q*********i
发帖数: 2 | 1 结证“封神榜”----中国历代纪元表
作者：河南省淅川县南阳信息工程学校教师全静伟
打开《现代汉语词典》，查找后面附录“我国历代纪元表”，反复揣摩，熟能生巧。
它是一张“封神榜”。也就是说，历史是按某种先天的剧本演习出来的。可用无可争议
的宏观历史事实结证这个客观唯心主义历史宿命论、英雄史观。
拙见契合主观唯心主义自我奋斗立命说，反对宿命论。然而，芸芸众生，凡夫俗子
太多，终日追名逐利、寻欢作乐、磕磕碰碰；既无大善，又无大恶，既非太勤，又非太
懒；随波逐流，庸庸碌碌，谈何奋斗立命！最终难免落入命数窠臼。中国历代帝王的命
运皆有定数！就大多数而言，这个定数就着落在本人名字的含意上，也有一部分人的名
字从某个角度反映本人性灵的主要特征。由此推衍，古今中外所有人的命运皆可算定。
拙文主要论证这个客观唯心主义历史宿命论，同时也稍阐主观唯心主义宇宙观。在这个
过程中，要玩熟大型辞书。
可以先由影响力巨大的帝王名字入手分析，再推衍其普遍性。
在“封神榜”上，千古一帝汉武帝刘彻命数最大。按，刘：①杀，刈，②斧钺类兵器
，比斧大，③剥落，雕离，④姓氏。在古代中国， |
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q*********i
发帖数: 2 | 2 结证“封神榜”----中国历代纪元表
作者：河南省淅川县南阳信息工程学校教师全静伟
打开《现代汉语词典》，查找后面附录“我国历代纪元表”，反复揣摩，熟能生巧。
它是一张“封神榜”。也就是说，历史是按某种先天的剧本演习出来的。可用无可争议
的宏观历史事实结证这个客观唯心主义历史宿命论、英雄史观。
拙见契合主观唯心主义自我奋斗立命说，反对宿命论。然而，芸芸众生，凡夫俗子
太多，终日追名逐利、寻欢作乐、磕磕碰碰；既无大善，又无大恶，既非太勤，又非太
懒；随波逐流，庸庸碌碌，谈何奋斗立命！最终难免落入命数窠臼。中国历代帝王的命
运皆有定数！就大多数而言，这个定数就着落在本人名字的含意上，也有一部分人的名
字从某个角度反映本人性灵的主要特征。由此推衍，古今中外所有人的命运皆可算定。
拙文主要论证这个客观唯心主义历史宿命论，同时也稍阐主观唯心主义宇宙观。在这个
过程中，要玩熟大型辞书。
可以先由影响力巨大的帝王名字入手分析，再推衍其普遍性。
在“封神榜”上，千古一帝汉武帝刘彻命数最大。按，刘：①杀，刈，②斧钺类兵器
，比斧大，③剥落，雕离，④姓氏。在古代中国， |
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发帖数: 1 | 3 上一集已经为各位菩萨，讲完断三缚结（应知）的第二部分——三界中的我见。在
这一集中，将为各位菩萨讲解如何断三缚结？在讲解如何断三缚结之前，我们先来探讨
一下：为什么要断三缚结？断三缚结的意义在哪里？那么断三缚结有什么样的好处？如
果不断三缚结，又有什么样坏处？我们先来看，断三缚结的意义在哪里？声闻菩提当中
有四种果可以证得，就是初果到四果。初果就是须陀洹；二果就是斯陀含果，也就一来
果，一来的意思就是一个人只要证得二果，他往生天界以后，会回到人间再来受生一次
，然后从此以后，他就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，他只需要人
天往来一次，所以就叫作一来果；再来说三果，三果人呢，他叫作阿那含果，也就是不
还果，不还的意思就是只要你能证得三果，那么你可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色
界天以上般涅槃，那么在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，那么这样的一个
三果人，我们就说他叫作不还果；
那再来是四果阿罗汉，阿罗汉在死后他就入无余涅槃，永远出离三界生死。
断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得这样的一个初果，他
有什么样的意义呢？为什么要证得这个... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 4 发信人: Shixiang (), 信区: Wisdom
标 题: 断三界爱我慢证四果
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 2 13:25:32 2018, 美东)
: 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
善哉，善哉，能重视四果，详细解释四果。 赞美
现在佛教已经很少人这样做了
但有一些小小的讨论 、补充
不认为”色身”为”我”比较容易体会、开悟
不认为“识”为”我”比较不容易体会、开悟
好像说的顺序颠倒了 : ) 但瑕不掩瑜 还是赞美
且，要是真能断除”我”， 例如 “行”也能断除”我”
是不是就能断除无明缘行? 那可能不会有贪了，也就断除欲贪、色贪、无色贪了，三
果了
这么说，断身见结是否就三果了呢? 甚至四果了?
三结中，会先断身见结，再断疑结
补充说明 “身(我)见结” : 作者知道，却还没说清楚，因此读者可能误会的
一般人会认为断”身见结”是断除五蕴中的”我”
是五蕴的运作中已经没有”我”，因此不再有五取蕴
如果是这样，那就结开”无明”结，证四果，成就无上正等正觉阿罗汉了
可断身(我)”见... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 6 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 7 黄念祖居士主讲
以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 8 以一九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白的人，你修啊，修一
劫。你要真能入了观音耳根法门，那就是圆修啊。你修一天等于不明白的人修一劫，所
以日劫相倍，大家实修是肯定的，但是我们还须读诵大乘，希望能解第一义谛。要能解
悟的话，你就成为圆人，你圆修一天等于其他的人修一劫。这也就是我愿意来作一些供
养的基本原因。
观音耳根圆通章在《首楞严经》，这个经的全名叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万
行首楞严经》（大家称《楞... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 目 录
一、学佛首要——断除三缚结
二、我见之意涵
三、如何断我见
甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心
乙、离念灵知心是意识心
丙、断疑见
丁、断戒禁取见
四、观行蕴处界我之生起次第
甲、五蕴我
乙、十二处我
丙、十八界我
五、了知识阴的虚妄性是修行的关键
甲、识阴的定义
乙、识阴的出生
丙、识阴的苦
丁、识阴的苦集
戊、识阴的苦灭
己、识阴的苦灭之道
六、总结
一、学佛首要——断除三缚结
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否巳断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸为判；
当今之世，学佛者首要之务，在于取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般
若实相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三转结为急切之务；若断三转结
者，即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故
当以断除三缚结为首要之务，然后才是求证法界实相的禅宗开悟境界。若欲断除三缚结
者，首结即是我见；我见若断，“能取与所取真实不坏”的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对于众生是否真可实证初果，对于诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 继续接著上次的内容，为各位讲说初禅。上次说到，初禅的发起有五支功德，觉、
观、离生、喜、乐，喜和乐是说初禅发起的时候，是有境界受的！是因为色界的五阴在
这一个欲界的五阴身中发起来，色界的五阴微细，欲界的五阴粗糙，两者相合，所以当
两种身在同一个身中发起的时候，彼此会互相接触摩擦，因此会生出乐受，心喜就与身
乐同时的发起；然后会出现十六种乐触变化的现象，这是过去所没有体验过的上地境界
，所以（知见不足的）行者此时会心生大惊怖。十六触生触曰初禅，从这，我们也可以
知道，禅定的证得是有顺序的，从初禅、二禅、三禅、四禅，每一个禅定是以前一个禅
定作基础而发起；所以如果有人说：“我是先证得四禅，再回来修初禅与二禅。”当知
此人其实误会了禅定（根本就没有禅定的实证）。
初果断我见，二果薄贪瞋，都还不算是声闻法中真正的圣人，只能叫作预入圣流的
预流果；因为初果与二果人的欲爱未断，还没有能力解脱于欲界，仍然会往返人间；要
从证得三果之后，才算是真正的圣人。三果人好像是一支射出去的箭，它直接射向于解
脱，不会再回头了，因此三果人叫作不还果，这就是佛在《杂阿含经》中所说的：“离
贪欲、心解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 14 张仲景方证化裁全解 004
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=21330&fromuid=358062
(出处: 汉传中医师承论坛)
【传说】深圳-高珊珊-汉传讲师<[email protected]/* */> 20:00:30
大家好，今天讲两个方子，桂枝去桂加黄芩牡丹汤，炙甘草汤
桂枝去桂加黄芩牡丹汤，是太阳病中暍证的典型方证。
太阳病中暍证，是外感病的证型之一。
前几天在这里，有同学说“伤寒家眼中无湿温”，这个说法是错误的。得出这个结论，
是没有研究透彻《伤寒论》的真正内涵，没有理解清楚中医辨治学、外感病学的结果。
在中医外感病学发展史中，存在着两个旗帜鲜明的学派：伤寒学派和温病学派。两派之
间的争论，经久不衰。
秦汉时期，“伤寒”是一切外感疾病的统称。如《难经》记载：“伤寒有五，有中风，
有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同”。
前面讲过，张仲景就是以《辨伤寒》、《评病要方》（一说《杂方》），内伤、外感分
立的不同辨治框架分别论述理法方药的，后世医家将张仲景内伤外感两部著作合... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 继续上一次的内容，来为各位讲说声闻道中二果与三果的修证。首先我们先来复习
一下，上一次所说的为什么众生沉沦在生死的大海之中，而不能解脱呢？因为众生有无
明，所谓的无明就是众生不了解三界五阴诸法都是无常、苦、空、非身、无我的，所以
众生会把五阴法当做是真实的、常住的、可乐的、值得追求的；这样的无明在解脱道来
说，就是会障碍众生出离三界不得解脱的根本原因。也就是说，为什么众生不能出离三
界呢？因为有这个无明（又叫作一念无明），众生在现前的一念当中，就已经被这个无
明所缠绕，所以就会一世又一世的轮回而不得出离。那么一念无明的内容又包括哪些呢
？一念无明包括了：见一处住地烦恼，欲界爱住地烦恼，色界爱住地烦恼，无色界爱住
地烦恼。其中无色界爱住地烦恼，又叫作有爱住地烦恼。简单的来说，就是众生爱乐于
欲界、色界、无色界的境界，被这个爱乐所绑住，所以就会在三界当中轮回；这三界住
地烦恼的背后，是因为有我见，也就是见一处住地烦恼（才会轮回生死不得解脱）。
比方说我爱这个东西，我讨厌那个境界；众生要产生喜爱或厌恶，它的先决条件，
就是必须要有“我”的存在；如果没有“我”，也就不会有这一些... 阅读全帖 |
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h*********4
发帖数: 12966 | 16 看标题就知道我们对此事的重视程度。不要误会，不是第一次没有领到，第二次再去领
，而是我们确
确实实领了两张证，双重保险嘛！看你再往哪里跑！
第一次领证在美国，一十多年的好友说我们决定领证了，为了方便，去拉斯维加斯，你
们要来当伴郎
伴娘不？我们电话里笑闹着说，肯定要去呀，一起结，一起结。当时真的只是开玩笑，
后来一合计，
反正路费也出了，酒店费也出了，在一起也那么5，6年了，干嘛不结呀？结！于是伴郎
伴娘也一跃成
为了准新郎新娘了。在LV碰头，怎么又多出来一对？而且据了解这俩人都已经国内领证
多年了，他们
说，凑个热闹，反正美国还没有结过嘛，一起一起。于是本来人家那两人的浪漫拉斯维
加斯新婚之旅
就被我们闹腾成了集体婚礼了。既然是集体，咱就不能drive through嘛，也是去了拉
斯维加斯我
才知道结婚领证也能跟去麦当劳买薯条一样drive through，难怪去之前，我的美国朋
友都不可思
议的问我你真的决定去拉斯维加斯结婚啦？我还想国内不是好多明星都特意跑去拉斯维
加斯结婚吗?这
有什么关系呀？咱可是享受明星级待遇。
anyway,咱三对一合计，难得结次婚，租个加长悍马吧，说实... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 17 观行断三缚结……实证初果
一、学佛首要－－断除三缚结
佛门修行是否已断三缚结？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判；
是故佛弟子是否已证阿罗汉果？
端以五上分结是否已断為判！
当今之世，学佛者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实
相智慧；若欲取证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，
即使是最钝根、最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当已
断除三缚结為首要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，
首结即是『我见』；我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随
之即断，对於眾生是否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断
而无怀疑；疑见若断，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声
闻初果人也。
若能在证得初果之后，渐次於大乘究竟了义正法中修集福德者，久后缘熟时亦有悟缘，
自可悟入实相而起般若实智；由此可知，断我见而证初果之后，进则可以求证大乘见道
之禪宗明心等法而起实相般若智慧，入菩萨数中，永不退堕於意识我见中，退则可保解
脱... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 18 《瑜伽师地论》弥勒菩萨开示说：
当于此处，一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。云何
和合依托？谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有俱灭，与灭同时即由一切种子识
功能力故，有余微细根及大种和合而生，及余有根同分精血和合抟生，于此时中说识已
住结生相续，即此名为羯罗蓝位。（《瑜伽师地论》卷1）
这里的羯罗蓝位是指受精卵位，意思是说，能够持业种入胎、执持受精卵的结生相
续识，就是如来藏阿赖耶识。然而宗喀巴却把 弥勒菩萨的这段开示文字重新排列组合
，并加以扭曲原意，于《菩提道次第广论》卷6第179页变成这样：
与此同时中有俱灭，与灭同时，即由阿赖耶识力故，有余微细诸根大种和合而生，
及余有根同分精血和合搏生。尔时识住，即名结生。诸有不许阿赖耶者，许为意识结生
相续。（《菩提道次第广论》卷6）
宗喀巴肆意将 弥勒菩萨所说的结生相续识阿赖耶识窜改为意识。但是佛说意识是
缘生缘灭之法，意识念念变异生灭，于五位中必定断灭，只有一世，是生灭法，不能贯
通三世。宗喀巴却与佛唱反调说“意识为结生相续识”，妄计意识为能取后有的常住法
，宗喀巴明显违背佛说“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”的至教... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 20 三、如何断我见
意识心体者，举凡现起时，必定会与五尘与法尘相触，亦必定会与五种了别境界相之心
所有法相应；又必定会有人间境界中五位（眠熟位、闷绝位、正死位、灭尽定位，无想
定位）暂时断灭之现象，当知符合如是体性之觉知心，必定即是意识心也。
欲断我见者，当先了知我见之意涵；我见者即是误认意识心為常住不坏法，若将意识觉
知心认定為常住不坏法时，即是堕於『识阴我』之中；以如是见解而坚执觉知心…意识
…常住不坏者，如是见解即名我见。所以欲断我见者，当先了知意识心，莫『堕於意识
心中而自以為不堕於意识心中』，莫将意识心变相境界错认為第八识如来藏境界，是故
应先了知「勘验意识心之方法」，方能真断我见无餘。如何勘验「所悟是否為意识心？
」答：可以增上慧学一切种智中所说较為粗浅之心所有法勘验之，即可正确勘验。
先说第一种勘验法：观察所悟之心，是否為觉知心？若是觉知心，则非真实心。復观察
所悟之心，是否能领受五尘与法尘？若是能领受痛痒冷暖之心，能领受色、声、香、味
之心，能了知法尘之心，当知即是意识心，不论所住境界相如何胜妙，都仍然是意识境
界；综而言之，若是一念不生之际，仍然能领受六尘，仍然能触知六尘... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
果了
再补充说明，再说详细一点 :
(以下我说的不一定对，仅供参考而已)
要断”我见结”，一般的印象要不就是很难，要不就是很容易
怎么说呢?
首先，一般人一开始把注意的焦点放在”我”，认为初果是要断”我”，这就很难了。
尤其一开始，居然就要断”我”，真是天方夜谭，只有上帝能做到。
佛陀也要先走过缘起法，对苦的形成与消除了解了，之后才能断”我”。
一般人一开始就要做最难的事，断”我”，顺序错了，乱了套，所以此生无望，可能要
等下辈子。
不不不
首先，要把注意力放在，我”见”，是”见”。
一步一步来，从简单的先来，要断我”见”，断”见”的迷惑，比较容易。
“见”，这样的观念、看法 : ”这个身心有个我们以为的”我”在主导运作着”
不是没有这个身心及其运作，而是”彻底了解”没有我们脑中认为的”我”在主导这个
身心及其运作
只是单纯了解有这么一回事，还没法断”我”喔
但是，这简单，太简单了吧
佛教徒每个人都知道这个身心的运作并非有个”我”在主导呀，阿猫阿狗都有这观念，
连外道都能朗朗上口
于是，又陷入”很容易”的陷阱。
不不不
接着要把注意力放在”断”
知道归知道，理解归理解，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 23 文章所反覆说明的意识觉知心, 就是我见. 如有人能知其法义而不去认為是在批判别人
, 则属大幸.
这篇文章, 能相应的行者就应该能明白什麼是声闻初果所断的三缚结, 当今之世，学佛
者首要之务，在於取证二乘菩提之初果解脱，然后则是求证大乘般若实相智慧；若欲取
证初果解脱者，则以求断我见而断三缚结為急切之务；若断三缚结者，即使是最钝根、
最懈怠之人，亦可因此而极尽七次人天往返即出离三界生死，是故当以断除三缚结為首
要之务，然后才是求证法界实相的禪宗开悟境界。若欲断除三缚结者，首结即是我见；
我见若断，「能取与所取真实不坏」的世间见，便可断除，疑见随之即断，对於眾生是
否真可实证初果，对於诸方大师是否已断我见等事，皆能明确判断而无怀疑；疑见若断
，戒禁取见随后次断，令人流转生死的三种繫缚便告断除，即成声闻初果人也。
佛门修行者是否已证初果？
端以我见及三缚结是否已断而判，
不以耕地时是否能使虫离四寸為判.
=
佛说四十二章经 :
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭
一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿
阿那含，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 24 在网上常常看到一些人谈起佛法来滔滔不绝，满篇的专有名词，一般人看了，除了一头
雾水外，基本上搞不明白其人在说些什么。岂止是外人看不明白，就是那些谈佛法的人
本身也不知道自己在说些什么，他们只是在堆砌佛学名词而已，有些干脆只是大段的复
制、摘抄，没有一点自己的东西，有的也是些基于臆想的猜测而已。
其实，佛法不是用来研究的，那是佛学，不是学佛。佛法是用来指导人实实在在的做的
，叫“修证”，也就是要求修炼人按照佛法的指导老老实实的去做、去行，最后证得佛
法的真实不虚而得以成就自己。
空谈修炼而不去实修是没有任何意义的，这和站在岸上高谈阔论自己如何游泳有什么区
别呢？有些人谈起佛理来口若悬河滔滔不绝，但是自己却从没按照佛法的要求去做过，
连基本的五戒都持不了，佛教说的贪嗔痴三毒一样也不少，心中的恶念一点也没减，这
样的人充其量只是在搞学问，在贩卖知识而已，佛法在这些人的眼里实际上和物理化学
甚至mks主义没有什么本质上的区别。
真正的佛法不仅仅是知道点名词概念，实际上这些对于修炼来讲什么也不算！充其量也
就是个引人入门的工具而已。佛法倡导的是切切实实的去行，去做。实实在在的放弃自
己心中的一切... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 25 佛祖释迦牟尼佛第一次转法轮的时候，来了八万天子。这是佛在因地时跟他们结的缘
。有一世，佛转生为一只雪蛙，慈悲心具足，但被一个残忍的猎人捉住，扒了皮。雪蛙
疼痛难忍，在河边休息，这时被一只蚂蚁发现，然后叫来蚁穴中的八万蚂蚁来咬食它的
肉。雪蛙不但没有生起嗔恨心，反而发愿：“愿以此功德，使沉溺在轮回中的众生，未
得度者速得度，未安乐者得安乐，未解脱者得解脱，未涅槃者速涅槃。以此善根，愿我
能够圆满如来正等觉人天导师的果位。现在我以己血肉满足它们，愿将来能以无上妙法
满足它们，令彼皆证圣果。”然后死去。后来佛第一次转法轮，最初利益和救度的就是
这些众生。我们现在在因地，也要这样广结善缘，多种善根，将来就能有缘度化这些众
生。
常结善缘是成就的方法
达真堪布
对每个众生都要结善缘，不要结恶缘。善缘、恶缘都在自己的心，我们一定要时时
观察自... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 一 《杂阿含经》 八0九 (七九七)
尔时，世尊告诸比丘：有沙门法及沙门果。谛听！善思！当为汝说。何等为沙门法？谓
八圣道：正见……乃至正定。何等为沙门果？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗
汉果。何等为须陀洹果？谓三结断。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄。何等
为阿那含果？谓五下分结尽。何等为阿罗汉果？谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。
【法义分享】
◎十个结就是：（一）身见结（二）戒禁取（三）疑结（四）贪欲（五）瞋恚（六）色
界贪（七）无色界贪（八）掉举（九）我慢（十）无明。
◎初果：断前三结：断身见、戒禁取、疑结。
二果：断前三结，而且贪、瞋二结渐淡薄。
三果：除断前三结外，贪瞋二结也断除。这是断前半的五下分结，但后半的五上分结仍
未断除。
四果：十结全断。贪、瞋、痴永尽，一切烦恼永尽，不再颠倒梦想。契入无为、无学位
。
◎能证到三果，已是人间少有的阿那含圣者，但要注意的是，仍有五上分结未断，仍是
我慢未断、仍是无明所覆。所以不要得少为足。
二 《杂阿含经》 八三四 (八二二)
何等为增上戒学？是比丘戒为满足，少定、少慧，于彼彼分细微戒，……乃至受持戒学
，彼如是知、如是见 |
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o***s
发帖数: 42149 | 27 宿迁市泗阳县的一对男女，见面不到48小时就领了证，谁知拿证三天两人就闹起了离婚。虽然双方家长亲戚极力相劝，法官也进行了调解，但男方铁了心要离婚，最后，这对青年只能分道扬镳，各走各的路。
现代快报记者了解到，这个例子虽然有点极端，但并不是偶然。2013年江苏有17万多对夫妻分手，80后90后闪结闪离增多。
儿戏婚姻 闪婚夫妻离婚也火速
事情男主角姓薛，今年30多岁，几年前，薛某与前妻离婚，自己带着一个孩子生活。离婚后，薛某感到了生活的诸多不便，一直想再找一个温柔贤惠的女子重新组合家庭。今年春节前，经媒人介绍，薛某认识了同是泗阳人的方某，方某今年30岁，一直未婚。在柔和的灯光下，薛某觉得方某落落大方，面容娇好，身材也很苗条，心里很是满意。
当天晚上，薛某很热情地邀请方某共进晚餐，吃饭时薛某侃侃而谈，方某也表现出温柔、善解人意的性格。媒人走后，两人又聊到很晚，对对方都感到很满意。
第二天傍晚，薛某又约方某出来玩。当晚，两人便住到了一起。第三天，两人约见了双方家长，随后就到县民政局领取了结婚证，而此时，距离两人初次见面还不到48个小时。不料，婚后不到三天，两人便闹起了矛盾。主要原因是薛某突然发... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 28 宿迁市泗阳县的一对男女，见面不到48小时就领了证，谁知拿证三天两人就闹起了离婚。虽然双方家长亲戚极力相劝，法官也进行了调解，但男方铁了心要离婚，最后，这对青年只能分道扬镳，各走各的路。
现代快报记者了解到，这个例子虽然有点极端，但并不是偶然。2013年江苏有17万多对夫妻分手，80后90后闪结闪离增多。
儿戏婚姻 闪婚夫妻离婚也火速
事情男主角姓薛，今年30多岁，几年前，薛某与前妻离婚，自己带着一个孩子生活。离婚后，薛某感到了生活的诸多不便，一直想再找一个温柔贤惠的女子重新组合家庭。今年春节前，经媒人介绍，薛某认识了同是泗阳人的方某，方某今年30岁，一直未婚。在柔和的灯光下，薛某觉得方某落落大方，面容娇好，身材也很苗条，心里很是满意。
当天晚上，薛某很热情地邀请方某共进晚餐，吃饭时薛某侃侃而谈，方某也表现出温柔、善解人意的性格。媒人走后，两人又聊到很晚，对对方都感到很满意。
第二天傍晚，薛某又约方某出来玩。当晚，两人便住到了一起。第三天，两人约见了双方家长，随后就到县民政局领取了结婚证，而此时，距离两人初次见面还不到48个小时。不料，婚后不到三天，两人便闹起了矛盾。主要原因是薛某突然发... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 29 【龙魂侠影 第21集 神州新象15四后证武】 作者：六道惊魂
波旬伏诛，识尊元灵消散，佛门僧众也得以保全性命，云海山四周的血雾也
渐渐淡薄，但佛山之巅却再无昔日之清圣佛光，地藏触目所及便是残桓断瓦，还
有无数身躯干枯，精元耗尽的僧骸，这些僧人要么就是修为有成的得道高僧，要
么就是天资聪颖的佛门新秀，如今却遭毒手，再加上经历数次神州大战，佛界精
锐也折损不少，如今佛脉已然奄奄一息，濒临断绝。
地藏再看了一眼幸存的僧众，估算了一下，似乎仅有原来的三成，他不禁暗
自神伤，忖道：「存活的僧人不足千人……而且我与波旬大战，更牵扯了禅寺，
毁去了不少佛经，看来末法始终难以避免！」
地藏无奈长叹，默念经文，这是七大金刚和十八罗汉勉力站起，朝地藏走去
：「多谢地藏圣僧相救，并替佛门斩除败类！」
地藏道：「诸位佛友客气了，经此一役，佛界法脉受创非轻，依贫僧愚见，
诸位还是退隐休养，莫再沾染红尘。」
托塔罗汉叹道：「难道真是天意，现在贤劫啊……」
话还没说完，张口便吐出一股黑血，眉宇间涌上一股青色丧气。
地藏急忙伸手将他扶住，度过一股真气，替其舒缓气脉，稳住伤势，但托塔
... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 关于证果的标准，佛陀其实已经讲的非常清楚，经典在这方面的记录是没有任何问题的。
比如初果就是三结断，就是有四不坏净，佛陀在法镜经里面讲得非常清楚，因为当时有
很多人自认证果后去问佛陀，后来问的人越来越多，于是佛陀就开示了法镜经。让弟子
自己对照。
“尔时，世尊告诸比丘：我今当说法镜经，谛听！善思！当为汝说。何等为法镜经？谓圣
弟子于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就，是名法镜经。”
四不坏净，也就是对佛，法，僧，戒的强大坚定信心是三结断的必然标志。一个还没有
破我见的人，还没有破疑结的人，绝无可能有真实的不坏净。很多人所谓对佛法的信心
都是夹杂着疑的，疑心所经常会升起，只是被压抑住了而已，有些人所谓的信，更是一
种盲信，这些都不可能是证果。
作为证果的人，用四不坏净如实检查自己就好了。如实观察自己，是否真的没有对佛法
的怀疑，是否有一刹那升起疑心，是否有刻意掩盖自己，那种强烈的信心强度究竟如何
？是不是真的坚不可摧，甚至可以为此付出生命。
只要有对佛法的一丝怀疑，绝无可能是证初果。
而后代有人不断给证果加入一些标准，比如南传里面的必须以涅槃为所缘，必须要有极
为完整的十六观智，本意是为 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 31
南京大屠杀遇难人数三十万这个数字早在1947年的中华民国军事法庭就已经认定了（“
我被俘军民惨作杀戳者，达三十余万人之众”，见对谷寿夫的宣判词），现在还有倭人
和倭杂挑战这个数字，他们意欲何为？
为了给这些人渣长记性，再贴一遍对战犯谷寿夫的宣判词：
一九四七年三月十日
国防部审判战犯军事法庭判决三十六年度审字第壹号
公诉人：本庭检查官
被告：谷寿夫，男，年六十六岁，日本人，住东京都中野区富士见町五十三号，日
本陆军中将师团长。
指定辩护人：梅祖芳律师，张仁德律师。
右被告因战犯案件，经本听检查官起诉，本庭判决如左：
主文：谷寿夫在作战期间，共同纵兵屠杀俘虏及非战斗人员，并强奸、抢劫、破坏
财产，处死刑。
事实：谷寿夫系日本军阀剽悍之将领，远在日俄战役，即已从军，并著战绩。民国
二十六年中日战起，充任第六师团长，于是年八月，率部来华，参谋侵略战争。先转战
于河北永定河及保定、石家庄等处。同年十一月杪，我京沪沿线战事频告失利，移转阵
地，扼守南京。日本军阀以我首都为抗战中心，逐纠集其精锐而凶残之第六师团谷寿夫
部队、第十六师团中岛部队、第十八师团牛岛屿部队、第一一四师团末松部队等，在松
... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 32 反对这个这个数字就是反对二战同盟国
国防部审判战犯军事法庭判决三十六年度审字第壹号
公诉人：本庭检查官
被告：谷寿夫，男，年六十六岁，日本人，住东京都中野区富士见町五十三号，日
本陆军中将师团长。
指定辩护人：梅祖芳律师，张仁德律师。
右被告因战犯案件，经本听检查官起诉，本庭判决如左：
主文：谷寿夫在作战期间，共同纵兵屠杀俘虏及非战斗人员，并强奸、抢劫、破坏
财产，处死刑。
事实：谷寿夫系日本军阀剽悍之将领，远在日俄战役，即已从军，并著战绩。民国
二十六年中日战起，充任第六师团长，于是年八月，率部来华，参谋侵略战争。先转战
于河北永定河及保定、石家庄等处。同年十一月杪，我京沪沿线战事频告失利，移转阵
地，扼守南京。日本军阀以我首都为抗战中心，逐纠集其精锐而凶残之第六师团谷寿夫
部队、第十六师团中岛部队、第十八师团牛岛屿部队、第一一四师团末松部队等，在松
井石根大将指挥之下，合理会攻，并以遭遇我军坚强抵抗，忿之余，乃于陷城后，作有
计划之屠杀，无示报复。由谷寿夫所率之第六师团任前锋，于二十六年十二月十二日(
即农历十一月十日)傍晚，攻陷中华门，先头部队用绳梯攀垣而入，即开始屠杀。翌晨
复... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 33 八圣道的正定，是修观证果的所依。正定指什么？
南传＜相应部＞与＜摄阿毗达摩义论＞∶ 四禅
北传＜杂阿含经＞∶ 住心不乱，坚固摄持，寂止、三昧、一心。(四禅?)
北传＜瑜伽师地论＞∶四禅
北传＜大毘婆沙论＞引经，印顺＜成佛之道＞∶七依定（四禅+ 前三无色定）
论师还说近行定、近分定、或刹那定可以证果，这对纯观行者十分重要，不过此文不讨论。
经论原文如下∶
相应部45相应8经/解析经
比丘们！什么是正定？比丘们！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住于无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；以喜的褪去与住于平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住于这圣弟子宣说∶『他是平静、专注、住于乐者』的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悦与忧的灭没，进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，比丘们
！这被称为正定。
杂阿含784经
何等为正定？谓；住心不乱，坚固摄持，寂止、三昧、一心。
杂阿含817经
复有三学，何等为三？谓增上戒学，增上意学，增上慧学。......
何等为增上意学？若比丘离欲恶不... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 34 http://www.1911.cn/bbs/thread-58174-1-1.html
——从撤销军博《抗美援朝战争馆》谈起
黎阳
2007．9．8．
最近人们发现，中国军事博物馆内的《抗美援朝战争馆》不见了，消失了。贺龙元帅题
写的馆名标牌也失踪了。
显然，这不是“例行维修”之类“正常原因”。第一，如果是“正常维修”，岂能不计
划好赶在建军80周年这个大日子前完工？第二，庆祝建军80周年办“我们的队伍向太阳
”那么大的展览，怎么可能“疏忽”掉《抗美援朝战争馆》如此重要的内容？第三，军
博官方网站（http://www.bjkp.gov.cn/kpcg/kpcg/bowugaun/newpage21.htm ）给出的“基本陈列”已经清清楚楚地去掉了《抗美援朝战争馆》这一内容。第四，一个时期以来，以抗美援朝为题材的文艺新作品几乎绝迹。这显然决非偶然。
撤销《抗美援朝战争馆》这么大的事未见有任何宣布，任何通知，任何解释，不声不响
偷偷摸摸就干了。显然干这事的人理不直气不壮，自己也知道见不得人。明知见不得人
而还非干不可，难怪要遵循张维迎的“教导”——“能做不能说”；学习日本鬼子的“
经验... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 35 以下这篇经文是经典当中唯一一篇论及在家居士的修证程度的经文。有非常好的参考意
义
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世尊在拘利村随意地住上一段时间后，对阿难尊者说： 「来，阿难！让我们前去那提迦
村。」
「是的，世尊！」阿难尊者答道。之后，世尊与诸比库同行至那提迦村。到达之后，住
在繁耆迦精舍。
那时，阿难尊者到世尊处，说到：「世尊！现有比库沙罗死在那提迦村，他去到何处，
投生为何？又有比库尼难达、居士苏达答（Sudatta）多、女居士善生、居士卡具陀、迦
陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达、婆头楼与苏婆头楼--俱死在那提迦村，他们
去到何处，投生为何 ？」「阿难达！沙罗比库由现法自知作证，以诸漏尽，而住于无漏
心解脱、慧解脱。难达比库尼断除五下分结，即时生于上界，当于该处得证涅槃，不再
回到欲界受生。居士苏达答（Sudatta）多断除三结，令贪、嗔、痴薄弱，成为一来者，
他将于欲界再受生一次，即得苦灭。女居士善生断除三结，成为入流者，不再堕恶趣，
已得不坏净信，趋向于觉悟。居士卡具陀、迦陵伽、尼迦吒、迦提沙跋、赌达、山赌达
、婆头楼与苏婆头楼，以及 |
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发帖数: 1 | 36 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 经文：路加福音十三1-9
这段经文，是叙述主耶稣所讲的一段教训和一个比喻。当基督在世的时候，有一次
犹太人起来反对罗马政府，要起革命;巡抚彼拉多就大大压迫那些反对者，把那些反对
罗马政府的人杀掉，又把他们的血来和祭物混合;这是一件最残忍不过的事。当时有人
把这件事来报告给耶稣知道;也有人说，那班被杀的人，死的如此凄惨，他们必定是比
别人的罪更大;他们自己没有被杀，那么他们以为他自己一定没有这般大的罪恶。我以
为不止犹太人会有这样的观念，世界各处的人大都是这样。有些人看见一个人因为死得
太凄惨了，他就会联想这个死者生前一定是犯了大罪;死得不凄惨的，或者没有死的，
他就以为这些人的罪一定不及那些惨死的重大。去年湖北省水灾，淹死了许多人，当时
有些人说：他们一定是犯了大罪。朋友!你以为他们的死是因为有极重的罪恶，你却连
一点罪恶也没有吗?不，只因为主还容忍着你们，希望你们悔改。不然，你们就要与罪
人一同被灭了。
主耶稣为要证明神的慈爱，叫世人好醒醒的缘故，就设了一个比喻说：一个人种了
一株无花果树，三年没有结果。请你们想：无花果在三年里应该结了多少次的果子?你
知道无花果和别的果树不同，别种... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 杨子、黄圣依（资料图）
27日，杨子在北京出席活动时默认与黄圣依育有一子，由于他对外一直声称是已婚身份，因此引发极大热议。28日晚，杨子接受中新网记者独家专访，他承认与原配离婚多年，但强调从未用两个名字结两次婚。
默认与黄圣依育有一子
赞对方为孩子童年选择忍耐
黄圣依出道多年，一直被传与杨子相恋，两人的关系扑朔迷离，但她在多次接受媒体采访时都不愿正面回应。和她一样，杨子面对媒体的追问也一直回避。
不过，这个谜团在4月底被一张照片揭晓。当时，杨子的父亲突然离世，在杨父的葬礼上，黄圣依披麻戴孝跪在灵堂前，身边还有一个约为3岁的男孩。由于早前曾有传闻称黄圣依为杨子诞下一子，因此引发各界热议。
对此，杨子27日在媒体的一再追问下，最终承认膝下有两子，默认黄圣依身旁小男孩的身份。他说：“我不是一个不直接的人，不是一个不坦诚的人，选择不去说主要是考虑到保护或者给两个尚未成年的小孩留下快乐的成长空间和无忧无虑的童年。”
杨子表示，自己作为父亲，不愿让大人的感情世界影响到孩子的成长，“我觉得别人都能尚且承担着这么大的、多年的压力，都尚且不说一句，目的是想给孩子创造一个无忧无虑的童年，那么等几年再说吧”... 阅读全帖 |
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d********o
发帖数: 1 | 39 听 说 结 婚 公 证 有 二 年 的 有 效 期, 果 真 如 此?
请 问BOSTON 或 NEW YORK 是 否 有 办 中 文 公 证 之 处.
谢 了 |
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d*****e
发帖数: 7368 | 40 【 以下文字转载自 NewYork 讨论区 】
发信人: yve (算前言 总轻负), 信区: NewYork
标 题: 证男性朋友，希望能发展到男女朋友。 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 13 14:27:43 2010, 美东)
发信人: maodaren (白天睡觉，晚上灌水，嗯), 信区: Pics
标 题: 证男性朋友，希望能发展到男女朋友。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 13 02:36:16 2010, 美东)
发信人: darlingdoll (darlingdoll), 信区: Piebridge
标 题: 证男性朋友，希望能发展到男女朋友。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 13 02:29:08 2010, 美东)
★性别:女
★年龄:23
★所在地(起码给出 state):9月将会去纽约读研
★职业情况(学生还是工作):学生
★简单的物理参数(身高):163cm
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶):从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内):站内或者email到 yanwang781 |
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发帖数: 1 | 41 证严法师将佛法浅化的证据罄竹难书，兹举较明显的例子“将初地到十地菩
萨证量、智慧及功德浅化”来说明。譬如证严法师在《心灵十境》二~五页云：学
佛，一定要经过‘菩萨十地’这十个阶段。‘地’是基础的意思
，第一个基础阶段就是‘欢喜地’。要做一位欢喜地菩萨，需具备
什么条件呢？
首先要培养欢喜心，也就是爱心、慈悲心；有了慈悲心，就愿意施舍。不管出力或
是物质的布施，抑或以自己体悟的道理去改变他人，都要从欢喜心和爱心开始，然后才
能‘舍得’，包括舍出金钱、物质和时间。
所以说，修行就是这么简单的事：只要在日常生活中，时时培养殷勤的心和欢喜心
；有了欢喜心就没有烦恼，有了殷勤之心就不会懈怠，并且脚踏实地，就能恒持道心，
进入菩萨的初地，也就是‘欢喜地’。”
从证严法师书上这些话得知：证严法师认为只要时时培养殷勤的心和欢喜心来行善
，就能恒持道心及没有烦恼，就可以进入初地菩萨果位了。像这样的初地菩萨实在太好
当了，每个人只要像证严法师所... 阅读全帖 |
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h***u
发帖数: 26 | 42 他竟然已经是三婚了！！三婚！在农村还有一个孩子！！我刚领完证，我该怎么办！！
！？？？我跟他认识的时候，他简直就是一个头顶光环的绅士，现在刚领完证他跟我说
说这些是什么意思？？
名校毕业，美国绿卡，高薪稳定工作，可是为什么要欺骗我到现在才告诉我真相，他到
底在隐瞒什么？为什么不能早告诉我，是先把我骗了领了证，就万事大吉了吗？？
他老家农村的，高中上完就结婚生孩子了，但是他不太甘心就这样过生活，然后自学考
上大学，比较聪明又比较会来事儿，又争取到出国留学的机会，然后又在美国考了研究
生。研究生期间他又跟一个女的闪婚了！竟然生活了1年多的时间，是个俄罗斯的姑娘。
然后因为两个人彼此对生活的不合适离婚了！从我跟他谈恋爱到现在，这些我都不知道
。他比我大好几岁，我不会多问他自己不想说的事情，想给他留足够的空间，但是这些
最起码应该在婚前跟我坦诚吧！
而且在我的逼问下，他才说，他在资助他的孩子，还想把孩子接过来，我去，我要接受
一个那么大的孩子管我叫妈吗？？！！！
这刚结的婚，我是不是应该离呀！ |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 1月4日，等待购买甜爱明信片并敲上邮戳的市民排起了长队，两个小姑娘边排队边美呢，相信那些如今已闪离的新人，当初也是这个甜蜜的表情，令人唏嘘。
1月4日，民政局前“准新人”成群来登记，他们中有多少属于“操之过急”，当时是没人知道的。
对于黄敏和徐超（文中当事人均为化名）来说，2013年1月4日曾是两人最幸福的一天，现在则成了带给他们伤痛回忆的一天。在万年一遇的“爱你一生一世婚 ”的当天，他们和其他的7299对新人一样欢欢喜喜领取了红本本，可才时隔4天，“红本”就换成了离婚证。面对工作人员的劝导，两人悔不当初，“都怪那天头脑一热。”但他们不是唯一的例外。
昨天，市民政局婚登处向本报独家披露获悉了一组数据：截至1月15日，2013年1月4日领证的新人中已有3对离婚，2012年12月12日领证的新人中已有7对离婚。短短一个多月内，出了那么多闪婚闪离者，让人匪夷所思。
热情领证 冷静离婚 “闪电婚姻”才4天
当事人承认，那一天看到很多新人纷纷挑选这个好日子，自己被热情冲昏了头。不过现在结婚自由，离婚也很自由。他们已经协商好了，要求当场就办理离婚登记。
1月4日，本报记者曾直击了新人们热情缔结“爱... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 【 以下文字转载自 Law 讨论区 】
发信人: correct2 (), 信区: Law
标 题: 博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 23:33:08 2016, 美东)
博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
【长文！ 不感兴趣者请绕道。】
一，摘要。
在美国出生的华人儿童的国籍、旅行证及相关问题很复杂，但意义重大。我不做博士很
久了，但现在准备为此开写论文。先重点从中国角度初步总结一下，做个大纲。主要结
论就是：中国籍儿童最好申请中国护照，用旅行证似乎也行，但不应办签证。另外本文
还列出了实践指南。
本文为个人研究草案，作者不对读者基于本文所产生的行为负责，引用不全词语不当之
处请见谅。欢迎大家批评补充，欢迎转载，但保留版权以待日后发表。世界很小，请勿
人肉。
二，上篇：理论篇。
1.国籍
1.1.中国籍。
1.1.1 据国籍法第五条前半部分，“父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具
有中国国籍”。
1.1.2 此中国籍不会因国籍法第九条而自动丧失，因为此条不适用！除了第一个条件（
“定居”）... 阅读全帖 |
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标 题: 博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
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博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
【长文！ 不感兴趣者请绕道。】
一，摘要。
在美国出生的华人儿童的国籍、旅行证及相关问题很复杂，但意义重大。我不做博士很
久了，但现在准备为此开写论文。先重点从中国角度初步总结一下，做个大纲。主要结
论就是：中国籍儿童最好申请中国护照，用旅行证似乎也行，但不应办签证。另外本文
还列出了实践指南。
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处请见谅。欢迎大家批评补充，欢迎转载，但保留版权以待日后发表。世界很小，请勿
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二，上篇：理论篇。
1.国籍
1.1.中国籍。
1.1.1 据国籍法第五条前半部分，“父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具
有中国国籍”。
1.1.2 此中国籍不会因国籍法第九条而自动丧失，因为此条不适用！除了第一个条件（
“定居”）... 阅读全帖 |
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标 题: 博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
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博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
【长文！ 不感兴趣者请绕道。】
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在美国出生的华人儿童的国籍、旅行证及相关问题很复杂，但意义重大。我不做博士很
久了，但现在准备为此开写论文。先重点从中国角度初步总结一下，做个大纲。主要结
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还列出了实践指南。
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二，上篇：理论篇。
1.国籍
1.1.中国籍。
1.1.1 据国籍法第五条前半部分，“父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具
有中国国籍”。
1.1.2 此中国籍不会因国籍法第九条而自动丧失，因为此条不适用！除了第一个条件（
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标 题: 博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 23:33:08 2016, 美东)
博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
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在美国出生的华人儿童的国籍、旅行证及相关问题很复杂，但意义重大。我不做博士很
久了，但现在准备为此开写论文。先重点从中国角度初步总结一下，做个大纲。主要结
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还列出了实践指南。
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二，上篇：理论篇。
1.国籍
1.1.中国籍。
1.1.1 据国籍法第五条前半部分，“父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具
有中国国籍”。
1.1.2 此中国籍不会因国籍法第九条而自动丧失，因为此条不适用！除了第一个条件（
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发帖数: 1 | 48 博士论文：对ABC的国籍、旅行证等相关问题的研究
【长文！ 不感兴趣者请绕道。】
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在美国出生的华人儿童的国籍、旅行证及相关问题很复杂，但意义重大。我不做博士很
久了，但现在准备为此开写论文。先重点从中国角度初步总结一下，做个大纲。主要结
论就是：中国籍儿童最好申请中国护照，用旅行证似乎也行，但不应办签证。另外本文
还列出了实践指南。
本文为个人研究草案，作者不对读者基于本文所产生的行为负责，引用不全词语不当之
处请见谅。欢迎大家批评补充，欢迎转载，但保留版权以待日后发表。世界很小，请勿
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二，上篇：理论篇。
1.国籍
1.1.中国籍。
1.1.1 据国籍法第五条前半部分，“父母双方或一方为中国公民，本人出生在外国，具
有中国国籍”。
1.1.2 此中国籍不会因国籍法第九条而自动丧失，因为此条不适用！除了第一个条件（
“定居”）定义不清难于明确应用之外，更重要的是第二个条件（“自愿加入或取得外
国国籍的”）不适用于未成年人，尤其是刚出生的娃娃。
1.1.3. 国籍法没有规定儿童的已有的中国籍会因为居住/居留情况（包括父母的）而丧
失。即使父母后来获得绿卡，也不会仅仅因此... 阅读全帖 |
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w****3
发帖数: 27 | 49 版上许多办理儿童旅行证的帖子来自纽约或者洛杉矶领事馆，而DC使馆的消息较少。使
馆签证处提供的咨询电话很难打通，或者是一直没人接。我曾经连续在工作时间拨打一
周，没有打通过一次啊…，留的咨询信箱也很难收到回复，有时真的无语无助。
为了能够顺利完成办理，多方打听了以前去过的朋友，获得一些信息，还是很有帮助的
。2014年5月19日，经过充分的准备，我们领着我家的小宝贝踏上了DC之旅。
地址：2201 Wisconsin Avenue, NW, Suite 110 Washington, D.C. 20007 U.S.A.
1. 停车：见网友攻略。使馆有自己的停车处，第一小时6刀，超过一小时均为10刀。
2. 进入大楼，往里走，会看到US China visa office的指示牌，进入一个不锈钢质
地的第二道门，走到底，即是suit 110。进门简单安检，手机钥匙掏出即可，食物饮料
均没关系。然后就进入大厅排队。如果办理旅行证，排在最左边一队，只有第七窗口办理
。如果办理签证、认证，排在右边，呈现蛇形队伍，约4个窗口办理。因此如果带孩子办
理旅行证和出生纸的认证，需要左右两边... 阅读全帖 |
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w****3
发帖数: 27 | 50 版上许多办理儿童旅行证的帖子来自纽约或者洛杉矶领事馆，而DC使馆的消息较少。使
馆签证处提供的咨询电话很难打通，或者是一直没人接。我曾经连续在工作时间拨打一
周，没有打通过一次啊…，留的咨询信箱也很难收到回复，有时真的无语无助。
为了能够顺利完成办理，多方打听了以前去过的朋友，获得一些信息，还是很有帮助的
。2014年5月19日，经过充分的准备，我们领着我家的小宝贝踏上了DC之旅。
地址：2201 Wisconsin Avenue, NW, Suite 110 Washington, D.C. 20007 U.S.A.
1. 停车：见网友攻略。使馆有自己的停车处，第一小时6刀，超过一小时均为10刀。
2. 进入大楼，往里走，会看到US China visa office的指示牌，进入一个不锈钢质
地的第二道门，走到底，即是suit 110。进门简单安检，手机钥匙掏出即可，食物饮料
均没关系。然后就进入大厅排队。如果办理旅行证，排在最左边一队，只有第七窗口办理
。如果办理签证、认证，排在右边，呈现蛇形队伍，约4个窗口办理。因此如果带孩子办
理旅行证和出生纸的认证，需要左右两边... 阅读全帖 |
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