r****n
发帖数: 7315 | 1
乘经，主张如来藏就是阿赖耶识。请注意∶无著、世亲的唯识论，没有引用这些经，也
不说阿赖耶识是如来藏。
\德的如来藏，无著、世亲根本不如此说。可以读一下＜摄大乘论＞说佛功\德怎么来的。
没用那个名字，不等于说的不是一个东西啊。
曾习，故彼熏习决定应无，既无熏习从何种生？是故应答∶从最清净法界等流正闻熏习
种子所生。
治种子？若非阿赖耶识自性，此闻熏习种子所依云何可见？乃至证得诸佛菩提，此闻熏
习随在一种所依转处，寄在异熟识中，与彼和合俱转，犹如水乳；然非阿赖耶识，是彼
对治种子性故。
由清净心种子而来，它能对治杂染的阿赖耶识，本身不是阿赖耶识。
赖耶识一切种增？譬如于水鹅所饮乳。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 2 唯识宗的《解深密经》说∶『一切法皆无自性，无生无灭，本来寂静，自性涅盘。于是经中，若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，已能积集上品福德智慧资粮。彼若听闻如是法已，于我甚深密意言说，如实解了。于如是法，深生信解；于如是义，以无倒慧如实通达。依此通达善修习故，速疾能证最极究竟』
http://tripitaka.cbeta.org/T16n0676_002
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这说明一切法皆无自性的性空说，是爲具足福德智慧资粮的上品人说。
《解深密经》接下来说∶『若诸有情已种上品善根，已清净诸障，已成熟相续，已多修胜解，未能积集上品福德智慧资粮。其性质直。是质直类虽无力能思择废立。而不安住自见取中。彼若听闻如是法已。于我甚深秘密言说。虽无力能如实解了。然于此法能生胜解。发清净信信此经典。是如来说是其甚深显现。甚深空性相应难见难悟不可寻思。非诸寻思所行境界。微细详审聪明智者之所解了。于此经典所说义中。自轻而住作如是言∶诸佛菩提为最甚深。诸法法性亦最甚深。唯佛如来能善了达。非是我等所能解... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 《央掘魔罗经》除了收在杂阿含经、增一阿含之外，单经的译本有:
T02n0118 佛说鸯掘摩经 ( 1 卷) 【西晋 竺法护译】
T02n0119 佛说鸯崛髻经 ( 1 卷) 【西晋 法炬译】
T02n0120 央掘魔罗经 ( 4 卷) 【刘宋 求那跋陀罗译】
http://tripitaka.cbeta.org/T02
各译本中，如来藏的经文内容，只出现于较晚的求那跋陀罗译本。是不是原来的阿含经内容，自己判断吧。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 《央掘魔罗经》除了收在杂阿含经、增一阿含之外，单经的译本有:
T02n0118 佛说鸯掘摩经 ( 1 卷) 【西晋 竺法护译】
T02n0119 佛说鸯崛髻经 ( 1 卷) 【西晋 法炬译】
T02n0120 央掘魔罗经 ( 4 卷) 【刘宋 求那跋陀罗译】
http://tripitaka.cbeta.org/T02
各译本中，如来藏的经文内容，只出现于较晚的求那跋陀罗译本。是不是原来的阿含经内容，自己判断吧。 |
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f***2
发帖数: 162 | 6 南无僧伽吒经！末学刚开始也是抄写此经，才进入美国菩提学会，开始有系统次第的修
行佛法，并有善知识引领。祥见拙作“即使只有两个人学,菩提学会也开一个班”
顶礼上师三宝! 末学业障深重, 到今年初才开始学佛。在无始劫中因无明起的贪嗔痴而
所造的无边罪业，伤害过的无量众生不用说了，就是在即生的30多年中所造的恶业，就
足够让末学在地狱里受无量劫苦，不知什么时候才能解脱呢。
感恩慈悲的佛陀，为我们这些愚痴无智的众生教授佛法，让我们趋向正道，有解脱的希
望。也许是末学学佛的因缘到了，今年年初，末学开始抄写僧伽吒经。从抄写的那一天
开始，末学就不再吃肉。佛法的加持不可思议!末学在成都这样的美食之都长大，现在
学了佛法，知道了以前其实是对食物有很大的贪执。末学自己都觉得奇怪，再看到肉和
其他以前很喜欢吃的火锅等，感觉很平淡，甚至有些恶心。而这样的大变化，仅仅是抄
写经书开始的。那时末学也对佛法里的甚深道理知道得少；但上师三宝并没有舍弃一个
众生。在末学学佛之初，为鼓励末学精进不退转，显现各种境界，让末学对佛法生起很
大的信心和对佛陀的感激之情。
很快，末学从一个还算虔诚的基督徒转变成对佛法很希求的人... 阅读全帖 |
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i**i
发帖数: 2 | 8 附佛外道的49个典型
1、义云高：
自创了多杰羌佛，说此佛是一切诸佛的总源，没有多杰羌佛就没有佛教、佛法，也
没有任何佛菩萨。而义云高则是多杰羌佛第三世，自称被上百位法王、仁波切认证目前
唯一在世上的佛陀，是佛教的教皇，强调自己神通有多广大。尔后被诸多法王、仁波切
纷纷透过个人办公室或寺庙出面驳斥该人所称被认证一事，更明确指出义云高、吴文投
、王宇仪、卢志南、陈宝生等人都是骗子。
2、萧平实：
创办正觉同修会，因参禅未果，自称蒙观世音菩萨开示，后于家中闭关，苦参19天
得明心并且眼见佛性，并且以无人可以印证为由，以经藏自我印证，又说蒙佛之召见给
与印证。他把第八识阿赖耶识当作真心，以触证阿赖耶识为明心，见到有两个心：真心
、妄心，主张就算成佛，还是真心、妄心并存。把佛性当作作用，以肉眼见到佛性为见
性。妄称已是第三地菩萨，以居士身而称胜义僧，传授皈依，传授菩萨戒。错解佛法，
曲解诸大德法义，然后批评污蔑佛教诸方长老大德、各界法师、上师、居士不断，且污
蔑整个藏传佛教，造业无边。
3、宋七力：
创法身宗，自称实证了人与宇宙相融合的实相境界，且在宋七力分身的带动和境... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 9 子元法师是宋代修行净土法门的著名高僧。 他一生坚持修行净土念佛法门，而且经常
用净土教理劝导世人信佛念佛。当时有很多人深信念佛法门，净土宗也十分兴盛。本文
摘要介绍子元法师的修行事迹。
子元法师是平江昆山人，俗家姓茅。母亲柴氏怀孕后，一天夜里熄灭梦到一尊佛进入家
门来，第二天天亮就生下了子元，因为这殊胜因缘，母亲便给他命名为“佛来”。子元
法师幼年时不喜世乐，惟好静坐沉思，父母见其性格深沉，不同于一般小孩，常为他担
心。
一天，有一个出家人到他家化缘，子元见到出家人，突然很感兴趣。出家人见到这个爱
静的小孩，心生欢喜，便对他父母说：“你的儿子夙具善根，若是出家，将来一定广弘
大法。”一听说儿子将来可能出家，子元的父母生怕孩子出家去了，为了打消儿子出家
的念头，父母经常让他多与别的孩子接触，培养乐观开朗的性格，还经常带子元去娱乐
场所，感受世间之乐。子元似乎对这些都不感兴趣，常常问父母为何人有生老病死等奇
怪的问题。
子元十六岁时，一天萌生出家之念。他跪求父母允许他出家。父母反对儿子的举动。子
元见父母不同意自己出家，就以绝食来对待。无论父母怎么劝他，他都不进食，也不言
语。父母只得由他... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 10 萧平实在《甘露法雨》中说：
他们引用《华严经、入法界品》的经文作依据，也就是善财童子五十三参中的大菩
萨婆须蜜多的故事。婆须蜜多是一位高级妓女，她所住的宅院是豪宅大院，亭台楼阁假
山水榭，非常豪华；她不随便接人，如果有人想求佛法就去见她(当然学费一定很昂贵
，但是非常划算)，有人跟她面对面谈话，就可以证悟佛菩提；有的人跟她拉拉手，就
可证悟；有的人得要跟她拥抱以后，才能证悟；有的人则必须跟她亲吻才能证悟，乃至
有的人必须跟她上床以后才能证悟，这已经是下下根人了。
她有这样的能力，对于一般人来说，她一定是已经证悟的大菩萨；对于各位已经破
参明心的人来说，这事儿并不稀奇，已经明心的人都可以做得到，当然我们的每一位亲
教师更没问题。
此說真是下流............
看看婆须蜜多菩萨的境界：
彼即告言：“善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我
为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其
乐欲皆令得见。
“若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界
三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 为什麽《六祖坛经》里六祖说：「不是风动，不是旛动，仁者心动」?
依唯识经典裹开示, 吾人见闻觉知之六识心 (眼识, 耳识, 鼻识, 舌识, 身识，意识
), 是从来不曾接触外尘境，唯在胜义根头脑中触受如来藏藉扶尘根摄取外五尘而变现
如外尘境一样之内相分五尘境，及并随五尘而生之法尘。所以见闻觉知心所触知的风吹
旛动，无不只在如来藏所变现内相分上作了别，以此缘故，六祖说：「不是风动，不是
旛动，仁者心动。」, 而这也是为什麽唯识学会说 : “心外无法”, 也就是说所有万
法都是如来藏的作用.
此外，六祖这话，可以从两个层面来看：一是从二乘解脱道的法上来看：如果觉知心
不动，又怎会有风动丶旛动的事相存在呢？在一切种智中也这样说：因为觉知心的现起
，所以才会有六尘境界的领受；如果觉知心不现起，就不可能有六尘境界的种种领受，
所以在一切种智中说觉知心的能见丶能闻……乃至能知觉性，都是显境名言。这是从二
乘法所知的六识心的自性上面，而依大乘一切种智的真实来说。从大乘法中来说：如果
没有真心如来藏的动心运作，根本就不可能会有风动丶旛动丶心动的事相存在。一定是
有真心利用五色根摄取外境，然後显现了... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 13 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: jguojob (劳柯), 信区: Prose
标 题: 马藏
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 26 22:28:51 2008)
作者：平静幸福[劳柯]
一
要给马藏立传, 先从他的父亲说起. 我小时候,他的父亲还在. 只记得他的腰弓的厉害.
走起路来, 脸和地面平行. 不过穿着还算干净.
关于马藏父亲的事, 我都是从大伯那里听说的. 我特别喜欢听大伯给我讲村里从前的事
情. 但每次说起马藏的父亲, 大伯总是摇头, 咳声, 叹气, 说: 好人啊, 太亏了.
马藏的父亲是地主, 我大伯是马藏父亲的长工.
据说马藏的父亲年轻时很勤劳, 出生入死的赚了一些钱, 后来听人建议, 购置了一些土
地, 请了一些长工, 于是成了地主
小时候,我总把地主和恶霸联系在一起, 我曾经问我的大伯马藏的父亲是不是欺压过他,
书上说地主总是靠剥削霸占劳动人民的成果来发家致富. 大伯总是摇头说: 没有, 他
总和我们一起干活, 可是有些人没有良心说他剥削.
解放以后, 马藏的父亲被经常压着游行. 据说有一次, 一个曾经的 |
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j*****b
发帖数: 1271 | 14 作者：平静幸福[劳柯]
一
要给马藏立传, 先从他的父亲说起. 我小时候,他的父亲还在. 只记得他的腰弓的厉害.
走起路来, 脸和地面平行. 不过穿着还算干净.
关于马藏父亲的事, 我都是从大伯那里听说的. 我特别喜欢听大伯给我讲村里从前的事
情. 但每次说起马藏的父亲, 大伯总是摇头, 咳声, 叹气, 说: 好人啊, 太亏了.
马藏的父亲是地主, 我大伯是马藏父亲的长工.
据说马藏的父亲年轻时很勤劳, 出生入死的赚了一些钱, 后来听人建议, 购置了一些土
地, 请了一些长工, 于是成了地主
小时候,我总把地主和恶霸联系在一起, 我曾经问我的大伯马藏的父亲是不是欺压过他,
书上说地主总是靠剥削霸占劳动人民的成果来发家致富. 大伯总是摇头说: 没有, 他
总和我们一起干活, 可是有些人没有良心说他剥削.
解放以后, 马藏的父亲被经常压着游行. 据说有一次, 一个曾经的长工在大会上问他:
“ 你为什么装善借我一斗粮食, 来年让我还两斗?”
“你经常赌博, 全家都没有吃的, 再说你也根本就没有还啊!” 马藏的父亲少有的辩解
到. 接下来就象电影里的镜头, 打倒恶霸 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 姚卫群*
载《南亚研究》2007年第2期
【内容提要】 佛教修习或修行所要达到的最高目的是涅槃或成佛。这就需要论证
信众达到这种目的的可能性。佛教理论体系中的“心性清净”和“如来藏”观念就是在
进行这种论证时经常涉及的。“心性清净”观念在佛教中较早提出，而“如来藏”观念
则是在吸收改造“心性清净”等佛教思想的基础上形成的。研究和分析这方面的内容，
对理解佛教基本理论的演变和发展以及佛教能广为传播的原因是十分必要的。
“心性清净”与“如来藏”思想在佛教中具有重要地位。在大乘佛教出现前，佛教
中就已经有了“心性清净”的思想，它对大乘如来藏思想的产生有直接影响。本文侧重
就心性清净与如来藏思想的主要含义，二者之间的关联，及其产生的原因和历史作用等
问题简要地提一些看法。
一、早期与部派佛教中的“心性清净”思想
早期与部派佛教中提出的“心性清净”思想与大乘佛教的“如来藏”思想关系密切
。从形成时间来看，“心性清净”的思想要早于“如来藏”的思想。“如来藏”一词虽
然在某些阿含类经典中有提及，但其含义与后来佛教中一般说的如来藏的含义差别很大
。如《增一阿含经》卷第一中说：“其有专心持增一，便为总持 |
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r**m
发帖数: 1825 | 16 楞伽经中“无我之如来藏”
“如来世尊复说常恒清凉不变。世尊。若尔外道亦说我有神我常在不变。如来亦说如来
藏常乃至不变。世尊。外道亦说有常作者。不依诸缘自然而有周遍不灭。若如是者。如
来外道说无差别。
佛告圣者大慧菩萨言。大慧。我说如来藏常。不同外道所有神我。大慧。我说如来藏空
实际涅槃不生不灭无相无愿等文辞章句。说名如来藏。大慧。如来应正遍知。为诸一切
愚痴凡夫。闻说无我生于惊怖。是故我说有如来藏。而如来藏无所分别寂静无相。说名
如来藏。大慧。未来现在诸菩萨等。不应执著有我之相。
所以就是按照后期伪佛教自己的经典：这个如来藏是如黄叶止儿啼，用来安慰那些“闻
说无我生于惊怖”的愚痴凡夫的，现在倒好了，光明真大的被萧等人变成“真实”， 可笑
之极。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 17 楞伽经中“无我之如来藏”
“如来世尊复说常恒清凉不变。世尊。若尔外道亦说我有神我常在不变。如来亦说如来
藏常乃至不变。世尊。外道亦说有常作者。不依诸缘自然而有周遍不灭。若如是者。如
来外道说无差别。
佛告圣者大慧菩萨言。大慧。我说如来藏常。不同外道所有神我。大慧。我说如来藏空
实际涅槃不生不灭无相无愿等文辞章句。说名如来藏。大慧。如来应正遍知。为诸一切
愚痴凡夫。闻说无我生于惊怖。是故我说有如来藏。而如来藏无所分别寂静无相。说名
如来藏。大慧。未来现在诸菩萨等。不应执著有我之相。
所以就是按照后期伪佛教自己的经典：这个如来藏是如黄叶止儿啼，用来安慰那些“闻
说无我生于惊怖”的愚痴凡夫的，现在倒好了，光明真大的被萧等人变成“真实”， 可笑
之极。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 18 楞伽阿跋多罗宝经 (卷2)
『佛告。大慧。我说如来藏。不同外道所说之我。大慧。有时说空无相无愿如实际法性
法身涅盘离自性不生不灭本来寂静自性涅盘。如是等句。说如来藏已。如来应供等正觉
。为断愚夫畏无我句故。说离妄想无所有境界如来藏门。
大慧。未来现在菩萨摩诃萨。不应作我见计着。譬如陶家于一泥聚以人工水木轮绳方便
作种种器。如来亦复如是。于法无我离一切妄想相。以种种智能善巧方便。或说如来藏
。或说无我。以是因缘故说如来藏。不同外道所说之我。是名说如来藏。开引计我诸外
道故说如来藏。令离不实我见妄想。入三解脱门境界。悕望疾得阿耨多罗三藐三菩提。
是故如来应供等正觉。作如是说。如来之藏若不如是则同外道所说之我。是故大慧。为
离外道见故。当依无我如来之藏。』 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 19 【多维新闻】在达赖喇嘛抵达美国首度华盛顿停留3天参加多场讨论的时间节点上，中
国负责民族事务的主要官员、中国政协民族和宗教事务负责人朱维群2月19日发表长篇
文章，分析西方对西藏和新疆问题的传统立场和最新变化，呼吁在涉藏涉疆国际斗争中
要摆脱单纯防御状态，敢于打进攻仗，以西方国家为重点，主动开展预防性外交，并称
中国有时间去赢得西方人改变对藏疆问题的看法，“时间在中国一边”。
中国全国政协民族和宗教委员会主任朱维群这篇题为《西方为何在涉藏涉疆问题上与中
国过不去》的文章，刊登在官方“中国西藏网”的醒目位置。朱维群将中国目前严重的
民族矛盾归结为是“帝国主义政治的延续”，并且批评西方在涉藏涉疆问题上的观点是
对别国事务的横加指责与干涉。
他在文中批评美国等西方国家干涉中国内政，而且采用“双重标准”，对历史和现实“
无知”。他用强硬的言辞表示，不必在意西方对中国人权的压力。朱维群还说，西方已
经出现了一些不同的声音。他写道，“随着中国对国际事务更多的参与，随着西藏、新
疆对世界开放程度的提升，越来越多的西方人对西藏、新疆有了比较符合实际的了解。”
中国的西藏和新疆政策经常受到西方国家的特别... 阅读全帖 |
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o*****p
发帖数: 2977 | 20 这篇文章直接从数据和孙经先的分析方法批评。简单而言就是
1. 孙经先的关键性假设“死亡漏报”，和人口普查数据严重冲突，
2. 他选择的“1，在死亡漏报的年份里，漏报了多少死亡？2，这些漏报的死亡人数，
在哪一年一次性补回了？” 的数据，又是根据结果倒推的人为的选择，而如果根据他
的模型选择前一年或者后一年的数据，他的模型就完全不成立，
3. 而他选择的年份，和当时的政策是对不上的。根据他的理论，应该选择的正确的补
回年份，他的理论得到的数据会非常荒诞。
请注意 原文中的数据的表格都是图片，copy中都丢失了. 所以只留下文字，完整的原
文请看
http://www.zhihu.com/question/26111992
最近经常被引用的孙经先教授的关于大饥荒的人口论文是否正确？经济学专业研究者如
何看待他的文章？修改
比如：三年困难时期：“饿死三千万”的谣言
还有：孙经先：“饿死3600万”的重大谬误是怎样产生的？
望回答者有理有据，回答不相关的就不要在回答区刷存在感了，我们在问题评论区聊聊。
对于无关回答，欢迎大家猛烈点击没有帮助。
回答：chenqin，数据帝
江苏师范大学数学学院... 阅读全帖 |
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c***1
发帖数: 34 | 21 曾经轰动全国的海南金融大案中国某银行临高支行原副行长陈建学涉嫌贪污、挪用
巨额公款2000余万元一案,近日在海南省第一中级人民法院开庭审理,海南省人民检察院
第二分院依法派员出庭支持公诉。
2003年12月,某银行海南省分行对临高县支行加来分理处进行例行检查时,发现巨额
现金短款,临高县支行原副行长陈建学闻风潜逃。经海南省人民检察院调查,此案不仅是
2003年海南案值最大的经济案,而且案情最复杂,涉案单位几乎是“全员作案”。检方共
立案查处涉嫌贪污、挪用公款案34件34人,另有包括9名银行行长、副行长在内的63人被
陈建学“拖”进了某银行海南省分行的行政处分名单。
陈建学隐姓埋名潜逃8年,其间,公安部曾将其列为B级通缉犯,悬赏10万元全国通缉
。其实,这8年他并未逃远,就在临高老家附近山林里挖山洞藏身,喝溪水、吃野菜,上演
了现代版“白毛女”般的生活。
8年潜逃期间,陈建学的妻子入狱、孩子吸毒、父亲瘫痪在床。饱受精神压力的他熬
不过良心谴责,终于鼓起勇气,于2011年11月8日,来到海南省人民检察院投案自首。
《法制日报》记者采访多个部门,了解到陈建学一案的详情以及他在潜逃期间复杂
的... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 22 [藏教介绍]时轮金刚与香巴拉王朝
发布者：罗卜林卡西藏文化中心
佛陀（释迦牟尼佛）住世的时代，第一位接受佛陀密法传承的，即是香巴拉王朝第
一世国王－苏禅德喇，这也是开启了“时轮金刚”法脉与“香巴拉净土”的一大因
缘。
（一）莲华生大士与香巴拉净土
莲师（莲华生大士）于佛陀入灭后八年，即在我们这世上由莲花化生出世。莲师年
轻之时，曾追随过佛的堂弟－阿难尊者（印度禅宗第二代传承祖师）修持佛法。此
后，莲师也修学了各种数学、历法之演算，其中有关小乘佛教的历算，于“戒律经
”、“华严经”及“大庄严经”等之中都有载录。后来又于“涅槃经”、“灌顶经
”以及密教部经典中，莲师学习了诸如丧葬、地理、风水、数算之学问，其中最重
要即是时轮金刚密法的修持。
“时轮金刚密法”之传承，源自于佛陀亲传之无上秘密传承。“时轮”即时间之轮
（噶拉轮），是宇宙、太阳系、地球之时间、空间、历法、业力、密咒、密术的许
多超越现今科技、不可思议之法门。而莲师除了传承了时轮密法之外，也学习了时
轮密法中的天文历法、数学等知识，这其中也包括了十二宫位、阳历、阴历与各种
节气的推算（可参阅“佛网－密教文集”中的堪布噶塔仁波切开示 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 藏传保留辩经传统，依藏传说。
立宗，辩之。
如立宗「心皆无常」，如来藏见者不同意，立宗「如来藏心是常」，辩之。
辩经仅可用现量与比量成立自宗，引用经论无效。 |
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g**r
发帖数: 425 | 24 所以禅宗说“不落言诠”，为什么呀，因为话一出口，就“着两边”。啥叫“着两边”
？就是说，两头儿你肯定占一头。哪两头儿？1、常 2、断。
用“如来藏”，就容易着“常”。一个“常住真心",岂不成了真常外道了。这个连我都
知道的道理，三论、禅、净土的大德哪有不明白的道理。
净土宗，花开见佛见的是什么？--见的是“无生”！
这个“如来藏”，去从字面上抠，累死学人，冤死祖师菩萨。禅宗的“何期自性”，应
该“何期自性空”去理解；“本无”才是“实相”。我看，我们初学人虽不能体会，但
学的时候要在这儿长个心眼儿，否则方向都错了。
而批评这个的，批评的都不相干，力气也白费了。说“如来藏”是“真常唯心”是后人
栽赃，这个要搞明白。禅宗大德说“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”，信夫！
三论宗，禅宗，净土宗也都大力主张如来藏，从汉传佛教学佛的人，几乎不可能不受如
来藏说的影响。汉传八宗，只有唯识宗还有些人清楚唯识与如来藏的不同。
师著作的人，可以不受如来藏说的影响。多数汉传法师是依如来藏系统来解释所有大乘
经，中观，与唯识。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 25 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 26 原作者是谁？
地藏經是在中國杜撰的偽經
作者：龔天民牧師（日本京都佛教大學畢業，日本京都佛教大谷大學研究院畢業）
回答者： 東東 ( 初學者 5 級 )
回答時間： 2008-05-22 16:42:45
[ 檢舉 ]
龔天民牧師現在大家已知是佛經白痴大家了
轉貼
莫高窟是敦煌文化和藝術的中心，始鑿於前秦建元二年，從隋至元，歷代多有增建。現
保存從十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等10個朝代的洞窟
492窟
http://news.sina.com.cn/o/2004-10-24/08274017962s.shtml
這篇報道裡面就提到了《地藏菩薩本願經》，至少是元朝之前，此經就已經被譯成西夏
文。藏於敦煌莫高窟了。那些靠推理的考證，明天挖個墓結論就會完全不一樣的。所以
根本不比理會。
所謂日本學者推論的此經現於元末明初的結論，當其放屁好了。
在莫高窟中《藥師琉璃光如來本願功德經》、《佛說溫室洗浴眾僧經》、《入菩提行疏
》、《地藏菩薩本願經》、《佛名經》等也都有回鶻文寫、刻本留存。可知這些經典，
當時被譯成種種文字，已經廣泛流傳。
http://ww... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 27 智海浪花
索达吉堪布 著
快乐之源
神变月的喇荣只能用“惊人”二字来形容。十五天的日子里，上万名四众弟子每人都要
念够五万遍观音九本尊心咒；不唯如此，遍布五个台的高音喇叭，一天二十四小时都在
不间断地播放男女僧侣唱诵此咒的悠扬和声。我相信任何一个正信的佛教徒此时来到喇
荣都会得到无量的功德与加持。
坐在室内靠近窗户的位子上，看着窗外漫天飞舞的雪花、风中飘扬飞动的经幡，听着经
堂里来自五湖四海的佛教徒们以诚心诵出的悦耳咒语，我想所有人的心中都会感到一种
难言的惬意与愉悦。也就是在此时，智明欢欢喜喜地来到了接待室。
我们聊起了她的学佛经过，可能她本人对这个问题感触很多吧，她滔滔不绝地讲了许多
，而且语速还非常快。我只能尽量地笔录她的谈话内容，有些话可能还是让我给漏掉了
。不过没关系，等以后有机会我们再补上，这只是她个人的一段人生总结而已，对她来
说，未来的路还长着呢。
我出生在一个知识分子家庭中，父亲是一九五四年从东北工学院毕业的。我们全家老少
几代都有人信佛，如父亲，他是每天必定要在佛前烧香的。而我的曾祖母和祖母也都信
佛，祖母因她早先生下的男孩子全都死掉了，于是便接受了曾祖母的建议而... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 28 黄煌经方言论 整理版 十分实用
1 舌苔不必过于在意。在杂病中，舌质比舌苔重要；体型体貌比脉象重要；精神状态比
主诉重要。
2 本人研究经方的着眼点，可能更重视整体，重视‘人’的感受.
3 经方是中医学的一支流派，是一支重实证、重实效、重临床、具有鲜明学术个性的流
派。
4 中医非常重视保护和利用机体自身的抗病能力，因势利导，这个势，就是抗病的趋向
，或汗，或吐，或下，或进食，或睡眠，等等。如果压制或替代机体的抗病能力，逆向
而治，就是误治。
5 光读书不实践，光临床而不观察总结，对中医均无济于事。学中医的过程，是研究
的过程，是总结经验积累经验的过程，所以，要有科研的头脑，每个案例都是科研课题。
6 学真正的中医其实不难，难在选择，难在鉴别。换句话说，学中医关键是学眼光，
学思路，学方法。没有挑剔的目光，没有科学的方法，没有实事求是的态度，是学不到
真正的中医的。用学文的方法，用信教的态度，用经商的手段，用理政的标准，均不能
得到实实在在的能看病的中医。
7 古方助我此病安康度晚年 钱汝益 （孤立肾病案）
面容清癯，比较消瘦，脸色黄暗，皮肤也很干燥，腰腿痛，步履乏力，就判... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 29 大佛顶如来密因修证了义
诸菩萨万行首楞严经
般剌密帝译
卷一
如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无
漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严
净毗尼。弘范三界。应身无量。度脱众生。拔济未来。越诸尘累。其名曰。大智舍利
弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼子。须菩提。优波尼沙陀等。而为上
首。复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所。嘱诸比丘。休夏自恣。十方菩萨。咨
决心疑。钦奉慈严。将求密义。即时。如来敷座宴安。为诸会中。宣示深奥。法筵清
众。得未曾有。迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩萨。来聚道场。文殊师利。而为上首。
时。波斯匿王。为其父王讳日营斋。请佛宫掖。自迎如来。广设珍馐无上妙味。兼复
亲延诸大菩萨。城中复有长者居士。同时饭僧。伫佛来应。佛敕文殊。分领菩萨。及
阿罗汉。应诸斋主。惟有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次。既无上座。及阿阇
黎。途中独归。其日无供。即时。阿难执持应器。于所游城。次第循乞。心中初求最
后檀越。以为斋主。无问净秽。刹利尊姓。及旃陀罗。方行等慈。不择微贱。发意圆
成。一切众生。无量功德。阿... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 滇藏铁路香格里拉至邦达段建设推进正在进行，将连接拉萨丽江
香格里拉发布
2018-03-23 08:58 来源:澎湃新闻 问政
字号
如今，滇藏铁路香格里拉至邦达段要建了，这条从家门口通往西藏的天路，相信大家无
比期待。
3月20日上午，我州与中铁二院工程集团有限责任公司座谈，就滇藏铁路香邦段（香格
里拉至邦达）建设下一步推进工作进行安排部署。
滇藏铁路香邦段南端与在建的丽香铁路相连
向西北经云南德钦县，西藏芒康县、左贡县，于八宿县邦达镇与拟建的川藏线康定至林
芝段相连，线路全长461公里，其中云南境内185公里，是滇藏铁路的重要组成部分，是
国家中长期铁路网规划的重大干线铁路，是西藏对外铁路通道中重要的主通道之一。
滇藏铁路香邦段建设规模为I级单线客货共用电气化铁路，桥隧比90%，设计时速160公
里，设计建设工期8年。概算投资639亿元，其中迪庆段概算投资247亿元。线路定位为
客货兼顾区际快速干线铁路。
滇藏铁路建设对云南、西藏，乃至国家发展都有着十分重要的意义，对巩固国防、带动
地方经济发展具有重要作用，两省区已于2015年10月启动项目前期工作，共同委托中铁
二院开展预可... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 31 悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签： 文化 分类： 原创博文
由于学习观经，关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔，发现很多人对此进行解
读，其中明诚居士新解最为细致，重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照，希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中，弘一大师最为有名，这是因为他出家前即已名声广布，出家后又专
志戒行，戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时，大师深知很多人在关注他
的最后结局，出于菩萨发心，为了让人们正确理解他的生命境界及归宿，更由于阿弥陀
佛本愿力加持，让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看，书写绝笔有相对完整的过程，甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天，自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述：一九四二年十
月八日，大师口述遗嘱，特意叮嘱妙莲法师两点：一、圆寂前后“助念”时，看到眼里
流泪，这并不是留恋世间，挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事，为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看，弘一大师... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 32 引发众怒的虐驴事件当事人，11日夜已被当地森林公安抓获。西藏羌塘国家级自然保护区阿里管理局对本报称，该男子是外地来藏做房产和生意的人，因该案仍在进一步审理，还有很多细节不便透露。
蓝天白云下，一头藏野驴惊恐而无助，身下已是血迹斑斑。而它的背后站着个戴墨镜的男子满手鲜血，一副肆无忌惮的神情。从11日起，这张“虐驴照片”广泛传播于微博、微信等网络空间，一时间激起了网友们无比的愤怒，纷纷斥之为“变态残忍”。
微博大V任志强亦就此发声——“抓住严惩”，网络上迅即掀起了一波起底“虐驴男”的人肉狂潮……
12日下午2点，华西都市报辗转联系上了西藏羌塘国家级自然保护区阿里管理局。经后者确认，“虐驴事件”发生在西藏羌塘国家自然保护区内。11日深夜10时许，虐驴男子已被当地森林公安抓获，目前该案正在进一步审理中。
案发 残忍“虐驴男”引众怒
11日下午5点，这张引起轩然大波的图片，由网友@8264老尹发布在微博上。
图片中一个戴墨镜的中年男子，满手是血，站在一头野驴背后。而在他身前的这只野驴，一脸惊恐。身体下积满了鲜血，稍远的地方还留有一坨类似血肉的物体。
@8264老尹同时在图片后配文称：“该图片转自... 阅读全帖 |
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t******e
发帖数: 2504 | 33 没提象是因为有学者认为是借词，当然，台湾2位院士认为是汉藏同源词，这样，至少
原汉藏人群接触到象，正如你说的，可能在南方，但在气候温暖时代中原地区有象，
好像河南的简称“豫”就有象的解释。 这就是比较语言学的局限，还要结合考古，和
现在刚出现不仅的分子人类学来作综合判断。
从目前已知的情况看，应该有多种Y-DNA对原汉藏人群作出了贡献，其中O3-M117这个Y-
DNA应该是与原汉藏人群关联度最大，从目前有限的古DNA测试看， O3和O3-M117（稍老
的文献中常常还没有细分O3)大致在西北和中原，北最多至长城一线，东北没有，南方
也几乎没有， 和仰韶文化区大致吻合。
好像还没有云南的古DNA， 但云南目前的藏缅人群是历史时期从西北地区经藏缅走廊迁
移而来，这一点是很明确的。所以综合地看，汉藏原乡应该是在北方，更确切一些，是
西北和中原西部。 |
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发帖数: 1 | 34 原标题：瑞士不再承认“流亡藏人” 证件必须统一标注“中国公民”
据瑞士媒体报道，“流亡藏人”在瑞士申领居住证和护照时，其“西藏国籍”或“
无国籍”不再被承认。申领人“出生地国家”一栏只能填写“中国”，身份证件只能标
注“中国公民”。国籍变更后，“流亡藏人”被视作中国公民进行管理，在瑞士从事经
商、旅游等活动，也要经由中国大使馆申领相关证件。
瑞士联邦报近日报道，由于难民问题困扰欧洲已久，瑞士政府一再缩紧接收的难民
政策。截止到2016年11月的数据显示，去年“流亡藏人”申请难民获批准的比例为今年
新低。这些申请难民身份的“流亡藏人”大多来自于印度和尼泊尔。由于当地生存十分
困难，他们想到瑞士谋生。但获得难民身份越来越难，一旦申请难民被拒绝，这些人只
能在收容所中过夜或打黑工赚极低的工资。
青藏高原上，正在忙着享受秋收快乐的村民。青藏高原上，正在忙着享受秋收快乐的村
民。
据分析人士称，瑞士联邦不再承认“西藏国籍”完全合理。近年来，“难民潮”席
卷欧洲。瑞士不得不严格控制境内难民数量、及时查清难民身份。在这个背景下，移民
局要求“流亡藏人”在其身份证件上准确标注自己的国籍，合情合理。西藏... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 「经」是 Sūtra (Sanskrit: सूत्र, Pāli: sutta, Ardhamagadhi: sūya) 的意译，音译为「修多罗」。Literally it means a thread or line that holds things together and is derived from the verbal root siv-, meaning to sew. 所以中文指「经」线，取「贯穿」的意思。
In Brahmin lineage, each family is supposed to have one Gotra, and one Sutra, meaning that a certain Veda (Śruti) is treasured by this family in way of learning by heart.
这与四阿含分成多少「诵」，有比丘专门背诵类似。这些人被称为「持法者」，持指「忆持」。
One of the most famo... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 关于三转法轮之唯识正理，分为两门来说︰在虚妄唯识门里面显说「无我」，在真实唯
识门，则显说无我性的「真我」。
虚妄唯识门显说「无我」就是处处告诉我们：众生的五蕴、十二处、十八界要以什么为
因？要以什么为缘？然后才能生出色受想行识，才有众生的五蕴我，才有见闻觉知的「
我」。「众生我」是由色法开始的，这个色法以如来藏为因，以过去世意识意根所造作
净染诸行所成的业种为缘，加上父母为缘、四大为缘，所以生起我们的色身；有了色身
以后，才有我们见闻觉知的心。这就已经是告诉我们：我们人以为真实不坏的「我」，
其实是假我，是由藏识因及种种缘而假合形成。虚妄唯识门就是告诉我们：五蕴、十二
处、十八界所假合而成的「我」是虚妄的，不是真实不坏的，所以虚妄唯识门宣说一切
法无我--当然包括众缘所假合而成的离念灵知心--都是不具有真实不坏性的假我，不是
常住不坏的真我。
真实唯识门则告诉我们：阿赖耶识不是真实「我」，因为阿赖耶识中含藏了许多导致有
情生死轮回的种子，使得有情落入分段和变易生死之中。由于阿赖耶识含藏了无明种、
业力、烦恼种，令有情轮回生死，所以说阿赖耶识不是真实的「我」，说阿赖耶识非真
。然后在这... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 河南信阳新四军68年前借条经鉴定为假
发表时间：2015-01-23 16:36:05
字号：A-AA+
关键字: 新四军借条新四军68年前借条
大河报1月23日讯（记者何正权）2015年1月16日，根据光山县南向店乡村民张志良申请
，信阳市文物管理局组织专家对张炎山“借粮款收据”(1946年)真伪进行了鉴定。鉴定
结果为：
一、该“借粮款收据”空白处内容用当代圆珠笔填写，字迹较新，特征明显；
二、该“借粮款收据”用印为当代化学印油；
三、该收据中简化字多次出现。
综上所述，专家们认定该“借粮款收据”为现代仿制品。
县有关部门已通过电话将该鉴定意见告知张志良，并将鉴定意见原件邮寄张志良本人。
如果张志良对该鉴定意见有异议，建议其向上级文物管理部门提出行政复议。
早前报道：
河南村民要求兑现68年前新四军借条
来源：大河报 发布时间：2014年11月7日
大河君按:11月4日，河南省信阳市光山县村民张志良爆料，称家中有一张1946年由新四
军开出的借条，借条显示其祖父曾借给新四军3万元。该村民称多年向政府要求兑现无
果。昨日，光山县财政局一负责人回应，相关部门已开始着手处理借条兑现... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 38 为什么是藏汉民族呢？这答案应该反过来说，越过牛河梁线的成为藏汉民族祖先。
汉民族智人祖先在缅甸还有一个特点是贫血。因此这些智人无法翻越高原进入今天的中
国。
要么从东南亚经广西进入中国。要么与山上下来的直立丹尼索瓦人后裔混血，获得基因
变异的后代终于能越过云南，经长征路线到达陕北。 |
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p*e
发帖数: 6785 | 39 （原标题：天花板竟藏摄像头 五“土豪”打麻将输1.2亿案今天二审）
天花板竟藏摄像头 五“土豪”打麻将输1.2亿案今天二审
金羊网讯 记者董柳报道：五名“土豪”半年内打麻将输了1.2亿多元，他们怀疑是同场
牌友张永明作弊，经对房间检查发现天花板上装有摄像头……张永明一审被认定犯诈骗
罪判处无期徒刑，其余三名参与安装摄像设备及操作作弊者也被以诈骗罪判刑。张永明
上诉后，广东高院今天（6月3日）二审开庭审理了该案。
一审法院查明，2013年7月，被害人许某忠租用了深圳市香蜜湖高尔夫练习中心2107房
。后被害人许某忠、黄某生、周某豪、陈某发等人和被告人张永明及犯罪嫌疑人周伟添
（张永明司机，另案处理）多次在该房打麻将。2013年年底，张永明让其司机陈炳辉（
在逃）去找打麻将会作弊的人，陈炳辉便找到被告人林徐庆，林徐庆又找到巫军（另案
处理），巫军便叫被告人梁志强、梁广理一起来到深圳。
一审查明，巫军和林徐庆到广州购买麻将作弊设备后，陈炳辉和林徐庆带着梁志强、梁
广理到2107房，由梁志强、梁广理将针孔摄像头等作弊设备安装在天花板上，将4个麻
将感应器装在麻将机里，然后4人到租用的深圳市水榭... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 40 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 女旅客将蜗牛藏私处乘机被查 称特别喜欢它
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 19:20:20 2016, 美东)
近日，三亚凤凰国际机场（以下简称“凤凰机场”）一名旅客企图隐匿携带活体蜗牛乘飞机，不料还是被“火眼金睛”的安检员识破。
最终，经安检人员安全教育后，该旅客主动放弃携带活体蜗牛并顺利乘机。
8月11日上午，旅客王女士进入凤凰机场国内候机楼9号安检通道候检，准备乘坐航班前往哈尔滨，当安检员对王女士进行人身安全检查时，发现她神情异常紧张，不断地用手遮挡裆部不予以配合检查，并不断声称没东西，不方便接受检查。
安检员心生疑惑，立即提高警惕，并请她进行非公开检查，经检查，发现王女士裆部贴身藏着一只小蜗牛。
事后在询问的过程中得知，小蜗牛是王女士在三亚旅游时购买的，因为特别喜欢这只蜗牛，所以才会出此下策，想将蜗牛藏匿在私处蒙混过关，不料还是被三亚机场安检工作人员细心查获。
凤凰机场安检工作人员提醒广大旅客：乘坐飞机出行应遵守民航的相关规定，禁... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
heartgood (heartgood) 于 (Mon May 5 01:48:04 2008) 提到:
太 上 老 君 内 观 经
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，
人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生
也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也
。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精
也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也
。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百
神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，
关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定
形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心， |
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r*****e
发帖数: 1196 | 42
转这种文章还是要谨慎吧
你既然那么同意waichi的说法，那给你看个waichi的帖子
waichi贴的经文和bigfool所贴经文，意思差不多
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 有人喜欢净空法师吗？挺可爱的老头
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 12 23:21:28 2008)
那文是谤僧, 转那文属宣扬谤僧事.
『 大 乘 大 集 地 藏 十 轮 经 』 卷 三
佛陀告诉天藏大梵天说∶「复次大梵！若有依我而出家者，
犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门，自称沙门，
实非梵行，自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如
是比丘虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙（八部众名
略）、人、非人 <>等，作善知识，示导无量功\德伏藏。
如是比丘虽非法器，而剃须发披服袈裟，进止威仪同诸圣
贤；因见彼故，无量有情，种种善根，皆得生长。又能开
示无量有情善趣生天，涅盘正路。是故，依我（佛）而出
家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许\转轮圣王及
余国王诸大臣等，依俗正法以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱
，或复呵骂。
>发信人: qqs |
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p*******y
发帖数: 782 | 43 大佛顶首楞严经
大势至菩萨念佛圆通章浅释
中天竺沙门般剌密谛译
一九七五年一月十日宣化上人讲于台湾
南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨
南无大势至菩萨
大佛顶首楞严经
‘大佛顶首楞严经’：这七个字是《楞严经》的经题；‘大势至菩萨
念佛圆通章’是这一章的题目。《楞严经》这经题，因为限于时间的
关系，所以在这一次讲经先不解释。因为单解释经题，一定要很久的
时间才能解释完，那就简略讲一讲这‘大佛顶首楞严’。
这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的‘楞严’两个字，就翻
译成‘究竟坚固’。这一部经在中国来说是很重要的，所谓：
成佛的法华，
开慧的楞严。
我也很愿意讲这《楞严经》和《法华经》。因为这两部经既能开智
慧，又能成佛，所以不单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白
了，尤其是《楞严经》。
讲到《楞严经》，在中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这
部经的名字，他就想要读诵这一部经，就向印度天天叩头礼拜，希望
见到这一部经。叩头礼拜了十八年，结果也没有见著这一部经。智者
大师的智慧已经是出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，但他还是恭敬
礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。
有这 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 六祖坛经最早的版本（敦煌本）没有，而通行本有的一段话∶「自性本自具足，自性不动摇，自性能生万法」，是很明显的如来藏。
六祖坛经最早的版本，没有明确的如来藏说法。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 阿含经在汉传佛教过去是一直不被重视的。大正藏中，竟然找不到像样的阿含经注疏。相比之下，金刚经，心经，净土经典，甚至伪经楞严经，都有不少中国祖师注疏。直到上个世纪，随著日本与欧洲对不同国家佛教历史的研究，才发现阿含经属于佛教原始经典，了解佛教应当重视。
四部阿含经虽然传到中国一千多年，但是当时印度已经是以大乘为主，轻视声闻法，传译阿含经的也是大乘法师，将阿含视为小乘。阿含翻译成中文并不流畅，远不及后来鸠摩罗什或玄奘译经。也没有翻出以阿含经为主的论，或是如何依阿含经修行的止观法门。天台智者大师在这种环境下，将阿含经判为小乘是不足为奇的。中国在二十世纪前，应该是没有人依阿含经修行过。
现代中国人理解阿含经，比起古人有如下优势∶
1 对印度历史与佛教历史了解的更清楚，从文献、考古、语言、宗教学等多方面研究，分别历史与传说。
2 南传与北传阿含经出自不同部派，便于从共同部分探求原始佛法。
3 对经典语言(Pali & Sanskrit)的系统理解，在经文文字难解之处，能精确的掌握文字意义。
4 瑜伽师地论，大毘婆沙论，与成实论等与阿含经相关的部分都被注意并研究，了解过去部派曾如何解读阿含经文。其... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 卷一的疑问你都解决了吗？
其实你现在不适合阅读楞严经，因为你一定会产生非常非常多的疑问，但是这些疑问，
这里没有人能够真正回答你。
楞严的核心思想是如来藏，这里没有相信如来藏，又对如来藏非常了解的人。以前这里
有个waichi，他自称完全懂，但是他的解释也会把你绕晕。而且神神秘秘。
这里的人，很多是根本就不认可楞严的人，你在这里讨论楞严，难以找到你想要的答案。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 47 印顺法师讲中观论就用中观的立场讲，讲唯识论就用唯识的立场，讲如来藏就用如来藏的立场，偶尔明确表示自己的意见。这与汉传很多人用如来藏解释中观、唯识不同。不了解这一点，批评他矛盾是白搭。除此之外，没有太多矛盾。批评印顺法师的，我看过一些，老实说经论懂得太少，可笑。当代值得当印顺法师对手的，我还没见过。
印顺法师说过一句含蓄的话∶汉传佛教的根本问题，是思想。了解汉传、有智慧的人，会知道这句话的沉重。
印顺法师写作的目的，是澄清佛教传统的思想，发扬契理契机的人间佛教，为汉传佛教找出路。无论未来是否成功\，我对印顺法师一生的努力表示敬佩。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 48 第一 逻辑有问题。两件事有相似处，就认为是一样，是严重的以偏盖全。神我的思想
中有我执，即认为是永恒的，这是谬见，因为神处天道，没有灭尽贪嗔痴，天福享尽，
还会堕落。而佛的永恒是真正的，或者说，因为佛去掉了根本无明，再无一切的妄想分
别执着，证得不生不灭，来无所来，去无所去，对佛来说，空间时间都是虚妄，如如不
动，这是佛的永恒，是真正的永恒，也是阿弥陀佛的无量寿。
神我有主宰的思想，佛则断了一切的念头，更不要说主宰了，佛和众生是靠感应，众生
有感，佛则有应，在净土宗，具足信愿念佛，佛就会来接引。我们不能仅仅因为如来藏
系提出了自性，本我，真我，就断定是神我外道，这不过是名相，要看内在的内容。否
则仅凭两者表面的相似，就划等号，不能让人信服。
印顺法师对净土法门看法也是如此。仅凭观经里的第一日观假观，就说是受外道太阳教
的影响，而不提观经里的更重要的其它15观，以及广泛见于大乘经典的有关净土的文字
。而且法师似乎也不是完全否认净土，但是却认为极乐世界有问题，然后又提倡东方净
土，弥勒净土。很多修净土的看了印顺法师的著作，不仅不修净土了，甚至对净土法门
有股子怨气，我的一位师姐就曾经说过今... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 49 『阿赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。』
另有圣 玄奘菩萨之论文为证：
《成唯识论》卷3：「云何应知此第八识离眼等识有别自体？圣教正理为定量故，谓有
《大乘阿毘达磨契经》中说：
无始时来界 一切法等依
由此有诸趣 及涅槃证得
此第八识自性微细，故以作用而显示之。……又此颂中初句显示此识自性无始恒有，后
三显与杂染、清净二法总别为所依止。杂染法者谓苦集谛，即所能趣生及业惑；清净法
者谓灭道谛，即所能证涅槃及道。彼二皆依此识而有，依转识等理不成故。或复初句显
此识体无始相续，后三显与三种自性为所依止。谓依他起、遍计所执、圆成实性，如次
应知。今此颂中诸所说义离第八识皆不得有。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a10-
b20)
阿赖耶识心体无始相续，依阿赖耶识方有世出世间一切万法，也因为阿赖耶识方有三界
、五趣、六道、十法界、二十五有，也因为阿赖耶识方有涅槃之证得也；论文并开示阿
赖耶识含摄圆成实、依他起、遍计执三自性。
另有 永明延寿禅师开示为证：
《宗镜录》卷47：「《阿毘达磨经》有二颂。初颂云：『无始时来界，一切法等依；由
此有诸趣，及涅槃证... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 50 经藏：“修多罗”，“契经”
律藏：“毗奈耶”，“调伏”
论藏：“阿毗达磨”，“对法”，
长行重颂并孤起，譬喻因缘与自说，
本生本事未曾有，方广论议及授记。
念佛机和藏经光盘，哪个会先成佛？ |
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