l*****a
发帖数: 38403 | 1 发怒是罪，谁的标准， 神的标准？ 神在你的圣经里经常发怒，最滑稽的一次，他的子
民吃了鹌鹑他就怒了
31 有风从耶和华那里刮起、把鹌鹑由海面刮来、飞散在营边和营的四围、这边约有一
天的路程、那边约有一天的路程、离地面约有二肘。
32 百姓起来、终日终夜、并次日一整天、捕取鹌鹑、至少的也取了十贺梅珥、为自己
摆列在营的四围。
33 肉在他们牙齿之间、尚未嚼烂、耶和华的怒气就向他们发作、用最重的灾殃击杀了
他们。
看来你的神按着他的标准也是有罪滴,还是说，你的神使用着双重标准，同样的事情人
做了是罪他做了就不是罪，那你的神就不是公正滴，这也是罪吧，你们为啥要崇拜这种
有罪的神尼，就为了永生，对不？lol |
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z********o
发帖数: 18304 | 2 “圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on
them by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 3 三人同坐，偶谈及家内耗鼠可恶。一曰：“舍间饮食，落放不得，转眼被他窃
去。”一云：“家下衣服书籍，散去不得，时常被他侵损。”又一曰：“独有寒家
老鼠不偷食咬衣，终夜咨咨叫到天明。”此二人曰：“这是何故？”答曰：“专靠
一味白嚼。” |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 5 南传经典里曾为释迦授记的吉祥佛的无量光明及其因缘。
“世尊之身光，常满一万世界其间日月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。
生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别”
不知道考据派们怎么附会。是不是也是太阳神什么的。
南传小部本生经：
此佛之后，经一阿僧祇劫，于同劫中，有吉祥、善意、离日、所照四
佛出世。吉祥世尊之时，行三度弟子集会。....
他之诸佛身光，四方不出八十肘。但世尊之身光，常满一万世界。
一切树木、大地、山海等乃至炊釜之类，皆如黄金之叶所包。佛寿九万岁，其间日
月，难照自光，昼夜之区别，判然不分。生物常依佛光往来，如日中依太阳之光。
世间之人，依夕间花放，朝时鸟呜而知昼夜之区别。“然则他之诸佛无此威神力耶
？”
否！亦非如是。他之诸佛若发是愿望，满一万世以上之光明。吉祥佛依昔之愿力，
身光常满一万世界一如他之诸佛一寻量之光。
佛昔为菩萨行，受生时拟为一切度，与妻子共住似万伽山之山。
有刚牙夜叉，闻大士有施物之志，现为婆... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明
日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子
固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一
以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里
行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则
可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言
。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士
之仁者。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 论语 卫灵公篇第十五
孔子
【本篇引语】
本篇包括42章，其中著名文句有：“无为而治”；“志士仁人，无求生以害仁，有杀身
以成仁”；“人无远虑，必有近忧”；“躬自厚而薄责于人”；“君子求诸己，小人求
诸人”；“己所不欲，勿施于人”；“小不忍则乱大谋”；“人能弘道，非道弘人”；
“当仁不让于师”；“有教无类”；“道不同，不相为谋”。本篇内容涉及到孔子的“
君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
【原文】
15·1 卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣；军旅之事，未
之学也。”明日遂行。
【注释】
(1)陈：同“阵”，军队作战时，布列的阵势。
(2)俎豆：俎，音ｚǔ。俎豆是古代盛食物的器皿，被用作祭祀时的礼器。
【译文】
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用
兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
【评析】
卫灵公向孔子寻问有关军事方面的问题，孔子对此很不感兴趣。从总体上讲，孔子反对
用战争的方式解决国与国之间的争端，当然在具体问题上也有例外。孔子主张以礼治国
，礼让为国... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 8 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
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j*m
发帖数: 833 | 9 穷地方的人死读书的比较多.我们高中时候都是玩着学的,还有闲暇玩作诗填词之类.翻
了翻同学的博客,那会儿填的贺新郎:
人倚梧桐暮，西风夜夜吹空树。叹红尘误，三十韶光尽空负，霜青雁落归路。萧瑟
红叶闭门数，解语黄花人前舞。有情无缘同今古，纵流离苦，无人诉。
残阳斜柳处，伤心飞絮未萦住。回眸他顾，黛峰遥遥孤鸿渡，相思空留几度。云痕
小楼淡烟雾，风声竹影愁巷陌。断肠不过情深赋，纵化尘土，仍如素。
对联
1， 烟沿艳檐烟燕眼
一则全同音字，二则‘烟’一字既为名词，又为动词，故难对。当时勉强凑出的下
联是： 影映莹楹影萤荧。
2，钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
此联在电视剧里也曾出现过，然后被对的俗气无比，此绝对除同音字外，主要难在
意境。当时对的下联还算满意，比上面那副算不那么牵强：
夕阳台西，昔日夕晖泻无痕 |
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f********n
发帖数: 194 | 10 恩，我也喜欢重过阊门，元稹的遣悲怀更感人，特生活化，但是特别感动
谢公最小偏怜女， 自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧， 泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿， 落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万， 与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意， 今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽， 针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆， 也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有， 贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲， 百年都是几多时！
邓攸无子寻知命， 潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望？ 他生缘会更难期！
惟将终夜长开眼， 报答平生未展眉。
另外写爱情的浪漫的我喜欢白居易的长恨歌。不过随着时间推移，肯定会越来越喜欢上
面的那种风格。
还喜欢过这句： 生当复来归，死当长相思 |
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p*****1
发帖数: 2 | 11 http://www.pku.org.cn/data/detail.jsp?articleID=10978
[公告]关于举办北京大学1991级校友入学20周年返校活动的倡议
● 北京大学校友会
“三年不见他，就自信能把他忘了，今又看见他，这久冷的心又发狂了。我终夜不
成眠，萦想着他的愁、病、衰老。刚闭上了一双倦眼，又只见他庄严曼妙”。还记得胡
适校长的这首小诗吗？他始终忘不了北大。同学，你有多久没有回来了？自你离开后，
这校园至今还流传着你的故事，草丛中还散落着你的青春，图书馆的某一本书上还印着
你的学号，湖畔的那颗银杏上还刻着你的名字。这些是你留给这个校园永久的印记。
那一年，在整齐划一的“一二一”中，我们攻陷了这块圣地。我们一边读毛选，一
边背GRE，人手一本“红宝书”；拉练路上我们唱罢“团结就是力量”紧接着“他说风
雨中这点痛算什么”；我们一早去大图自习室占座从来都不只是为了学习，晚上到老二
教上课也从来都不光是睡觉；我们左牵麻将右擎拖拉机，上研还学会了打红警帝国；我
们恋爱又失恋，屡败还屡战，对29楼阿姨爱恨交加，相当纠结；我们大张旗鼓地到图书
馆草坪... 阅读全帖 |
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a*q
发帖数: 2109 | 12 >
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>1.如果有钱也是一种错，那我情愿一错再错。
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> 2.娶老婆应是娶小绍，交朋友应是令狐冲，做男儿最好做乔峰
，出来混还得韦小宝。
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> 3.所谓网虫，就是在杂志上看到下划线就想用鼠标去点。
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> 4.先下手遭殃，后下手更遭殃。
>
> 5.废话是人际关系的第一句。
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> 6.我家的金鱼今早淹死了。:~(
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> 7.禽兽尚且有半点怜悯之心，而我一点也没有，所以我不是禽
兽。
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> 8.鸭子太嚣张，兔子太多嘴，我是猪，我很乖。
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> 9.不管多大岁数的人类成员，在钱面前，一概年轻。
>
> 10.恶人说：“再说俺是恶人，俺就害死你！”
>
> 11.恶人从不搞笑，恶人要抓紧时间做恶。
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> 12.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如上BBS
也。”
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> 13.天呀！我又捡到一分钱，赚死了啦！
>
> 14.面对敌人的严刑拷打，我就三个字：我都说....
>
> 15.你很漂亮，但在我们这些帅哥群里，就轮不到你了。; )
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> 16.下围棋的人就是爱打劫。
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> 17.在家靠父母，上站靠站友。
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> 18.现在的 |
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c**n
发帖数: 70 | 13 送交者: 采蝶轩 2002年8月19日22:12:09 于 [星语心愿]http://www.bbsland.com
这里有一些关于BBS的经典妙语，几经岁月积累，记不得哪是哪了，谢过各位“创造言语
”的仁兄仁姐。
1. 如果有钱也是一种错，那我情愿一错再错。
2.娶老婆应是娶小绍，交朋友应是令狐冲，做男儿最好做乔峰，出来混还得韦小宝。
3.所谓网虫，就是在杂志上看到下划线也想用鼠标去点。
4.先下手遭殃，后下手更遭殃。
5.废话是人际关系的第一句。
6.我家的金鱼今早淹死了。:~(
7.禽兽尚且有半点怜悯之心，而我一点也没有，所以我不是禽兽。
8.鸭子太嚣张，兔子太多嘴，我是猪，我很乖。
9.不管多大岁数的人类成员，在钱面前，一概年轻。
10.恶人说：“再说俺是恶人，俺就害死你！”
11.恶人从不搞笑，恶人要抓紧时间做恶。
12.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如上BBS也。”
13.天呀！我又捡到一分钱，赚死了啦！
14.面对敌人的严刑拷打，我就三个字：我都说....
15.你很漂亮，但在我们这些帅哥群里，就轮不到你了。
16.下围棋的人就是爱打洞。
17.在家靠 |
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s**l
发帖数: 11983 | 14 loading...
铁岭银冈书院的文化特征
作者：徐天欣 来源：铁岭市银冈书院
书院制度是我国封建社会特有的一种教育形式，是中华传统文化的一个重要组成部
分。在漫长的历史长河中，它为建设华夏文明立下了不朽的功劳。嵩阳书院、白鹿洞书
院、岳麓书院、石鼓书院早已名闻遐迩。东林书院那副“风声雨声读书声声声入耳，家
事国事天下事事事关心”的楹联，更是脍炙人口，影响古今。银冈书院作为众多书院中
的一员，认真学习了前代书院的办学经验，并在东北特定的历史环境里孕育、创建和发
展。因而形成了它的特有的个性和文化特征。
银冈书院是东北清代成立最早、保存最好的书院。它虽规模不大，但功能颇多；它
自主办学，保持着书院的许多文化传统；它施教注意实践，学生因时而学，爱国时政教
育占有突出地位。今天它成了一处宣传祖国优秀民族文化，对人民群众进行爱国主义教
育的基地。
一、规模小而包容大
银冈书院位于铁岭古城南门里，是一处清代建筑群。其规模不大，院舍也不雄伟。
它没有我国著名书院的巍巍大观，没有高阁、长廊，也没有幽林掩映和高山为伴。可是
在这里却有着很大的文化包容，我们可以从这小小的天地里窥视到铁岭历史文化的剪影... 阅读全帖 |
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e*****G
发帖数: 6239 | 15 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: usawinwin (win), 信区: Piebridge
标 题: 中国情诗名句排行榜，你最喜欢那句？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 5 18:10:14 2010, 美东)
1、柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
2、佚名 诗经·邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
3、秦观 鹊桥仙 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
4、李白 三五七言 相思相见知何曰？此时此夜难为情。
5、佚名 凤求凰·琴歌 有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
6、郑愁予 赋别 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，
我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
7、李白 三五七言 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相
思兮无穷极。
8、元稹 离思五首其四 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、曹植 明月上高楼 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时
谐？
10、纳兰性德 虞美人 ... 阅读全帖 |
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B*****e
发帖数: 2220 | 16 圣经里和吃有关的都是惨剧吧，随手举几个例子给你，
*夏娃决定吃分别善恶树上的果子，原因之一就是看上去好吃 （创3.6)
*以扫为了一碗红豆汤把长子的名份卖给雅各 （创25.31)
*以色列百姓在旷野吃吗哪吃腻了，要吃肉，就被除灭了：
民 数 记 11
1 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在
他们中间焚烧，直烧到营的边界。
2 百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。
3 那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢，
5 我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜，西瓜，韭菜，葱，蒜。
6 现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。
7 这吗哪彷佛芫荽子，又好像珍珠。
8 百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味
好像新油。
9 夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。
11 摩西对耶和华说，你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的... 阅读全帖 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 17
我应该在俱乐部提过，没记错的话
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉
以为是为了实现人生远大抱负挑灯夜读的 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 18
我狗来的啊：
“惟将终夜长开眼 报答平生未展眉” 有终身为鳏 不复再娶之意 可见其对妻子的一片
痴情 。
文人无行啊，咒得帮主嫁都嫁不出去，大情人节的在BBS灌水，人元稹后来没耽误娶妻
，也没耽误纳妾。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 19 2009-10-06 10:21
记得跟海参讨论的时候，我说不喜欢日本小说的“疏离感”。
然而我还是把能搜集到的他的作品都看了一下，汗，不知道这算不算强迫症。
最早看的一部是《恶意》。恶意的开头很美，绝对是故意的，因为整个故事那么丑。正
确滴说，是人性。作者估计以前是当中学老师的，他的作品里总有老师出现，而且总在
讨论某些孩子受欺负的事。难道日本学校这种情形真的这么恶劣么？好像有部叫《恶魔
》还是啥的电视剧就是说把同学欺负死了然后怎么怎么着。这篇故事绝对能让人越看越
寒，估不到人性中居然还存在那样的恶意。东野似乎特别擅长给人惊喜，当你认为没错
了，绝对就是那样了的时候，他却告诉你别样的动机。
《白夜行》似乎是他最流行的一部，然而却是我最不喜欢的一部。整个故事太肮脏，而
肮脏的人却被美化了，一点原则都没有。
《嫌疑犯x的献身》是最感动我的。呃，正如谁谁所言，这倒更像是一部爱情小说。书
中那位才华横溢又不得志的中学老师在将要自杀的那一刻，听到了新来的女邻居的敲门
声。于是灵魂得到救赎，以至于用万劫不复的方式去报答。说到报答，听有人说“唯将
终夜长开眼，报答平生未展眉”，显然十分地缺乏诚意啊 |
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M****o
发帖数: 7045 | 20 读过的一首易安词：
鹧鸪天
xxxxxxx
情疏迹远只香留。
何须浅碧深红色，
自是花中第一流。
第一句忘了，后面的也忘了
其实第3，4句也过于直白议论了
我真正喜欢的是第二句：
情疏迹远只香留
曾经根品花讨论过易安词表情与达意之间的关系
易安用字，可算疏密得当，其意浓淡适中，又有留香，颇可回味。
曾见不少人写情，或者情诗，过浓过密，面目可憎，比如＂惟将终夜长开眼，报答平生
未展眉＂，谁tm信。
所以，如果用易安自己的句子来评价易安词，那就是这句吧：
情疏迹远只香留。 |
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j*******e
发帖数: 2168 | 21 hug, hug,
俺也超喜欢这一句。
至于那啥啥"惟将终夜长开眼", "除却巫山不是云”之流，吐。
另：以为“冠军”是用“第一”扣的？呵呵，错啦 |
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g*********e
发帖数: 1988 | 22 最终夜华不是复活了？不是悲剧吧？
我也有几处没看懂 |
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s***h
发帖数: 372 | 23 来自主题: _BibleStudy版 - 才德的妇人 才德的妇人，谁能得着呢，她的价值胜过珍珠。
她丈夫心里倚靠他，必不缺少利益。
她一生使丈夫有益无损。
她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
她好像商船从远方运粮来。
未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。
她想得田地，就买来。用手所的之利，栽种葡萄园。
她以能力束腰，使膀臂有力。
她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
她手拿捻线竿。手把纺线车。
她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。
她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
她作细麻衣裳出卖。又将腰带卖与商家。
能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。
她观察家务，并不吃闲饭。
她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她，
说：“才德的女子很多，惟独你超过一切。”
艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。
箴言 31:10-31:31 |
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j*****h
发帖数: 61 | 24 二十重生的经历
（1927年2月10日）
尚节心里的渴慕，受了上述的传道小姐的激发以后，便决意不顾一切追求灵洗，以期
得着生命。但是所苦的是得不着门径。
同时，他的同学们又在批评那奋兴会的少女，认为她偏重情感，一味迷信。尚节听了
这些话，心里便说："只要我有那种生命的讲道，有能力的祈祷，管它是迷信也罢，
感情作用也罢，我都接受，我都愿意。"
寒假转瞬即到，尚节就利用这假期的光阴，多读宗教伟人的传记。每读一本他就赞叹
一声："原来他们也有生命，也有灵力！"他真惊奇这灵力的奇妙和伟大。他渴望他也
能快快地得着。
一九二六年除夕，尚节正在跪着祷告的时候，忽听见上帝的声音在灵里对他说："我
要废弃智慧人的智慧。"
声音是细而温和的，但尚节听了犹如雷霆乍惊，不觉毛骨悚然，全体战抖。他心里在
细绎这句话：的确不错，人的学问，人的才干，人的一切，岂不都是虚幻而空洞？人
生如泡影，活着只有痛苦和悲惨，死了更是虚无缥渺。
这样神志不宁，心思恍忽，终夜不能入睡，眼也不曾一闭，便看见曙光晓，凉风吹来
了一九二七年的第一个清晨。
光阴一天一天的过去，尚节心灵的负担也一天一天的加重弄到身心无刻的宁静，在无
可奈 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SayCheese (说茄子), 信区: TrustInJesus
标 题: 【征文】最浪漫的事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 14 13:53:41 2012, 美东)
先听歌吧，不过不指望你能听完，因为很cheesy, 甜的发腻了都，我自己都有点听不下去
了，但这是一首曾经很火的爱情歌曲，如果你和我是同时代人，那就一起怀怀旧吧，不
过，我引用这首歌，主要不是来怀旧的，而是想说这种流行歌曲传递给年轻人的爱情观
，以前不觉得什么，现在想想真是坑爹的爱情观。而这种爱情观，却是很有普遍性的。
btw, 词作者是著名词作家姚若龙，这首歌获得第六届金曲奖(1995)最佳作词人奖。
http://baike.baidu.com/view/827984.htm
最浪漫的事
背靠着背坐在地毯上
听听音乐聊聊愿望
你希望我越来越温柔
我希望你放我在心上
你说想送我个浪漫的梦想
谢谢我带你找到天堂
哪怕用一辈子才能完成
只要我讲你就记住不忘
我能想到最浪漫的事
就是和你一起慢慢变老
一路上收藏点点滴滴的欢笑
留到以后... 阅读全帖 |
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S**a
发帖数: 95 | 26
欧阳修(?)说，渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问
元稹说，唯将终夜长开眼，报答平生未展眉
汉乐府说，自君之出矣，不复理残机
李白说，何由一相见，灭烛解罗衣...
口外尕哥哥乃集大成者，hehe |
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