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发帖数: 50 | 1 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 3 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 4 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 6 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 释印顺在《佛法概论》中说：“大乘经与小乘论，是佛教分化中产生的教典。”1
然大乘经与小乘论都是依于佛说而流传的典籍，佛从初转法轮到入涅槃，所说之法从无
矛盾之处，更不会把佛教分化，不论是教义或教派。对于三藏经论不能正确理解，无法
融会贯通者，才会说大乘经与小乘论是佛教分化中“产生”的教典。孔子于儒家之世间
道的说法都可以一以贯之了，何况是同为佛陀所说的三乘佛法竟然说会使佛教分化？释
印顺所说的有没有道理？值得我们来探讨。
注1 释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4 新版2 刷，页35
对佛法若不能通达，不要说是大乘、小乘，即使是同样的大乘法也会认为有冲突；
不是还有人说参禅不能与念佛同时修吗？他们说：参禅是空，念佛是有，禅与净土不同
路，不能合修；还说：参禅的人念了佛号就要漱口三日，听见佛号耳朵也要去洗一洗。
您若相信这种说法，那就只能站到一边去，那一边叫作佛门外道；以为说那是佛法，其
实是外道邪见。譬如经典说“一切诸法有生有灭有相有为”，这个大家容易信受；但到
了二转法轮，讲般若时，佛就说“一切诸法无生无灭无相无为”，像达赖喇嘛这类不懂
佛法的人，就会说佛陀说... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 8 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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地藏经是在中国杜撰的伪经
地藏经是在中国杜撰的伪经
地藏菩萨不愿经，二卷，标明系由唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，此经现被收于大正新
修大藏经第二十六册，第七七七页中。本经共分十三品，叙说地藏菩萨的本愿及功德。
如第一忉利天宫神通品，……第七利益存亡品，第十一地神护法品，第十二见闻利益品
，第十三嘱累人天品等。
本经虽称系从梵本译出，但我们能找出几点理由，证明本经是由中国僧人或佛教徒伪造
而成。
一、本经虽称系由唐朝时，于阗国三藏沙门实叉难陀译，但在唐代所编的佛教权威著作
「开元释教录」以及「贞元新定释教目录」中，却未收有地藏经。实叉难陀梵名
Siksananda，非印度人，是西域于阗国人。他于唐朝则天武后证圣元年三月十四日（六
九五年），在东都大内大遍空寺开始翻译佛经，四年后，圣历二年十月八日（六九九年
），已译毕「华严经」八十卷。翌年，从久视元年五月五日起至长安四年正月五日止（
七○○––七○四年），又译出了「楞严经」... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 9 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 10 地藏菩萨不愿经，二卷，标明系由唐于阗国三藏沙门实叉难陀译，此经现被收于大正新
修大藏经第二十六册，第七七七页中。本经共分十三品，叙说地藏菩萨的本愿及功德。
如第一忉利天宫神通品，……第七利益存亡品，第十一地神护法品，第十二见闻利益品
，第十三嘱累人天品等。
本经虽称系从梵本译出，但我们能找出几点理由，证明本经是由中国僧人或佛教徒伪造
而成。
一、本经虽称系由唐朝时，于阗国三藏沙门实叉难陀译，但在唐代所编的佛教权威著作
「开元释教录」以及「贞元新定释教目录」中，却未收有地藏经。实叉难陀梵名
Siksananda，非印度人，是西域于阗国人。他于唐朝则天武后证圣元年三月十四日（六
九五年），在东都大内大遍空寺开始翻译佛经，四年后，圣历二年十月八日（六九九年
），已译毕「华严经」八十卷。翌年，从久视元年五月五日起至长安四年正月五日止（
七○○––七○四年），又译出了「楞严经」等，前后后共译出十九部一百七卷。景云
元年十月十二日去世（七一○年），享年五十九岁。
「开元释教录」卷第九，详细地载有他所译的十九部经名：「华严经八十卷，文殊师利
授记经三卷，大方广入如来智德不思议经一卷，大方广如来不思议... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 11 阿弥托佛， 请原谅他的无知, 如果有什么过失， 请算到我身上吧。。。Yisu
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从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
[A].大正新修大藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 12
闪～
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从科学史角度证伪《楞严经》
［ 作者: 马忠庚 来自：期刊原文 已阅：5300 时间：2006-8-22 录入：
tianqiuju
·期刊原文
从科学史角度证伪《楞严经》
马忠庚
[南宁]学术论坛，2005年第2期
182-185页
【作者简介】马忠庚，聊城大学图书馆副研究馆员，山东大学宗教、科学与社会问题研
究所2002级博士研究生。（山东 聊城 252059）
【内容提要】《楞严经》这部非常普及、影响甚大的佛教经典，历来存在着真伪之争。
文章从科学史的角度，对经中涉及的有关物产、文献载体、物理学等几个方面存在的疑
点进行考察、论证，并得出其为伪经的结论。最后，对佛经的真伪问题发表了自己的观
点和看法。
【关 键 词】科学史|楞严经|真伪|论证
【参考文献】
[1]大藏经刊行会．大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经[A].大正新修大
藏经：第19册[C].台北：新文丰出版股份有限公司，1998.
[2]辞海编辑委员会．辞海[Z].上海：上海辞书出版社，1999.
[3]大藏经刊行会．金光明经玄义拾遗记[A]．大正新修... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 01:19:37 2010, 美东) 提到:
无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我，
命终之后亦不见我，是则如来、应、等正觉说，现法爱断、离欲、灭尽、涅磐。（杂阿
含105经）
佛陀在这里所说的第一师相当于现在的唯物论者，他们认为现在活着的就是“我”
，死后一切消散，“我”也不... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 17 谢POOMS师兄。我觉得不自修自证，用考据的方法来学佛，是非常危险的。
如“ 太虚大师《佛法建立在果证上》说：“佛陀的教法，非是平常的语言文字，心理
思维所能推测的。……倘若没有佛果与圣果的自证智力，而以普通的思想来观察、判断
，当然有很多疑难之处。这是因为普通的思想，太幼稚的缘故！法相宗的《瑜伽师地论
》是弥勒菩萨应无著菩萨之所祈请，从兜率天降下到人间的瑜遮那讲堂为无著等人讲说
的。有因缘成熟者，能睹弥勒的光明或闻法者，如果没有因缘的众生则光无所睹，法亦
无从闻了。又如大乘律《梵网经》里面的记载，由于华台上卢舍那佛传千释迦，再传之
千百亿之释迦，这些更非是普通人的心理所可以证明了”
经论通五种人说（佛、菩萨、声闻、天、人）。《大智度论》：“如是等无量无边阿僧
祇经，或佛说，或化佛说，或大菩萨说，或声闻说，或诸得道天说，是事和合皆名摩诃
衍。”可知大乘经典并非必定由佛陀亲口所说，只要由佛加持所说，或声闻等忆持而诵
出等后，经佛陀印可，皆可成立是大乘清净正法。另外，佛陀具有三身，许多大乘经典
就是佛以化身在人间宣讲的（如《金刚经》、《楞严经》等），也有经典是佛陀不离人
间而上升天界，以法... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 19 版上有个网友叫嘁哩喀喳，写了一堆所谓‘基督教的死穴’，
但是仔细一看，原来他是用自己的想当然的对圣经的解释，来说明圣经不对，基督教不
可信。
其实，从两千年以来，不断的有人用各种方法来反对基督教，
但是，搞来搞去，很多人都是在自己的草人靶子上射箭，把自己定义的基督教当敌人。
还有的人解来解去，按他们自己错误的理解来读圣经，就成了不同的异教和邪教。
比如耶和华见证人，摩门教，东方闪电，洪秀全，等等。。。
那么问题来了，谁有权威来解经，谁解的才正确。
历史上，教会对这个看得非常重，一旦有不同的读解，马上召开大公会议，大家祷告，
讨论，最后定下唯一的解释。这就是历史上的使徒信经，利西亚信经等的由来。
可以说这些部分的解经，是历史千锤百炼的结果。
如果仔细研究，会发现内容是一丝不苟，毫无破绽。
在历史上，罗马天主教，就认为他们才有唯一的解释权。不希望没有受过正规训练的人
胡乱解经，
所以当时很多人都没读过圣经，全靠神父解释。但神父们很多也未必受过正规训练，后
果就不说了。
当教改的时候，罗马天主教最担心的，就是马丁路德等人把圣经放到大众手上，大家会
乱解圣经。
事实上，确实有很多的异端邪教是从... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 20 版上有个网友叫嘁哩喀喳，写了一堆所谓‘基督教的死穴’，
但是仔细一看，原来他是用自己的想当然的对圣经的解释，来说明圣经不对，基督教不
可信。
其实，从两千年以来，不断的有人用各种方法来反对基督教，
但是，搞来搞去，很多人都是在自己的草人靶子上射箭，把自己定义的基督教当敌人。
还有的人解来解去，按他们自己错误的理解来读圣经，就成了不同的异教和邪教。
比如耶和华见证人，摩门教，东方闪电，洪秀全，等等。。。
那么问题来了，谁有权威来解经，谁解的才正确。
历史上，教会对这个看得非常重，一旦有不同的读解，马上召开大公会议，大家祷告，
讨论，最后定下唯一的解释。这就是历史上的使徒信经，利西亚信经等的由来。
可以说这些部分的解经，是历史千锤百炼的结果。
如果仔细研究，会发现内容是一丝不苟，毫无破绽。
在历史上，罗马天主教，就认为他们才有唯一的解释权。不希望没有受过正规训练的人
胡乱解经，
所以当时很多人都没读过圣经，全靠神父解释。但神父们很多也未必受过正规训练，后
果就不说了。
当教改的时候，罗马天主教最担心的，就是马丁路德等人把圣经放到大众手上，大家会
乱解圣经。
事实上，确实有很多的异端邪教是从... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 21 yes. this is good. thanks.
I also see this make some people uncomfortable.
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=55100
此《大乘入楞伽经》，正如经名所显示的，是一部大乘经典；
大而言之，相宗及其所依据的佛教经典，如《瑜伽师地论》、《佛地经论》、《显扬圣
教论》、《大乘庄严经论》等，把众生种性分为五类，即声闻乘种性、缘觉种性、如来
乘种性、不定、无出世功德种性，认为有一类众生不具佛性，永远不能成佛，如断尽善
根之一阐提;反之，另一类大乘经典，如《华严经》、《法华经》、《大般涅槃经》等
，则主张一切众生包括断尽善根之一阐提，悉有佛性，都能成佛。
《楞伽经》在佛性问题上的说法十分圆通，它不但语及「五种种性说」，而且直接谈到
一阐提能否成佛问题，但是其观点与相宗却迥然异趣：《楞伽经》首先分一阐提为二，
指出一阐提有两种，即「菩萨一阐提」（亦即平常所说的「大悲一阐提」）和「舍善根
一阐提」，当大慧菩萨问及「此中何者毕竟不入涅槃」时，佛说：是菩萨一阐提毕竟不
... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 22 大乘佛法肯定是佛所說,
上座部和大眾部的分裂都只是佛的声闻弟子们因对法义认知的不同而產生的结果, 大乘
佛法也不是后来“大眾部”逐渐发展而成的, 因為声闻解脱道的经典由声闻弟子们集结
完成在先, 而大乘佛法的经典则由佛的菩萨弟子们集结完成在后, 两者之间并没有互相
记载集结的过程, 所以阿含经中并无记载般若方广唯识诸经的集结, 这并不能証明大乘
经典非佛说呀
《大智度论》
问曰。若佛嘱累阿难是般若波罗蜜。佛般涅盘后阿难共大迦叶结集三藏。此中何以不
说。答曰。摩訶衍甚深难信难解难行佛在世时有诸比丘闻摩訶衍。不信不解故从坐而去
。何况佛般涅盘后。以是故不说。
復次三藏正有三十万偈。并為九百六十万言。摩訶衍甚多无量无限。如此中般若波罗蜜
品有二万二千偈。诸龙王阿修罗王诸天宫中有千亿万偈等。所以者何。此诸天龙神。寿
命长久故。今此世人寿命短促识念力薄。小般若波罗蜜品尚不能读。何况多者。诸余大
菩萨所知般若波罗蜜无量无限。何以故。佛非但一身所说。无量世中或变化作无数身。
是故所说无量。又有不可思议解脱经十万偈。诸佛本起经宝云经大云经法云经各各十万
偈。法华经华手经大悲经方便经龙王问经阿修罗王问经... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 23 皈依三宝的真实意义（《香港佛教530期》）
◎求 是
皈依是贯穿学佛到成佛的佛教三藏（经、律、论）教法，四众弟子（出家二众和在
家二众都是佛教弟子），尽形寿皈依三宝，对三宝无伪的敬信是佛子的生命，失去了皈
依，就等于失去了生命，愿大众珍惜自己的法身慧命得大利益。
皈——反黑为白——就是改恶从善；皈——归向，依——依靠。
皈依佛，以佛为师，永不皈依天魔外道和各种神仙。因为佛是大觉悟的人，其它天
魔神仙，都是外道，虽有神通也不究竟。
皈依法，以法为师，永不皈依外道典籍。法（佛法）是佛说的道理（经、律、论三
藏）。五部六册龙经、灶王经、太阳经、太阴经、血污经、妙沙经、《眼明经》、路头
经、
钞票经等，都是伪造经典，都属外道典籍。
皈依僧，僧，是僧伽团体，不是指某某师父个人。皈依僧，就是以僧团为师（贤圣
僧、凡天僧），永不皈依外道邪众——如神汉、巫婆，看手相、相面、关魂、算命、求
签卜问、看风水等迷信； |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 三、护卫经的保护作用
护卫经之所以能够起到保护的作用，按其功能来分，可以归为以下几类：
1．三宝类：这一类的经典乃是透过随念佛陀、正法以及僧团的殊胜功德来达到保护的
效果。诸如《宝经》《旌旗顶经》等。
信徒们在皈依三宝时，会念诵如下皈依文三遍：
Buddhaü saraõaü gacchàmi. (我皈依佛)
Dhammaü saraõaü gacchàmi. (我皈依法)
Saïghaü saraõaü gacchàmi. (我皈依僧)
皈依，巴利语saraõa，直译为庇护所、避难所、安全处。而Buddhaü sara&
otilde;aü gacchàmi直译为“我走向佛陀为庇护所。”“我去佛陀的庇护所。”对于
“我皈依法”“我皈依僧”诸句亦同。因为佛、法、僧三宝是佛教僧俗信徒们的庇护所
、皈依处和安全处，所以，皈依、随念三宝的功德自然就能对佛教徒们起到保护的作用。
还有几部属于礼敬佛陀的护卫经也可以归于此类，如《孔雀护卫经》《月亮护卫经》《
太阳护卫经》及《阿嗒那帝亚经》中偈颂的开头部分等。
2．慈爱类：这一类的经 |
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r****r
发帖数: 755 | 27 其实很多经都有大乘版和声闻版， ：-）现在资讯发达，
所谓：不怕不识货，只怕货比货
例如大乘版的《央掘魔罗经》是萧平实那帮人最喜引用的一部经了，经常利用这部经被
收录在大正藏阿含部的事实试图搞瞒天过海，混水摸鱼, 让人以为如来藏思想是从阿含
来的，事实上大乘版的《央掘魔罗经》与声闻版差别极大，近乎完全改写
http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/bj011140390.pdf
"赤沼随后指出，这部求那跋陀罗译的大乘《央掘魔罗经》， 实是「将声闻经的叙事材
料大乘化的作品」 。 事实上， 就笔者看来， 这部编号No. 120 的大乘《央掘魔罗经
》收编在《大正藏》「阿含部」的确不妥，它除经名、叙事结构与部份的叙事元素与前
述声闻版《央掘魔罗经》的外表相仿外，其它的经文旨趣则明显为如来藏系思想， 且
带着强烈的声闻乘批判。 若将之与《 大法鼓经》 等类如来藏系经典收编在一起， 应
较为合宜
另一位日籍学者稻荷日宣的研究，也提到「声闻经被大乘化」 的现象。他指出， 这部
编号No.120 的大乘版《 央掘魔罗经》以声闻经的叙事结构为基础... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 29 我们接着说武则天本人，她坐上帝位后有几件事令常人不解：
其一，她非常喜欢<华严经>，喜欢到了什么程度“，她曾派人去于阗求取梵文的全
本，不但组织力量进行翻译，并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时，提出指
导意见，亲自参与翻译工作，在翻译完成后，还不忘记主动作序，现在只要打开<华严
经>就能看到她题的"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真
实意。”汉地八大宗派之一的华严宗，就是依据此经在武则天时期创立的。
这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么？
其二，她非常喜欢<楞伽经＞，不但亲自作序，并极力推广。
这两本书有一个共同特点，都是求那跋陀罗所译的经文。
求那跋陀罗(394—468年)，中天竺人。先习小乘，博通三藏，后转学大乘教法，深
研《大品般若经》、《华严》诸经，刘宋元嘉十二年(435年)，求那跋陀罗经狮子国（
斯里兰卡）来到广州，宋文帝遣使将他迎入建康只洹寺，从事译经工作。
求那跋陀罗译有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相续
解脱经》和《无量寿经》等佛教经典。
其三，武则天大力宣传<大云经>，在全国各地广建大云寺，<大云经>的"译... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 《楞伽经》开示涅盘真实义
「复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？谓性自性非性涅盘丶种种相性非性涅盘丶
自相自性非性觉涅盘丶诸阴自共相相续流注断涅盘，是名诸外道四种涅盘；非我所说法
。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅盘。」
疏∶《复次大慧！诸外道有四种涅盘，云何为四？此谓第一丶「诸法有自性」之非性涅
盘；第二丶「种种相有自性」之非性涅盘；第三丶「觉察自相自性非性」涅盘；第四丶
「五阴自共相相续流注断」涅盘；如是名为诸外道之四种涅盘；非我释迦牟尼所说正法
。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无馀涅盘。》
诸外道辈，於无馀涅盘生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如是，
於涅盘生种种误解。每有乡愿者语余曰：「你说你的法，我说我的法，何必评论谁对谁
错?」然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅盘经》四十卷中，亦
一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而析辨
之。
学人当思∶以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃至踵
随六师外道之後，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说，能
令闻者易於解知... 阅读全帖 |
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s*****s
发帖数: 59 | 31 这篇签经是替老婆写的，在签证之前我们就商量好了，看了那么多前辈写的签经,
等我们签完了，不管过不过，一定要把经历写出来，给后来人借鉴
我的情况，来美1年半，寒假回国结婚，在中信返签，2月10号拿到签证（主要是
被过年放假耽误了）。我老婆2002年本科毕业后闲了半年。我们2003年1月23号结婚
2月11号老婆去签证。
填表的时候我们曾仔细考虑过是填“去三个月”还是填“去陪到底”，后来选择了后者
事实证明这个选择是正确的。
VO好像是韩国mm，据老婆说人很凶，但在她手下签过的人还比较多。
先看结婚证，看到我们是十几天前刚结的婚，很惊讶。我老婆赶紧说我老公现在正在外面
等着呢。然后VO问现在都开学了，为什么还不回去。解释之。
之后看我的护照，签证复印件，照片。问老婆去多长时间，老婆仔细解释我们分开一年半
来的相思之苦，然后说去一直陪到我毕业。VO表示理解，然后撕条通过。
我觉得这次签证很顺利的原因除了运气外，很重要的一条就是我们的材料都是实话实说。
其实VO肯定知道大多数F2是不会到美国三个月后就回来的，所以跟VO坦白说就是要陪到底
可能会有正面的作用。这对那些在国内没有很好的工作或没有工 |
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b***n
发帖数: 13455 | 32 【 以下文字转载自 JobHunting 讨论区 】
发信人: x571 (炎和永远), 信区: JobHunting
标 题: nvidia硬件笔经+面经
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 19 20:37:43 2006)
在学校的jobfair做的笔试,虽然答的不是很好(应该说很烂,毫无准备)但nv还是给了个
电话面试.看了前辈的面经等问题后把书过了一遍,45分钟的面试开始了先是自我介绍及
职位介绍,然后根据简历问相关的专业知识,当然问题也会拓展的很开。个人觉得面试氛
围不错有说有笑,对于他的问题也80%给出了正确的答案,可惜刚刚还是收到了"thank
you letter".Anyway,把我遇到问题给大家分享一下也算给自己积赞rp了move on,受之
有用的xdjm请bless一把.
1)
vdd
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n******n
发帖数: 215 | 33 虽然总是潜水，但是在本版受益很多。发帖表示感谢。奉上简单签经，等有时间把详细的内容附上。
刚刚打电话确定通过信息。B2签证，给的黄条办邮寄。
我个人情况，07年一月来美，读博士（EE），去年转硕士年底毕业，今年年初找到工作。然后10月份想邀请妈妈趁感恩节假期来美国游玩加探亲。
今天的签证经历简述如下：
预约时间10：30，我妈10：00就被放进去了。据说confirmation letter上的地址写得不好，又被要求重新写了一遍。签证官时白人小伙子，我妈说长的挺帅的。
1）签证官以第几次来美国开始了谈话，我妈说第一次。
2）被要求出示我的材料。我妈说不知道你要什么，把我的材料都给了他，让他自己找。后来我妈妈说，他主要是翻看了我的前几年往返的签证和现在的工作信息。
3）签证官又问，来美国干什么，我妈说来美国旅游和看我。
4）签证官又问，你来美国打算待多久，我妈说2，3个月吧，后又被追问，到底待多久，我妈说犹豫了一下，最多六个月。(这个问题我认为是最关键。签证官也纠结这个问题。）这个真的很危险。
5）紧接着说，恭喜你通过了，全程中文，撕了黄条出门办邮寄了。
总结如下：
1）我的准备材料中的... 阅读全帖 |
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x**1
发帖数: 892 | 34 在学校的jobfair做的笔试,虽然答的不是很好(应该说很烂,毫无准备)但nv还是给了个
电话面试.看了前辈的面经等问题后把书过了一遍,45分钟的面试开始了先是自我介绍及
职位介绍,然后根据简历问相关的专业知识,当然问题也会拓展的很开。个人觉得面试氛
围不错有说有笑,对于他的问题也80%给出了正确的答案,可惜刚刚还是收到了"thank
you letter".Anyway,把我遇到问题给大家分享一下也算给自己积赞rp了move on,受之
有用的xdjm请bless一把.
1)
vdd
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t********3
发帖数: 567 | 35 貌似本版大多数都是大型公司的面经哈。我也是第一次面非大公司。
一个做教育软件的公司。
电面
45分钟，问了你现在作什么，问了很多细节的东西。感觉上去比大公司要问得仔细。当
然也可能是我刚好遇上这样的人，呵呵。
1.difference between passing reference, pointer and value to a function.
2.difference between list, set and map.
接下来是在网上share一个文件，一边写代码，他一边问问题。
you are given two list of strings, write a function return true if each
string in list 1 is also shows up in list 2.
extension: if some string show up in list 1 more than once, how do you make
sure it shows up at least same times in list 2.
open desi... 阅读全帖 |
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J******6
发帖数: 25 | 36 请问版上的各位兄弟姐妹们，田纳西州考完公民后，要等多久会收到宣誓通知书呢？已
经等了两个多月了还在等，怎么这么慢啊？听说，纽约和亚特兰大的都很快的，只用等
两周左右就收到宣誓通知了。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 37 新疆新政严禁家长逼孩子信教 管教不了就收容
恐袭阴霾笼罩下，中国高度关注宗教活动，新疆维吾尔自治区政府将于下月1日起实施
新法规，禁止家长强迫子女参加伊斯兰教等宗教活动，并可将已实施严重危害社会行为
的未成年人送到专门学校接受矫治。
新疆第十二届人大常委员会上月29日通过《自治区预防未成年人犯罪条例》、《自治区
南疆地区普及高中阶段教育条例》。 《自治区预防未成年人犯罪条例》强调，未成年
人的父母或者其他监护人以及亲属不得「组织、诱导或强迫未成年人参加宗教活动」；
不得「向未成年人宣扬极端主义思想，胁迫、强制、引诱未成年人穿着、佩戴极端主义
服饰、标志、标识」；不得「教唆、胁迫、引诱、纵容未成年人参与恐怖主义、极端主
义和地下学经等活动」，否则任何组织或个人有权制止，并向公安机关举报。
该法规也禁止学校内任何形式的宗教活动，「任何组织或者个人不得利用宗教妨碍教育
教学活动」，要求「学校教育引导未成年学生自觉抵制民族分裂主义、极端主义和恐怖
主义（即三股势力） ，形成崇尚科学、追求真理、拒绝愚昧、反对迷信、抵制极端化
的校园风尚」。
根据该法规，对于受「三股势力」影响，已实施严重危害社会... 阅读全帖 |
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r****7
发帖数: 2282 | 38 自己比较感兴趣的是Distributed Graph team，有了解的大牛介绍介绍吗？
Onsite说是两轮算法三轮设计一轮host manager面，比较好奇为啥这么多轮设计题，都
说L和F面试题重复率高，貌似网上找到的算法题居多，设计题没咋找到L家的。
电面面经等Onsite完一起上。 |
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t********y
发帖数: 21 | 39 《健康超级处方：改变你生命的14种食物》《78种健康香草栽培：赏识香草的独特气质
品味香草的迷人魅力》《御医推荐给皇帝的养生秘方》《保健汤粥配方大全》《食色人
生：食物颜色里的健康密码》《细节决定健康(女人版)：健康的美丽的》《药疗不如食
疗》《不生病的智慧》《细节决定长寿》《健康食经》等
格式: PDF
语言: 中文
内容简介：
《健康超级处方：改变你生命的14种食物》分3篇介绍了合理膳食与人体健康的关系。A
篇主要介绍我国几位医学、营养学专家对科学饮食、合理营养可增强体质、防病治病、
延年益寿的论述。B篇介绍美国营养学研究者提出的与人类健康长寿密切相关的14种食
物。C篇是对该14种食物的生物特性，主要营养成分，食用、药用功效，食疗保健配方
，食用时的注意事项以及功效相近的替代食物等的具体讲解。内容全面，叙述深入浅出
，语言通俗易懂。特别是所介绍的食疗保健配方可操作性强，便于读者实践。是指导广
大人群科学饮食、健康生活的常备参考书。
下载地址
http://www.filesonic.com/file/1325344764/健康超级处方.rar |
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r*****g
发帖数: 478 | 40 顶
教的版本有相应部56相应11经等。
此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}
此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)
，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复
次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦
灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
天、魔、梵，沙门、婆罗门、闻法众中，为解脱，为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三
藐三菩提。
罗门、闻法众中得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提。」 |
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j***e
发帖数: 287 | 41 TSC 140 non-pp, 要求SR, 15天过了, email问情况, 结果回信说还可能发生6个月,已
经等了6个月.有人碰到这种回复吗? 回信的IO 0210,好象不在此列list上...
Based on your request we researched the status of this case. We are
actively processing this case. However, we have to perform additional
review on this case and this has caused a longer processing time. If you do
not receive a decision or other notice of action from us within 6 months of
this letter, please call customer service at the number provided below. |
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z********i
发帖数: 610 | 42 我3月份递交上去的，已经快四个月了，一点消息都没有。问了一下身边的人，有的已
经等了8个月，仍旧没有一点消息；只要加急的，都已经批了。
是不是不意思一下，他们就拖着啊？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 45 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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j****e
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标 题: 阴阳先生这几年
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 22:24:29 2011, 美东)
《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
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j****e
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标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
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g****t
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标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
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b*****l
发帖数: 3821 | 49 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d********d
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发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Ghost
标 题: 阴阳先生这几年 (转载)
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标 题: 阴阳先生这几年
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《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我... 阅读全帖 |
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