D*****y
发帖数: 5788 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣 首先:你们认为唐崇荣牧师需要去弄个假博士吗?你们这么思想你们的弟兄吗?
其次:看看今天北美的华人教会是什么状况呢? 各个牧师都号称神的呼召,最后几乎各个
都被呼召到美国来做牧师,这样的做法难道不可以让神的先知批评吗?
最后,约翰对那些来到约旦河来看他的税吏等说的话,你们都忘记了吗? 他是在论断人吗
? 你们为什么不在解经的时候说他的狂妄的,论断人的呢?难道圣经不是说只有神是看人
心的吗? 人性的骄傲呀,就是我永远都是对的,我看着顺眼的就是不错的.先知耶利米更
是指责当时的犹太人和君王,人人都想让他死,但是只有他是耶和华真的先知,代表神.
小心排斥传道人吧. 论道一个为主忠心服侍60年的牧者,一个大有恩赐的仆人.是你们这
些人在这里品头论足的吗? 小心你们议论的不是唐崇荣,反倒是耶利米后面的耶和华神
了. |
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l******a
发帖数: 1047 | 3 19:1 耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。
19:2 有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。
19:3 有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
19:4 耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
19:5 并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有
念过吗？
19:6 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开
。”
19:7 法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？ ”
19:8 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
19:9 我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被
休的妇人，也是犯奸淫了。”
19:10 门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
19:11 耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
19:12 因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受
，就可以领受。”
19:13 那时，有人带着小孩... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 4 3:1 耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯乾了一只手。
3:2 众人窥探耶稣在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。
3:3 耶稣对那枯乾一只手的人说：“起来，站在当中！”
3:4 又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不做声。
3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。
3:6 法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
3:7 耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。
3:8 还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方来到他那里。
3:9 他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。
3:10 他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。
3:11 污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是 神的儿子！”
3:12 耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
3:13 耶稣上了山，随自己的意思叫人来，他们便来到他那里。
3:14 他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 5 10:1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约旦河外。众人又聚集到他那里，他又照常
教训他们。
10:2 有法利赛人来问他说：“人休妻可以不可以？”意思要试探他。
10:3 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”
10:4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”
10:5 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们。
10:6 但从起初创造的时候， 神造人是造男造女。
10:7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
10:8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
10:9 所以 神配合的，人不可分开。”
10:10 到了屋里，门徒就问他这事。
10:11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；
10:12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”
10:13 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。
10:14 耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们 ，因为在
神国的，正是这样的人。
10:15 我实在告诉你们：凡要承受 神国的，若不像小孩子，断不能进去... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 6 这倒不是圣灵引不动，而是我们偏行己路。
列王记下第二章所记，耶和华要接以利亚升天的时候，以利亚带着以利沙一共经过了
四处地方：吉甲（象征对付肉体）、伯特利（象征舍弃世界）、耶利哥（象征战胜仇
敌撒但）、约旦河（象征经过死亡）。
肉体、世界、撒但与死亡，是基督徒最大的功课。历代以来，因此拌跌的何止千万。
而今，这四者的巢穴就在我们的心里面，就是我们的己（self）。
基督徒什么时候让这个“己”掌权，什么时候就远离神，什么时候就被撒但所征服。
神的计划也就会受到打岔。所以我们不要对神说，我能，而是要说，我不能。我们
越这样说，神就越发在我们身上彰显祂的大能。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 7 http://www.watchtower.org/chs/bh/article_04.htm
耶稣有什么特别的身份？
他是从哪里来的？
他的为人怎样？
世界上有不少著名的人物。他们有些在所住的社区和城市很出名，有些在全国也很有名
气，有些更是举世闻名。可是，只知道这些人的名字，还说不上认识他们，因为你不熟
悉他们的背景和为人。
2 耶稣基督虽然是生活在两千多年前的人，但世界各地的人多少都听过他的事迹。然而
，许多人并不清楚耶稣的身份。有的说他是个好人，有的说他是个先知，有的更说耶稣
就是上帝，是理当受人崇拜的。我们应该崇拜耶稣吗？
3 确切地认识耶稣，是十分重要的。为什么呢？因为圣经说：“他们不断吸收知识，认
识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3
）一个人如果确切认识耶和华上帝和耶稣基督，就有希望在地上的乐园里得享永生！（
约翰福音14:6）此外，耶稣是待人处世的最佳模范。（约翰福音13:34,35）本书第1章
已谈过有关上帝的真理，现在让我们谈谈圣经怎样论及耶稣基督。
上帝应许的弥赛亚
4 圣经在耶稣出生之前很久，已经预告上帝会差遣弥赛亚... 阅读全帖 |
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o****s
发帖数: 221 | 8 “真正关心复兴的人，所表现的并不是渴望说方言（说不说方言根本不重要），而是渴
望圣灵用大能把神的爱浇灌在我们心里。”--巴刻 《认识神》
神迹奇事虽然让人兴奋，但其实并不能带来真正的信心。旧约时代的以色列人和新约
时代的犹太人就是明证。神带领以色列人出埃及时行了许多神迹：在埃及降十灾、分红海、云
柱火柱引路、磐石出水、天降吗哪、过约旦河等，按理说以色列人应该对神大有信心才对，结
果他们稍不顺利就抱怨、想回埃及、悖逆神。新约时代的很多犹太人见过耶稣行神迹，但信耶
稣的人仍是少数。可见靠神迹建立信心是靠不住的，这样的信仰根基是错误的。拿医病举例，
若信心建立在神医治的基础上，“神不医治就不信他了”，那么这信心迟早要崩溃。因为人会
经常生病的，这次神医治了，我们很高兴；下次呢？神不会每次都医治我们肉体疾病的，总会
遇到不得医治的情况，那时这种信心就会大受打击，甚至放弃信仰了。
而且灵界复杂，神迹奇事还有邪灵冒充的可能；我们不能看见神迹奇事就认为一定出
于神，要靠圣经分辨诸灵。我们的信心应该建立在神和他的话语上，在圣经上牢牢扎根。
想靠神迹奇事来证明神存在，效果有限。即使证明了某些... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 9 （转载者注：一丰弟兄是我的网络事工同工，我也是最近才得知这个见证。我认为这个
见证的特色是把对神的理解和自己的生命经历紧密衔接，平衡地彰显了神的荣耀。我为
有这样的同工所经历的信心之旅感谢主，因为这是神为我们兴起的信心榜样。求神继续
医治弟兄的疾病，保守弟兄信心旅程的脚综，成全弟兄手里的一切事工）
病情简介
时光如飞，我从07年底腿伤发作住院，至今卧床已经一年半多了。我的右大腿从小屡
次受伤，多是踢球、运动时撞伤、拉伤的，因血友病出血多不易止血，肌肉状况越来越
差，右腿僵直十多年。这次又是严重血肿，胀破了皮肤，住院手术两次，切除了右大腿
的一些坏掉的肌肉，结果发现感染了绿脓杆菌--顽固的“超级病菌”之一。抗生素换了
多种，都无法彻底清除。因为感染化脓，大腿里面的刀口无法愈合，每天渗血，而血液
是病菌最好的培养基，病菌大量繁殖，形成恶性循环，无法彻底止血。又因为右大腿骨
被病菌侵蚀，已经不结实，无法承重，还有难治的慢性骨髓炎，所以医生在08年4月就
正式通知我必须截掉整个右腿。但因为血友病，做这个大手术必须预备大量八因子止血
；而八因子这种血液制品在全国都稀缺，因血液原料不足。我住在... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 10 1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和
耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。
2 有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。
3 耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来
窥探全地。
4 女人将二人隐藏，就回答说，那人果然到我这里来。他们是哪里来的我却不知道。
5 天黑，要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，
就必追上。
6 （先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）
7 那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。
8 二人还没有躺卧，女人就上房顶，到他们那里，
9 对他们说，我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。
这地的一切居民在你们面前心都消化了。
10 因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你
们怎样待约旦河东的两个亚摩利王西宏和噩，将他们尽行毁灭。
11 我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气。耶和华你们的
神... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 11 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 12 第二十二天 被造是为了像基督
神从最起初就计划了他所要做的一切，
神定意要塑造那些爱他的人，
使他们的生命与他的儿子有相同的特质。
我们从他看到我们的生命的本质与原念。
(罗马书八章29节，Msg)
从神儿子的身上，我们可以看到神创造万物的本意。
(歌罗西书一章15节，Msg)
神创造你，要你像基督。
从最起初，神的计划就是使你像他的儿子耶稣。这是你的天命，也是你人生的第三
个目的。神在创造之初便宣告了这个计划：「上帝说：「我们要照著自己的形像，自己
的样式造人。」」
在所有受造之物中，只有人类是照「神的形像」而造的，这是极大的特权与尊严。
我们不完全理解神此话的意思，但我们确知其中几点：如同神，我们是灵里一我们地上
的身体会死，但我们的灵却是不朽的；如同神，我们是智性的一我们能思想、理论、解
决问题；如同神，我们彼此相关一我们能付出爱，也能接受爱；如同神，我们有道德意
识一我们能分辨善恶，因此我们必须向神负责。
圣经说所有的人，不只是信徒，都有部分神的形像，这就是为什么谋杀与堕胎是不
对的原因。但是这个形像已经因为罪的缘故而被损害扭曲了，因此，神差遣耶稣到世上
来，使我们已经失落的形... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 13 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是，
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕，然而牠是如此恶毒、充满嫉恨，以致为了剥夺信徒的
安慰和平安，使他们的生活对他们来说变成重担和地狱，让他们活在愁苦和哀伤，叹息
和抱怨，怀疑和质疑的日子中，祂要挖空心思，用尽一切手段。祂说：“肯定我们在基
督里是没有分的；我们美德不是真的，我们的盼望是假冒为善之人的盼望；我们的信心
是我们自以为是，我们的享受是我们自欺。”（注1）
我要在一些具体方面向你们表明这一点：
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中，就这样，使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计，就是让他们停下来一动不动，细看沉思罪，思想他们的罪，胜过思想他们的
救主；是的，让他们如此思想他们的罪，以致忘记，是的，以致疏忽了他们的救主；正
如诗人说的：“他一切所想的，都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病，以致不能看到那解药，尽管它就在身旁；他们确实如此思想他们所欠的债，以致
他们既无意，也无心去思想他们的中保。（注2）
对付措施之一... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 15 里程 圣经的权威
“《圣经》都是神所默示的”(提后3: 16)。默示的字义是“神吹气”。在希伯来旧约《
圣经》中，神的“灵” (如创1: 2) 和神口中的“气” (如诗33: 6) 是同一个字。[14
] 使徒彼得说，《圣经》是“人被圣灵感动说出神的话来” (彼后1: 21)。可见，《圣
经》的写作是圣灵的超然的工作。华菲德 (Benjamin B. Warfield) 说，“因此，默示
的一般定义是，神的灵在作者身上行使超然的力量；于是他们的作品，都已经赋予属神
的可靠性。”[15] 杨以德 (Edward J. Young) 也持相似的观点：“默示是神的灵在《
圣经》作者身上的监管工作。结果，这些《圣经》就都拥有神圣的权威及可信性，而且
由于拥有这种神圣权威及可信性，《圣经》就不会包含错误。”[16] 所以，没有圣灵
的工作，就没有《圣经》。而且，由于圣灵的引导，神的子民能辨认出神默示的经卷，
从而确立了《圣经》的正典；由于圣灵的保守，使《圣经》的抄本和译本能具有极大的
准确性；由于圣灵的光照，使信徒能够明白《圣经》。从《圣经》的成书、流传、推广
到研读，都有圣灵的超然工作。
... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 16 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 17 第二章：跌倒爬起，以利再战
上回书中，摩西几十年的般般血泪罄竹难书，接着笔锋一转：乡亲们，苦日子到头了！
申命记（以下简称申）第二章里，摩西鼓励下一代放下包袱，满怀信心鼓足勇气为进驻
神许诺的沃土而战。浪子回头，痛改前非，神永远会给人们第二次机会。既然神许诺给
人一个美好归宿，必然指引人如何到达，而且必然助人克敌克己，只要人信赖神。
书接上文，严重受挫的犹太人辗转南下，来到红海北部的以东，绕着西珥山推了三十多
年磨（申２：１），老一辈即将鞠躬尽瘁。正在山重水复疑无路，神发出了挥师北上，
建设美好家园的号召（申２：２－３）。令人感动的是，神对人们背叛的惩罚不是无休
止的，在对人们批评教育之后，仍然信守诺言。人可以离弃神，但神对人的爱永恒。神
不会因惩罚罪人而感到快意，而是希望人能悔过自新，永远生活在神的幸福国度。
战争总是残酷的，但不一定都是“三光”似的扫荡，神给犹太人制定了严格的政策。以
东人民生活在神赐予的土地上，是雅各的兄长以扫的子孙，因此犹太人不能拿老百姓一
针一线（申２：4－6）。可见神不只照顾犹太人，而是同样关心着其他人群。虽然以东
人民对犹太人不十分友好，犹太人还是按规矩，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 18 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身
的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命
记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神
必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍
旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太
人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王
土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常
常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊
几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将
面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人
便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 19 第三章：受命于天，勇往直前
人常说：天生我材必有用。神赋予每个人特殊的使命。可能是通过神的佑助，攻克自身
的堡垒，战胜恶念；也可能是借取神的力量，攻克世俗的堡垒，传播福音。摩西在申命
记（以下简称申）第三章里通过对巴珊之战的分析，再次强调：是神交给人的任务，神
必助人一臂之力。提醒父老们：神既然以往拉过咱一把，现在也关照有加，那么未来仍
旧是光明的。拥有神的强大后盾，人将所向披靡。
话说亚摩利首战告捷，犹太人接下来同样拔掉了巴珊这颗钉子。巴珊噩王的威名，犹太
人想想都不寒而栗（申3：11）。然而，神才是至高无上的统治者。普天之下，莫非王
土，地皮归谁，还不是一句话吗（申3：1-3；民数记21：33-35）？犹太人在征战中常
常对对手的强大防御工事望而生畏，摩西于是才旧事重提：老少爷们儿们，想当初巴珊
几十城，哪个不是深沟高垒（申3：4-5）？不都被咱平了吗（申3：6-7）？在天兵天将
面前，噩王他就一纸老虎！摩西的自信来自他对神的信心，相信只要信赖和敬畏神，人
便无所畏惧。
接下去，摩西回忆了约旦河东岸土地分配政策。这一地区曾被令犹太人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 归正改变人被扭曲的情感
约瑟艾岚
“你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，得着满足的快乐。”——徒二28
归正之人的情感都运行在一个新的轨道上。现在约旦河的水倒流了，违反自然的方
向。基督是他的盼望，是他的奖赏；他的眼注视基督；他的心仰望他，就像在海上经商
的人，当快被暴风雨淹没时，就乐意把他所有的财产丢入海里，只为得以保住这颗宝石
。
他最大的愿望不是金子，而是恩典。他渴慕恩典；寻找恩典像寻找银子一样，挖掘
恩典像挖掘隐藏的财宝。他宁愿获得恩典，也不想获得名声；他宁愿成为世上最圣洁的
人，也不要成为最有学问，最有名的，或最有钱的人。当他属肉体时说：“只要我很伟
大、很有钱、时常悠游于享乐中、清偿了所有的债务、能供应我和家人一切的需要，那
我就是极快乐的人。”但他现在说的不一样了，归正的人说：“若我能治死我的腐败、
能有许多恩典、能与神交通，即使我很贫穷，受人轻视，也不在乎，我会以自己为有福
的。”读者啊！这是否是你心中的话呢？
（摘自作者《给未曾归正者的警告》） |
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B********0
发帖数: 1153 | 21 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
混... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 22 第四章（上）：任重道远，好自为之
即将辞世的一位百岁老人，在他所领导了几十年的民众面前发自肺腑地呼出：“父老乡
亲们呢。。。”能否体会到老人当时会是一个什么样的心情？他接下去会说什么？看过
前三回（申命记，以下简称申，1-3）的朋友们知道，出埃及的犹太人第二代接受父辈
教训，在神的指引和庇佑下披荆斩棘来到约旦河东岸。即将西渡了，摩西将禅位约书亚
，也自知不久于世。如同牧羊人将要离开他心爱的羊群，他不放心哪！摩西认为有必要
重申神当年给予他的律法（申5），由衷希望大家能够洗耳恭听。第四章是摩西在真诚
呼吁，甚至是恳求人们遵从神的律法，如同保罗对以弗所牧师们的叮嘱（使徒行传20：
17-38）。可谓人之将死，其言也善。
闲言少叙，书归正传。对于神的律法，摩西首先敦促人们信从他所陈述的条款（申4：1
）。神通过摩西把律法传达给人（申4：14），是为了人的利益。只要对神忠诚和遵从
，人就能得到神的恩惠，体验真正的幸福（申10：12-13）。其次，摩西要求人们对律
法保持恭敬的态度，严禁擅自篡改（申4：2，启示录22：18-19）。律法来自神，不应
混... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 23 第四章 满有圣灵
“耶稣满有圣灵，从约旦河回来……。”(路 4:1)
“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，有圣灵和智慧的人，我们就派他
们管理这事。”(徒 6:3)
“大众……就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人……”(徒 6:5)
这巴拿巴原是个好人，满有圣灵和信心，于是有许多人归服了主。”(徒 11:24)
在讨论了被圣灵充满的重要性以后，有一个问题一定会跟踪而来，那就是为什么有
一些人，在经验上认为他们已领受了圣灵的充满，但仍不能过一个真正基督徒的生活，
或者无法进入真理的堂奥？特别在他们中间，有些女的能比其他的更会说方言，可是同
时她们也最会搬弄是非，常会散布一些无中生有的闲言冷语，彼此中伤，羞辱主名！另
一些人可能讲道有能力，神也藉着他的事工叫许多失丧的灵魂得拯救，可是他那种谁也
管不了的脾气也遐迩闻名，甚至他家中的子女都会敬而远之！多年以前，在中国有一位
布道家，他的讲道极有能力，带领了不少中等阶级的人归向主，但是他的脾气却不敢恭
维！有一天，他的老幺问他的母亲说：“妈妈！爸爸去世要到那里去呢？”她回答是“
天堂！”那男孩感到非常沮丧，没精打采地说：“如果爸爸将要... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 亚当犯罪的原因
圣经：创世记3：1-19
耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“上帝岂是真说不
许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟
有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇
对女人说：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上
帝能知道善恶。”于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的
，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就
明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树
木中，躲避耶和华上帝的面。耶和华上帝呼唤那人，对他说：“你在哪里？”他说：“
我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”耶和华说：“谁告
诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”那人说：“你所赐
给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”耶和华上帝对女人说：
“你作的是什么事呢？”女人说：“... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 25 〖 死人复活的神迹 〗
福音书三次的记述耶稣使死人复活。使徒在传福音时，耶稣的复活及死人复活是必
然传讲的信息，甚至说如果信徒死了没有复活的话，那他们所信的就是枉然。希腊文化
中不相信死了的人会复活。犹太人却相信死人会复活。
拿因城寡妇之子的复活(路7：11-17)
路6：12-7：50算是一个非马可部份(意思说资料不是参考马可而来)。这部份注重
描述弥赛亚的工作。在第七章，路加说明疾病(7：1-10)及死亡(7：11-17)与弥赛亚的
关系，指明弥赛亚胜过疾病与死亡。以赛亚书曾预言在弥赛亚时代「死人要复活」(赛
26:19)，就如耶稣所行的神迹说∶「死人复活」(路 7:22)。
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注一∶P.W.Barnett，"The Feeding of the Multitude in Mark 6/John 6"在"
Gospel Perspectives：The Miracles of Jesus vol.6"，Ed. D.Wenham & C.Blomberg
(Sheffield：JSOT，1986) pp.282-283.
一．行神迹的情况(7：11... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 26 耶稣有什么特别的身份？
他是从哪里来的？
他的为人怎样？
世界上有不少著名的人物。他们有些在所住的社区和城市很出名，有些在全国也很有名
气，有些更是举世闻名。可是，只知道这些人的名字，还说不上认识他们，因为你不熟
悉他们的背景和为人。
2 耶稣基督虽然是生活在两千多年前的人，但世界各地的人多少都听过他的事迹。然而
，许多人并不清楚耶稣的身份。有的说他是个好人，有的说他是个先知，有的更说耶稣
就是上帝，是理当受人崇拜的。我们应该崇拜耶稣吗？
3 确切地认识耶稣，是十分重要的。为什么呢？因为圣经说：“他们不断吸收知识，认
识你这独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，就可以有永生。”（约翰福音17:3
）一个人如果确切认识耶和华上帝和耶稣基督，就有希望在地上的乐园里得享永生！（
约翰福音14:6）此外，耶稣是待人处世的最佳模范。（约翰福音13:34,35）本书第1章已
谈过有关上帝的真理，现在让我们谈谈圣经怎样论及耶稣基督。
上帝应许的弥赛亚
4 圣经在耶稣出生之前很久，已经预告上帝会差遣弥赛亚，也就是基督来到世间。“弥
赛亚”（希伯来语译音）和“基督”（希腊语译音）这两个头衔，都是“受膏... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 27 约伯记40
1 耶和华又对约伯说， 2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说， 4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 5
我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说
， 7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。 8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我
有罪，好显自己为义吗？ 9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？ 10 你要以荣
耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。 11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他
降卑。 12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。 13 将他们一同隐藏在尘
土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。 14 我就认你右手能以救自己。 15 你且观看河马。
我造你也造它。它吃草与牛一样。 16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。 17 它摇
动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。 18 它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。
19 它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。 20 诸山给它出食物，也是百兽游玩
之处。 21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。 22 莲叶... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 28 捌、今后我们当走的路
笔者原以为李弟兄被主接去以后，经过三年、五年，众教会应该会发现过度高举李弟兄的「看见」，期盼「人人都讲说高峰的真理，带进教会最大的复兴」的希望落空。自然会回归生命和经历路线，过务实的教会生活。但依目前的情况，或许很多领头的弟兄虽有看见，但迫于那个框框架构(宗派的系统组织)已经形成，只能得过且过；或许有些长老长期把带领教会的责任交给职事站，因循成习，已失去自主的能力。没有外力的搅动之下，主的恢复不知何时才能回归正途。这是笔者甘冒不讳，将自己摆在「大逆不道」的位置下为文的动机。
笔者无地位也无能力教导教会中长老同工们当如何带领教会。在这里只是以「旁观者」的角度，交通出笔者个人部份的负担，荐与弟兄姊妹的良心：
1、走主恢复的路是绝对正确的，即使李弟兄已经偏离了这条路，我们仍应留在各人所在当地的地方教会里继续走下去。
2、在永世里神宇宙性的身体是合一的。但今世身体的合一是彰显在各地的地方教会，而非借着宇宙教会的合一来彰显。各地教会的带领和弟兄姊妹的属灵照顾是由地方教会的长老向神单独负责。不该怠惰过分依赖外地教会或「职事站」(虽然仍应有属灵的交通)。以免一个地方教会的失败，... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 29 但是传福音，也有传福音的原则，和方法。
不是这么乱穿的。
这儿有篇帖子，写的还不错，我转过来分享给大家：
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家 点击数：1645 更新时间：2008-12-2
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比犹太... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 30 但还是写的不错的，仅供参考：
转自：恩典在线
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class45/200812/17908.html
传福音的原则
作者：何弟兄 文章来源：约拿的家
传福音的原则
一般地说，传福音要依靠圣灵的引导，圣灵叫你怎么传，你就该怎么传。然而在某
些情况下，传福音还是有一定的规律可循的；依照这个规律去传福音，会使你感到心里
有底，不至于临时乱了阵脚。传福音的原则可以简单地归纳为：“一多；一少；一靠”。
一 多
“一多”，指的是在传福音时，要多讲“为什么说宇宙中有神、有天堂、有地狱，
人有灵魂”这样的内容。
有些人会反驳说，主耶稣和施洗约翰传福音时，都是在说：“天国近了，你们应当
悔改！”（太三：2；四：17），并没有传什么“宇宙中有神存在”等等的信息。可是
我们不要忘了，他们传福音的地点是在“犹太的旷野”（太三：1），所传的对象是早
已知道有神存在的“耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的（犹太）人”（太三：5
）。而在21世纪的今天，中国基督徒传福音的对象是广大的无神论者！时间、地点、人
物都和《圣经》中的不一样，比... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 31 http://zh.wikipedia.org/zh/%E5%A5%87%E8%B7%A1
控制自然的神蹟
日月停止：
當約書亞與五王聯軍爭戰時，他祈求神叫日月停止，好殺敗敵人；結果日頭停在空
中约一日多久。[4]
希西家王重病將死，流淚祈求神延壽，神垂聽醫治，加他十五年歲數，又賜一個兆
頭讓日晷上的影子後退十度 。[5]
使水分開：
以色列民出埃及來到紅海邊，前有大海，後有追兵，神待摩西以舉杖為號，便使紅
海的水分開，讓百姓走海底而得救，又使海水淹沒敵人。[6]
當以色列人经过40年在旷野的流浪生活后，终于由约书亚带领來到約旦河邊，正值
约旦河汛期，河水漲過量兩岸，耶和华叫河水停在亞當城，立起成壘，使百姓順利走過
河底，到達應許之地。[7]
[编辑] 人間的神蹟
烈火窟中不受傷：但以理的三個朋友，因信仰堅定而不拜金像，虽被扔進七倍高温
的火窟中，但神保佑毫不損傷.[8]
疾病殘廢得醫治：耶穌和使徒藉神的能力醫治病人的神蹟很多，如醫治癱瘓，血漏
，瘸腿，瞎眼，熱病，大痲瘋，駝背，手枯乾等等。
趕出附身的邪灵：耶穌能... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 32 摩门教乱解释圣经。实际上圣经自己已经写了解释。“他的枝条探出墙外”（创49:22
）。要了解历史背景知识。墙在当时是有界限的意思。墙内属于我的，墙外不属于我，
伸出墙外就是指越了界限。那么约瑟子孙有没有越界限？当然有。
1、“玛拿西半支派已经在约但河东得了地业”（书18:7）约旦河东部不是神应许给以
色列人的，是他们按照自己的意思占据的。所以约瑟后裔玛拿西半支派已经越出了神给
全以色列人的疆界。
2、士1:22-25里面“约瑟家也上去攻打伯特利”，而且最后伯特利被约瑟家占了。那伯
特利本来是分给谁的？应该属于便雅悯支派的（书18:22）。约瑟家也越过了界限。
所以约瑟的子孙占据的土地，无论以法莲，还是马纳西都越过了神给他们的界限。当然
是伸出墙外。除了地界的超越。约瑟的子孙后来也越出了以色列民的境界。以色列后来
分成南国北国。约瑟的后裔都在北国。南北国最后都被外族掳掠。南国犹大国后来有后
人回到耶路撒冷重建圣殿。而北国的十个支派完全散居各国中，融入外族。最后约瑟的
后裔也不在以色列民这个界限内了，到了墙外，成为了外邦人的一份。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 http://tieba.baidu.com/f?kz=594328381
“以赛亚”是“救恩、耶和华拯救”的意思；所以《以赛亚书》是说到耶和华的救恩。
最奇妙的就是《以赛亚书》一共有66章，而全本圣经刚好是66卷。
《以赛亚书》很自然地分作两个大段：前段是1章到39章，后段是40章到66章；前段一
共三十九章，而后段是二十七章，这和新旧约圣经的分卷数不谋而合。那么，圣灵会不
会藉着《以赛亚书》来预表整本圣经呢？会读圣经的人从《以赛亚书》的思想和主要内
容证明了这卷书和全本圣经的思想、内容是相符合的。
《以赛亚书》前面的三十九章给我们看见神的公义，而后面二十七章让我们看到神的安
慰；而我们都应该知道，39卷旧约全书的内容，主要就是讲神的公义，而27卷新约圣经
主要是讲神的慈爱。所以很明显的，神就是用《以赛亚书》来预表全本圣经。
关于神的救恩，最重要的应该是在第二个部分：那里有神的安慰。说到救恩，当然，旧
约不过是影儿——图画，新约才是实体。现在如果我们要从《以赛亚书》来明白神的救
恩，自然要集中精神从40章一直看到66章。当你仔细读这二十七章圣经的时候，你能很
有有趣地发现神的救恩是从... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 以赛亚书 9
1 但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视。末后却
使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。
2 在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。
3 你使这国民繁多，加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳
物那样的快乐。
4 因为他们所负的重轭，和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米
甸的日子一样。
5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，
策士，全能的神，永在的父，和平的君。
7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚
定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。
路加福音 1
78因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
79要照亮坐在黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 以色列人以何种方式在伽南立足曾是古代以色列史研究中争议最多的问题。亚伯拉罕与
摩西的故事，没有给现代考古留下任何痕迹，大家只能在《圣经》的文本考证上下功夫
，拿出其中的段落，句子，词汇来考证。而定居伽南，按照《圣经》的描述，是一场征
服的过程。城池攻破之后会留下残墙断壁，定居生活之时也会留下村落遗址与破罐碎瓦
，都可以在考古挖掘之中寻找与检查。在巴勒斯坦的圣经考古，算来已经有一个世纪，
收集到的证据不少，但是却与约书亚记之中的征服描述对不上。考古证据，足以推翻《
圣经》的记述，却不足以支撑一个大家都能接受的解释。由此产生许多不同的猜想，至
今没有吵出结论。
这其中的争议，要从《圣经》叙述的本身开始。前边已经说到过，旧约中的约书亚记与
士师记，两者之间的记述对不上。约书亚记中描绘的是一场干净利落的征服，以色列十
二个部落联合一体，在摩西的继承人约书亚率领之下协同作战，凭着上帝的祝福与指示
，攻城陷池，势如破竹，不出几年就攻破了一大串城市，占领伽南，并将当地人几乎是
斩尽杀绝。可是在紧接约书亚记，记载定居时期的士师记之中，却又出现以色列人与伽
南城邦之间冲突的描述。约书亚记中已经占领的城市... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 37 “从此起首，…交给你，你要得……为业。”（申二：31）
圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我
们顶容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出于自己的纷扰，鲁莽和焦急。我
们不能等果子成熟，只管吧青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不
管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失
败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理。就是神常等待我们，可惜我们
总是耽误神。
多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。
虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为待得过度
了。有的时候，我们应该静坐；也有的时候，我们应该迈步上前。
圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面
才有应许的实现。我们开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许
；可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。他必须
先离开本乡，本族，本家，以及一切的朋友到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的
应许。主肯医治十个长大麻... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 1258 | 38 你前面说的只要一部著作记载的大部分都是真的 就可以相信剩下的还没证实的。
可没说一部著作预言大部分是真的。
我举例的这些书，就算不像圣经那样全是预言，但记载的也是大量的真实的。
是不是这样：只要跟圣经不一样的书，都不可靠；只有像圣经那样充满了预言，才可靠？
另外，举几个古兰经的例子，百度来的，人家预言也是很多很多。
1 人们将远离祈祷
2 人们将篡位正直者
3 谎言将成为一种艺术 将被尊重为真理 将是一种法律和财富
4 谋杀风行并将成为稍微的认可，越来越多的谋杀者不知自己为何杀人
5 利息变得很普遍
6 摩天大厦将出现
7 人们将出卖自己的信仰给社会
8 人们之间的关系将越来越坏
9 公正将变得稀有
10 女人多于男人
11 衣服将是丝绸做的
12 迫害将变得很普通
13 离婚将变得很普通
14 意外的死亡将增加
15 谋财篡位者将被尊重为诚实和荣耀
16 赠予谋篡位者将被称为保护者。
17 撒谎者将被认为是老实人
18 老实人将被认为撒谎者
19 假的东西成为标准化
20 尽管下雨，天气都变得很热
21 这不是孩子的愿望，而是人们将祈祷没有孩子
22 那些背景黑暗的人，因他们黑暗的背... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 “圣灵立刻把耶稣催到旷野去。”（可一：12直译）
这似乎是很可怪的一回事。“立刻。”在什么事情发生了之后，才有“立刻“呢
？在主从水里上来，看见天开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上，父神公开宣布：“你是我
的爱子，我喜悦你”（可一：1０）之后。这并不是反常的经历。你有否这样的经历？
岂不是山峰一程之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾飞翔天空，歌唱赞美；今
天你的翅膀下垂，歌声全止了。早晨你曾享受父神的欢笑；晚上你会在旷野中说：“我
的道路向耶和华隐藏。”（赛四十：27）。
可是，信徒们啊，事情突然转变，并非出乎偶然，乃是有神的美意在其中。
你有没有想过：为什么祝福之后，就有这“立刻”呢？原来祝福是手续，“立刻”
是目的。“立刻”就是祝福的下文。神给你祝福，原是要使你能胜任前面的荒漠——客
西马尼，各各他。神光照你，高举你，给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地；神给
你亮光，原是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要帮助那些无助的。
并非随时有资格到旷野去受试炼的，你必须先有约旦河的祝福，然后才配到旷野去
。唯有圣子的启示，才能使你承担圣灵的重负；惟有洗礼的荣耀，才能支持沙漠中的饥
饿。——马得... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 “人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人,必须信有神，且信他赏赐那
寻求他的人。”(希伯来书十一章6节)
信心在危急中更能发挥它的力量。
圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日
子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。
危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。
诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，
往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。记得吗?
神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上
的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的故事。还有以色列
人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，
不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。 再温习一下尼希米、但以理、何西阿和哈
巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些
可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探问使徒在危难日子中所经历的故事。
危急胜于灰心。
信心不会使危... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 41 纯转载，不评论
(一)神秘经验
看这个版及参与这个版的讨论已有数月，看得最多非基督徒向基督徒提 问的问题
，就是你如何证明上帝的存在，如何知道自身的感觉不是幻觉 。另有一些非基督徒则
喜欢提问一些逻辑性的问题，例如若上帝造世界，上帝从何而来，或是上帝既是全能，
为甚么不能造出全善的人等等。这类问题，只要你的立场较客观，就会知道是基督徒的
死穴，他们只能给予一些脱离逻辑的答案，但非基督徒可能不会明白，为甚么他们讲极
都唔明，死牛一面颈。要了解这个问题，我们必须对宗教本质（不单是基督教本质）有
一定了解。其实在哲学及心理学界，都有一些书籍有关mysticism ，甚么是神秘主义，
根据一些没有宗教前设的神秘主义书籍所说，世上绝大部分宗教，它之所以能令人义无
反顾地为其献出一切，包括生命，最重要的原因，就是教众会经历神秘经验，这种神秘
经验，每人有不同体会，但也有一些共通点，就是在某一个时空内，教徒突然感到异常
喜悦，全身好像被灵性充满，世界变得美丽，跟著有部分教徒会变得有能力和神直接沟
通，就如教练兄所说的在生命中遇上了神，或是不少教徒们所说的经验到神，有些基督
教会称这种现象为灵浸。这种... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 42 “所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子
不至于歪脚，反得痊愈。。”（来12章12-13节）
这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫
，衰弱，疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。
这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了——一点极小的试炼就
会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行，不敢面对面去对抗；我们会选择一条
比较容易的路去走。
我们时常会用很多的方法去逃避试炼；当我们遇到了试我们为难的环境，多少次我
们总是用“我现在还没有准备好”来推托，来闪避。啊！有多少需要我们牺牲的时候，
需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需
要祷告的时候，或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行——拣选
了别条路。
神说：“你们要把下垂的手…挺起来。”一直向大水走去，看啊，水便分开，红海
成了干地，约旦河立起成垒：不要惧怕，神自会带领你进入胜利的。 |
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w*********r
发帖数: 3382 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 我老问一个 对约旦河西岸的人来讲约旦河东岸来的也算东方来的 |
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发帖数: 1997 | 44 （NIV）Mar 1:5 The whole Judean countryside and all the people of
Jerusalem went out to him. Confessing their sins, they were baptized by him
in the Jordan River.
（ASV）Mar 1:5 And there went out unto him all the country of Judaea,
and all they of Jerusalem; And they were baptized of him in the river Jordan
, confessing their sins.
（NASB）Mar 1:5 And all the country of Judea was going out to him, and all
the people of Jerusalem; and they were being baptized by him in the Jordan
River, confes... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 死海古卷的内容主要分三大类。
近200卷的书卷，是旧约圣经经卷。《死海古卷》国际编辑团的成员胡利奥·巴雷拉教
授提及死海卷含有整本以赛亚书。至目前为止，在库姆兰找到的二百多份圣经手抄本涵
括《希伯来语经卷》的每一卷书（除了以斯帖记）。跟《以赛亚书卷》不同，大部分手
抄本只有若干残篇，内容不及经书本身所载的十分之一。库姆兰最多的经书是诗篇（共
36份）、申命记（共29份）和以赛亚书（共21份）。这几卷书都是《基督教希腊语经卷
》最常引用的经书。
古卷包括了许多圣经注释、圣经评论、解经书、次经和伪经。[6]
非《圣经》文献。关于世界末日的预言书，以及上帝毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的著
述。
校勘现存圣经抄本[编辑]
抄写准确。Josh McDowell的《铁证待判》统计：“在《以赛亚书》53章的166个单词中
，只有17个字母有问题。其中10个字母是因为拼写的演变；还有4个字母是由于连接词
的样式的变动，不影响意思；最后3个字母组成了‘光’这个词，在第十一节加入，但
对整句话的意义影响不大，并且，这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚
书》古卷相印证。总的来说，在近一千年的抄写中，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 简单的信心，还是复杂的迷阵
司布真
“乃缦却发怒走了，说:‘我想他必定出来见我，站着求告耶和华他 神的名，在
患处以上摇手，治好这大麻风。”——王下五11
对很多人来说，信心似乎很难。但事实上，信心之所以很难是因为它太简单了。乃
幔认为难，是他认为必须在约旦河中洗澡是难事；但是如果是做什么伟大的事情的话，
他早就快快乐乐地去行出来了。人们认为救恩一定的是某些行为或者感觉的结果，必是
非常神秘而极其困难的；但是神的意念非同我们的意念，祂的道路也非同我们的道路。
为了使最软弱最无知的人能够得救，祂使得救的道路简单到如同1,2,3，没有任何可以
迷惑人的；只是因为每个人都期待着被迷惑住，所以当很多人真的发现那救恩是如此简
单时，他们也就真的大感迷惑。
事实是，真理一直都很简单，但是他们总在寻找征兆和奇迹，因此反倒不能看见就
在身边的。老人们总是在寻找就放在前额的眼镜；通常，我们总是看不到明明就在眼前
的东西。耶稣基督就在我们面前，我们只要望向祂，就可以得活；但是我们总能从其中
搬弄出各种各样的迷惑，就好比像箭这样直的阵容，我们都能造作出一个迷阵。
（节选自 作者《窄门附近的徘徊》，标... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 雅各与拉班 +
摘自约瑟夫•豪尔（Joseph Hall），《圣经默想》
以撒生活隐退安静，而雅各生活忙碌、麻烦多多。在一人身上我看到默想的画面，另外
一人则是行动的情景。在列祖当中没有一人是像雅各一样经历如此多苦难的日子，所以
神的教会从他得名，这是有道理的。自古以来，有信心的人也不是被称为亚伯拉罕人，
而是称为以色列人。为了抓紧时间，他在母腹中就开始竞争；在那之后，他逃命，逃离
一位残酷的弟兄，去到一位残酷的母舅那里。带着一根杖，他孤身渡过约旦河，心神不
定，不得安慰，不像以撒的儿子。在路上，他以大地为床，石头为枕；即使在当中他也
看到一个天使的异象。当雅各的头枕靠在最硬的地方时，他的心却是再充满喜乐不过了
。在我们最灰心的时候，神是最与我们同在，乐意向那些没有了指望的人施加安慰。
他从远方而来，找到一位刻薄的朋友，从一位外甥变成一位仆人。无疑拉班听到他妹妹
的儿子来到时，他想要得到的是那曾来接他妹妹利百加的骆驼和随从；想不到亚伯拉罕
的仆人备上的要比以撒的儿子更好；但现在，当他除了一根杖以外什么也没有看见，他
看待雅各，就不是以母舅的身份，而是作为一位主人；尽管他假装... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 雅各与拉班 +
摘自约瑟夫•豪尔（Joseph Hall），《圣经默想》
以撒生活隐退安静，而雅各生活忙碌、麻烦多多。在一人身上我看到默想的画面，另外
一人则是行动的情景。在列祖当中没有一人是像雅各一样经历如此多苦难的日子，所以
神的教会从他得名，这是有道理的。自古以来，有信心的人也不是被称为亚伯拉罕人，
而是称为以色列人。为了抓紧时间，他在母腹中就开始竞争；在那之后，他逃命，逃离
一位残酷的弟兄，去到一位残酷的母舅那里。带着一根杖，他孤身渡过约旦河，心神不
定，不得安慰，不像以撒的儿子。在路上，他以大地为床，石头为枕；即使在当中他也
看到一个天使的异象。当雅各的头枕靠在最硬的地方时，他的心却是再充满喜乐不过了
。在我们最灰心的时候，神是最与我们同在，乐意向那些没有了指望的人施加安慰。
他从远方而来，找到一位刻薄的朋友，从一位外甥变成一位仆人。无疑拉班听到他妹妹
的儿子来到时，他想要得到的是那曾来接他妹妹利百加的骆驼和随从；想不到亚伯拉罕
的仆人备上的要比以撒的儿子更好；但现在，当他除了一根杖以外什么也没有看见，他
看待雅各，就不是以母舅的身份，而是作为一位主人；尽管他假装... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人的区别
张远来 来源:张远来的博客
圣经和现代人对传统以色列有不同的称呼，比如希伯来人、以色列人、犹大人、犹太人
等等，这些称谓常让人困惑。有不少信徒问他们的区别在哪里。这里收编一些资料，简
述如下：
希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人大体上指的是同一个民族，都是指亚伯拉罕的后
裔，特别是亚伯拉罕孙子雅各布的后裔。只是在该民族的不同历史时期有不同的叫法，
其中也包含些微的差异。
1、希伯来人
希伯来（译自英语Hebrew，在犹太语中意为“渡过”，“大河那边的人”）。根据《圣
经》记载，犹太人的族长亚伯拉罕率领其族人从两河流域的乌尔城（Ur）渡过幼发拉底
河和约旦河来到当时被称为“迦南”（Canaan）的巴勒斯坦，此后，这些古犹太人便被
称为“希伯来人”（见《圣经•创世纪》第14章13节）。这个名词是最初迦南人
对从两河流域那边迁移过来的亚伯拉罕后裔的称谓。因为他们的肤色不同于原土著的迦
南人，他们又信奉独一的真神耶和华，坚持婚姻的圣洁，这于敬拜多神偶像及习惯放纵
情欲的迦南人完全不同。故希伯来也有特指信仰正统而虔诚的以色列人的意思。例如：
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d*b
发帖数: 4184 | 50 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: GayStudy
标 题: 淫城索多玛：同性之间天天随意做爱非常淫乱
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 17:40:00 2015, 美东)
淫城索多玛：同性之间天天随意做爱非常淫乱
http://society.dbw.cn/ | 2015-10-17 21:19:40
作者： 来源： 参考消息 编辑： 杨雪
科学家猜测这个古城就是“索多玛”网络图片
原标题：台媒：考古学家疑发现索多玛城圣经中被上帝焚毁
台媒称，经过数十年的挖掘后，研究人员相信他们终于找到了圣经里着名的淫城“
索多玛”(Sodom)。考古学家在约旦的塔哈曼(Tallel-Hammam)地区找到一处青铜时代的
“巨大”的古城遗址，跟圣经里描述遭上帝以天火毁灭的淫城“索多玛”吻合。
据台湾东森新闻云10月15日报道，该遗迹座落在约旦河东部，时间可追溯到公元前
3500至公元前1540年之间。据认为，该城是突然被抛弃的。新墨西哥州“圣三一西南大
学”(TrinitySouthwestern Un... 阅读全帖 |
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