l**i
发帖数: 8144 | 1 《五百年来谁著史 第一卷 1500年以来的中国与世界》
韩毓海著
安徽教育出版社，2009年
绪言
一
2008年9月，我在美国纽约大学教书，学校与华尔街之间徒步不过20分钟，教学之余，
正好就近观察史无前例的资本主义金融大危机。那个时候写了《反面教材的价值》这篇
文章，以英文发表之后，国内的几家学术刊物也想刊出汉语稿，记得高超群教授为了索
要这个文章，就曾深夜从北京把电话打到了纽约，求“稿”若渴之心，深深令我感动，
最后，这个文章很迅速地在《绿叶》、《世界博览》杂志刊出（这要感谢杨学军先生和
阎海东先生），随之又被几家报刊转载，反响完全出乎我的意外，意外之余，我也由此
体会到当今的中国是如此夜以继日，密切地注意着国际风云的变幻的，而自己深以为幸
的更是：作为一个货币金融领域里的外行，一点有限的阅读和观察体会，远隔千山万水
，竟也能够对于国家和老百姓有些许轻微的意义。
从中国的视野、或“以中国为本位”去观察和描述最近500年世界历史的变迁，致力于
探询当代中国的“世界”观，这是我最近这些年来学术工作努力的方向。但是，说老实
话，这也仅仅是“努力 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中... 阅读全帖 |
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l*w
发帖数: 3758 | 4 蒋百里：日本人——一个外国人的研究 一至二章[大洋芋 于:2006-09-20 22:53:44
把“你克我服”提供的繁体版转成简体，并根据扫描版校对补充，红字部分是原文加了
着重号的，蓝字部分是我认为有误或者应该补充的（原文保留）
目次
绪言………………………………………………………………………………………………
……………………………………一
第一章 几个自然条件………………………………………………………………………
……………………………………三
第二章 几段历史事迹………………………………………………………………………
……………………………………七
第三章 明治大帝……………………………………………………………………………
…………………………………一〇
第四章 欧战…………………………………………………………………………………
…………………………………一三
第五章 固有的裂痕…………………………………………………………………………
…………………………………一七
第六章 军人思想的变迁…………………………………………………………………… |
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l**i
发帖数: 8144 | 5 明朝过于依赖白银 放弃了货币主权 经济自由放任 这是明朝倒台的重要原因 |
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m********y
发帖数: 21909 | 6 愿闻其详，明朝怎么就放弃货币主权了，你用现在的例子解释一下，我想我可以懂。 |
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发帖数: 1 | 7 “三十万枪”孤证如今不孤
苏区的中央财政历来不统一。毛泽东虽然被夺了权，但是毛泽东的弟弟毛泽民掌管着苏
维埃银行。毛氏兄弟掌管着一笔秘密的巨款，大概有两百万左右，藏在石城县的秘密山
洞里。后来成了红军长征期间的活动经费。
1927年国方宁汉合流之后，中共“八·七会议”之前，共产国际派驻中国特使罗易（曾
在印度“贩卖”军火）、中共中央总书记陈独秀、武汉政府（跨党）农业部部长谭平山
，曾在武汉召开秘密三人会议。会上，谭氏力主鄂湘赣三省工农革命群众，跟随中共秘
掌军队返回广东，和当地工农革命群众一道再组新军，重作北伐，夺取政权，一统天下
，因为——据俄国近年方才公开的该会会议记录记载——“收复广东很有必要。那里有
三十万支步枪，有同国外联系的港口，有财政资源……”，谭氏如是说道。[1]
先插一句：根据谭氏此语，读者可以明白无误推出：共产国际对于国共分裂之后即行武
装中共一事早有安排，以往中共官修党史向称鲍罗廷、陈独秀、张国焘等，于宁汉合流
之后几个月内奉行退却主义，全为不确。共产国际的策略应是，先行缓兵之计，一俟重
兵返粤，沉着首启广州起义（而非毛躁首启南昌起义）；广州有港可接火炮、甲车等（... 阅读全帖 |
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j*****o
发帖数: 638 | 8 告诉你一个真实的裘法祖
——裘法祖靠什么当上中科院院士
作者：毅成
中科院网站院士介绍：“裘法祖，外科学家。浙江杭州人。1939年德国慕尼
黑大学医学院毕业，获医学博士学位。1982年获联邦德国海德堡大学名誉博士学
位。1985年获联邦德国大十字勋章。同济医科大学教授、名誉校长。50年代对晚
期血吸虫病和肝炎后肝硬变引起的门静脉高压症的外科治疗进行了深入研究，创
建了‘贲门周围血管离断术’，有效地治疗了食管胃底曲张静脉破裂大出血。70
年代在我国最早开展从动物实验到临床的肝移植研究。近年致力于胆道流体力学
与胆结石成因的研究，自体外牛胆汁中研制培育出‘体外培育牛黄’。1993年当
选为中国科学院院士。”这应该是裘院士自己提供的。
当院士当然应该有属于自己的成果。同济老人等吹哨子说裘法祖教授当上院
士凭借的上述三项成果原本就不是裘的，因为裘法祖并不是这三项课题的首席负
责人和执行者。“贲门周围血管离断术”有效治疗食管胃底曲张静脉破裂大出血
的负责人和实施者是戴植本教授。70 年代在我国最早开展从动物实验到临床凡
14 种移植实验和临床研究的是我国器官移植的创始人夏穗生教授。多年致力于
胆... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 9 【 以下文字转载自 Biology 讨论区 】
发信人: KCMG (狂插猛干 || 熊猫馆 || Panda-Killer), 信区: Biology
标 题: 清华生物07列传 谢绝脏话版zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 10:38:15 2012, 美东)
update:
韩晓萌 : 上午刚刚和生命学院党委陈应华谈妥删日志，校医院吴菲医生笑着说给我道
歉，一干人冲进来，我爸将我掀翻在地，他们把我四肢按住，强行注射二针镇静剂，骗
我说去见施一公，抬上担架送到北医六院
生07列传 谢绝脏话版
来源： 韩晓萌的日志
绪言
最近一段日子，当我看着生07的诸位小丑在不断地跳梁，真的是越来越想写一篇文章来
好好地扒一扒生07这个非常奇葩的班级。本来我是想昨天晚上干的，后来因为神马国际
宽容日和今天我舅舅过生日要早起去我姥姥家，所以我暂时忍住了。关键是，今天我只
是把一些逆耳的忠言艾特给了生07的诸位，一个其实早就被生07踢出去的家伙又跑到我
的地盘上面来叽歪，所以真的是不能再忍了。反正我早晚也会写这篇文章，生07 的诸
位，还是长痛不如短痛，早死早超生吧........ 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 10 日本天皇制法西斯主义的理论构成
来源: zyt 于 2014-01-11 15:58:23 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
阅读：141次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查
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法西斯主义作为帝国主义全面危机期间的一种极端反动的社会政治思想,它无论在德、
意,抑或是在日本,无不具有许多共性。对此,近年来我国学者已作过精深的研究,但由于
各国的情况不同,法西斯主义在不同的国家,又各有不同的特点。日本的天皇制法西斯主
义亦如此.在诸多的不同中,尤应注意的是日本法西斯主义理论构成并不是单一的,而是
多元的,呈现出复杂性。虽然日本法西斯主义学说和主张很多,但从法西斯主义所处的社
会地位和作用及其学说来划分,大致可分为三个部分,即民间法西斯主义,军内法西斯主
义,皇室和天皇制官僚集团的法西斯思想。本文拟对这三个组成部分逐一加以剖析。
一、民间法西斯主义
民间法西斯主义者不少,有较大影响者,主要有北一辉、大川周明、井上日召等人。而能
够誉为“思想家”的,恐怕只有北一辉和大川周明了。
北一辉的思想发展是有一个转折... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 11737 | 11 问得好
自杀是灾难的开始_自杀的真相_佛教_佛门网
www.fomen123.com › 堕胎和自杀
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绪言. 世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于'自杀'这件事！为何有人会选择自杀
呢？究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其
以 ...
自杀后灵魂去何处？灵魂不断轮回吗？
www.dharmazen.org/X2GB/D33SProb/P466.htm
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就佛教观点，自杀者死后会去哪里？ ... 一般人称为灵魂，佛教正式的名称叫识神，
因为它是一个心识，上面提到的阿赖耶识就是，它称为藏识，意为无始劫以来，自己跟
...
佛教如何看待自杀的因果_新浪佛学_新浪网
fo.sina.com.cn › 佛学入门
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Nov 8, 2013 - 一般人往往以为，自杀可以一了百了。其实自杀，只是将一切痛苦打包
，带在自己的内心，一点都没有解决。不但没解决，因为已经打包了，解决的力道 ...
佛教生命观... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 “三十万枪”孤证如今不孤
苏区的中央财政历来不统一。毛泽东虽然被夺了权，但是毛泽东的弟弟毛泽民掌管着苏
维埃银行。毛氏兄弟掌管着一笔秘密的巨款，大概有两百万左右，藏在石城县的秘密山
洞里。后来成了红军长征期间的活动经费。
1927年国方宁汉合流之后，中共“八·七会议”之前，共产国际派驻中国特使罗易（曾
在印度“贩卖”军火）、中共中央总书记陈独秀、武汉政府（跨党）农业部部长谭平山
，曾在武汉召开秘密三人会议。会上，谭氏力主鄂湘赣三省工农革命群众，跟随中共秘
掌军队返回广东，和当地工农革命群众一道再组新军，重作北伐，夺取政权，一统天下
，因为——据俄国近年方才公开的该会会议记录记载——“收复广东很有必要。那里有
三十万支步枪，有同国外联系的港口，有财政资源……”，谭氏如是说道。[1]
先插一句：根据谭氏此语，读者可以明白无误推出：共产国际对于国共分裂之后即行武
装中共一事早有安排，以往中共官修党史向称鲍罗廷、陈独秀、张国焘等，于宁汉合流
之后几个月内奉行退却主义，全为不确。共产国际的策略应是，先行缓兵之计，一俟重
兵返粤，沉着首启广州起义（而非毛躁首启南昌起义）；广州有港可接火炮、甲车等（... 阅读全帖 |
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f*******a
发帖数: 2662 | 13 【 以下文字转载自 AC 讨论区 】
【 原文由 forestsea 所发表 】
2000年网络酷帖
绪言 解读“酷帖”
酷，可以有很多种定义。冷傲是一种，帅呆是一种，绝望是一种，搞笑也是一种。
帖，可以有很多种定义。写实是一种，杜撰是一种，采集是一种，讽刺也是一种。
总之，在网上，我们可能遇见任何形式的文本，注意，是文本，因为，它们可能无
法被称为“文章”，而只是一个段子，一个文字组合，一个近乎荒唐疯狂的假设，
它们大多都是反常规的表述方式，但它们却的的确确地在网上传播开了，并且被我
们看到了！它们大难不死，它们拨云见日，它们脱颖而出，它们傲然挺立！
这一切，都只因为网，这张让无数个像我们一样平凡而又高贵的灵魂无限次撞击的
网，浮浮沉沉生生死死的网，它的广大，它的深遂，它让你逐渐渺小，又令你愈加
丰盈，它让你无法获知一切、得到全部真相，但又令你至少拥有了一直趋向于全部
真相的所有可能性。
不是我教你诈——论坛新手成名实用攻略
【点评：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。如今进入了这E时代，只单
纯地追求E时代的爱情是远远不够的，若是事业与爱情双丰收，岂不更妙！
都说网络给我们提供 |
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发帖数: 1 | 14 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易学史》的145-160页部分照相版、该
书版... 阅读全帖 |
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C********9
发帖数: 966 | 15 轻如松花落金粉
风前月下路漫漫
吹散仙香满十洲
开时乞取三两枝
紧脑雄姿迷所向
锁石藤稍元自落
眉毫霜细欲垂肩
头白归来是客游
散漫不容梨艳去
去后汤还冷，来
所诉何事常区区
有虞夫人哭虞后
愁君客路在其中
绪言已勖期年政 |
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s*********r
发帖数: 215 | 16 轻薄红绡覆白莲
风波不见三年面
吹落庭前便作泥
开却一枝开却尽
紧搏红袖欲支颐
锁向金笼始两全
眉间毫白黛痕销
头捽秋风白练低
散作飞绵惹翠裀
去去不知归路远
所以名为姜侍郎
有路未曾迷日用
愁人相忆春山暮
绪言已勖期年政 |
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c*****9
发帖数: 228 | 17 轻舟落日兴不尽
风吹药蔓迷樵径
吹落西家不得归
开阁覆看祥瑞历
紧脑雄姿迷所向
锁在金函比金骨
眉间黄色见归期
头白夫妻分无子
散漫不容梨艳去
去别鸾凤心徘徊
所谓人生能几何
有花开日且飞觥
愁杀江南独愁客
绪言已勖期年政 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 全文转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cd4e8d60100bpmn.html~type=v5_one&label=rela_prevarticle
绪言
世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于‘自杀’这件事！为何有人会选择自杀呢？
究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自
杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形
成了一股风潮，不禁令人为之扼腕慨叹！
《三字经》云：‘三才者，天地人。’在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地
并称三才。此中道理，几人明了？倘能识得几许，自然就会重视父母亲所赐与我们的这
个血肉之躯，提升自己的生命层次，而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属
无益，不仅浪费了自己的福报，且将至于‘禄尽人亡’、以自杀了此残生的悲惨境地！
而最可悲者，几乎每个选择自杀方式的人，都会误认从此即可‘一了百了’、‘永得解
脱’。果真一死就能百了吗？在一个有智慧的人看来，‘千古最难唯一死’，死了就不
得了，何况是自杀而死，那就更不得了了！若以世俗的观点而言，自... 阅读全帖 |
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g******e
发帖数: 998 | 19 轻盈袅娜占春华
风流虽老尚难当
吹龙笛，击鼍鼓
开新合故置何许
紧搏红袖欲支颐
锁院溪云昼不销
眉分初月湖中鉴
头白已无行脚念
散花天女侍香童
去时只觉天苍苍
所司促战急王程
有时直入三元户
愁眼向谁零玉箸
绪言已勖期年政 |
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b******1
发帖数: 2270 | 20 轻纨细绮相追飞
风木萧萧邻笛悲
吹箫不逐许飞琼
开士安能穷好恶
紧搏红袖欲支颐
锁月梳风出殿檐
眉目分毫恐不真
头白禅师何处还
散入春风满洛城
去日儿童皆长大
所恨求安计不同
有兴即来闲便宿
愁满春魂不易醒
绪言已勖期年政 |
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m***i
发帖数: 4637 | 21 我的理解更多回到乌托邦那个时期吧，那个时候更接近原意更小清新一些
梁启超也说大同书更乌托邦和社会主义有契合，还不忘拍马屁说大同书要高于乌托邦
http://baike.baidu.com/view/43031.htm
＂康有为在《大同书》所表现的社会理想与欲实施的政治纲领，受到历代知识界人士的
关注，它的影响甚至远及于海外。在其早年尚不肯将此书稿示人、只在与弟子或同道人
论及“大同”宗旨之时，听讲者已无不印象深刻、反应强烈。他的弟子梁启超曾多次言
及此书：1920年在所著《清代学术概论》中，概括出十余条《大同书》的主要内容，谓
其书“理想与今世所谓世界主义、社会主义者多合符契，而陈义之高且过之。”可见此
书在梁启超心目中地位的重要。＂
http://book.douban.com/subject/1734366/
内容简介 · · · · · ·
《大同书》汲取了孔子的大同说和耶教、佛教“平等”等教义，也接受达尔文进化论、
柏拉图乌托邦以至傅立叶、欧文等空想社会主久的影响。康有为游历各国，博览群籍，
写成此书，立意高远，文辞丰赡，不愧为中国哲学史、中国思想史的名著。
目录 · · ... 阅读全帖 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 22 我也检索了一下，不是那个系列教育片的解说词。是冯志清的这部书，反正对于我，挺
多事情从前都不知道。这个人蛮敢说的，前面基本都是对苏共的谴责。远的比如苏共当
年明明输了选举却强行解散议会攫取政权，后面这些雷声大雨点小的反腐不能奏效，也
是因为制度性腐败。
http://baike.baidu.com/view/9745287.htm
http://product.dangdang.com/22918184.html
冯精志，国作家协会资深会员；代表作品有：《骗枭》《大清织造》《洋枪队秘史》《
辛亥百年图志——从1911到2010》等；独立完成大型图书《20世纪全球大事记》《中国
共产党的80年》《苏联图志》《苏联海洋战略概论》《冷战图志》《重返烽烟现场》《
中美关系图志》大型电视政论篇《20世纪战争》（300集）等。
较长的绪言 东方、西方，或东西方
第1章 19世纪：俄罗斯知识分子折腾的100年
第2章 面向东方：西伯利亚大铁路以及日俄战争
第3章 斯托雷平改革：生产长一寸，革命退一尺
第4章 东线战场失利，二月革命不经意间爆发
第5章 科尔尼洛夫事件：十月武装起义侥幸成功
第6章 不... 阅读全帖 |
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b****h
发帖数: 1022 | 23 绪言 何为摇滚
形态各异的扬声器巨墙之后，变幻莫测的聚光灯罗网之中，鼓手鬼斧
天工般地敲打，吉它扣人心弦地拔响，舞台英雄或嘶哑或高亢的声音唱
起，千万歌迷的狂呼响彻云霄－－摇滚张扬登场！
如果说９０年代之前的中国，摇滚还只是崔健孑然独立的呼喊，是青
年们从《伊甸园之门》出发萌生的向往和想象,如今，它却响彻在每一家
舞厅、每一部随身听，探头于每一家电台、电视台和大报小报，甚至成
了最大众化的口头禅，成了任何一个时麾青年表明自己不曾落伍的口头
招贴。而与此同时，无数的人依然在疑惑何为摇滚。
如果非要用定义来限定摇滚，其结果往往令人啼笑皆非。让我们来看
看那些“摇滚专家”的把戏：
格雷尔．马库斯是闻名瑕迩的摇滚名著《神秘列车》的作者，他认为
摇滚无非是“一种美国文化”，比如埃尔维斯．普莱斯利无非是“把作
为美国人的感受戏剧化，把这种感受的含义、价值和美国生活的利弊作
形象表达。”
卡尔．贝尔兹则在他那本《摇滚故事》中视摇滚为“民间艺术”，一
种下意识的俚语表达方式。
查理．勒特称摇滚为“城市之声”，认为它是都市少年们创造的新音
乐呐喊。
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: LosAngeles
标 题: 转载 《自杀是灾难的开始 》 王警官讲述
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 2 14:16:17 2011, 美东)
全文转载自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cd4e8d60100bpmn.html~type=v5_one&label=rela_prevarticle
确实是好文章，张释希望万众皆受益，当然本人也是万众之一！准备好了吗？那么开始：
绪言
世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于‘自杀’这件事！为何有人会选择自杀呢？
究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自
杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形
成了一股风潮，不禁令人为之扼腕慨叹！
《三字经》云：‘三才者，天地人。’在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地
并称三才。此中道理，几人明了？倘能识得几许，自然就会重视父母亲所赐与我们的这
个血肉之躯，提升自己的... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 25 自杀的真相 （转载）
绪言
世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于‘自杀’这件事！为何有人会选择自杀呢？
究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自
杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形
成了一股风潮，不禁令人为之扼腕慨叹！
《三字经》云：‘三才者，天地人。’在宇宙万物之中，惟有人类最为尊贵，堪与天地
并称三才。此中道理，几人明了？倘能识得几许，自然就会重视父母亲所赐与我们的这
个血肉之躯，提升自己的生命层次，而不会盲目地追求错误的人生价值。此种作为实属
无益，不仅浪费了自己的福报，且将至于‘禄尽人亡’、以自杀了此残生的悲惨境地！
而最可悲者，几乎每个选择自杀方式的人，都会误认从此即可‘一了百了’、‘永得解
脱’。果真一死就能百了吗？在一个有智慧的人看来，‘千古最难唯一死’，死了就不
得了，何况是自杀而死，那就更不得了了！若以世俗的观点而言，自杀者不过是将责任
抛给他人、将问题转嫁于社会而已，因此，自杀怎能算是一种解脱呢？
更何况人在临死前及断气后，神识（俗称灵魂）尚未出离身体之际，就像活牛剥皮、生
龟脱壳... 阅读全帖 |
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e*******n
发帖数: 4912 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: evelynlin ((￣.￣)), 信区: Military
标 题: 清华生物07列传 谢绝脏话版zz (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 27 12:28:29 2012, 美东)
发信人: KCMG (狂插猛干 || 熊猫馆 || Panda-Killer), 信区: Biology
标 题: 清华生物07列传 谢绝脏话版zz
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 21 10:38:15 2012, 美东)
update:
韩晓萌 : 上午刚刚和生命学院党委陈应华谈妥删日志，校医院吴菲医生笑着说给我道
歉，一干人冲进来，我爸将我掀翻在地，他们把我四肢按住，强行注射二针镇静剂，骗
我说去见施一公，抬上担架送到北医六院
生07列传 谢绝脏话版
来源： 韩晓萌的日志
绪言
最近一段日子，当我看着生07的诸位小丑在不断地跳梁，真的是越来越想写一篇文章来
好好地扒一扒生07这个非常奇葩的班级。本来我是想昨天晚上干的，后来因为神马国际
宽容日和今天我舅舅过生日要早起去我姥姥家，所以我暂时忍住了。... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 21961 | 27 轻浮如叶自纷纭
风飘浪卷绕天涯
吹成暖景犹葭律
开笼放飞离人眼
紧搏红袖欲支颐
锁印开帘又夕阳
眉销残黛脸销红
头戴此钗如凤凰
散花童子鹤衣短
去年米贵阙军食
所嗟水路无三百
有何关键制豪胥
愁心和雨到昭阳
绪言已勖期年政 |
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M********t
发帖数: 5032 | 28 轻如松花落金粉
风骚犹壮寂寥心
吹箫不逐许飞琼
开樽虚室值贤人
紧搏红袖欲支颐
锁声zh地生风雷
眉分初月湖中鉴
头上如今有二丝
散入五陵松柏中
去国长为不系舟
所谓人生能几何
有人遗我五色丹
愁向公庭问重译
绪言已勖期年政 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 29 两汉
汉族文化至六朝始受佛教影响。秦汉之世，实为华夏文化
将告一大段落之期。上承三代之盛，下启六朝之端，其在
历史上盖一极重要之关键也。先秦雕塑遗物， 既罕且贵，
今日学子之能见者，不过若干铜器及极少数之玉器耳。其
在雕塑史上实为一段绪言。及乎两汉，遗物渐丰。时值天
下一统，承平盛世，民有余力以营居室陵墓，日常生活亦
渐安适，其遗迹在在皆有，而今日治雕塑史者亦较感其易，
不若三代之难考也。
汉代遗物中墓式碑阙实为最要。宫苑装饰唯余数瓦。日常
用品则以镜为主体，他如虎符印章之类，为数靡少。且多
经历代好古之考玩，材料较易搜集。
《三辅黄图》谓汉宗庙，“宗”者尊也，“庙”者貌也，
所以仿佛先人尊貌者也。汉代雕像祭祀之风必盛行，惜“尊
貌”多木雕泥塑，今无复有存者。唯有征诸古籍耳。
至于陵墓表饰，如石人，石兽，神道，石柱，树立之风盛行。
又有享堂之制，建堂墓上，以供祭祀。堂用石壁，刻图为画，
以表彰死者功业。石阙石碑，盛施雕饰，以点缀墓门以外各
部。遗品丰富，雕工精美，堪称当时艺术界之代表。即是之
故，在雕塑史上， 直可称两汉为享堂碑阙时代， 亦无不当
也。
陵墓表饰之见于古籍者极多，如张良 |
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B********d
发帖数: 1893 | 30 MITBBS [我的博客] [家页]
叔本华宗教笔记 上
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=1994&nid=18481&s=all
作者：settings
发表时间：2007-06-17
更新时间：2007-06-17
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引用：0次
地址：76.199.
叔本华把信仰和认知划分为两个截然的阵营，分别对应宗教和哲学。“哲学与应该相信
的或可能相信的东西，没有任何关系，哲学只与可知的东西有关。信仰的本质就是宣示
不可知的东西。如果这种东西被认知，那么，信仰便是可笑而无用的。”信仰与知识应
该完全分开，各不相干。信仰教给我们的可以很多，然而“信仰教给我们的，不能跟哲
学的结论连在一起，因为，知识比信仰较为坚实，因此，当两者碰在一起时，后者会被
碰得粉碎。”
在《西方哲学史》的绪言里，罗素把科学和宗教放在两边，而把哲学放在中间。他认为
确切的知识属于科学，而确切知识之外的教条则属于神学，哲学被夹在中间两面受敌。
我个人更为同意罗素的说法，因为人类的精神领域如此复杂、广博和微妙，是很难得到
确切结论的。在叔本华的年 |
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W*********E
发帖数: 197 | 31 大学教材破斥西藏密宗——喇嘛教！
关于西藏密宗的源头－－印度密宗，本质是外道法，请看看的国内
研究印度密宗的学者的观点。这些学者也许没有实修佛法的体证，
但是，通过比对各种宗教的演化所得的研究成果，还是很有参考价
值的。《中国佛教简史》中对印度密宗的研究结论。
《中国佛教简史》 郭朋 著 1993年6月版 由福建人民出版社出版 。
这部书是由周一良主编的“大学历史丛书” ，是列入国家教委教材编
选规划的大学教材。在这部大学教材中，涉及古印度密教部分摘录
如下：
1，印度佛教，在它的发展（演变）过程中，出现了密教思想，大
致有两个方面的原因：一方面，佛教到了晚期，为了自身的生存，
不能不吸收一些婆罗门教的东西，例如祭祀万能、火的崇拜、太阳
──“大日”崇拜，等等，来“补充”自己；另一方面，日益腐化的僧侣
生活，也须要吸收一些婆罗门教的东西，例如“双身法”──“欢喜佛”之
类纵欲、淫秽的东西，来装扮自己。所以说，密教不是别的，而是
佛梵──佛教与婆罗门教混合的产物。（《中国佛教简史》272－27
3页）
2，北宋时期，印度佛教已到晚期，当时在印度流行的主要是佛梵
混合、宗教变种的密教。
密... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 32 同感。越老越象中国人。
鲁迅诗中名句，跟诗作总量相比，比例是很高的。狗了一下，这些都很好
哭范愛農
把酒論天下。
先生小酒人。
大圜猶酩酊。
微酔自沈論。
此别成终古，
从兹绝绪言。
故人云散尽，
我亦等轻尘！
答客誚 （贈郁達夫） 1932年12月
無情未必真豪傑。
憐子如何不丈夫。
知否興風狂嘯者。
回眸時看小於菟。
悼楊銓 （贈許廣平） 1933年3月
豈有豪情似旧時。
花開花落両由之。
何期涙灑江南雨。
又為斯民哭健児。
无题 （１９３２年）
血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。
自嘲 （１９３２年）
运交华盖欲何求①？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流②。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛③。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
题三义塔 （１９３３年）
三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建之。
奔霆飞熛歼人子，败井残垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅①，终遗高塔念瀛洲。
精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。
度尽劫波兄弟在②，相逢一笑泯恩仇。
亥年残秋偶作 （１９３５年）
曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。
尘海苍芒沉百感，金... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 33 我也来贡献一些。以下是梵蒂冈第二届大公会议的《教会宪章》的最后一章，专门论及
圣母玛利亚（放在教会宪章本身就是有寓意的），可以说包含了所有的关于玛丽亚的官
方天主教的说法。不论本身是否赞同天主教，都可以把以下的文献当作了解天主教对玛
丽亚的权威立场。
“第八章 论基督及教会奥迹中的天主之母荣福童贞玛利亚
一、绪言 基督奥迹中的童贞圣母
52 最慈爱最智慧的天主，愿意执行救世的工程，“待时期一满，即派遣了自己
的儿子，生于女人…好使我们获得义子的地位”（迦：。四，4－5）。“祂为了我们人
类，并为了我们的得救，从天上降下。祂藉着圣神的德能，由童贞玛利亚取了肉躯”（
一）。天主救世的这项奥迹已启示给我们，并在教会内延续不断，这教会由主建立为自
己的身体；在教会内，教友们和基督元首结合，并与基督的各位圣人共融，应该“首先
敬忆光荣的卒世童贞玛利亚－我们的主天主，耶稣基督之母”（二）。
童贞圣母与教会
53 在天神报讯时，童贞玛利亚以心身承受了天主圣言，为世界带来了生命，因
此被认以一种紧密而不可解除的联系和祂相契，她享有天主圣子之母的崇高任务和殊荣
，并因此而成为 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协，甚至假装家庭
教会不存在，假装自己没有受逼迫的弟兄”，洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心，尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】；也有人认为，中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟，我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值，但都还是平
面的视角... 阅读全帖 |
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A*********u
发帖数: 8976 | 35 同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点，
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见，
教会在组织形式上不应该“联合”，
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构，
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene（普世）？
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录：关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件，即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关，
整体未能赴会一事，教会当作何理解？北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度，称“这就是邪恶”，认为教会应克服政治恐惧感，“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】；成都秋雨之福教会王怡长老则指出，西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 36 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/0.htm
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起。宗教有时成... 阅读全帖 |
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g**r
发帖数: 425 | 37 (根据憨山大师法汇，欢迎补充)
法汇初集(初集我没见过，给赞助此书的张永俭居士写信索取过，说已经
赠完了)
一、梦游集选珍
二、圆觉经直解 金刚决疑 心经直说
三-五、妙法莲华经通议(上中下)
六、大乘起信论直解
七、肇论略注
八、庄子内篇注
九、大学纲目决疑 老子道德经解 憨山大师年谱疏
十、憨山大师自传[中英文] 憨山大师绪言[中英文] 憨山大师法像及墨宝
法汇二集
一-五 华严经纲要(八十卷)
五附百法明门论论义 八识规矩颂通说 八十八祖道影传赞
六、楞严经通议(十卷)
七、观楞伽经笔记 (八卷，此书已经有电子版)
八-十 梦游集全集(五十五卷) |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/mulu.htm
目 录
序
绪言
上 篇
第一章 乔茶波陀与《圣教论》
第一节 导言
第二节 文献学研究
第三节《圣教论》的思想渊源
第四节《圣教论》哲学解析
第二章 商揭罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
第二节 商揭罗哲学的目的
第三节 宇宙观
第四节 梵我论
第五节 认识论
第六节 解脱观
第七节 商羯罗与佛教
第八节 总结
下 篇
Ⅰ《示教千则》韵文篇
第一章 纯粹精神
第二章 否定
第三章 主宰神
第四章“我”的观念
第五章 对尿的疑惑
第六章 切断
第七章 统觉机能的内藏物
第八章 纯粹精神的本质
第九章 细微性
第十章 见
第十一章 观者之性质
第十二章 光照
第十三章 无目
第十四章 梦与记忆
第十五章 此非彼
第十六章 地所成物
第十七章 正确的思想
第十八章“汝即那”
第十九章 消除热病
Ⅱ《示教千则》散文篇
第一章 弟子悟之道
第二章 理解
第三章 巴利商羯那沉思
专家推荐意见
黄心川意见
巫白慧意见
料不多。随手搜寻到印度教吠檀多派的不二论∶
空... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 39 http://www.wellsofgrace.com/gospel/books/xyzl/htm/preface.html
绪言
这本书是一个人探索宗教时经验的纪录；记载他在信仰上的探险、怀疑及困惑；他
和世上其它哲学及宗教的磋磨，以及他对过去圣哲所言、所教最珍贵宝藏的探索。当然
，这是一次令人兴奋的旅行，而我希望能把它写得明简。我确信在这种对最高贵真理的
探索，每一个人都必须遵由他自己的途径，而这些途径是人各不同的。哥伦布曾否在美
洲登陆是没有多大关系的，最重要的是哥伦布会去探索，且有过探险旅程中一切的兴奋
、焦虑和欢喜。如果麦哲伦选取一条更长、更迂回的不同路线来绕过好望角抵达印度，
也是没有多大关系的。各人必然有各人不同的路。我清楚知道，今日到印度去，搭乘喷
射飞机是简单得多的方法；你可以快一点到达。但我怀疑如果你搭乘喷射机到达得救，
更迅速、更正确地认识上帝，对你会有多大的益处。我确知有许多基督徒从来没有做过
这种探索。他们在摇篮里的时候，便已找到这位基督教的上帝，而且像亚伯拉罕之妻一
样，把这位上帝携带到他们所去的一切地方，最后他们进入坟墓时，这一位神也和他们
同在一起... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 3544 | 40 四十年南开学校之回顾
(一九四四年十月十七日)
张伯苓
绪言
本年（民国三十三年）十月十七日，为南开学校四十周年纪念日，校友及同人佥以胜利
在望，复校有期，值此负有悠久光荣历史之纪念日，允宜特辑专刊，一以载过去艰难缔
造之经过，一以示扩大庆祝之热忱！属苓为文纪念，爰撰斯篇，以寄所怀。
南开学校成立于逊光绪三十年（公元一九零四年），迄今已四十年矣！此四十年中，苓
主持校务，擘划经营，始终未懈，以故校舍日益扩展，设备日益充实，学生日益众多，
而毕业校友亦各能展其所长，为国服务。凡我同人同学，值此校庆佳节，衷心定多快慰
！而对于四十年来，为学校服务之同人、爱护学校之校友、与夫赞助学校之政府长官及
社会各方人士，尤应致其莫大之谢忱！盖私人经营之学校，其经济毫无来源，其事业毫
无凭借，非得教育同志之负责合作，在校或出校校友之热烈爱护，与夫政府及社会之赞
助与扶持，决不能奠定基础而日渐滋长也！南开学校四十年之发展，岂偶然哉！
兹当南开四十周年校庆佳日，吾人回顾已往之奋斗陈迹，展望未来之复校工作，既感社
会之厚我，倍觉职责之重大。爰将南开创校动机、办学目的、及工作发展经过，作一总
检讨，分述于左：
... 阅读全帖 |
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K**G
发帖数: 217 | 41 update:
韩晓萌 : 上午刚刚和生命学院党委陈应华谈妥删日志，校医院吴菲医生笑着说给我道
歉，一干人冲进来，我爸将我掀翻在地，他们把我四肢按住，强行注射二针镇静剂，骗
我说去见施一公，抬上担架送到北医六院
生07列传 谢绝脏话版
来源： 韩晓萌的日志
绪言
最近一段日子，当我看着生07的诸位小丑在不断地跳梁，真的是越来越想写一篇文章来
好好地扒一扒生07这个非常奇葩的班级。本来我是想昨天晚上干的，后来因为神马国际
宽容日和今天我舅舅过生日要早起去我姥姥家，所以我暂时忍住了。关键是，今天我只
是把一些逆耳的忠言艾特给了生07的诸位，一个其实早就被生07踢出去的家伙又跑到我
的地盘上面来叽歪，所以真的是不能再忍了。反正我早晚也会写这篇文章，生07 的诸
位，还是长痛不如短痛，早死早超生吧......
缘起
先以生07曾经的辅导员刘也行的一条留言作为开头：
最近还好吗？在公开场合谈论别人隐私是不可取的 建议把最近一条状态删掉吧 希望你
健康快乐充实辉煌
看着这条留言，其实我心里面最多的是感动。我感动于一个早已经不需要为你们这帮人
负任何责任，而且早已经被你们遗弃了的人竟然还在默默地关心... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 42 皇汉医学
自序
余少以亲命学医于金泽医学专门学校，明治三十四年卒业，旋供职医院，嗣复
自设诊所，从事诊疗。至明治四十三年长女以疫痢殇，恨医之无术，中怀沮丧，涉月经
时，精神几至溃乱。偶读先师和田启十郎所著之《医界铁椎》，始发愤学中医。经十有
八年，其间虽流转四方，穷困备至，未尝稍易其志。用力既久，渐有悟入，乃知此学虽
旧，苟能抉其蕴奥而活用之，胜于今日之新法多矣。无如举世之人，竞以欧美新医相矜
炫。中医之传，不绝如缕。此余所为日夜悼叹者也。既以稍明此学，不忍终默，窃欲振
而起之，故不揣浅陋撰为是书，以俟天下具眼之士。
昭和二年(一九二七)六月上旬
汤本求真谨识于田端之陋室
皇汉医学序
余以疾病人所时有，而良医不常见，遂感愤而学医，孜孜矻矻，历十余年，未
能有所发明也。每见西医诋中医无科学之研究、试验之证明，而中医亦诋西医不识气化
之原，不知标本之治，二者交讥，各封故步，不能相通，心窃病之。尝谓中西医术各有
所长，亦互有所短，时欲比较同异，舍短取长，融会为一，以见殊途同归之用，然有志
而未逮也。近以弘一大师之介，获识马湛翁先生。先生... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 10014 | 43 嘘
其实我也算学pde的，不过一个熟人跟mk合写过paper所以在他去
rutger之前就‘关注’过他
不过拿他的那本书‘关注’了两天，觉得没兴趣就放弃了
要科普那个主页看一遍就够了，顶多mk的书看个绪言就够了
说皮毛里的皮毛您就是谦虚了，我觉得凭你的智慧随便翻几页就一牛人，看完一本书就
是牛人中的牛人，莫要气馁，嘿嘿 |
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B********e
发帖数: 10014 | 44 嘘
其实我也算学pde的，不过一个熟人跟mk合写过paper所以在他去
rutger之前就‘关注’过他
不过拿他的那本书‘关注’了两天，觉得没兴趣就放弃了
要科普那个主页看一遍就够了，顶多mk的书看个绪言就够了
说皮毛里的皮毛您就是谦虚了，我觉得凭你的智慧随便翻几页就一牛人，看完一本书就
是牛人中的牛人，莫要气馁，嘿嘿 |
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S******a
发帖数: 106 | 45 《容共与分共：还原国民革命》
2013-06-12 15:58:42
《容共与分共》封面
《容共与分共》封面
《容共与分共：还原国民革命》自序
由于意识形态作祟，中国近代史和现当代史成了一笔糊涂账，历史真相不是被歪
曲，就是被遮蔽，鉴于此，很有必要对中国近代史和现当代史重新厘清。为了还原历史
，最好的办法就是让历史的亲历者站出来，让他们述说自己的所作所为和所见所闻。
为了还原1920年到1927年的国民革命运动，《容共与分共》一书所采用的资料都
是历史亲历者的日记、信件、谈话、发言、演讲、报告、自述、自传以及文件、档案等
。
对资料和史料的处理，不能简单的拼凑，而应该把它们有机地结合起来，就像拼
图一样。许多的历史碎片都散落在日记、信件、谈话、发言、演讲、报告、自述以及文
件和档案里，笔者所做的就是将这些历史碎片收集起来，把它们有机地拼接在一起，形
成一张完整的历史拼图。 另外，因为日记、信件、谈话、演讲、报告、文件、档
案等是即时记录的，所以相对会客观和公正，而自传和回忆录基本都是时过境迁后的追
忆，难免主观偏颇。 为此，也采用了一些相关的论文和论著作为... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 46 【 以下文字转载自 Arts 讨论区,原文如下 】
发信人: citieeg (随波转薄好似客游), 信区: Arts
标 题: 中国雕塑史(5)--两汉
发信站: The unknown SPACE (Fri Feb 23 18:48:07 2001) WWW-POST
两汉
汉族文化至六朝始受佛教影响。秦汉之世，实为华夏文化
将告一大段落之期。上承三代之盛，下启六朝之端，其在
历史上盖一极重要之关键也。先秦雕塑遗物， 既罕且贵，
今日学子之能见者，不过若干铜器及极少数之玉器耳。其
在雕塑史上实为一段绪言。及乎两汉，遗物渐丰。时值天
下一统，承平盛世，民有余力以营居室陵墓，日常生活亦
渐安适，其遗迹在在皆有，而今日治雕塑史者亦较感其易，
不若三代之难考也。
汉代遗物中墓式碑阙实为最要。宫苑装饰唯余数瓦。日常
用品则以镜为主体，他如虎符印章之类，为数靡少。且多
经历代好古之考玩，材料较易搜集。
《三辅黄图》谓汉宗庙，“宗”者尊也，“庙”者貌也，
所以仿佛先人尊貌者也。汉代雕像祭祀之风必盛行，惜“尊
貌”多木雕泥塑，今无复有存者。唯有征诸古籍耳。
至于陵墓表饰，如石人，石兽，神道，石 |
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