N*******n
发帖数: 348 | 34 至道无难 唯嫌拣择 但莫憎爱 洞然明白 毫厘有差 天地悬隔
欲得现前 莫存顺逆 违顺相争 是为心病 不识玄旨 徒劳念静
圆同太虚 无欠无余 良由取舍 所以不如 莫逐有缘 勿住空忍
一种平怀 泯然自尽 止动归止 止更弥动 唯滞两边 宁知一种
一种不通 两处失功 遣有没有 从空背空 多言多虑 转不相应
绝言绝虑 无处不通 归根得旨 随照失宗 须臾返照 胜却前空
前空转变 皆由妄见 不用求真 唯须息见 二见不住 慎勿追寻
才有是非 纷然失心 二由一有 一亦莫守 一心不生 万法无咎
无咎无法 不生不心 能随境灭 境逐能沉 境由能境 能由境能
欲知两段 元是一空 一空同两 齐含万象 不见精粗 宁有偏党
大道体宽 无易无难 小见狐疑 转急转迟 执之失度 必入邪路
放之自然 体无去住 任性合道 逍遥绝恼 系念乖真 昏沉不好
不好劳神 何用疏亲 欲取一乘 勿恶六尘 六尘不恶 还同正觉
智者无为 愚人自缚 法无异法 妄自爱著 将心用心 岂非大错
迷生寂乱 悟无好恶 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 从初禅到四禅是怎么回事，天台智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》中讲得很详细。初
禅部分如下：
http://sutra.goodweb.cn/lon/other46/1916/1916-07.htm
释禅波罗蜜次第法门 卷第五
隋天台智者大师说
弟子法慎记
弟子灌顶再治
释禅波罗蜜修证第七之一
上已广明内外方便。行者若能专心修习。系念禅门。必有证验。是故第七广明修证
。故经言。修我法者。证乃自知。今明修证中。自开为四。第一修证世间禅相。第二修
证亦世间亦出世间禅相。第三修证出世间禅相。第四修证非世间非出世间禅相。
今第一释修证世间禅者。则为三。一四禅。二四无量心。三四无色定。
今前释修证四禅。四禅者。一初禅。二二禅。三三禅。四四禅。今论色界根本正定
。但说有四。若通方便中间。是则不定。若萨婆多人。说有未到地。及中间禅。足四禅
为六地定。若昙无德人。例不说有未来禅。而说有欲界定中间禅。以为六地定。若摩诃
衍。及瞿沙所明。则具有欲界未到地中间禅。足四禅为七地定。此中融会。以义推之。
今据正禅而论。但说有四。第一释初禅修证。如经偈说：
离欲及恶法 有觉并有观
离生及喜乐 是人入初禅
已得离婬火 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 36 王又问那先：「什么才是系念诸善呢?」那先说：「譬如要择取花之香味，用丝
袋子缝合起来，风就吹不了。」那先又说道：「譬如替王守财库的人，就能知道其库中
金银、珠玉、琉璃珍宝有多少。」那先说道：「修道之人想要证悟佛道，应当按时念诵
三十七品***经文。佛陀曾说道：「意念应该像这样端正，这便是我所说的使人解脱。
』修道之人忆念诸善，就有道意，有道意则知道何为善恶，知道什么该当践行，知道什
么不可行，知道区分黑白；思念专一之後，便能抛弃恶念而依善法修持。」
那先说：「譬如王有守门之人，知道王有自己所尊敬的人，有所不尊敬的，知道有
对王不利的人。所有被王尊敬，并对王有好处的人，便允许他们进来。看到王所不敬之
人，以及於王不利之人，则拒之门外。修道的人持守意念亦像这样，各种善事便自然地
允许进入心中，各种不善之事便拒之心念之外。意念控制人的善恶行为便是这样。」那
先说：「佛经上说：『人应当自己坚守并保护其意念及不要任由六根追逐六尘，而招感
爱欲烦恼。人若能坚守意念十分牢固的话，自然会有超度世间之苦的时候。』」王说道
：「说得好哇!说得好哇!」
王又问那先：「什么才叫做专一其心呢?」那先 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 云何精进。若有比丘欲令身口意业清净。远离一切诸不善业。修习一切诸善业者。是名
精进。
是勤精进者系念六处。所谓佛法僧戒施天是名正念。
具正念者。所得三昧。是名正定。
具正定者。观见诸法犹如虚空。是名正慧。
具正慧者。远离一切烦恼诸结。是名解脱。
得解脱者。为诸众生称美解脱。言是解脱常恒不变。是名赞叹解脱。
解脱即是无上大般涅槃。涅槃者即是烦恼诸结火灭。又涅槃者。名为室宅。何以故。能
遮烦恼恶风雨故。又涅槃者。名为归依。何以故。能过一切诸怖畏故。又涅槃者。名为
洲渚。何以故。四大暴河不能漂故。何等为四。一者欲暴。二者有暴。三者见暴。四者
无明暴。是故涅槃名为洲渚。又涅槃者。名毕竟归。何以故。能得一切毕竟乐故。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 38 ○劝修净土
余少闻轮回往返之说，辄自悲流浪五浊，怅怅然靡所依也。夫百年须臾耳，身家妻子之
谋日固，悲欢得失荣辱之数日生，而死已随其后矣。昔人谓念佛一门于居士尤为吃紧，
置身烈火之中，浸心烦恼之海，一息不来而铁床铜柱随之，非仰仗佛力，何以敌此。(
彭际清)
大抵西方佛国非悠悠散善所能致，万劫生死非因循怠惰所能脱，无常迅速，旦暮即至，
安得不为之早办耶？(省庵大师)
‘爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。’此两语乃刮翳眼之金鈚，治膏肓之圣药。凡有
志于求生极乐者，宜书于屋壁，铭之肌肤，时时庄诵，念念提撕。(幽溪大师)
生死心不切，家缘撇不下，人情谢不去，念佛心不专。何也？将名根不断耶，抑爱念牵
缠也，于此二者宜加审察。(省庵大师)
○念佛方法
是心作佛，诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛。(《观经》)
十方如来，怜念众生，如母忆子。子若逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历
生，不相违远。
都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。(以上《楞严经》)
念佛心即是佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛。(更不问念佛是谁，谁是佛。)
子等归向极乐，全须打得一副金铁心肠，外不为六尘所染，内 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 瑜伽师地论卷十七 披寻记633页第1行
卯四、暴流
辰一、举颂言
巳一、问
云何苾刍多所住 越五暴流当度六？
云何定者能度广 欲爱而未得腰舟？
巳二、答
身轻安心善解脱 无作系念不倾动
了法修习无寻定 愤爱惛沈过解脱
如是苾刍多所住 越五暴流当度六
如是定者能度广 欲爱而未得腰舟
辰二、长行释
巳一、标缘起
此因天女所问伽他。
巳二、别释颂
午一、出体
暴流有六。谓眼暴流，能见诸色。乃至意暴流，能了诸法。
午二、释义
未一、越五暴流
申一、释
酉一、举眼所识色
戌一、得身轻安
亥一、辨因缘
天一、由住正念
佛圣弟子，有学见迹，于随顺喜眼所识色，不住于爱。于随顺忧眼所识色，不住于恚。
于随顺舍眼所识色，数数思择安住于舍。
天二、由修律仪（披634）
彼设已生，或欲贪缠，或瞠恚缠，或愚痴缠，三身为缘。所谓喜身、忧身、舍身，而不坚著，乃至变吐。由是因缘，于属三身诸烦恼缠，得不现行，轻安而住。
亥二、简所得
如是名为得身轻安，而未能得心善解脱。由彼随眠未永断故。
戌二、心善解脱
彼于后时，又能永断属彼随眠。即于属彼诸烦恼中，远离随缚。如是乃名即于三身贪瞠痴所，心善解脱。
酉二、例余所识法
如于 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 净土忏愿仪
若坐若行，皆勿散乱，不得弹指顷念世五欲，及接对外人语论戏笑，亦不得托言延缓放
逸睡眠，当于瞬息俯仰，系念不断。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Sat Feb 20 20:49:57 2010, 美东) 提到:
首先要分辨禅相-----遍作相、取相、似相，其次是要找到有分心，而不是急于分辨自
己在初禅，二禅，三禅，四禅。
没有见到遍作相、取相、似相，那是连初禅的边边都没有挨到，强行去分辨那只能是心
理安慰。
根据南传上座部佛教，首先，要确定你自己的修行业处，比如入出息念、慈心禅那等，
对于不同的禅定方法，禅相会不一致。
这里只描述入出息念，对于入出息念，业处是人中部位经过的呼吸。
1、遍作相的初始阶段：修行到一定阶段，最先可能会出现光，有些禅修者会感觉眼前
好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；有些禅修者会感觉好像有一层白雾笼罩着自己
；有些禅修者感觉在额头、眼前或者脸前有光。这些是遍作相的初始阶段。
2、遍作相的遍作定阶段：当定力提升时，出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状
的灰白色光，也称为“遍作相”；而此时的定力则称为“遍作定”
3、取相阶段：当心专注在遍作相时，定力将能得到提升。此时，出现在接触点... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 42 [日期：2006-03-05] 來源：戒邪淫網主站 作者：葦度 [字體：
大 中 小]
末學曾看過某大德著的《現代社會修積功德的十件善事》，也
看過《介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法》等類似修積福德的文
章，深受教益，努力實踐。在勸人為善時，對方往往說，人家有
錢，咱沒錢，實際上修大福德不一定需要很多錢，也不是富人的專
利，窮人一樣修大福報，有些甚至不需要錢，而貧窮正是修大福德
的好時機，類似的文章都曾提到，只是沒有加以強調，實際上修福
完全以心量來衡量，關鍵是看發心，以發心是否真誠、清淨、平
等、慈悲為標準，也就是純是利人的心，利益眾生的心，無私，無
我。往生西方極樂世界要福慧雙修，修福很重要，是往生資糧之
一，在修學中末學有些體會，覺得很重要，又不需要花費很多金錢
就能修習，說出來供養大家，還請有德行的同修指正。
第一是孝親。百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第
一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一
事，並無功業。上淨下空法師也多次提到孝親尊師的重要性，並稱
為根基。可見孝親的重要性。老法師講到孝親有三個層次：低等的
是在經濟上使父母生活無憂，現在這... 阅读全帖 |
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