b*****l
发帖数: 3821 | 1 只是名字里带个经而已。三藏里还是在诸宗部里。
论部里名字翻成带经字的也是有的。 |
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s********h
发帖数: 938 | 2 比较诚实厚道的做法：神是人家的神，经是人家的经，在这种情况下，如果加了自己的
特色，俺这样的中国人就会说我是人家的一个分支，一个宗或者一个派。而不会说俺是
另一个教。
另立一教，强调差别，也可以理解。但是强调差别并不意味没有共同点。你重其异，俺
重其同。相比之下，俺们比较有版权意识：）
但这其实也还是表面现象。这些不同引起争执，并不一定是因为这些不同本身，而是因
为各自的思维方式。比如说到神，基督徒们不许有偶像，而印度教徒却有很多偶像，基
督教说只有一个，印度教徒却说有很多。谁是正确的呢？绝对的真理在哪里呢？
俺认为，如果有绝对的真理，这个真理一定没有绝对的形式，因为凡是人的理解与认识
都一定受人的思维限制。受思维限制的理解不可能绝对。在这个意义上，有什么样的受
众就有什么样的教化方式，每种教化方式都对绝对真理的描述都是相对的，但在这种教
化方式之内的人，都会相信他们把握了绝对真理。
爱好有机食物的人会说吃到整个的食物更健康，而喜欢简便的人则会说吃那些提取出来
的这个素那个素是一样的。南传的人可能认为必须是佛陀在世时的教法才是佛教，而汉
传则认为形式可以变化。这些不同确实存在，但在根本... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 3 发问:
我是北京大学数学系的硕士。我有一个问题是：关于第二转法轮、第三转法轮，佛教中
有很多很多经论，包括您翻译、传讲的著作也是汗牛充栋，非常非常多。但我们作为普
通在家人，没有专门闻思的机会，您能否推荐一两部比较完整的经论，让我们能对佛教
大中观的见地生起一种定解？
索达吉堪布:
我刚才也讲了，第二转法轮方面，应该次第修习《中观根本慧论》。如果有时间，最好
也学一下宁玛巴麦彭仁波切造的《中观庄严论释》，它叙述了唯识宗、中观宗合二为一
的观点，说明一切法在胜义中皆为空性，世俗中如梦如幻地存在，这种存在怎么样转为
道用。所以，若想对第二转法轮产生定解，最起码也要闻思这两部论典。
第三转法轮，最好是学习《宝性论》和《赞法界颂》。关于《宝性论》，麦彭仁波切曾
为此造过注解，觉囊派也有一个注疏。法王如意宝一生中讲过两遍《宝性论》，第一遍
已经圆满了，但在讲第二遍的中间，示现了圆寂。最近我们学院的法师也在讲这部论，
因为它对第三转法轮认识得非常透彻。至于密法方面，你若得过一些不共的灌顶，自己
也有时间修加行，则可次第性地了解《大圆满心性休息大车疏》、《大幻化网总说光明
藏论》，这些窍诀确实很殊胜... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 4 著名钢琴家刘诗昆继去年在香港被指怀疑袭妻后，昨日再卷入另一宗伤人事件。刘报称与女职员突击巡视太古城中心琴室，了解学生交学费情况时，与前妻盖燕相遇，双方发生激烈争执，混乱间同行女职员报称遭人推跌受伤，需送院检查，盖燕则需协助警方调查事件，警方已列作袭击案处理，但暂时无人被捕。
事发于31日下午1时55分，已届70岁的钢琴家刘诗昆，与39岁高姓女职员同往太古城中心顺安阁平台的“刘诗昆钢琴艺术中心”，了解学生交学费情形，期间前妻盖燕亦到达，双方疑因学生交费问题起争执，刘表示应照过往习惯收取支票，学生不应付现金，令帐目混乱，盖燕与刘展开理论，并要求高姓女职员离开，双方一度发生推撞，混乱间女职员被推跌倒地，右手受伤，刘遂报警求助。
警员接报到场调查，有人仍然情绪激动，指责女职员并驱赶她离开，混乱间又撞翻一杯清水，1名警员的裤脚被弄湿。警员经了解事件后，召来救护车将女职员送院治理，暂列作袭击案处理，并邀请盖燕协助调查。
据了解，去年1月9日下午6时许，刘诗昆在北角琴室内为1名女歌唱家授琴时，当时仍是刘妻的盖燕突然上门并与刘争执。
盖燕事后报警称遇袭受伤，2人同被送往医院诊治，刘事后被警方控以袭击他 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 前晚，微博名人“五岳散人”在网上曝光了一份起诉书，当中的被告人正是“京城四少”之一王烁，他因涉嫌非法持有枪支、弹药罪和故意损坏财物罪被检察机关提起公诉。王烁与王珂座驾悬挂的“神秘车牌”也引起了网友的关注，网友质疑为什么他们能拿到特种车牌。
王烁(资料图)
提及“京城四少”，有人可能还能记起“溥侗、袁克文、张伯驹、张学良”四人的名字，不过那是民国年间的旧事。当代新版“京城四少”汪小菲、汪雨、王珂、王烁，这四位富二代代表，名震京城,还不时惹火烧身。前晚，微博名人“五岳散人”在网上曝光了一份起诉书，当中的被告人正是“京城四少”之一王烁，他因涉嫌非法持有枪支、弹药罪和故意损坏财物罪被检察机关提起公诉。而让人意外的是，他持枪所指的对象，也是“京城四少”之一女星刘涛的富豪老公王珂。
【名博爆料】
王烁身背两宗罪被公诉
前晚11时左右，微博名人“五岳散人”在微博上爆出一则猛料：“某嫁入豪门的女星之继子、号称‘京城四少’之一的人物近日被起诉，罪名包括私藏枪支弹药、撞车玩儿等。据现场人士称，该人还称‘你们局长是我舅’。”为了证明其描述事件的真实性，“五岳散人”还在微博上贴出一份标记为“北京市东城区人民检... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 就在官方对少林寺方丈释永信被举报进行调查时，弟子释延鲁的实名举报不期而至。
8月8日，曾被少林弟子怀疑系“释正义”的释延鲁，和多名曾在少林寺生活、工作多年的人，站出来实名举报释永信。
自7月25日以来，自称“代表所有对释永信不满者”的“释正义”，多次网络爆料，举报释永信“有私生子、玩弄女人、侵占少林财产”等问题，引起国家宗教事务局、中国佛教协会关注。
释延鲁等实名举报者，否认自己是“释正义”，称受到“释正义”鼓舞。此前，释延鲁曾表示，“释正义”值得敬佩。
少林寺相关负责人刘和（化名）曾向澎湃新闻表示，他推测“释正义”举报释永信，系释延鲁组织，“也有些反水的（少林寺弟子），会有些信息反馈过来。”刘和形容说，这次是“大决战”。
“释正义”究竟是谁？举报事件调查结果如何？谜底，仍待官方揭晓。而使这场举报风波更加复杂的，是释延鲁作为释永信曾经身边的红人、侍者，师徒从蜜月到反目的故事。
师徒交恶
释延鲁：释永信索要钱财 少林寺：释延鲁结婚生子
走进少林寺院门，左甬道第二道券门，就是锤谱堂。锤谱堂形似四合院，东南角一间二三十平方米的房屋，已被锁两年。
这间房屋，便是释延鲁与释永信矛盾升级的引爆点。... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 据潮州日报报道 6月6日晚潮州市及时妥善处置一宗因外省民工欠薪讨款引发的聚集事
件。
6月1日，在潮州市潮安县古巷镇打工的熊某等人到所工作的华意陶瓷厂讨要拖欠的
工资。期间，熊某等人与工厂老板苏某发生争执，熊某被对方指使人员持刀砍伤，案发
后潮州警方立即开展侦查并于6月5日将苏某等3名犯罪嫌疑人全部抓获。
6月6日晚，熊某同乡约200多人到潮安县古巷镇镇政府门口聚集要求严惩凶手。得
知该情况后，潮安县各级党政领导和公安机关领导迅速赶到现场，向在场的群众说明事
件具体处置情况，开展化解劝说工作，并于晚上10时许组织警力到场对在场群众进行劝
离。经劝解，现场群众于10时30分许逐渐散去。期间有3辆汽车被砸坏、1辆汽车被焚毁
，公安机关依法将9名参与打砸烧人员带离。有关情况正在进一步调查中。
广东省委省政府及各级领导对该事件高度重视，要求各有关部门积极做好事件调查
及相关善后工作，依法维护公民合法权益和正常社会秩序。 |
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C****g
发帖数: 2220 | 8 看来此人是县太爷无疑！！
县太爷表述：
目前，他们已经报警，並保留对网上造谣者追究法律责任的权利。当地公安部门已
经锁定照片上传地点：上海市，上传人还未抓到。庐江县委书记王民生表示，近期庐江
县正在处理一宗腐败案件，裸照事件应该与这件事有关。庐江县网宣办负责人表示，他
们将保留对网上造谣者追究责任的权利。
网上爆料： |
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发帖数: 1 | 10 张宗昌1881年出生在山东掖县，原本在东北打零工，据说外号“混世魔王”，是个脾气
爆、做事不经大脑的小混混，成天不干好事，还在当地发展了一批兄弟。武昌起义后，
他带着近百名小兄弟投奔了山东民军都督胡瑛，胡瑛便让他做了光复军骑兵独立团团，
后来他凭着混不吝，天不怕地不怕的样子，一路征战，成了奉系军阀头目之一，官运算
是不错。一辈子花天酒地，找了无数女人，光姨太太就有23个，其中还有日本人。
风流成性，不学无术也就算了，偏偏还喜欢做诗，瞧瞧他这些狗屁不通的诗，真让人笑
掉大牙。
这些诗，还被他自己集结出版了，如此自信的男人，世间少有。这些诗集估计最后也只
能是送人的命运，谁会真花钱买这种狗屁不通的诗呢？
山东大汉憨厚没有错，这样愚蠢还不自知的人就有点丢脸了。 |
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t*********u
发帖数: 26311 | 11 备受瞩目的苹果iPad2平板电脑3月11日在美国上市，目前在中国内地及香港地区暂未发
售。但就在昨日，深圳海关便查获绑藏iPad2入境案。这是深圳海关查获的首宗走私iPa
d2平板电脑入境案件。
昨日凌晨2时许，香港旅客刘某、岑某从皇岗口岸旅客通关大厅入境，海关关员发现其身
形异常，经查验发现，两名旅客各在腹部绑藏了3台iPad平板电脑。在查获的6台iPad中
，有5台为刚刚上市的iPad2产品。
记者了解到，iPad2上市后，水货很快登陆香港，价格从港币8000到14000元不等，比美
国官方售价贵了几乎一倍。目前，海关正对案件进行进一步处理。 |
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发帖数: 1 | 12 其实我也想用婆婆带娃啊，但是无奈，大部分的外国婆婆没有“人情味儿”。
月子不会来帮忙，产后喝大量果汁催奶
记得2015年我刚生完第一胎，婆婆打来电话问下奶没有，我说没有。婆婆说保证每天七
杯兑水果汁会下奶很快。
我说月子里想喝点热的，婆婆问神马是月子。
这次生完，婆婆又打来电话问奶水如何，我说在追奶，打算每天多喝果汁。。。
给大家看下生完以后医院提供的早餐，冷水冷饭，两大桶果汁。
你生的娃你来带，我可以偶尔帮忙两个小时。
我们家和婆婆家住的比较远，每次去拜访婆婆都要预约。我生老大那时，婆婆已经70岁
，但是她的生活日程依旧很满：去西班牙打高尔夫友谊赛，给教堂唱经班弹钢琴，一周
三次去杂志社做编辑，用photoshop修图，用in design排版。。
所以，我们都要提前一个月预约婆婆的时间。等到了婆婆家后，最多呆一个礼拜，期间
，完全让婆婆带娃是完全不可能的，最多就是我和宝宝爸去超市买菜，娃留给婆婆和她
的男朋友（没错，72岁的婆婆有一个小她8岁的男朋友），这也是婆婆能接受的极限。
婆婆虽然72岁，但只要她同意帮忙看孩子，那绝对是全身心投入。一会儿带着飞飞弹钢
琴，一会儿看看老照片，一... 阅读全帖 |
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w****t
发帖数: 4443 | 13 你看你，网上打个牌整的跟武林高手过招似的，还是气宗不是剑宗那种。
：）节日快乐 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 人必须接受自己是孤独的，这个也是佛法中提到的，这是非常重要、非常有价值的信息
。除了佛教之外，其他地方根本不会教你这个，他们会教你应该去结婚，你应该拥有这
个、应该拥有那个……
学生问：为什么人们总是感到孤独？是因为没有安全感吗？还有：为什么我们不能独自
生活？
宗萨钦哲仁波切答：如果我们能够独自过活，那会很好，这正是瑜伽士所擅长的，
也是为什么他们能从各种包袱中解脱的原因。对我而言，「孤独」实际上是一种哲学问
题。根据佛教，孤独是根源于我之前谈到的不安全感。而当我说不安全感时，尽管我们
说「我」、「我是大卫」、「我是这、我是那」，即使我们拥有一个名字、一个职位、
一份工作、丈夫、妻子、学位、公寓、汽车、顶楼公寓，但总有一种持续的不安全感，
因为我们不能百分百地证明自己存在着。缠绕皮肤、割腕、获得学位、结婚等等，我们
做这一切都只是为了暂时给自己某些存在感，而这不安全感其实可以显现为孤独。
我之前说过，我看到的花，你永远看不到，所以我们无法分享真正的花，我们只能
假装我们在分享，而这是非常孤独。我永远不能和你分享我正经历的，这真的是非常孤
独。我所经历的，只有我能经历。
但若你是佛教徒... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 15 阅读这种改革宗问答小册子有什么好处？要比较的话，耶和华见证人的福音小册子精美
多了。一次看到一个视频里，牧师批评耶和华见证人，说对圣经的理解不能这样做成Q&
A背诵的。不去鼓励人认真读圣经，而是给这种快餐式的"信仰问答"，结果就是造就了一
批死硬的加尔文主义者。建立圣经机要真理，一定需要明确的经文支持，比如神爱世人
，信耶稣得永生这些，都是可以找到确凿无误的经文支持，而很多不确定的经文，我们
只能研究，求神启示，若是随便定为机要真理，那就是走上异端异教之路了。
比如这个人还有没有神的形象的问题。作者好厉害，经文出处干脆都不给了，自己说了
算，想到那个永生兄不也是不喜欢引用经文吗（myelsa是每写几段都要引用经文），jy
m0237是那个“神恶以扫”的问题，只固执自己的加尔文解经，给他看正统基督教网站的
解释，他都是若罔闻。
你们这些人继续背这种“真道”小册子吧，只能离圣经真理越来越远！
问１：人仍有那形象吗？
答：否，他因罪而丧失。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 征求意见贴：在所谓“改革宗”信徒与召会信徒的讨论过程中，哪一方引用圣经多，哪
一方引用宗派观点的话多。
或者说，哪一方在讨论过程中，更专注在圣经经节的引用和解释上，而哪一方更专注在
自我宗派体系的阐述上（而相对少的直接引用圣经）
这样比较能清楚看得出来，谁更高举圣经，谁更高举“宗派”。 |
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s******n
发帖数: 459 | 18 弘一大師普勸淨宗道侶
兼持誦地藏經
予來永春，迄今一年有半。在去夏時，王夢惺居士來信，為言擬偕林子堅居士等將來普
濟寺，請予講經。斯時予曾復一函，俟秋涼後即入城講金剛經大意三日。及秋七月，予
以掩關習禪，乃不果往。日昨夢惺居士及諸仁者入山相訪，因雨小住寺院，今日適逢地
藏菩薩聖誕，故乘此勝緣，為講淨宗道侶兼持誦地藏經要旨，以資紀念。
淨宗道侶修持之法，固以淨土三經為主。三經之外，宜兼誦地藏經以為助行。因地藏菩
薩，與此土眾生有大因緣。而地藏本願經，尤與吾等常人之根器深相契合。故今普勸淨
宗道侶，應兼持誦地藏菩薩本願經。謹述旨趣於下，以備淨宗道侶採擇焉。
一、淨土之於地藏，自昔以來，因緣最深。而我八祖蓮池大師，撰地藏本願經序，勸讚
流通。逮我九祖蕅益大師，一生奉事地藏菩薩，讚歎弘揚益力。居九華山甚久，自稱為
「地藏之孤臣」。併盡形勤禮地藏懺儀，常持地藏真言，以懺除業障，求生極樂。叉當
代淨土宗泰斗印光法師，於地藏本願經尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心
讀誦，依教行持。今者竊遵淨宗諸祖之成規，普勸同仁兼修併習。勝緣集合，蓋非偶然。
二、地藏法門以三經為主。三經者，地藏菩薩本願經， |
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b**d
发帖数: 7644 | 19 这个书是天仙正理的答疑，要看仙佛合宗，得先看天仙正理。 这个不是全真的，全真
的传承来自钟汉离和吕洞宾。经典是灵宝毕法和太乙金华。 这个是伍柳派的。经典是
慧命经等。 |
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l********r
发帖数: 18 | 20 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=124266
金刚经》开示（一）
宗萨钦哲老师
2003年9月
英文誊稿:Jack Sonnabaum， 2004年12月
英文审稿:John Castlebury，2008年12月
誊稿汉译: 苏卡， 2008年12月
中文审稿:马君美；周熙玲，2009年2月
I
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有
很多比一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，
如果以正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。
这样也很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的
经典，能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，而是佛陀亲口提过好
多次，来自这部经本身的加持。人们相信，如果和佛法 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 因明用因支，喻支成立宗义，因支或喻支被破，则宗义不成。所以论者选择因支，喻支
都反覆考虑过。
唯识论中用的比喻，月称拿来批。没看过唯识的论，不须要装懂。 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 22 宗萨钦哲仁波切开示 －
如果你出离了所有的执着，
那么你就会变得非常自由，
没有任何事情可以激怒你或伤害你。
在佛教里，出离有很多种含义和解释，
我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，
就像悉达多太子曾经做过的那样，
不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，
佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
对于生活在城市里，喝桶装水，
每天坐地铁上下班的人来说，
悉达多的出离在多数时候
只能是一种遥远的梦想。
他们可能并没有太多的选择余地。
如果你想修行佛法的话，
你可能只能在这样的环境里修，
在地铁里，在公司里，在下班的路上，
在晚饭之后。但你同样可以出离，要知道，
出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，
可以以这种方法检验：
在过去对你很重要的一件事，
现在是否对你一点都不重要，
过去可以轻易激怒你的事，
现在你是否毫不在乎。
如果是的话，
那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，
并不只是不抽烟不喝酒或不
打牌，
那只是开始。
所谓出离，
就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，
它就失去
了指挥摆布你的... 阅读全帖 |
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b********6
发帖数: 556 | 23 净空法师开示：西藏密宗是佛教正宗，不可非议（09年9月18日增订）
問：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝酒
吃肉、或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。
答：
西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说。佛法永远是恒
顺众生、随喜功德。古印度跟这个西藏土着，他本土有这些神道教。所以佛教这个教学
非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把他圆融贯通，所以称之为密。这个密，
神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。
那么在西藏的时候，确实深密之外他还有神密。为什么？古印度这些神教，像婆罗门教
这些教，统统融汇在一起，而佛给他作新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教了
。这很高明，不排斥他，教他觉悟。所以佛是觉的意思，觉、不迷，就是佛教；迷、不
觉，那就是迷信的一种神道教了，土着的宗教。所以这个道理一定要清楚、要明瞭。
那么西藏教是佛传的，这个密宗是佛教正规的一个宗派，而且是属于高级宗教。为什么
？你看《华严经》讲到四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。最高的是讲
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 宗萨钦哲仁波切 業力
你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么
好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换
句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让
你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是
以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”
是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不
是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业
也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行
动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它
即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，
它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 26 宗萨蒋扬钦哲仁波切是不丹的, 讲英文。
不太懂文言文的经，但是他用英文就比较直白一些。
藏传的还有一个我读过一些的是Sogyal Rinpoche， 他讲的基本也都是出世智。
这个g 兄以前贴过，不过从不同的角度。 ：）
Chögyam Trungpa 也是讲出世智。出世智很多门派讲的都很一致。包括禅宗，南
传， 这些藏传的高僧等。
有差别的都是世间智重要性，还有它的具体训练，这个主要善恶都是脑子里的标准，
所以人群都是择群而修。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 27 昨日，青春爱情喜剧电影《年少轻狂》在上海举行了主题为“青春狂想曲”的电影发布会。导演戴睿、制片人宗珊携“青春女神”陈妍希与“超人气跑男”郑恺亮相，为影片宣传造势。发布会上，两位主演也是分别回忆了自己的校园趣事，陈妍希更是自曝毕业时因分手哭到脸肿。而郑恺则不改逗比本色，“金句”不断，甚至还把陈妍希列为自己的“替补对象”，让发布会充满欢乐的气氛。
陈妍希：毕业时因分手哭到脸肿
电影《年少轻狂》讲述了即将大学毕业的学生们怀揣着梦想的热度与别离的伤感，用各种疯狂的形式纪念着自己即将逝去的大学时光。发布会现场，为了呼应这“青春”的主题，导演利用现场道具当场导戏。本以为是郑恺与陈妍希之间的一段小清新告白戏，却画风突变，成为了郑恺对导演的“基情”告白，引得现场笑声不断。此外，郑恺还透露，自己也经常在高中时期收到女生的表白，“那时候很多女生送自己折的千纸鹤、小星星给我。我那时候特别不好意思，就还给别人了。现在想想，即使不和别人好，也应该收下来，之后还能再送给别人。”
影片通过一场疯狂的毕业晚会，拉开了关于爱情、亲情、友情的三段故事。关于自己的毕业故事，两位主演也有着截然不同的回忆。陈妍希透露，因为当时... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 28 四加行的教授不是用口说的教授，而是应该去修持的教授；就好象讲慈悲一样，讲慈悲
的话不多，但是要做的却很多。佛法讲起来并不很困难，但却有很多是要去做的。如果
你不去做的话，就看不出佛法的价值。举例来说，我们讲慈悲讲太多了，已经讲得令人
生烦了，慈悲并不是一个令人觉得刺激的话题，像是要爱一切众生啦……对一切众生都
要有慈悲心啦……，除此之外没有什么可说的。但是慈悲的教导，并不是让你听了就算
了，而是要你培养慈悲心。如果只是听这样子的教授，而不去做是不够的。如果只靠听
就够了，你可以做得比说的还好。比如，你可以写很多具有慈悲的纸条，然后把它吃掉
就是了，这样子，第二天变成粪便出来了。可是这种样子，根本不能帮助我们。同样的
，四加行也是要去实修的东西，并不是只是听听就算了。密勒日巴的大弟子刚波巴说：
“心要转向法，如果我们的心一直停在轮回里，是没有办法得到解脱的。”所以，我们
的心一定要进入法。
但是，我们现代所说的法、佛法、或精神的领域，我宁可叫它作“精神性的物质化
”。现代人所说的精神上的修行，即使不比我们追求物质方面差，但也不会比这好到哪
里去。如果持续这种情况，就表示佛法被我们... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 29 第一卷 第七章 历史之最
半梦半醒中被人拉往机场的路上，我还为做飞机去办事而得意，这是哥们生平第一次做
飞机，而且是专机。但是看到这架破飞机时，我突然想起应该还是买份人身意外保险。
老旧的运八发出巨大的轰鸣，震的整个人总有跳起来的冲动。没有人说话，反正说
话也听不到。飞机发动机声音，时断时续，我老在担心它突然会一头扎下去，两眼一直
在找降落伞在哪，哥们我还没结婚呢。 幸亏起的晚，没吃早饭。同行的一位知识分
子模样的人已经吐得不成人形。惹不是大家拉住，他小子早已经从飞机上跳了下去。
飞机在豫南某军用飞机场降落，一群人如逢大赦。没有片刻停留，早有一辆大巴在等
候我们。又沿着坑坑洼洼的军用公路出发了。 我们一行共七人，四男三女，比例基
本协调。只是那三位女同志的模样不敢恭维，似乎很难形成战斗力倍增器的作用。
从发号施令上来看，带头的是陈警官，骆中校还有那位金丝眼镜都没有露面。陈警官进
行了简单的介绍。他叫陈世安；那位吐的死去活来的老兄是机械专家，长的到是相貌堂
堂，比陈头更象领导；还有一位肌肉男，没有参加健美比赛真是人才的损失，更妙的他
两个都姓宋。 三位资深美女或叫气质美女，高个的姓... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 Ｂ 长结尾（十六9～20）
这个段落形成了所谓之马可福音的「长结尾」，在某些古抄本中付诸阙如，而且也
被最早期的某些权威人士（如优西比乌和耶柔米）视为本而予以拒绝。本段的文笔风
格当然与马可福音其它的部分大不相同；这形成一个问题，可略述如下：(1) 第8节结束
本福音书，在语言学或神学上来说，都太突兀212。然而，这段所谓的「长结尾」未见于
一些重要的古抄本，而且似乎是有意删除的。此外，有些早期的古抄本和古译本，在第
8与9节之间有一句：「他们将受嘱咐的一切事简洁地向彼得和同伴报告。这些事以后，
耶稣自己向他们显现，并借着他们，从东到西，把那圣洁而不毁坏的永世救恩宣扬传送
出去」（译按：吕振中与现代中文译本皆有收录）。这一段话读起来很像是早期对这松
散结尾所作的修饰；尤其是最后一个子句，不大像是马可的表达方法。有份古抄本其实
还是以这段撮要作结束，而把第9～20节全然删除，这段作法是更值得怀疑的。
至于这段长结尾本身，可以恰当地说其内容显出对于约翰福音二十1～8（抹大拉之
马利亚的故事）、路加福音二十四13～35（以马忤斯路上的故事），以及马太福音二十
八18～20（大使命）之主题的认... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 结论
以上乃有关在比利时教会中争辩的五条款之纯正教义，最清楚、简明、坦诚的声明
；并附带错谬的反驳，此错谬曾困扰教会为时已久。此教义经总会由圣经中提出，又与
改革宗教会信条一致。因此，可以清楚看见，有些存心不良之辈，已经违犯一切真理、
公平与爱心，企图公开教唆以下诸点！
「有关预定之改革宗教会的教义，以及附加各点，由其特征与倾向看来，领导人偏
离敬虔与信仰；是由肉体与魔鬼所主使的麻醉剂，撒但的据点，准备攻击各人；从此伤
害多人，用失望与安全的火箭致命地打击多人；此教义使神成为罪恶、不公、暴虐与假
冒之源；不是别的，乃混入斯多亚派、阴阳教与宗教自由派等等毒素；使人得到肉体上
的安全，因为他们被劝导说，没有任何事可以阻挡选民的救恩，让他们任意而行；因此
，他们可以犯各样的大罪而不惧怕；如果被遗弃之人，若真正履行圣徒各项工作，他们
的顺服对他们的得救上，也丝毫无用；同时这教义还教导说，神本着他武断的旨意，一
点不考虑到任何罪，已经预定了世界大多数的人永远灭亡，并且就是为了这个目的而创
造他们；同样，在此旨意中，拣选乃信心与善行之源，遗弃乃不信与邪恶之因，许多信
者之子女，无辜地从他们母亲的怀... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 32 【约壹五6，8】这里说血作见证。血有两种功用︰一是在神面前为我们赎罪，一是在神
面前为我们保证。许多人只看见前者，而没有看见后者。主的血在地上是为着赎罪，在
天上是为着见证，见证在地上所成功的赎罪。血在神面前，就是赎罪的事实在神面前。
血就是无声的在神面前作见正，保证我们的永远平安。血替你作见证，就是说你是得救
了。血替神作见证，就是说神爱你。── 倪柝声
与耶稣有关的水与血的，在其一生中，只有两件事。水必然指祂的受洗；血指
祂的十字架。约翰是说，耶稣的受洗和十字架是祂为弥赛亚的主要部分。──《每日研
经丛书》
我们一再的看到在这书信的后面，有诺斯底派的异端。我们也看到诺斯底派，
他们相信灵是全善的，物质是全恶的，也否认道成肉身。他们有一种信仰是爱任纽告诉
我们，有关一个名叫克林妥（Cerinthus）的，他是这种思想主要代表之一，也是与约翰
同时代的人。克林妥教导说，在受洗的时候，神性的基督，取上鸽子的形状，降在人性
的耶稣身上；在耶稣与降在身上的基督联合以后，祂带给我们以前未曾知道的上帝的讯
息，并且过完善的生活；于是基督离开了人性的耶稣，回到荣... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: 【7月查经---续】箴言 第19章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 25 15:12:05 2011, 美东)
箴 言 19
1 行 为 纯 正 的 贫 穷 人 胜 过 乖 谬 愚 妄 的 富 足 人 。
2 心 无 知 识 的 ， 乃 为 不 善 ； 脚 步 急 快 的 ， 难 免 犯 罪 。
3 人 的 愚 昧 倾 败 他 的 道 ； 他 的 心 也 抱 怨 耶 和 华 。
4 财 物 使 朋 友 增 多 ； 但 穷 人 朋 友 远 离 。
5 作 假 见 证 的 ， 必 不 免 受 罚 ； 吐 出 谎 言 的 ， 终 不 能 逃 脱 。
6 好 施 散 的 ， 有 多 人 求 他 的 恩 情 ； 爱 送 礼 的 ， 人 都 为 他 的
朋 友 。
7 贫 穷 人 ， 弟 兄 都 恨 他 ； 何 况 他 的 朋 友 ， 更 远 离 他 ！ 他 用
言 语 追 随 ， 他 们 却 走 了 。
8 得 着 智 慧 的 ， 爱... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 请就具体事例展开讨论
切忌概念空谈
如果我的解经有问题，欢迎指正
如果我对于你解经的批评，如果你没有具体经文分析的反驳，也请你虚心接受
总之，切忌空谈
么？ |
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B******y
发帖数: 2255 | 36 Amen!
'主啊，请你保守我们的查经聚会，捆绑撒旦，不要叫召会得胜，不要叫改革宗得胜，
也不要叫我们的“自己”得胜，我们求的，乃是你的得胜，'
是，主啊求你给我们清明的心思，谦卑的心思，能明白你的话。求你保守我们不落在肉
体的争竞里。也保守我们说话不超出信心的度量，话里没有诡诈。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 37 同学们，经过敝人google考察，发现佛陀「拈花微笑」和「未說一字」的公案皆出自禅
宗史书『五燈會元』，不知禅门之外是否有此说法
参考文献：
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12438.htm
「正法眼藏」乃禪家以之為教外別傳之心印。凡稍涉佛
學之人皆知「拈花微笑」之公案。『五燈會元』有載﹕
「世尊在靈山會上﹐拈花示眾。是時眾皆默然﹐唯迦
葉尊者破顏微笑。世尊曰﹕吾有正法眼藏﹐涅槃妙心
﹐實相無相﹐微妙法門﹐不立文字﹐教外別傳﹐付囑
摩訶迦葉。世尊至多子塔前﹐命摩訶迦葉分座令座﹐
以僧伽梨圍之。遂告曰﹕吾以正法眼藏密付於汝﹐汝
當護持﹐傳付將來。世尊臨入涅槃﹐文殊大士請佛再
轉法輪。世尊咄曰﹕文殊﹗吾四十九年住世﹐未曾說
一字﹐汝請吾再轉法輪﹐是吾曾轉法輪邪﹖世尊於涅 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
这个我也不是很清楚，我也在找这个问题的答案，但是至今没有看到任何人讲这个细节
问题。佛陀没讲，后代的人也没有看到讲。
我认为这应该是一个要放下的问题，因为以我们的能力，并不是所有都可以解释清楚的
，有些状况，超出了我们的认识能力。
对于这些问题强行解释，会导致类似部派佛教那种弄强成拙的状况。
现在可以肯定的就是，
1.证果，尤其四果，显然可以以涅槃为所缘，这个经论已经说得很清楚。
2.涅槃必然是五蕴灭尽，这个经论也说得非常清楚。
如果我来解释，我认为有这个几个可能
1.有余涅槃不是真正的涅槃，只是涅槃的近似。所以才会恢复意识状况。
2.因为有色身业力的强大拉扯作用（这么说有点奇怪），决定了有余涅槃必然会恢复意
识状况。
以上只是个人认为的一些可能而已。我自己目前是放下这个问题，有机会问问其他南传
尊者。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 如是我闻，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨，无央数
众，来诣佛所，稽首于地.。世尊寂静，默然无所说，光明不现。。。
贤者阿难作礼白佛言：“世尊! 前後说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故
至此?其必有故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三，佛告阿难：
“吾涅盘後，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔坐沙门，坏乱吾道；著俗衣裳，乐好
袈裟五色之服， 饮酒食肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。
时有菩萨，辟支罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷
饿，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损人济物，不自惜己，忍
辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。
自共於後，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散！不作福
德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无
有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈！
或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律，月半月尽，虽名诵戒， |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 偈 2
无相颂
说通及心通。如日处虚空。
唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。
只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。
烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。
邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。
净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。
常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。
离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。
欲得见真道。行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。
他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。
憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。
勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。
离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见名世间。
邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。
迷闻经累劫。悟则刹那间。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 41 1生平
远公大师(公元334年---416年),东晋时代人,俗姓贾,出生于雁门楼烦
(今山西代县)世代书香之家.远公从小资质聪颖,勤思敏学,十三岁时
就随舅父游学许昌,洛阳等地.精通儒道,旁通老庄.二十一岁时偕同母
弟慧持前往太行山聆听道安法师讲<<般若经>>,于是悟彻真谛,感叹的
说:"儒道九流学说,皆如糠枇."于是发心舍俗出家,随从道安法师修
行.纵观法师一生的德业,可以概述为四:
(1)弘护佛法,尊严僧格
远公大师出家后,卓尔不群,发心广大,"常欲总摄纲维,以大法为己
任",精进为道,无时或懈,道念日纯.道安大师常常赞叹说:"使佛道流
布中国的使命,就寄托在慧远身上了!"由此可见远公的器识超出常伦.
远公二十四岁时,便开始升座讲法,听众有不能理解的地方,远公就援
引庄子的义理为连类,采用格义的方法,令听众清楚的领悟.由于这种
讲经的善巧方便,道安大师便特许远公阅读外道典籍.远公讲道之余亦
勤以著述,相传鸠摩罗什大师读到远公所著<<法性论>>后,大加赞云:
边方未见经,便暗与理合,岂不妙哉!
在弘法传道的过程中,许多人归投到远公座下.东晋太元四年(公元379
年),道安大师为前秦符 |
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p*******y
发帖数: 782 | 42 [明]吹万老人原著 [清]印光法师修订
据印光法师序言所述，《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降
生成道，
说法度生；列祖续佛慧命，随机施教；及与古德自利利他嘉言懿
行”等事迹和法
理，世人通过诵习是文，可“知佛经之要义，明祖道之纲宗”，其
最终的意义“是
在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书，主要内容是以韵文
的形式，提挈
佛法的主要精神，辨析佛学的基本义理，介绍佛教的主要宗派等。
壹 佛教起缘
1 法界生起
无始终，无内外，强立名，为法界。
法界性，即法身。因不觉，号无明。
空色现，情器分，三世间，从此生。
迷则凡，悟则圣。真如体，须亲证。
2 证道成佛
证者谁？释迦尊，大悲愿，示诞生。
处王宫，求出离，夜逾城，人不知。
入雪山，修苦行，六年间，习寂定。
从定起，出山来，坐树下，心境开。
天龙喜，魔胆落，睹明星，成正觉。
3 启教传道
启大教，说华严；刹尘海，现宝莲。
愍凡愚，不能听，隐尊特，显劣应。
说阿含，第二时。四谛法，接小机。
证四果，出生灭。演方等，破法执。
第四时，谈般若，二乘转，教菩萨。
开显圆，法华会，学无学，得授记。
《涅盘经》，最后说，显真常，扶戒律。
五 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 藏传辩经有记录片，不过我听不懂藏文，无法转述内容。
只见立宗的站著说，围坐的喇嘛轮番说。
输的一方作一个手势。鞠躬。 |
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i********7
发帖数: 808 | 44 转：
中观派是大乘佛学的两大基本潮流之一。其创立人为大乘佛教思想家龙树。龙树哲学的
中心论题是“空”。空在原始佛教中就有流露。但龙树赋予它中道的含义。所谓中道介
于有与非有的断定之间。龙树并未肯定存在与非存在两极端，而仅仅是承认因果关系又
拒绝因或果本身会有自性。龙树提出“八不”命题即以不生不灭、不常不断、不一不异
、不来不去来表述作为他以中道和空论为基础的缘起学说。
龙树的中道观旨在否定事物本性是有或非有的见地，在坚持佛教作为宗教解脱之道的前
提下，龙树宣称涅盘与世间无差异，既体现了菩萨道的理想，又反映了大乘佛教对世俗
政治的关心 。中观派在龙树之后350年左右分裂为应成中观与自续中观两派。前者主张
中观立场应该是以归谬法来显示敌论者的错误，后者续中观一派以清辨（500～550）为
代表，声称中观哲学应该构造自己的论题，具有自己的认识方法。龙树之后，中观学说
被提婆、寂天、莲花戒等继承和发展。在9世纪之后中观学说被密教吸收，教理自身密
教化的同时又为密教的神秘象征仪轨提供了哲学说明。
6世纪佛护作《中论注》，清辨作《般若灯论释》，与当时流行的另一种思潮唯识
论开展了“空有之争”后，大... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 在多数佛教的观念里，精进表示你要多念经，多念咒，要每天起得很早睡得很晚，把
你所有的时间都花在这上面，这是一般佛教里认为的精进。但是在战士的训练里，精进
并不只这些。很努力地去读一个东西，或是很努力地去修法这个并不是精进；精进表示
一种愉快或愉悦，这种愉快是很重要的。我相信在座的有很多热爱佛教的人，每天都念
很多咒，念很多经，尤其是修金刚乘的，每天要修四加行，要念很多法本，但是你是否
带着愉快去做呢？或者你做只不过是因为有一种潜意识的威胁存在。
例如，你受了某个灌顶，你就一定要做某些事情，毫无选择。同时也可能因为我们
佛教洗脑，我们觉得有义务这样做。所以我永远跟人家说，你如果要去听一个教授，你
不要只是因为去而去。也许你会有这个感觉：如果我不去，那个给教授的人可能会不高
兴。我有这个经验，因为有人打电话来说，仁波切对不起！昨天晚上你的教授我没去。
其实我根本没有注意到那个人在不在。为什么呢？因为这个教授是要教那个人的，如果
那个人为自己难过还可以，如果他是为了我感到难过，没有人来听，就大可不必。
所有这些情形让我了解，有很多人念咒，只是觉得自己有义务这样去做，就好像我
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是
最常破人误解的概念。
人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如
说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则
认为．空性是隐藏在一般现象界或经验之后的某样东西，或某种隐藏次元，只有具定智
慧的人才能看得到。
这些误解是可以谅解的，因为佛法中空性的慨念非常难于了解，而我们唯一具有的
，又不足以表达或描述它。我们使用文字、片语所组成的语言来说话，在我们心中为每
个字和概念都创造了一幅图像，这些图像障碍了我们的沟通。“空性”超越了这些图像
和概念，只有从“没有这些图像”的观点上，才能讨论空性。
但由于我们没有这种影像，所以只要一讲到或想到“空性”，一般都设法先把心里
已经有的图像去掉，以我们假想的“空性”图像取代——这只是另外一张图像而已。因
此，我们的心企图捕捉或抓住“空性”的见地，这本身就是个错误。札巴妾臣曾说：“
若有执着即非正见。”
可以这么说：无见就是正见。伟大的中观论师龙树菩萨曾说过：“我没有创造任何
理论上的见地，因此没有任何过失。”这句话指... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 2166 | 47 并不是六祖的弟子形成南北两宗
神秀成了北宗， 六祖为南宗。
形成南北两派不是什麽值得骄傲的， 不是成就。 |
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w****g
发帖数: 570 | 48 阿查姜： 无常
宗萨钦哲仁波切：正见
六祖坛经 |
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G****t
发帖数: 1799 | 49 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 50 ● 被薄熙来咬破乳头的模特找到了
近日，通过姜维平爆出《薄熙来徇私枉法弊案如山》 的大料，才知道那位模特是大连
黑社会打手李某的老婆，她与薄熙来的关系不是那么简单。要说明白这事，还得从烹制
海鲜闻名天下的大连饭店「天天渔港」说起。
姜维平写道：在大连餐饮界，提起「天天渔港」无人不晓。不仅因为它烹制的大连海鲜
闻名天下，而且领军人物是为人仗义疏财的4兄弟，其中老二张永祥特别仁义，老四张
永滨特别聪慧，多年来他们从一辆出租车起家，后在上个世纪末已发展成拥有十几个分
店的餐饮企业集团。
结果四兄弟全被薄熙来以「偷税罪」逮捕入狱，大连司法界普遍认为，张家根本不存在
偷税问题，因为他们一直是经有关部门批准，在整体实行包税结账。大连很多个体私营
企业都是如此。而且 4兄弟没有一个人是企业法人，营业执照上他们母亲是企业法人，
但薄熙来非要把张姓兄弟送进监狱的原因是为那位咬破乳头的模特消气。
这位著名服装模特是大连黑社会打手李某的老婆，自从与薄熙来零距离之后，就在大连
服装节上公开为薄造势，于是薄不仅命令大连金石滩管委会，将机关办公楼腾出来给此
模特所创办的服装模特学校使用。而旦还每年拨公款600万给... 阅读全帖 |
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