z**n
发帖数: 22303 | 1 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 解释一下什么叫先天能力。
先天，就是先于后天经验，是本来就懂的。并非后天通过经验学习培养而成的。人其实
有很多先天能力，比如空间认知能力，时间认知能力，还有逻辑能力，数学能力等等，
哲学上都统称为先天认识。为什么这些能力是先天的，这方面西方哲学家曾经做过很多
深入分析，这里就不详说了，可以去学习笛卡尔，莱布尼茨，康德等人的理论。
问题关键是先天能力是怎么来的？一般人认为是通过遗传之类，但其实这很难说通，而
根据我的理论，这种先天认识能力来自于本体界的波性意识。现象界的自我是波性意识
的坍缩转化，也因此本就拥有波性意识的先天认识。
波性意识本就有整体性，同一性和连续性，这些认识被带入了后天经验，而且它也是形
成自我感的关键，只是我们把先天的连续性又强行赋予给了实际生灭的，非连续的粒性
意识，误认为其是连续性的，持续存在的。
需要破除的是粒性意识的连续性，但绝不能把先天的波性意识的连续性否定掉，没有连
续性的波性意识，实际我们根本就无法产生任何整体性的感知。我们只能看到一个一个
破碎的各自不同的画面。根本形不成整体的影像。
尽管波性意识处于时空之外，但其实我们每时每刻都在使用波性意识的一些... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 3
物理量的量子化不必说了，这个早被证明了，在这个基础上，量子力学已经广泛应用了，是二十世纪最重要的革命。
而空间时间的量子化，目前基本可以被确认。在现在的理论物理领域里面，超弦理论和
圈量子引力理论，全部都认为时空是量子化，是离散的。围绕这个也有数学上的一些证
明，当然目前由于仪器的限制，还不具备能力分辨普朗克尺度下的事件。未来就有机会
，一旦实验给出结果，就完全没有问题了。
你可以再百度或者google上检索一下"时空量子化"，或者“时间 量子化”的关键词，
结果有一大堆。
这篇是物理学家斯莫林书里面对时空量子化的分析
http://www.douban.com/group/topic/2180817/
我们感觉空间和时间是连续的，但是如果令人称奇的圈量子引力理论是正确的话，时空
实际上是以离散形式存在的。
“100多年前，绝大多数人和科学家认为物质是连续的。尽管自古以来一些哲学家和科
学家曾经推测如果把物质分解到足够小的块，就会发现它们是由微小的原子组成。几乎
没有人认为能够证实原子的存在。今天我们已经得到了单个原子的图像，也研究了组成
原子的粒子。物质的粒子性已经是过时的新闻了。... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
物理量的量子化不必说了，这个早被证明了，在这个基础上，量子力学已经广泛应用了，是二十世纪最重要的革命。
而空间时间的量子化，目前基本可以被确认。在现在的理论物理领域里面，超弦理论和
圈量子引力理论，全部都认为时空是量子化，是离散的。围绕这个也有数学上的一些证
明，当然目前由于仪器的限制，还不具备能力分辨普朗克尺度下的事件。未来就有机会
，一旦实验给出结果，就完全没有问题了。
你可以再百度或者google上检索一下"时空量子化"，或者“时间 量子化”的关键词，
结果有一大堆。
这篇是物理学家斯莫林书里面对时空量子化的分析
http://www.douban.com/group/topic/2180817/
我们感觉空间和时间是连续的，但是如果令人称奇的圈量子引力理论是正确的话，时空
实际上是以离散形式存在的。
“100多年前，绝大多数人和科学家认为物质是连续的。尽管自古以来一些哲学家和科
学家曾经推测如果把物质分解到足够小的块，就会发现它们是由微小的原子组成。几乎
没有人认为能够证实原子的存在。今天我们已经得到了单个原子的图像，也研究了组成
原子的粒子。物质的粒子性已经是过时的新闻了。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 昨日，就山木培训总裁宋山木涉嫌性侵犯案并被全国通缉一事，山木终身教育集团（简称“山木培训”）作出回应，称宋山木已经回到深圳，目前正在接受警方调查。几名曾在山木培训机构工作过的女性员工向本报报料，宋山木喜欢从老家山东招募女大学生，并对其中一些人实施过性侵害，“这种行为已长达十余年”。警方表示，目前仍不便透露详细案情。
记者昨晚在派出所监视屏上看到的画面，左上角的画面为宋山木在接受调查。
山木培训的律师称“总裁不在不会对公司的营运产生影响”。
公司紧急电邮催回宋山木
昨日下午，记者再次返回山木培训总部采访。该公司法律顾问杨林表示，宋山木目前正在深圳接受警方的调查。杨林说，宋山木数日前到北京中央党校参加学习培训，“事发后，公司马上通知总裁返回深圳协助警方的调查工作。”
杨林还向记者展示了总部与宋山木之间就此事互发的电子邮件。记者看到，由总部发出的邮件，题目为“紧急！！！请总裁回信！”，发信的时间为 2010年5月9日下午2点59分，内容是：“总裁您好！昨天下午罗湖公安分局的人过来调查一个案件，把我和××带过去问了些情况，说是跟您和之前已经离职的黄金艾伦（报案人罗某）有关，派出所的人让我联系您 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:22:03 2011, 美东) 提到:
附件的图，是一个简单的佛法关于五蕴生灭的一个演示，如果能真正理解这个图，那么
起码无我，无常，以及五蕴生灭以及轮回的核心问题，就会全部了解，也会知道为什么
要修四念住，以及禅那应该怎么修。这是佛法核心原理的部分。是佛法对身心现象的洞见。
尽管看起来似乎很简单，但真正能够理解它的，非常稀少。
这个图如果做成动画，会更直观一些。
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runsun (runsun) 于 (Sun Aug 21 04:46:55 2011, 美东) 提到:
简单的注解一下上面的图。
上部的蓝色的圆，代表的是每个刹那的被观察对象，这个被观察对象，可以是任何的色
法，比如苹果，房子，山河大地，也可以是任何的名法，即意识现象，比如自我的感觉
，痛苦，快乐，种种意识状态。这些都是被观察者，佛法称为所缘。这些所缘，可以是
任何的五蕴，包括自我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 释印顺在《唯识学探源》1 中说：“能为因性是相续展转就有的，就像植物的根茎
叶一样，成为前因后果的连索。”释印顺的意思是说，世间诸法都是前法引生后法，前
法即是后法的生起因，这样诸法就能成就相续辗转的现象。他又说“业是过去了，但还
能感果”；可是，前法既然已经不存在了，为什么又能引生后法？为什么业过去了却还
能感果？释印顺没有解释。然而，因果现象既然能够不错乱的如实存在，有情过去世所
造作的业既然能感得后世的果报皆不错乱，那就表示必定各自都有一个能含藏诸业种子
、而且刹那至永久都不会坏灭的真实法存在。所以有情所造作的种种业行，才能被如实
保存著而不会失坏，也才能在未来缘熟之时，现行而成就因缘果报的现象，这是一切有
智者都必然能够理解以及信受的正理。就好比植物的种子虽能长出根茎叶乃至发育而长
成，然而种子也要依附于大地才能发芽乃至成长，不是存在于虚空之中；也就是必须要
依附于大地作为根本，在外界的水分、阳光、空气等等缘具足，种子才有持续变异与生
长的功能。然而，释印顺却说：【为解决这因果不相及而能成为因果的现象，才采用了
种子生果的比喻。】（《唯识学探源》页168）【后代的唯识学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 楞伽经云:
“复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？谓性自性非性涅槃、种种相性非性涅
槃、自相自性非性觉涅槃、诸阴自共相相续流注断涅槃，是名诸外道四种涅槃；非我所
说法。大慧！我所说者，妄想识灭，名为涅槃。”
疏︰《复次大慧！诸外道有四种涅槃，云何为四？此谓第一、“诸法有自性”之非
性涅槃；第二、“种种相有自性”之非性涅槃；第三、“觉察自相自性非性”涅槃；第
四、“五阴自共相相续流注断”涅槃；如是名为诸外道之四种涅槃；非我释迦牟尼所说
正法。大慧！我所说者，乃是妄想识灭除，名之为无余涅槃。》
诸外道辈，于无余涅槃生种种误解，归纳为四种。佛门中之未悟三乘菩提者亦复如
是，于涅槃生种种误解。每有乡愿者语余曰：“你说你的法，我说我的法，何必评论谁
对谁错?”然观此经佛所说法，一再提示外道邪见而析辨之；《大般涅槃经》四十卷中
，亦一再提示外道邪见而析辨之；《解深密经……》等亦复如是，一再提举外道邪见而
析辨之。
学人当思︰以世尊贵为三界导师之尊，何必与彼粗浅外道一般见识？为难外道？乃
至踵随六师外道之后，遍至各大城一一破斥六师外道？此因无他，乃是藉破除邪见之说
，能令闻者易于解... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 11 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 我们说到坦特罗佛教其实它的整个哲学基础就是以中观派----特别是中观应成派
，认定意识心是一切染净法的根本，虽然有别的主张，但是终究是离不开意识心的范围。
一般人都认为，中观应成派是由佛护所创立的，然后传到月称与寂天的时候，大肆
的弘扬。但是其实中观应成派的思想，它是发源自婆罗门教的《奥义书》里面。在婆罗
门教当中，它原本只是一种辩论的方法论，是说自己不立自宗----不立自己的主张，只
去分析别人的错误之处，然后破对方的法义。所以中观应成派它只著重在现前能思、能
量的意识心，它只承认六个识，认为佛所说的第七识跟第八识都是方便说，都不是实法
。这种思辨的方法其实原本就广泛地存在于婆罗门教的典籍当中，它用来解释无所不在
却又无所形相的大梵，是一种印度人很习惯的逻辑论证。北大的尚教授说：《奥义书》
在描述梵的性质的时候呢，常常使用一连串否定的句子，也就是指出“不是这个，不是
那个”，而不说它究竟是什么，以否定达到肯定的方法。在哲学上呢，称为“遮诠”，
也就是遮其所非之法。后代印度的哲学家以及佛教的哲学家，在描述宇宙的本源的时候
，也常常用这个方法。所以，中观应成的思想它本来只是一种... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 14 《瑜伽师地论》弥勒菩萨开示说：
当于此处，一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识和合依托。云何
和合依托？谓此所出浓厚精血合成一段，与颠倒缘中有俱灭，与灭同时即由一切种子识
功能力故，有余微细根及大种和合而生，及余有根同分精血和合抟生，于此时中说识已
住结生相续，即此名为羯罗蓝位。（《瑜伽师地论》卷1）
这里的羯罗蓝位是指受精卵位，意思是说，能够持业种入胎、执持受精卵的结生相
续识，就是如来藏阿赖耶识。然而宗喀巴却把 弥勒菩萨的这段开示文字重新排列组合
，并加以扭曲原意，于《菩提道次第广论》卷6第179页变成这样：
与此同时中有俱灭，与灭同时，即由阿赖耶识力故，有余微细诸根大种和合而生，
及余有根同分精血和合搏生。尔时识住，即名结生。诸有不许阿赖耶者，许为意识结生
相续。（《菩提道次第广论》卷6）
宗喀巴肆意将 弥勒菩萨所说的结生相续识阿赖耶识窜改为意识。但是佛说意识是
缘生缘灭之法，意识念念变异生灭，于五位中必定断灭，只有一世，是生灭法，不能贯
通三世。宗喀巴却与佛唱反调说“意识为结生相续识”，妄计意识为能取后有的常住法
，宗喀巴明显违背佛说“诸所有意识，彼一切皆意法因缘生”的至教... 阅读全帖 |
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x***u
发帖数: 6421 | 15 【 以下文字转载自 PartyHistory 俱乐部 】
发信人: Taliban (大老婆是检验真理的唯一标准), 信区: PartyHistory
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 30 10:09:04 2010, 北京)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Dreamkylin (Kylinman), 信区: Military
标 题: 毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 29 22:07:03 2010, 美东)
毛主席在刘少奇给续范亭信上的批语（1943年）
按：一九四三年六月二十八日，刘少奇起草了给续范亭的一封信，其内容主要是论述“
人性”问题。毛主席对信稿加了很多批语，批评了刘少奇关于人性问题的一系列历史唯
心主义、庸俗唯物主义和二元论的错误观点。这里，把毛主席的批语结合刘少奇信稿的
内容摘录如下（【】内是毛主席的批语）:
刘少奇的信中说：
大概如我们到了四十岁以上的人，对于各种哲理问题是特别感觉兴趣的，因此，这... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16 进一步修改更新了这篇：
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我
整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知
，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，
前后现象都是各自相异的，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴
相续”，这里的异阴就是前后相异的五蕴。由于自我的存在必须要建立在持存性和同一
性基础上，五蕴的刹那生灭否定了持存性，五蕴的前后相异否定了同一性，所以佛陀认
为不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏
等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材
，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为众生”。斯里兰卡的菩提比丘说：“根据
巴利文经典，个人只不过是一个复杂的五蕴统一体，每一蕴均有无常、苦与无我三种基
本特性”，缅甸马哈希尊者亦言：“禅修者了解自己只是由名色(五蕴）所构成，其中
没有永恒的实体，只有身体的现象和能知的心这二者存在而已”。帕奥尊者则称：“众
生的身心是由五蕴所构成的。由于无明... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 17 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 18 新修改的版本，进一步完善了一下。runsun02的ID暂时被封，所以无法改主贴。
-----------------
@rainclear 不管有没有前生今世，就在一生之中，随着时间的流逝，一个人的相貌会
完全不同，身体细胞会完全不同，讲话方式会完全不同，思维模式会完全不同，爱恨会
完全不同，性格会完全不同，那么如何是“我”？
===========
佛陀对于无我的认识其实是有错误的，佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将经验
性的身心现象分解为五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，发现五蕴身心都是刹那生灭
的，这当然会得出没有“我”的结论。因为现象都是生灭的，前后现象都是各自相异的
，所以杂阿含313经说：“有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续”，这里的异阴就是
前后相异的五蕴。而自我必须要建立在持存性和同一性基础上，五蕴的刹那生灭性否定
了持存性，前后相异性否定了同一性，所以不可能有同一自我的存在，而佛陀的原始教
义并不承认非五蕴的阿赖耶识以及如来藏等梵我化的本体，认为自我只不过是五蕴的因
缘聚合。杂阿含1202经说：“如和合众材，世名之为车，诸阴（五蕴）因缘合，假名为
众生”。斯里兰卡... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 19 以下录音资料来自于2006年6月16日，时恒阳庵常住众祈请慈法法师解答有关般舟
行法中的问题，以令大家以正知见来指导行法，并在行法中证实正知见。
（1）行般舟时，会感觉很苦，有人说：“修行就是要吃苦的”，对这种回答应怎么认
识？对于般舟行法中的苦应该怎么认识？
答：
祈祷三宝、诸佛、般舟三昧修法的成就者来加持大家的正知正见，以令我们的问题得到
一个圆满的解决。
一切问题是本无问题的，犹如世尊出世说法，实无一字可说，实无一法可言，但为众生
妄执故，妄执现前知见故，所以生种种法，说种种教，针对种种妄执。种种妄执皆由妄
想而生，妄想实无自性故，所以佛说种种法，令众生回入正知见，见无见见，令出离生
死困惑。那么这是一个学佛正知见，在我们汉地正知见的训练是最薄少的。
为什么要祈祷三宝加持我们呢？因为我们的知见根本守护——觉知守护跟诸佛是没有差
别的，往往我们在这个地方是认不得，就会被现前的妄执蒙蔽。蒙蔽就是把你现前这个
妄想当成一个实有，由此而产生妄业妄缘。
刚才第一个问题说行般舟时，痛苦让人感觉很苦，佛早就说过了，苦谛!他讲的不是你
感觉很苦，眼见苦、实苦、智慧苦、证悟苦、光明也是苦的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 20 当问佛陀是或者众生是什么构成的，很多学过一些佛法基本知识的人都会想当然的回答
：“仅仅是生灭相续的五蕴”。是啊，除了这个，还能有什么吗，难道还能有灵魂，有
恒常不变的心？确实，没有什么灵魂，也没有什么恒常不变的心，然而认为佛陀或者任
何众生仅仅是生灭相续的五蕴生灭之流，这个答案其实是严重错误的。它将面临很严重
的问题。
如果你认为佛陀仅仅是生灭相续的五蕴生灭之流，那么当佛陀色身灭除之后，这五蕴生
灭之流彻底停止消失，那就代表佛陀彻底消失了，一无所有。解脱将变成彻底消失掉，
没有任何形式的存在。其实这是断见！
有些人会说，佛陀色身灭除之后，不是无余涅槃吗，然而不要忘记，你已经明确说了，
佛陀仅仅是五蕴生灭之流，这生灭之流既然停止消失掉，那么就代表佛陀已经彻底消失
了，和无余涅槃没有任何联系。这就是极其严重的问题，这种观点造成了五蕴和涅槃的
完全割裂。
在证涅槃，也就是以涅槃为所缘的刹那，有些人想当然的认为是五蕴识知涅槃，将五蕴
当成一个主体，涅槃当成是个被认识的客体。可是这理论尽管可以使得以涅槃为所缘的
情况看起来很符合常识（也仅能是这个），但是却无法解释色身灭除后的状况。因为佛
陀色身... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
以下文字非对你所说，而是对旁观者所说，因为你根本没有资格听这些，也听不懂。
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量子力学对宏观物体适用，已经有越来越多的实验证据显示量子力学适用于宏观物体。
你可以去查阅一些相关文章。
但是你根本没有搞清楚宏观和微观的区别是什么。
宏观是微观事物组成的，然而由于观察（测量）问题，即不可能存在同时对大量微观物
体的观察测量，所以事实上，独立真实的宏观物体是幻觉，即不存在你所观察到的真正
的一只完整的猪，或者完整的苹果。你所观察到一只完整的猪，或者完整的苹果，是在
连续性观察基础上而形成的一种虚假影像。真正存在的，是只有当下（普朗克时间）的
构成宏观事物的极微小部分（普朗克尺度）。
我睁开眼睛，看到眼前一个大大的红苹果。然而这个大大的红苹果真的是完整的存在于
空间吗？NO，未必是。至少，我们不能根据我们的观察就断定这样一个苹果完整的存在
于空间当中。这是因为我们对苹果的观察（测量），并不是一次性发生的，而是大量连
续的观察组成的。
假设观察到一个苹果的时间是一秒钟（实际比这个要短，为了方便说明，此处定为一秒
钟），然而在这一秒钟之内，却可以发生... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
以下文字非对你所说，而是对旁观者所说，因为你根本没有资格听这些，也听不懂。
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量子力学对宏观物体适用，已经有越来越多的实验证据显示量子力学适用于宏观物体。
你可以去查阅一些相关文章。
但是你根本没有搞清楚宏观和微观的区别是什么。
宏观是微观事物组成的，然而由于观察（测量）问题，即不可能存在同时对大量微观物
体的观察测量，所以事实上，独立真实的宏观物体是幻觉，即不存在你所观察到的真正
的一只完整的猪，或者完整的苹果。你所观察到一只完整的猪，或者完整的苹果，是在
连续性观察基础上而形成的一种虚假影像。真正存在的，是只有当下（普朗克时间）的
构成宏观事物的极微小部分（普朗克尺度）。
我睁开眼睛，看到眼前一个大大的红苹果。然而这个大大的红苹果真的是完整的存在于
空间吗？NO，未必是。至少，我们不能根据我们的观察就断定这样一个苹果完整的存在
于空间当中。这是因为我们对苹果的观察（测量），并不是一次性发生的，而是大量连
续的观察组成的。
假设观察到一个苹果的时间是一秒钟（实际比这个要短，为了方便说明，此处定为一秒
钟），然而在这一秒钟之内，却可以发生... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 主日39
问104：神在第五条诫命里命令什么？
答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实；我要顺从他们的好教导和对我
的指正1，并容忍他们的软弱2，因为神的旨意是要我们受他们的管教3。
１、弗6：1-2：你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母
，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
西3：18、20：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。 你
们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。
弗5：22：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
罗1：31：无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
２、箴23：22：你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。
３、弗6：5-6：你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好
像听从基督一般。不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，要象基督的仆人，从心里遵行
神的旨意。
西3：19、21：你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。你们作父亲
的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
罗13：1-8：在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。所以抗... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 对无常的一个重大错误理解，就是简简单单的认为无常只是所谓的生老病死，所有的事
物总有一天会消失。
尽管生老病死确实是无常的表现，事物的变化也是无常的表现，但是这是非常肤浅层面
的，仅仅靠这个，很难真正掌握什么是无常。
严格的意义的无常，是指没有一件事物，没有一个“法”，能够于过去一刹那，当下一
刹那，未来一刹那而持续存在。每一刹那，都是完全新的现象，完全新的事物，完全新
的“法”。
根据第一个图中的演示就可以看到，每组红黄蓝的圆都是前后分隔而不同的，这就是一
种分立性。这种分立性极其类似量子力学所说的量子化，根据目前的量子力学的理论，
时空几乎已经确定是量子化的，这代表空间和时间都是一格一格的，都有最小不可分割
的单位，跳跃式的变化。
清净道论里面说“无常被相续所覆蔽”，假如无常仅仅是指那种生老病死的粗浅的无常
，那么所谓的被相续所覆蔽是根本不成立的。
而分立性和非连续性为主的微细无常，才是真正关键的，就比如一群蚂蚁排队前行，从
远处看，蚂蚁是一条直线，但是从近处看，就发现这蚂蚁的队伍并非一条线，而是一
只一只蚂蚁前后紧密相连的间断的相续组成的。
而且这里必须要有个最小不可分割的单位，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 27 对无常的一个重大错误理解，就是简简单单的认为无常只是所谓的生老病死，所有的事
物总有一天会消失。
尽管生老病死确实是无常的表现，事物的变化也是无常的表现，但是这是非常肤浅层面
的，仅仅靠这个，很难真正掌握什么是无常。
严格的意义的无常，是指没有一件事物，没有一个“法”，能够于过去一刹那，当下一
刹那，未来一刹那而持续存在。每一刹那，都是完全新的现象，完全新的事物，完全新
的“法”。
根据第一个图中的演示就可以看到，每组红黄蓝的圆都是前后分隔而不同的，这就是一
种分立性。这种分立性极其类似量子力学所说的量子化，根据目前的量子力学的理论，
时空几乎已经确定是量子化的，这代表空间和时间都是一格一格的，都有最小不可分割
的单位，跳跃式的变化。
清净道论里面说“无常被相续所覆蔽”，假如无常仅仅是指那种生老病死的粗浅的无常
，那么所谓的被相续所覆蔽是根本不成立的。
而分立性和非连续性为主的微细无常，才是真正关键的，就比如一群蚂蚁排队前行，从
远处看，蚂蚁是一条直线，但是从近处看，就发现这蚂蚁的队伍并非一条线，而是一
只一只蚂蚁前后紧密相连的间断的相续组成的。
而且这里必须要有个最小不可分割的单位，... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 28 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun (天行), 信区: Wisdom
标 题: 对佛陀以及佛教的批判兼谈新禅学（整理性发言）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 9 10:24:11 2016, 美东)
本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 29 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 男子性侵15岁男孩续：施暴者涉非法拘禁被刑拘
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 13:35:54 2011, 美东)
男子性侵15岁男孩续：施暴者涉非法拘禁被刑拘
http://www.sina.com.cn
河南商报记者 王文凯 实习生 李笑凡
经过河南商报多天来的独家连续报道，昨日，新密警方以涉嫌非法拘禁罪，将性侵
15岁男孩杨小强(化名)的29岁男子李卫星(化名)刑事拘留。
律师称，在媒体以及公众舆论的关注下，未来我国法律很有可能对性侵犯男子的行
为做出明确界定。“即使不归罪于强奸，也可能再新制定一个罪名用于约束这种行为，
至少不像现在这样无法可依。”
进展
男子昨日被刑事拘留
新密市15岁男孩杨小强在6月8日晚被29岁男子李卫星“非礼”一事，经过河南商报
三次独家报道后，持续引发关注。
之前，李卫星被新密警方根据《治安管理处罚法》第44条规定的上限拘留15天，但
这种处罚受到了小强家属的反对，多名律师也表示质疑。昨日上午，记者从新密市公安
局宣传科获悉，该局已对此案重新调查和考... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 本主题搜集整理散落在其他主题下若干重要发言。
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http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31674523.html
我认为你并没有看懂我说的是什么。
佛陀的缘起法确实是异时缘起，也只能是异时缘起，因为佛陀不承认时空外的非五蕴的
本体的存在，那么这意味着当下现象的生起必然要依赖于前面生起的五蕴现象，也就是
前一个现象缘生后一个现象，这两个现象必然是异时的。在上座部阿毗达摩里面，这种
缘起被列为二十四缘当中的相续缘或者次第缘，是必须要有的。前一个现象叫做“缘法
”，后一个现象叫做“缘生法”，前为因，后为果，两者紧密相续，次第生起。
然而根据佛陀的生灭无常理论，这个观点是不可能成立的，因为根据佛陀本人的生灭无
常的理论，前一个现象必然是灭去了，已经灭去的现象怎么可能缘生出新的现象？前后
现象的相续无法连接，而所谓的相续缘其实是一种强行的无理认定，没有任何逻辑支持。
如果要缘生出新的现象，那么只有两种可能：
第一，前一个现象并没有灭去，依然还驻留者，这意味着现象必然是恒常的，被观察的
灭其实是... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 31 近7旬华裔钢琴教师陈某，涉嫌性侵犯女学生一案，周二在卑诗最高法院续审，由案中
第三名受害人出庭作证，供述在上钢琴课期间不仅遭被告示爱、拥抱及亲吻，更曾被拉
高胸罩，摸弄乳头。当事人作供期间，曾经一度泣不成声，又指是警方调查另一名受害
人时，主动联络她，她才会将这段“往事”揭露出来。
现已成年的控方证人C女士，周二亲自现身法庭，由检控官检控官布莱克（Steven
Black）引导作供。由于法庭已颁布报道禁令（Publication Ban），传媒不可报道受害
人及案中证人的身分。
C女士称，曾有多年时间在陈某位于温哥华寓所的土库，跟他学习钢琴。她承认被告是
个不错的钢琴教师，令她提高演奏技巧，在多个比赛中胜出，起初双方关系尚好，但后
期就觉得对方行为古怪。
她指出，被告有时会在钢琴课结束时拥抱她、并亲吻她的脸颊，然后对她说“Good Job
（很棒）”，甚至说“I Love You （我爱你）”之类的话，令她感到怪怪的，但当时
面临钢琴考级的压力，仍然继续每周一次跟被告学习钢琴。
C女士续称，后来被告愈来愈具攻击性（aggressive）。有次上课时，被告站在她的身
后，将双手从她的腋下... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33 世界和自我只存在一刹那，每个刹那都是不同的世界，每个刹那都是不同的自我（非连
续性，分立性）。
被观察者存在一刹那，观察者同样存在一刹那。
我们可以接受被观察者是无常的，却忽视了观察者同样也是无常的。
没有不变的观察者，无论是自我，灵魂还是所谓的心。只有观察本身。
刹那的观察的导致刹那的“实在"，连续性的观察导致连续性的“实在”，这些微小的“
实在”被瞬时记忆所拼凑，构成了一幅完整的现实世界的图景。这现实世界只存在于我
们的大脑中，而不存在于真实的宇宙当中。
“实在”只有在被观察才有意义，脱离观察，“实在”将失去意义，至少，它不是我们
大部分人能够理解想象的。
实在或者说现象并非是独立的一直在那里，而是观察创造了被观察的现象的产生。认为
被观察者一直在那，和观察无关，是思维的严重误区，也是产生常见和我见的重要基础
。
不间断的观察导致不间断的现象的生灭，生灭的不断延续就是轮回的本质。
观察和被观察者并非不二，而只是不同的缘（条件）。
不是心造万物，而是观察导致所谓实在世界的产生，观察和被观察者都是缘，没有一个
是创造者，也没有一个是被创造者。唯物论和唯心论都是错误的。
观察和被观察者同... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
,
系"
我不懂你说的量子传递是什么。我自己的理论很简单，就是现象性的五蕴（粒性实在，
阴）转化为非五蕴的本体（波性实在，阳），然后非五蕴的波性实在又坍缩为现象性的
粒性实在，不断阴阳转化，循环反复。不过这只是很简单的省略，其中很多的关键细节
，某些方面，尤其是关于波性实在，大大超越了普通人的常识经验。它也绝不是我们一
般人以为的波。
粒性实在的相续生灭是佛法所说的五蕴相续生灭，佛陀本人只是根据禅修经验观察到了
现象的生灭，而非五蕴的本体不可能直接观察到，所以经验主义者也不可能认识到它的
存在。只有借助于对现象的理性思辨，以及借助于直觉（这个也和波性意识的特性有关
）才有机会确认它的必然存在，并认识到它的种种特性。。
但是即便认识了这些，也还和解脱很远。但以上的这些认识，实际已经超越了人类几千
年以来所有的宗教家，哲学家乃至科学家对于生灭，对于运动，对于存在的认识。
生灭本身是个表面看起来简单，但是又非常深刻的哲学问题，我们目前并没有解决它，
佛陀无疑是没有解决，大乘的龙树，世亲等人也都没有解决，他们明显都有各自的认识
错误，而我现在只是开辟出了新的方向。 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 35 好书好书，一口气读完！ 作者很给力，知识丰富，素养扎实！
哪位菌斑读完的请本帖留名，有空本版切磋！
没读的就请别过了。
必须说明的是这是一本新书刚刚成书，是alfago战胜李世石后出的书！不是一本老掉牙
的老生常谈，十分值得菌斑有思辨爱好的将军一读！
谢谢
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从科学到科幻 —— 给《不存在》的讲稿
180 塔塔酱 作者
2016.05.10 02:18 打开App
目录
开场白
科学家的工作方式
理论物理与实验物理
理论物理与数学
物理与哲学
物理与科幻
现代物理中所用的数学工具
微分几何
纤维丛
群论
其它数学
更多的物理话题
大尺度额外维
全息原理
标度相对论与二元相对论
Finsler宇宙
作为统计的宇宙
宇宙的诞生与演化
关于黑洞
量子理论与自由意志
大数据与心灵史学
结尾
开场白
科幻与奇幻、魔幻的根本区别在哪里？
这种区别的主要体现，就在于整个世界环境的背景构建上，也在于人物对世界的观点与
看法上。
也及，科幻作品的整个世界背景的设定，以及人物对其所处环境的整个看法，必须要让
读者相信自己真的深处一个科技的世界。同样的魔幻... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 waichi的根法，有下面这几个关键点。
这个是所谓无明时候的状况，此处心不断在六根（眼耳鼻舌身意）上乱转。
在这里，他将本来是极为正常的看，听，闻不断切换的闻知过程，说成是乱转，说成是错误
的。（其实完全正常，没有问题）
此处的心，是个本体主体性的东西，在六根转，是心表现出的乱转，这种表现被称为妄
心。
既然是乱转，前提就是“心”一定要持续驻留，在六根六识间不断转目标，而心本身绝不能是刹那生灭，前后相异。
waichi此处说，既然要解脱，生生生灭灭肯定是不行的，要去找不生灭的永恒事，魔头
的面目显出来了
这个不生灭的东西，是什么呢，后文有详细的分析。
以上三句，就是它对解脱后状况的描述，所谓见性无有来去，无有生灭，六根互用，再
无生灭。
显然，这里的“见性”是独立于生生灭灭的五蕴之外的（独立）。本身没有生灭性，是
恒常。而又可以起“用”（即产生作用）而直接影响五蕴或者色法，即是主宰。
waichi的手指指到哪里去了呢？指到了和佛法完全相反，和我上面所说完全相反的邪路
上去。佛法本来是要破除这个认为存在主宰，恒常，独立的某东西，即破除我见，而这
魔头waichi，竟然全力为他的弟子指出... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37 waichi的根法，有下面这几个关键点。
这个是所谓无明时候的状况，此处心不断在六根（眼耳鼻舌身意）上乱转。
在这里，他将本来是极为正常的看，听，闻不断切换的闻知过程，说成是乱转，说成是错误
的。（其实完全正常，没有问题）
此处的心，是个本体主体性的东西，在六根转，是心表现出的乱转，这种表现被称为妄
心。
既然是乱转，前提就是“心”一定要持续驻留，在六根六识间不断转目标，而心本身绝不能是刹那生灭，前后相异。
waichi此处说，既然要解脱，生生生灭灭肯定是不行的，要去找不生灭的永恒事，魔头
的面目显出来了
这个不生灭的东西，是什么呢，后文有详细的分析。
以上三句，就是它对解脱后状况的描述，所谓见性无有来去，无有生灭，六根互用，再
无生灭。
显然，这里的“见性”是独立于生生灭灭的五蕴之外的（独立）。本身没有生灭性，是
恒常。而又可以起“用”（即产生作用）而直接影响五蕴或者色法，即是主宰。
waichi的手指指到哪里去了呢？指到了和佛法完全相反，和我上面所说完全相反的邪路
上去。佛法本来是要破除这个认为存在主宰，恒常，独立的某东西，即破除我见，而这
魔头waichi，竟然全力为他的弟子指出... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 38 近日，北京大学经济学院教师聘任与考核委员会经过无记名投票表决，决定终止对夏业
良的聘用合同。此事引起海内外媒体的关注，本网记者就此专门采访了北京大学新闻发
言人蒋朗朗。
记者：北京大学经济学院教师考核与聘任委员会做出这个决定后，作为校方的态度是什
么？
蒋朗朗：夏业良是北京大学经济学院按合同期聘任的副教授，并非终身教职。此类教职
员工按合同管理，据了解，2008年至今，全校合同到期不予续聘的已有25人，夏业良是
其中之一。
学校尊重经济学院教师考核与聘任委员会做出的决定，尊重这些教授依据自己的判断力
独立做出的选择。对合同期满的教师依据有关的制度进行续聘考核，是北京大学一项常
规性的人事管理工作，也是加强教师队伍建设和保证教育质量正常、必要的工作措施。
记者：解聘夏业良的主要原因是什么？
蒋朗朗：确切地说，不是“解聘”，是“不再续聘”，即夏业良的聘用合同期满，经过
经济学院教师考核与聘任委员会的考核，认为他不能胜任北京大学经济学院教师的工作
，经无记名投票表决，不再续聘。
记者：请你具体介绍一下夏业良的工作业绩和聘任委员会的表决情况。聘任委员会由哪
些人组成？
蒋朗朗：据了解，首先，在... 阅读全帖 |
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J***n
发帖数: 391 | 39 Very good.
捕捉儿童敏感期
多少父母知道，婴儿刚出生时喜欢看黑白相界的地方，而不是人们通常认为的
彩球？婴幼
儿喝了糖水后为什么拒绝再喝白水？他为什么爱吃手？还对非常微小的东西感兴趣？他
为什么不断扔
掉手里的东西，你捡起来递给他，他会再扔掉？让他听磁带，他的兴趣
为什么不在听上，而是在来回装卸磁带上。。。。。。
这一切，揭示的是儿童生命过程中的一个秘密——敏感期。
所谓敏感期，是指在0 - 6岁的成长过程中，儿童受内在生命力的驱使，在某个时间段
内，专心吸收
环境中某一事物的特质，并不断重复实践的过程。顺利通过一个敏感期后，儿童的心智
水平便从一个
层面上升到另一个层面。
通过十年的教育实践，以孙瑞雪为首的幼儿教育专家团队发现，敏感期得到充分发
展的孩子，头
脑清楚、思维开阔、安全感强，能深入理解事物的特性和本质。
他们还发现，儿童敏感期也是有弹性的，0——6岁的儿童，如果敏感期没有得到良
好发展，到了6
——12岁还会有弥补的机会，但是，这有个前提，那就是6——12岁期间，儿童必须有
一个充满爱和自由
的成长环境。但现实是，在学习压力下，这个年龄段的很多孩子... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 男子性侵15岁男孩续：施暴者涉非法拘禁被刑拘
http://www.sina.com.cn 2011年07月06日11:09 大河网-河南商报
河南商报记者 王文凯 实习生 李笑凡
经过河南商报多天来的独家连续报道，昨日，新密警方以涉嫌非法拘禁罪，将性侵
15岁男孩杨小强(化名)的29岁男子李卫星(化名)刑事拘留。
律师称，在媒体以及公众舆论的关注下，未来我国法律很有可能对性侵犯男子的行
为做出明确界定。“即使不归罪于强奸，也可能再新制定一个罪名用于约束这种行为，
至少不像现在这样无法可依。”
进展
男子昨日被刑事拘留
新密市15岁男孩杨小强在6月8日晚被29岁男子李卫星“非礼”一事，经过河南商报
三次独家报道后，持续引发关注。
之前，李卫星被新密警方根据《治安管理处罚法》第44条规定的上限拘留15天，但
这种处罚受到了小强家属的反对，多名律师也表示质疑。昨日上午，记者从新密市公安
局宣传科获悉，该局已对此案重新调查和考虑，昨日，李卫星还没来得及“释放”，就
被刑事拘留，送到了看守所。
据小强的舅舅金先生说，新密警方对“李卫星非法拘禁他人一案”已做出“立案决
定”。“民警说，这个案... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Jul 8 16:07:18 2011, 美东) 提到:
http://bbs.foyuan.net/thread-109517-4-1.html
岭云关雪：
大乘你看不上眼，南传你也瞧不上。跟善观一样，自己拉虎皮作大旗当山大王那是你们
的自由。我学某派那也是我的自由
------------------------------------
如觉：
你又错了，我一向很尊重南传，并且对其他人从来都是推荐应该跟随南传系统学习佛法
，而从来不推荐，也反对跟随我这样的人学习。
我确实不认可南传的某些观点，但是这丝毫不影响我对南传的尊重，我甚至经常站出来
捍卫南传，这里很多人也应该知道。
当然，我绝对不是南传的，我只是我。
至于大乘，我尊重龙树甚至世亲，认为他们是佛教的思想家，但是，我极度鄙视伪经以
及那些愚痴迷信，喜欢圆融的大乘人。
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richphd (终于明白了) 于 (... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 村支书性侵留守妻续:记者拒绝向警方提供线索
2013年09月04日05:29 人民网-人民日报 我有话说(1人参与)
就“村支书性侵留守妻”报道，三门峡市回应
作者拒绝提供“性侵”线索(回应)
本报郑州9月3日电 (记者曲昌荣、王汉超)9月2日，一篇称“村支书性侵村民留守
妻子：村里一半都是我的娃”的文章在网上被大肆转载。9月3日晚，河南省三门峡市委
新闻发言人发布情况说明，披露已联系到原文作者，请求提供案情线索，作者以“遵循
新闻工作职业道德，为信源保密”为由拒绝。三门峡市公安局也通过微博请求杂志或作
者提供具体线索，以便尽快破案。
据查，该文原题《村官腐败透视》，刊发于8月28日《南风窗》杂志。由于文中事
例主要涉及三门峡市，该市紧急组织专人核实。三门峡市在回应中说，“今天下午，我
们与原文作者联系，对方表示要‘遵循新闻工作职业道德，为信源保密’，始终未能说
明村名或村支书真实姓名。”
就文中提到“三门峡市检察院调查显示村支书、村主任职务犯罪比例高”一事，回
应称，三门峡市检察院未发布过此类调查结果。针对“村干部虚报冒领高铁占地补偿款
”一事，三门峡市回应表示，高速铁路根本没有从... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 6149 | 43 针灸学名词位于鼻下．上嘴唇沟的上三分之一与下三分之二交界处，为急救昏厥要穴
。主治癫．狂．痫．中风昏迷．小儿惊风．面肿．腰背强痛等症。
历代医家认为，人中是一个重要的急救穴位，手指掐或针刺该穴位是一种简单有效
的急救方法，可以用于治疗中暑、昏迷、晕厥、全身麻醉过程中出现的呼吸停止、低血
压、休克、一氧化 人中急救碳中毒等。为什么刺激人中会出现一定的急救作用呢？
其一，刺激人中具有升高血压的作用。血压是主要生命指征之一，任何原因造成的
血压过低都会危及生命，在危急情况下，提高血压可以保证各脏器的血液供应，维持生
命活动。研究表明，节律性刺激、连续弱刺激或边续强刺激人中易能引起动脉血压升高。
其二，刺激人中对另一主要生命指征－－呼吸活动也有影响，连续弱刺激可引起持
续性吸气兴奋，连续强刺激可引起持续性吸气抑制，适当的节律性刺激则有利于节律性
呼吸活动的进行。
虽然刺激人中对血压和呼吸这两个重要的生命指征都有影响，但对呼吸的影响并非
都有利。例如，连续刺激引起的吸气兴奋和吸气抑制导致呼吸活动暂停，因此在实际应
用中应注意不同的刺激手法对呼吸活动有不同的影响，在充分发挥升高血压作用的同时
，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
这是相似相续导致的。
时间点A的基因和时间点B的基因完全一样，但是这只是相似相续性，并不是真正的完全
一样。
粗略的说。
在时间点A，生起一个色法（基因A），此色法刹那立刻灭去，但是紧接着下一个时间点
B，又一个色法生起（基因B），前后紧密相续，但是是分立的，不同的，只是具有相似
性和连续性，所以导致我们认为基因A和基因B完全一样。
我这里只是举例，并不是说基因真就是这样生灭的，因为实际基因是大量色法（最小的
微观粒子）相续生灭的现象，是个整体。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 45 激动的表示，难道这就是我一直在寻找的“北”？我一直在探索什么是究竟真相，难道
这就是？。。。。。。。
由于我们不能正确认识这些，产生了前面的那些错觉，产生了持续性存在（常见），以
及主宰控制的错觉（我见），于是产生了一种执着性的连续观察测量行为（实际是贪爱
），被这种动机所驱动，造成识的相续产生，于是空间，时间，以及自我的感觉产生，
五蕴生灭不断相续，即有了世间，有了“轮回”，这里的轮回本质是生灭事件的不断相
续。即前面我图中所演示的五蕴生灭之流。
而如果要解脱，那么就要正确认识这个过程，将其中关键性的东西断除掉。这个关键性
东西是什么？
1.破除认为事物和自我持续存在，独立存在，并具有主宰性的错觉（破除无明）
2.断掉产生连续性的观察测量行为的强大驱动力（熄灭贪爱）
3.观察测量本身的熄灭（识灭）
熄灭了观察，很多人错误的以为什么都没有了，然而他们大大的错了。
舍下一切，放下一切，却拥有了一切，哈哈。。。 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 46 激动的表示，难道这就是我一直在寻找的“北”？我一直在探索什么是究竟真相，难道
这就是？。。。。。。。
由于我们不能正确认识这些，产生了前面的那些错觉，产生了持续性存在（常见），以
及主宰控制的错觉（我见），于是产生了一种执着性的连续观察测量行为（实际是贪爱
），被这种动机所驱动，造成识的相续产生，于是空间，时间，以及自我的感觉产生，
五蕴生灭不断相续，即有了世间，有了“轮回”，这里的轮回本质是生灭事件的不断相
续。即前面我图中所演示的五蕴生灭之流。
而如果要解脱，那么就要正确认识这个过程，将其中关键性的东西断除掉。这个关键性
东西是什么？
1.破除认为事物和自我持续存在，独立存在，并具有主宰性的错觉（破除无明）
2.断掉产生连续性的观察测量行为的强大驱动力（熄灭贪爱）
3.观察测量本身的熄灭（识灭）
熄灭了观察，很多人错误的以为什么都没有了，然而他们大大的错了。
舍下一切，放下一切，却拥有了一切，哈哈。。。 |
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F*I
发帖数: 2896 | 47 最好是看中医吧，这里转载一个中医个人空间上写得文章，你可以看看。
用药真谛-----苦参重用可以治疗牛皮癣
苦参是一味清热燥湿杀虫的一味良药，在治疗皮肤病中屡有运用，而且效果很好。该药
始载于《神农本草经》，是豆科多年生亚灌木植物，药用根部。味苦，性寒。归心、肝
、胃、大肠、膀胱经。
我认识和使用苦参起源于消风散。消风散（外科正宗.明.陈实功）是治疗皮肤病的名方
，很多名老中医都喜欢用它，我也就学之。开始用于轻症的皮肤病效果还不错，但是对
复杂性，长久性的皮肤病，尤其是顽症牛皮癣，即西医称为的银屑病就效果显得不理想
，对此百思不得其解，退尔勤求古训，翻阅名贤医案，终于发现问题所在。即消风散中
的苦参一味药很关键，用大用小大不一样。
我过去治疗牛皮癣时用消风散一般用苦参10g左右，这对于一般的痒疹和银屑病还可以
，但重症就不行了，不管用多少剂，多长时间都无进展，后了经过学习文献，有几则医
案，对我启发很大。现引录于下：
张子维运用苦参一得。
1984年秋，王叟年逾古稀，居城南郭，体丰壮，于八月上旬来院就医，自云患癣疾已数
月，多治少效，诊其脉浮数有力，解衣观之遍体斑癣，体无完肤，白屑纷落... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 48 官员在澳被控性侵导游续：证据不足 当事人当庭获释
2014年02月05日 03:31
来源：南方都市报
2413人参与 60评论
原标题：性侵指控证据不足 宋劲松当庭获释
南都讯 记者刘竹溪 广东省城乡规划设计研究院副院长宋劲松在澳大利亚墨尔本被控涉
嫌指奸女导游(《南方都市报》去年11月12日曾作报道)。当地法庭审理认为证据不足，
宋劲松于当地时间本周一重获自由。
墨尔本当地媒体《时代报》刊登了关于此案的一些细节：指控宋劲松性侵的女子33岁，
是被指派给宋劲松所在代表团的导游。事发前，两人在皇冠赌场的一家餐厅内共进晚餐
，女导游喝酒喝到“站不起来”，据称她曾在餐厅与宋劲松“调情”。女导游指控，她
被宋劲松以及代表团里的另一名女子带到了君悦酒店，宋劲松在自己的房间里侵犯了她。
一名翻译、一名为女导游进行检查的医生和一名侦探出庭作证。控辩双方围绕着证据的
可信性进行了辩论，辩方律师戈维奇指出女导游的口供有前后矛盾之处，例如她无法确
定自己失去知觉和呕吐到底是发生在餐厅，还是在酒店。而检察官迈克尔·汉南认为女
导游对自己的口供很笃定，如果由合适的陪审团进行审判，会证明当时到底发生了什... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 http://news.ifeng.com/a/20160417/48485715_0.shtml
2016年04月17日14:49来源：法制网作者：法制网
据温州网报道，温州最近出现一部分市民，他们正常买卖二手房后却无法完成交易，原
因是土地到期了。理论上讲，出让性质的土地使用权到期的市民，如果仅仅是居住需求
，可以不用缴纳土地出让金而继续住在房子里。
原标题：网友炸开锅！首批房屋产权到期续费，要交房价三成！
我的天呐！！“住宅土地使用权到期续期”，要交房价三成！
全国人民都开始检查自己买的房子的土地使用权啦！！
温州现首例“住宅土地使用权到期续期”，要交房价三成！
据温州网报道，温州最近出现一部分市民，他们正常买卖二手房后却无法完成交易，原
因是土地到期了。如果要续期，必须缴纳占房价总额约三分之一的土地出让金。其中，
不少市民发现，他们持有的土地证上写着土地年限20年到期。这次市区一批上世纪90年
代初期住宅用地使用权到期面临续期的问题，在国内也属于先例。
举个例子：
按照温州现在的做法
等你房子产权到的那一天
这套房子评估下来值180万
如果你要续期
那就得交60万……
全国网友... 阅读全帖 |
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t*******f
发帖数: 795 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: Military
标 题: 上外美女赴美，经历四个男人，产三子，沦为性奴(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 4 23:29:27 2012, 美东)
发信人: yugong (愚公挖坑), 信区: WaterWorld
标 题: 上外美女赴美，经历四个男人，产三子，沦为性奴(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 4 23:27:22 2012, 美东)
当出国或者外嫁国外不再是新鲜事时，浙江某市女孩庄某离奇的经历却又给那些急于远
嫁国外的女孩们警响了警钟。四年内经历了四个男人，庄某在四年内生了三个小孩，三
个小孩的父亲又分别是三个男人，笔者在庄某痛苦地叙述过程中，感受到的是她的无奈
和沧桑。
涉外婚姻，说声爱你不容易
5月3日上午，天气晴朗，在浙江金华一个叫金莎的临江茶馆，回国近一年的小梅，
不时抬头看看窗外的阳光，然后又轻轻地低下了头，玩弄手中的紫砂壶，她极力想抑制
叙述的语速来平息内心的恐惧，说到痛处时仍泣不成声，泪水不争气地从她美丽的眼... 阅读全帖 |
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