m****r
发帖数: 1904 | 1 " 一个人如果用头脑生活，他永远无法成为天真的，"
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圣经说可以，而且我们必须两者兼备.
马太福音 10:16 “看哪！现在我差你们出去，好像把绵羊差到狼群当中。所以你们要
像蛇一样谨慎，像鸽子一样清白无邪。
帖撒罗尼迦前书 5:21"凡事都要验明。美好的事，就要谨守"
箴言 22:3 "精明的人见祸就躲藏， 缺乏经验的人上前就遭殃。" |
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m****r
发帖数: 1904 | 2 祷告——时间和地点重要吗？
许多宗教都有富丽堂皇的建筑，让信徒在那里祈祷，并规定信徒要在一天当中的某些特
定时间祷告。关于祷告的地点和时间，圣经有没有作出规定呢？
圣经的记载显示，某些场合尤其适宜祷告。例如，耶稣跟门徒用膳前会祷告感谢上帝。
（路加福音２２：１７）耶稣的门徒聚集起来崇拜上帝时，也会一起祷告。这个做法由
来已久，因为犹太人在会堂或在耶路撒冷的圣殿崇拜上帝时，一向都会跟其他人一起祷
告。上帝的旨意也是要圣殿成为“万国祷告的殿”。（马可福音１１：１７）
事奉上帝的人聚集起来，一起祷告，他们的祈求能发挥很大的作用。如果他们同心合意
地祈求，而祷告的内容也符合圣经原则，上帝就会悦纳他们的恳求。这样的祷告甚至可
能会令上帝采取一些他本来没打算采取的行动。（希伯来书１３：１８，１９）耶和华
见证人在举行聚会时经常一起祷告。他们很欢迎你前往你附近任何一个王国聚会所，亲
自听听他们是怎样祷告的。
然而，圣经并没有就祷告的时间或地点作出任何规定。圣经记载，事奉上帝的人曾在许
多不同的时间和地点祷告。耶稣说：“你祷告的时候，倒要进你的私人房间，关上门，
然后向你在暗中的父亲祷告。你父亲暗中观... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 4 为家庭而忧虑
珍妮特 说:“父亲 去世 后 不久，丈夫 说 他 在 外面 有 了 别 的 女人。之后 不
久，他 就 不辞而别，抛弃 了 我 和 两 个 孩子。”珍妮特 找 到 一 份 工作，但
收入 不够 支付 房子 的 贷款。另外，她 要 面对 的 不仅 是 经济 上 的 难题。她
回忆 说:“母 兼 父职 真 的 很 不 容易，所有 责任 突然 落 在 我 身 上，要 我
独自 承担，这 使 我 忧心忡忡，真 受 不了！在 照顾 孩子 方面，我 能 做 的 不
像 其他 父母 那么 多，我 感到 很 内疚。现在 我 还是 担心 别人 怎样 看 我 和
孩子。他们 会 觉得 我 没有 尽力 挽救 婚姻 吗？”
珍妮特回想自己要应付的家庭问题
珍妮特
珍妮特 向 上帝 祷告，这 帮助 她 控制 情绪，增进 她 跟 上帝 的 友谊。她 说:“
晚上 的 时间 最 难熬。四周 一 片 寂静，我 心 中 却 只 有 忧虑。我 向 上帝 祷
告 和 阅读 圣经，就 比较 容易 入 眠。我 很 喜欢 的 一 段 经文 是 腓立比书 4:
6，7，经文 说:‘什么 事 都 不要 忧虑，只要 凡 ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 么是天使长？
回答： “天使长”这个词在圣经中出现了两次。 帖撒罗尼迦前书4：16讲道，“因为
主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了
的人必先复活。”犹大书第9节说，“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，
尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说，‘主责备你吧！’”“天使长”这个词出自希腊语
，意思是“级别最高的天使。”它指某一位天使是其他天使的领袖。
犹大书9节用了定冠词指“天使长米迦勒”，可能暗示米迦勒就是唯一的天使长。然而
，但以理书10：13描述米迦勒是“大君（即天使长）中的一位”。这又可能暗示有不止
一位天使长，因为它把米迦勒和其他“大君”摆在同等的位置。因此，虽然可能有多位
天使长，但最好不要自做主张地把其他某个天使当作天使长。但以理10：21描述天使长
米迦勒为“大君”，但以理12：1指出米迦勒是“保佑你本国之民的天使长”（原文作
“大君”）。即使有多位天使长，看上去米迦勒也是他们其中职位最高的。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 向上帝祷告，对我们有什么益处呢？
我们 想 要 做 一 件 事 之前，也许 会 想:“我 这样 做 有 好处 吗？”对于 祷告
，如果 我们 也 这样 想，会 不 会 很 自私 呢？不 一定。其实 这样 想 是 人 之
常情。连 义人 约伯 也 问:“如果 我 呼唤 他，他 会 回答 我 吗？”（约伯记 9:
16）
前面 几 篇 文章 表明，祷告 绝 不只 是 一 种 宗教 仪式 或 心灵 寄托，相反，耶
和华 上帝 是 真 的 会 听 我们 祷告 的。只要 我们 以 正确 的 方式 祷告，为 对
的 事 祈求，上帝 就 一定 会 倾听 我们。事实 上，他 鼓励 我们 亲近 他。（雅
各书 4:8）那么，培养 祷告 的 习惯 有 什么 益处 呢？请 看看 其中 一些。
内心 安宁
每 当 遇 到 难题 和 考验 时，我们 可能 会 感到 忧心忡忡。圣经 鼓励 我们，这
个 时候 要 常常 祷告，把 我们 所 需要 的 告诉 上帝。（帖撒罗尼迦前书 5:17；
腓立比书 4:6）只要 我们 在 祷告 里 向 上帝 祈求，他 就 必 赐 给 我们 超越 人
所 能 理解 的 平安，这 可... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 向上帝祷告，对我们有什么益处呢？
我们 想 要 做 一 件 事 之前，也许 会 想:“我 这样 做 有 好处 吗？”对于 祷告
，如果 我们 也 这样 想，会 不 会 很 自私 呢？不 一定。其实 这样 想 是 人 之
常情。连 义人 约伯 也 问:“如果 我 呼唤 他，他 会 回答 我 吗？”（约伯记 9:
16）
前面 几 篇 文章 表明，祷告 绝 不只 是 一 种 宗教 仪式 或 心灵 寄托，相反，耶
和华 上帝 是 真 的 会 听 我们 祷告 的。只要 我们 以 正确 的 方式 祷告，为 对
的 事 祈求，上帝 就 一定 会 倾听 我们。事实 上，他 鼓励 我们 亲近 他。（雅
各书 4:8）那么，培养 祷告 的 习惯 有 什么 益处 呢？请 看看 其中 一些。
内心 安宁
每 当 遇 到 难题 和 考验 时，我们 可能 会 感到 忧心忡忡。圣经 鼓励 我们，这
个 时候 要 常常 祷告，把 我们 所 需要 的 告诉 上帝。（帖撒罗尼迦前书 5:17；
腓立比书 4:6）只要 我们 在 祷告 里 向 上帝 祈求，他 就 必 赐 给 我们 超越 人
所 能 理解 的 平安，这 可... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 圣经 的 答案
圣经 里 的 许多 经文 都 提 到，基督 不久 会“来 到”，审判 地上 的 人。 *例
如，在 马太福音 25:31-33 说:
“人子 在 他 的 荣耀 里 同 所有 天使 一起 来 到，就 会 坐 在 他 荣耀 的 宝座
上。所有 国族 都 被 聚集 到 他 面前，他 会 把 人 彼此 分开，就 像 牧人 把
绵羊 山羊 分开 一样。他 把 绵羊 放 在 右边，山羊 放 在 左边。”
这个 审判 是“大患难”的 一 部分，是 人类 历史 上 从未 发生 过 的，“大患难
”的 高潮 就是 哈米吉多顿 大战。（马太福音 24:21；启示录 16:16）耶稣 在 比喻
里 把 他 的 敌人 描述 为“山羊”，他们“必 遭受 刑罚……永远 灭亡”。（帖撒
罗尼迦后书 1:9；启示录 19:11,15）相反 地，比喻 里 的“绵羊”，也 就是 忠于
耶稣 的 人，“却 要 永远 得 生命”。（马太福音 25:46）
基督 什么 时候 会 来 到？
耶稣 说:“至于 那个 日子、那个 时刻，谁 也 不 知道。”（马太福音 24:36，42；
25:13）虽然 如此，耶稣 ... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 提防受骗与自欺 (耶和华见证人守望台)
16世纪西班牙作家塞万提斯在他的经典小说《唐吉诃德》中，塑造出唐吉诃德这个著名
的虚构人物。小说描述唐吉诃德沉迷于跟骑士有关的传说和神话，他脑海里常常幻想着
某个英勇的骑士身穿闪闪发光的盔甲，拯救落难的美人。渐渐地，唐吉诃德也开始以为
自己是个尊贵的骑士。小说中有一个家喻户晓的片段，说唐吉诃德把一些风车当做可怕
的巨人来攻击，他确信杀掉这些“巨人”就是遵行上帝的旨意，结果自取其辱。
没错，唐吉诃德的故事是虚构的，但在现实生活中，自欺的后果就严重得多了。例如，
有些酒徒满以为自己喝多少都不会有问题，但到头来却损害了自己的健康，也赔上了自
己的家庭。有些患上厌食症的女子自以为身体健康、吃得很足够，其实她们正在让自己
渐渐饿死。
我们也可能会自己欺骗自己吗？是会的，而且我们人人都有这样做的危险。有时候，我
们甚至会自欺欺人地去相信一些错误的宗教道理，以致遭受严重的后果。为什么我们会
自欺呢？你怎样才能避免受别人和自己所骗呢？
受骗与自欺
据一部词典解释，“欺骗”的意思就是“使别人以为某些虚假或错误的事物是真实或正
确的”。这个词也有“灌输错误的见解或道... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 你如果真的对神感情很深，那最好听他的话:神让你读且仅读神的话语：《圣经
》。只有通过《圣经》才能了解和认识真正的真神。马太福音24:4"耶稣回
答他们说:“你们要当心，免得受人迷惑， 5 因为必有很多人冒我的名而来，说‘我
就是基督’，很多人就受迷惑。。"........23到时，要是有人对
你们说，‘看哪！基督在这里’，或说，‘基督在那里！’你们不要相信。 24 因为
必有假基督和假先知兴起，行大神迹和奇事,如果可能，就连蒙拣选的人也想迷惑。
25
看哪！我已经预先警告你们了。 26 所以，要是有人对你们说，‘看哪！基督在旷
野’，你们不要出去;或说，‘看哪！基督在内室’，你们不要相信。"
至少先要向帖撒罗尼迦人学习，考察一下你信的这个神是不是假冒的，这可是耶稣基督
亲自吩咐过的
能在美国立足的你也该是“精英”了吧，但愿你能把“精英”的精神应用在研究和考察
《圣经》上，然后你就会有更多的收获和喜乐。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 上帝怎么安慰我们
耶稣 的 门徒 保罗 形容 耶和华 *是“赐 一切 安慰 的 上帝。我们 遭遇 各 样 患
难 的 时候，上帝 都 安慰 我们”。（哥林多后书 1：3，4）圣经 保证，不论 我们
受 的 伤 有 多 深，上帝 都 能 帮助 和 安慰 我们。
如果 我们 生病 却 不 主动 求医，就 无法 得到 医生 的 帮助 了。因此，我们 希
望 受 上帝 安慰，就 要 主动 寻求 他 的 帮助。圣经 鼓励 我们 说：“你们 要 亲
近 上帝，上帝 就 会 亲近 你们。”（雅各书 4：8）
为什么 我们 能 肯定 上帝 会 亲近 人 呢？首先，上帝 多 次 表示 他 很 想 帮助
我们。（请 看 附栏“ 上帝 很 想 安慰 我们”）另外，从 古 至今，上帝 安慰 了
许多 人，他们 的 亲身 经历 有力 地 证明 上帝 愿意 抚慰 人心。
许多 人 和 古代 的 大卫 王 相似，在 困境 中 向 上帝 求助。大卫 说：“求 你
垂听 我 恳求 的 呼声。”上帝 回应 了 大卫 的 祷告 吗？大卫 说：“我 就 得到
帮助，所以 我 心 欢跃。”（诗篇 28：2，7）
耶稣安慰忧伤 ... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 12 有几天晚上，状况真的很严重。我在痛苦挣扎中拳打脚踢，可能打到她了，打得很痛。
她只好跑去阳台门边，睡在那条印着花朵图案的长沙发上，整个人蜷成一团。
到巴东去了几趟，情况如何，她并没有告诉我很多。不过，我大概也知道她去做什
么。为了想选一艘大拱门传送的船，她去找船上的事务官和货舱长打通关节，并评估每
一艘船的价位。这是很危险的工作。如果有什么事情比药物的作用更令我觉得难受，就
是看着黛安冒险出门，走进亚洲的红灯区，在暴力四伏的黑街上到处奔波。除了那股过
人的勇气，还有那一小罐放在口袋里的辣椒液喷剂，没有什么能够保护她。
即使这样的危险已经令人难以忍受，也还比不上被逮捕来得可怕。
他们为什么对我们这么有兴趣呢？有很多原因。他们，指的是美国萨金政府的特务
，还有他们在雅加达的同伙。当然，他们想要的是药。更重要的是，他们想要我们身上
那几份火星档案的数字备份。他们会很乐于严刑拷打，从我们口中逼出情报。杰森在他
死前的最后那几个小时有一段很长的独白。当时我就在现场，并且将他的谈话录下来。
他告诉我的是假想智能生物和时间回旋的真相。这一切，只有他一个人知道。我又睡着
了。醒来的时候，她已经出去了。... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 13
我没有敌视传统，你根本不了解我做过的研究，看过的书，你怎么就下这样的结论？
我承认传统中有好的，符合圣经的东西，比如耶稣的救恩。
我反对的是，对传统的东西不加分解的全盘接受，不认真跟圣经的话相比较。
我的《你们和我们》一文说的很清楚了，你这样随便给人扣帽子，说话要注意核实的。
我甚至私下也跟你交流过，我也在看新教里面的一些牧师弟兄的东西，有很多我赞同，
一些看法对照圣经，我就不赞同。
你认为你一个人说话，就能代表整个新教？
我认为新教改革是积极的，最大的是使得人人有机会接触圣经，把天主教里面很多跟圣
经不相符的东西改掉，我认为是好的。
我同时也认为，新教改革并没有改掉很多教义上的漏洞和错误，比如地狱天堂，以及地
上的王国的实现。
你太小看人了，我不看新教的东西，敢在这里发言？我还会继续查看，对于一切人为的
东西，我都要对照圣经。我的行为看法，我自己会负责，我在我的主耶稣基督面前，我
也没有求你替我负责。多谢了。
这里引用一节经文，这就是我的看待传统的准则：（使徒行传17：11）
这里的人，比帖撒罗尼迦人开明，热切接受主的道，天天考查圣经，要知道所听的是否与圣经相符。
既然第一世纪 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 箴言
17:22喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯乾。
帖撒罗尼迦
5:16要常常喜乐。
5:17不住的祷告。
5:18凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
这位弟兄可不可以说具体点，怎么depress了 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 15 帖撒罗尼迦
5:16要常常喜乐。
5:17不住的祷告。
5:18凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
谢谢弟兄, 今天跟姊妹一起祷告提到了这个, 然后又看到了你贴的经节, 真是格外受激励
to vagrant1980 弟兄/姊妹:
其实家庭有难处很正常, 多跟教会的年长弟兄交通, 多为他(她)的得救祷告, 也让弟兄
姊妹为他代祷 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 信仰与宗教
谢谢鼓励！好的东西就是好的，是好的，就可以借鉴学习。
帖撒罗尼迦前书 5:21但要凡事察验。善美的要持守。
提多书：2：7，8
你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直，端庄，
8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
共勉。 |
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y***c
发帖数: 676 | 17 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 13 日
奥林匹克巨作
读经: 列王纪上10章4-10节
金句: 「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在
天上的父。」 （马太福音5章16节）
全年读经: 以赛亚书41-42章 帖撒罗尼迦前书1章
2008年8月8日北京奥林匹克运动会的开幕式，震憾了全世界。如同九万多名现场观众在
北京鸟巢运动场所见到的一样，我也在电视上看到了开幕式：中国五千年历史，以及所
贡献给世界的发明──造纸术、活字印刷、指南针、火药，的确令人耳目一新。
示巴女王造访所罗门王期间，对于她的所见所闻感到相当诧异（列王纪上10章4-5节）
，耶路撒冷城的景象令她屏息而惊叹：「人所告诉我的还不到一半。」（7节）她对所
罗门王超凡的智慧尤其感到诧异（6-7节），坚信所罗门王的臣民之所以幸福，全因他
们常侍立在所罗门王面前听他智慧的话（8节）。她以赞美所罗门王的上帝作为结论，
因祂立所罗门作王，使他可以「秉公行义」（9节）。
所罗门王对人民的影响，使我深 |
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y***c
发帖数: 676 | 18 来源
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灵命日粮 - 2009 年 10 月 14 日
你们要休息
读经: 诗篇46篇
金句: 「你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」
（诗篇46篇10节）
全年读经: 以赛亚书43-44章 帖撒罗尼迦前书2章
我坐在牙医诊所的诊疗椅上，全身紧绷，电钻就要开始帮我做根管治疗了。我已经做了
最坏情况的准备，我的肢体语言、我的脸部表情把我的恐惧洩露得一览无余。牙医看我
一眼，微笑道：「没事的，贝尔，试着放轻松一点！」
这实在不太容易做到。事实上，很难试着（需要努力且费力）放轻松（无须努力且不费
力）。试着和放轻松似乎无法同时并存。不只是在那张诊疗椅上，在属灵的国度里也是
一样。
长久以来，我不只让自己尽可能逃避看牙医，在我和基督的关系上，我也没有竭诚为主
，而是追求自己的兴趣。在那些时候，对我来说，在面临试炼和困局时，要「试着放轻
松」，把事情的结果完全交托给上帝，这是最难办到的事。
在诗篇46篇10节，我们读到「你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在 |
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y***c
发帖数: 676 | 19 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 15 日
解决冲突
读经: 腓立比书4章1-9节
金句: 「我劝友阿蝶和循都基要在主里同心。」 （腓立比书4章2节）
全年读经: 以赛亚书45-46章 帖撒罗尼迦前书3章
今日有许多国家仍纪念「国际冲突解决日」，它的目的在于鼓励人民可以利用调停和仲
裁，而不是透过法律途径来解决人与人之间的歧见。身为基督的跟随者，我们仍然必须
面对冲突，我们必须学习以尊崇上帝的方式，来解决意见纷争。
有一句话说：「教会的纷争是最糟糕的纷争。」也许这是因为它是一群声称相信合一与
爱的人之间的冲突。许多基督徒曾经因为受基督徒朋友的伤害，从此离开了教会。
友阿蝶和循都基是在圣经里所提到的名字，并且急切地需要解决她们的歧见：「要在主
里同心。」（腓立比书4章2节）保罗并没有对她们不闻不问，让她们继续争吵，他反而
呼吁一个值得信赖的同工去「帮助这两个女人，因为她们在福音上曾与我一同劳苦。」
（3节）在同一章里，保罗力劝腓立比人将他们的需要带到上帝面前，仰望祷告带来上
帝所赐的 |
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y***c
发帖数: 676 | 20 来源
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灵命日粮 - 2009 年 10 月 17 日
星期六 巨人肩上
读经: 约书亚记1章1-9节
金句: 「我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。」 （约书亚记1章5节）
全年读经: 以赛亚书50-52章 帖撒罗尼迦前书5章
在人类历史和文学的长河里，巨人占有特殊的地位。无论是真正的巨人歌利亚，或是著
名的故事《杰
克与魔豆》中虚构出来的巨人，我们都被这些「大人物」所吸引。
有时候我们也会用「巨人」来尊荣做了超凡事迹的普通人，牛顿就是其中一个例子。他
是一个虔诚的
基督徒，他将自己的成就归功于其他已故的「巨人」，他说：「如果说我看得比别人更
远，那是因为
我站在巨人的肩膀上。」事实上，牛顿也成为往后科学家立足的巨人肩膀，因为科学家
也把牛顿的理
论用在征服太空飞行上。
当上帝吩咐约书亚带领以色列人进入应许之地时，约书亚也站立在巨人的肩膀上。他四
十年来观看摩
西如何领导，如今是他将所学的付诸实践的时刻了。
约书亚还有另一个长处，使他能坚定他生命的任务 |
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y***c
发帖数: 676 | 21 来源
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灵命日粮 - 2009 年 10 月 18 日
教导儿女
读经: 申命记11章13-21节
金句: 「要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」
（申命记11章19节）
全年读经: 以赛亚书53-55章 帖撒罗尼迦后书1章
「睡美人圆舞曲」、「1812序曲」以及「胡桃钳组曲」都是我童年时代聆听的音乐。
无论是在「矮胖的大号」或是「彼得与狼」里，有时候因着这些故事，让我和姐妹们认
识了不同乐器的乐音。我的父母渴望能将他们对音乐的热爱传递给我们，因此他们透过
这些故事来教导我们。他们成功了！经典的童话故事佐以古典旋律对我们的影响甚大。
当一个成年人想要向一个孩子传递重要的讯息时，最好的方法就是透过故事，因为孩子
比较容易了解也能享受其中。告诉孩子圣经里的故事更是重要，因为圣经的真理透过这
些人物的性格，也作为我们行为的警戒（哥林多前书10章11节）。信心这小小的种子可
以在肥沃的土壤中成长，也帮助孩子能从历史中，看见 |
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y***c
发帖数: 676 | 22 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php?date_id=20091019&lang=gb
灵命日粮 - 2009 年 10 月 19 日
退休
读经: 马太福音16章24-28节
金句: 「凡为我丧掉生命的，必得着生命。」 （马太福音16章25节）
全年读经: 以赛亚书56-58章 帖撒罗尼迦后书2章
当了四十年的老师之后，珍·汉森退休了。她和丈夫期待着第一个孙子的出生。
退休是许多人一生中特别的时刻，你可以自在地休息、旅游或享受自己的爱好。但是当
珍听到在她家
附近的城市中，有一个青年危机处理中心，她就决定要去那里帮助他们。她说：「我知
道这些孩子需
要帮助，而我能帮助他们。」于是，她开始教一个黎巴嫩的年轻人英文，这个年轻人因
为内战而被迫
远离家乡。虽然他现在身处于一个安全的环境，他却面临语言不通的困境。对于这个机
构提供的机
会，珍笑着说：「我也可以忙着四处购物，但是，那又有什么乐趣呢？」
珍正在改变这些年轻人的生命。或许珍的行动是遵循了耶稣的教导：「凡要救自己生命
的，必丧掉生
命；凡为我丧掉生命的，必得着生命」（马太福音16 |
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y***c
发帖数: 676 | 23 来源
http://www.rbcintl.org/odb/gb-odbtxt.php
灵命日粮 - 2009 年 10 月 20 日
帮助伤者
读经: 哥林多前书13章
金句: 「如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。」 （哥林多前书
13章13节）
全年读经: 以赛亚书59-61章 帖撒罗尼迦后书3章
当我询问那些受痛苦煎熬的人：「谁曾经帮助过你呢？」没有人提到著名的学院博士或
哲学家。事实上，我们每个人都有能力去帮助那些受伤的人。
对于痛苦的人，没有固定的回应方式。若你去探望受苦的人，有些人会想起一位乐观的
朋友，曾帮他们把注意力从病痛中转移；但同样的方式，对另一些人可能是一种侵扰；
还有一些人喜欢诚实且直接的谈话；另外一些人却觉得这样的谈话只会令人格外沮丧。
对那些在痛苦中的人来说，并无神奇的药。一般来说，这些人需要爱，因为爱可以敏锐
地察觉出他们的需要。珍为那些复健中的残障人士设立了L’Arche运动，她说：「那些
身体受伤或者心灵破碎的人们，他们只是在寻求：一颗愿意爱他们、真正关心他们的心
；一颗带给他们希望的心。」
对我们来说，这样的爱也许很苛 |
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m****a
发帖数: 9485 | 24
我信仰我自己负责，我的解经我也负责，我会跟耶稣交帐的。
你怎么知道我不看别人的发言呢？像第一世纪的人一样：（使徒行传17：11）
这里的人，比帖撒罗尼迦人开明，热切接受主的道，天天考查圣经，要知道所听的是否
与圣经相符。
比如以前我跟你讨论圣经，谈到圣灵的指引，我就觉得你说的对，符合圣经，现在我也
认为圣灵的确对非基也有指引。。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 25 罗是公认的最早的一批新约书卷的作者,其作品包括:<帖撒罗尼迦前书>、<歌林多前书>
、<歌林多后书>、<腓立比书>、<加拉太书>、<罗马书>及<腓 利门书>等,他的这些书
卷大约完成于公元50年左右。其他比福音书写作年代早的新约书卷还有<雅各书>、<希
伯来书>、<犹大书>等。著名《圣经》学者耳欧· 多尔替(Earl Doherty)经过长期研
究后发现,所有这些早期的作品,非但没有提供更多的有关耶稣的生平事迹,就连福音书中
的那些事件都不曾提及 14。它们除了不断地重复“神的儿子耶稣基督,为了我们的罪死了
又复活了”等简单说教之外,对传说的拿撒勒 人耶稣的具体情况却一概不知:他们从来没
有提及耶稣的父母(约瑟和马利亚)、施洗者约翰、彼拉多等重要人物,也不曾提及耶稣所
传授的任何教训或所行的任 何神迹。
学者辩解说,早期的基督徒对耶稣的人间生平不感兴趣,然而这种说法实在难以令人信服
。如果这些早期作者像福音书的作者们一样,认为不久前还活着的一个叫耶稣的拿撒勒人
是神的 儿子基督,那么他们也一定会千方百计来证明这是真的,因为犹太人信奉的是唯一
神,要让他们相信一个凡人是神的儿子是很艰难的 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 26 在圣经的层次上批判三元论
有好几处圣经经文被三元论者视为是证明三元论人性观的规范经文。其中最常被引
用的是创世记二7；希伯来书四12，以及帖撒罗尼迦前书五23。我们现在要来探讨这三
处经文并批判三元论者对它们的诠释。
创世记二7 雷德罗指出，创世记二7是圣经心理学的基础经文。「许多人把各种理
论的意思读入这节经文。这节经文也引起了无数的争议。」它是圣经人类学中最常被引
用的经文。创世记二7：「耶和华神用地上的尘土造人，将生气(neshamah hayyim)吹在
他鼻孔里，他就成了有灵的活人(nephesh hayyah)，名叫亚当」。Mork 断言，在创世
记一20里，nephesh hayyah 也被用以指低等动物，而 nephesh 所指的是「活物、有气
息之物」。我们看见倪氏在诠释这节关键性的经文时，偏离了中文圣经对 nephesh 的
翻译(「活人」)，而将之译为「活魂」。BDB 解释了「魂」和「活人」的意思。但在创
世记二7里，BDB却把 nephesh hayyah 译为「活物」(living being)。Smith 声称「活
魂」不是正确的翻译，「活 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 12月可能很多人在休假，估计在线的时间不多，恐怕只有1-20号这些天有人，所以就找
一本短的来读。万事开头难啊，大家加油！
个人建议：加拉太书
原因：
1）短，只有6章。
2）如果说罗马书，是整本圣经的地图；那么加拉太书，就是罗马书的地图。
所以先从短小一点点的加拉太书入手，之后可以更加明白罗马书。明白了罗马书，那么
整本圣经你就通了。不骗你的....
3）看看保罗是如何处理对待，当时的异端教训。
4）再强调一遍，读懂了加拉太书，就比较容易理解罗马书，然后就比较容易理解整本
圣经的框架。
明白了旧约与新约的关系，律法与恩典的关系，那么整本圣经的框架就很清楚了。
使徒行传
17:11这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道
，是与不是。
17:12所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。 |
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s***m
发帖数: 1319 | 28 在基督福音上与上帝同工的 帖撒罗尼迦前书3:2
得救之后，要描述自己生命之目的就变得困难，因为上帝已经通过圣灵将你带入他的计
划中。为着他的计划，他在这个世界上用你，正如他通过圣子而实现救赎的计划一样。
如果你为自己寻求所谓的大事，想着，"上帝呼招我作这事或那事"，你实际上阻止上帝
用你。只要你紧守个人的兴趣和野心，你就不能完全和上帝的目标达成一致。我们只有
一次地，永远地放弃自己个人所有的计划，才能让上帝把我们带入他在这个世界的计划
中去。你也必须放弃对自己的道路的理解，因为它已经是上帝的道路了。
我必须学习我生命之目的是属于神的，而不是我的。神靠着他的伟大的智慧来用我，他
所要求我的只是完全信任他。我永远都不要说，"主啊，这让我的心疼痛" 这种说法让
我成为一块绊脚石。当我停止告诉神我想要的，他就可以自由的，不受阻碍的在我身上
运行他的意志。他可以让我破碎，也可以把我高举，或者任随己意而行。他只是要求我
们对他和他的美善有绝对的信心。自怜是属于魔鬼的，如果我陷入其中，我就不能被神
在这个世界中所用。自怜创造一个保温的"国中之国"，阻止上帝把我从中拿出来，因为
我对冻伤的恐惧。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29
没错，使徒被-----应许有权柄。但不是现在。
我的理解：使徒们现在死去了，等待复活，耶稣回来的时候会把所有被拣选的蒙召的教
会成员先期在瞬间集合起来，（被提），然后赋予他们权柄，但不是现在。这个权柄
来自神，不是人。
罗马书4：17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神
帖撒罗尼迦前书4：13-18：
论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。
14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带
来。15 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能
在那已经睡了的人之先。16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音
，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。17以后我们这活着还存留的人，必
和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18 所以
你们当用这些话彼此劝慰。
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t*********r
发帖数: 122 | 30 余洁麟答唐崇荣弟兄书
http://www.cftfc.com/com_chinese/apologetics/reading.asp?title_no=4-03&chap_no=4-03-01
唐崇荣弟兄赐鉴：
三月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同，
批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。麟於次
日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以為憾，虽无
缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、先生首提魂与情感心思意志关係问题，盖人有情感心思意志，乃眾所公认事实，圣
经多处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四 21，歌一7，
太十二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用
。（代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆為『魂』】圣经又指明
人有灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23
节清楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵為πνεμα，魂為ψυχη，体為σωμα
，三词以και分 |
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n*********0
发帖数: 925 | 31 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
良朋密友
经文: 「这样，我们就要和主永远同在。」（帖撒罗尼迦前书四︰17）
我们还活在世上时，主与我们同在；我们离世时，主仍与我们同住天堂。信徒
与救主是合而为一，紧密不可分的，因为主耶稣是头，信徒是祂的身体。无论我们是被
提在天空，或是在乐园，或仍在世上做客旅，我们一直与主同在，谁能把我和救主分开
呢﹖
何等喜乐！我们惟一的企盼、心愿、喜乐，就是与主同在。我们无法想像，世
界上还有其他什么样的事情，能比得上或超越与主同在的快乐。因着我们属主，我们也
要像主一样受羞辱，被排斥；喝过主的苦杯之后，我们就可与祂共享荣耀。因为上帝应
许︰再过不久，耶稣就要迎接我们到尊贵美好的天堂，在祂显现的荣光中，享受属天的
安息，接受得胜者的冠冕。
喔，主啊，我若能与你永远同在，我的命运真是好得无比，天上地下也没有别
物可让我羡慕，黄金的冠冕、无价的钻戒、帝王的荣华、醉人的爱情，都不能叫我心动
。只有主耶稣你自己，是 |
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l*****d
发帖数: 754 | 32 帖撒罗尼迦前书
5:16 要常常喜乐，
5:17 不住的祷告，
5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 |
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k*d
发帖数: 615 | 33 耶稣会很快来吗？以下是一个过度简化了的趣味推论，欢迎指正。
启示录 22:20 证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。
** 这个快来，是几十年？几百年？还是几千几万年以后？**
１．保罗好像认为这个“快来”是几十年；但是可惜没有实现
（不过如果真的那时候来了，还会有现在的我们吗？）：
“帖撒罗尼迦前书４：１５我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主
降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。”
２． 从历史事实看，这个“快来”至少是１９００年（直到现在还没实现）。
３． 从出埃及记的推论，这个“快来”是至少有五万八千年：
出埃及记２０：6
" （１．神吩咐这一切的话说，．．．）爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到
千代。 "
从爱上帝守诫命的摩西算起至少两千代（原文的千是复数）不断地会有传宗接代，末日
不可能来临， 所以这个“快来”至少要六万年， 从启示录的年代算则至少要五万八
千年。 |
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h*****k
发帖数: 5022 | 34 《帖撒罗尼迦前书》 5：23 愿赐平安的 神亲自使你们全然成圣。又愿你们的
灵与魂与
身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
《希伯来书》 4：12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚
至魂与灵、
骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
灵与魂圣经明白说了是要被分开的
吗？ |
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X**Z
发帖数: 195 | 35 首先我们要讨神喜欢。
帖撒罗尼迦前书 第 二 章
2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要
讨那察验我们心的神喜欢。
2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有藉掩饰而贪婪，这是
神可以作见证的。
2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来
的荣耀；
....
2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36
你的问题有趣，我也会想这样的顺序问题。
我的文章提到他回来的时候要先期审判基督徒。把被拣选的基督徒圣民（死去的和还活
着的）瞬间集中在一起（被提）。这个请参考帖撒罗尼迦前书第四章。基督教有个说法是
rapture, 尽管这个词没有出现在圣经里面，大体就是这个意思。
“被提”的这些人要赐予不朽的身体，他们就成为耶稣的助手，在王国里面作王（实际
上就是服侍人的）也帮助耶稣审判其他剩下的人，这样的话，审判的速度可能就快一些
了。（我猜）
耶稣回来的时候，圣经预言说要有大灾难，之后还有活着的人，见到耶稣，也有立即悔
改的，表示愿意跟随耶稣的人。接下来在王国建立后要有义人复活的事情。
王国以后还有恶人的复活。
总之上帝的王国设立了一千年的时间，在一千年时间做这些事情，总够用吧？再说，耶
稣能看到人的内心，这是很关键的一点，他知道什么人复活，愿意跟随他，什么人复活
了，也不愿意要永生的。复活的次序因此不同。
参考《上帝的王国----复活以及教会的作用》
http://www.mitbbs.com/pc/pccon_4058_93087.html
《谁是义人？除了基督徒，还有别的义人吗？》
htt |
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l*****d
发帖数: 754 | 37 http://richiempaul.ccblog.net/archives/2005/10370.html
前 言
圣经不是“神话”，而是“神的话”。到底圣经是神的话，还是神话，抑或是
“人”的话呢？我们怎样可以知道圣经的确是神的话呢？这个问题，请看灵音
小丛书之三十五《圣经是真的吗？》，现在不是讨论这个问题。我们现在是
讨论《圣经的形成》。
圣经共有66卷，其实应该说是70卷，因为诗篇分为5卷（卷一:1－41篇，卷
二:42－72篇，卷三:73－89篇，卷四:90－106篇，卷五:107－150篇）。撒母耳
记、列王记、历代志，都分上下;哥林多书、帖撒罗尼迦书、提摩太书、彼得书，
都分前后，约翰书信分一二三，为什么诗篇不分一二三四五，而把它合为一大卷
呢？“六”在圣经是不好的数字，“七”是个完全的数目。所以应该把圣经分成
70卷。把圣经分为66卷是后人分的。
除了圣经70卷之外，还有其它很多经卷，到底哪些经卷才能列入圣经呢？
为了这个问题，我们要把圣经的形成加以说明，使我们认识到现在圣经的各卷是
怎样被列入圣经里面的。我们必须相信圣经都是神所默示的。我们不应怀疑任何
一卷是人写的 |
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n*********0
发帖数: 925 | 38 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
建立与保守
经文: 「但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。」（帖撒罗尼迦后书三︰
3）
人时常是缺乏理智与信心，我们周遭的人，常有不可理喻并邪恶的现象，和他
们争论或想和平与他们相处是没有用的，因为他们内心诡诈、言语虚谎。我们该怎么办
？为此担忧？不，让我们转向上帝，因祂是信实的，祂的应许永不落空，祂对我们的要
求总是可理喻的，祂对自己的承诺总是信实的，让我们因为有这样一位上帝而欢欣喜乐。
祂能建立并坚固我们，保守我们脱离恶者的伤害，这是多么大的福份，可以庇
荫于慈爱天父上帝的翅膀下，祂以不变的爱，真诚信实的心对待我们，我们可安息在祂
的怀抱里。上帝必要成全祂的美意在我们身上，我们无需惧怕，在全能上帝的保护下，
没有任何恶者能侵犯我们，求上帝继续坚固我们、保守我们。
Established and Kept
Scripture: "But the LORD is faithful, who shall s |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 的确，他们很久以前就开始准备圣殿的建材了，据说都是模块化做好了的，就等时候一
到拼装一下就
可以了
记得我听几次关于末世的讲座，很多传道人分享到这一点的时候都会提到三点
1）以色列重新复国是神的应许
（相关经文很多）
2）圣殿再次重建，标示着末日的临近
3）但是敌基督会在圣殿中自称是神
帖撒罗尼迦后书
2:4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿
里，自称是
神。
2:5我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得麽。
2:6现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。
2:7因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。
2:8那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。
2:9这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，
2:10并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他
们得救。
2:11故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。
2:12使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。
所以，这的确是末日的征兆，也 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 40 帖撒罗尼迦前书
4:13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一
样。
4:14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。 |
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i*n
发帖数: 9793 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 关于祷告 初信者常有蜜月期一说，求神什么必给什么，用个词形容很恰当那就得用短平快形容，
不过我没这个感觉，受洗两年了也没啥蜜月之感，但是还是明显感到了神的带领，信心
和理解在近一年里长进不少，感谢神。
祷告是与神的亲近和交通，我们能对神说的很多，可以忏悔自己的过犯，祈求神的带领
，赞美神的信实公义，为自己/家人/亲友/团契/教会/国家祷告，等等等等。我们的祈求
，如果符合神的意思（你要是求神一夜之间把你变成个亿万富翁我估计99.99999%神不会
有工夫帮忙），也许会短平快的成全给你，也可能n久之后以另一种你未曾预料的方式给
你，神赐给他每一个儿女丰盛的生命，他有美意的计划，但是未必是我们当时当地能够
理解到神的美意和深意的，我们只需祷告，然后在神给我们的信心中放心也安心的走下
去，耶和华在一切的事情上必有预备。帖撒罗尼迦前书说，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在耶稣基督里向你们所定的旨意。
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 三位一体
哥林多后书
12:4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
12:5职事也有分别，主却是一位。
12:6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
13:14愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在。
以弗所书
4:4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，
4:5一主，一信，一洗，
4:6一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
5:18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。
5:19当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。
5:20凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
帖撒罗尼迦后书
2:13主所爱的弟兄哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因
信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
2:14神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 罗马书
8:11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也
必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
帖撒罗尼迦前书
4:13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一
样。
4:14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。
4:15我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那
已经睡了的人之先。
4:16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在
基督里死了的人必先复活。
4:17以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，
我们就要和主永远同在。
我想神的救赎是全方面的，不仅有灵魂得救，也有身体得赎
身体本身并不是邪恶的，因为身体是神所造的。圣经中经常说到的“肉体”，跟确切地
讲，是犯罪的本性，而不是身体。我们的身体是神的殿。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 44 “全然败坏”和圣奥古斯丁的“预定”在《圣经》中有何为据？
全然败坏
我知道我死后你们必全然败坏、偏离我所吩咐你们的道、行耶和华眼中看为恶的事、以
手所作的惹他发怒、日后必有祸患临到你们。（申命记31:29）
（创世记 6:11 ） 世界在 神面前败坏．地上满了强暴。
（创世纪6：12 ） 神观看世界、见是败坏了．凡有血气的人、在地上都败坏了行为
预定
（使徒行传3:20 ） 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。
（使徒行传13:48 ） 外邦人听见这话、就欢喜了、赞美 神的道．凡预定得永生的人
都信了。
（哥林多前书2:7） 我们讲的、乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧、就是 神在万世以
前、预定使我们得荣耀的．
（以弗所1:5） 又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得
儿子的名分.
（以弗所1:11） 我们也在他里面得了基业、这原是那位随己意行作万事的、照着他
旨意所预定的．
（帖撒罗尼迦前5:9） 因为 神不是预定我们受刑、乃是预定我们借着我们主耶稣基
督得救．
（彼得前书2:8） 又说、『作了绊脚的石头、跌人的磐石。』他们既不顺从... 阅读全帖 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 45 上帝已经决定我们作为神的儿女应该“六日要劳碌作[我们]一切的工”（出埃及记20:9
），“若有人不肯做工，就不可吃饭”（帖撒罗尼迦后书3:10）。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 46 20 : 1 乱定之后，保罗请门徒来，劝勉他们，就辞别起行，往马其顿去。
20 : 2 走遍了那一带地方，用许多话劝勉门徒。（或作：众人），然后来到希腊。
20 : 3 在那里住了三个月，将要坐船往叙利亚去，犹太人设计要害他，他就定意从马
其顿回去。
20 : 4 同他到亚西亚去的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古
和西公都，还有特庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
20 : 5 这些人先走，在特罗亚等候我们。
20 : 6 过了除酵的日子，我们从腓立比开船，五天到了特罗亚，和他们相会，在那里
住了七天。
20 : 7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，
直讲到半夜。
20 : 8 我们聚会的那座楼上，有好些灯烛。
20 : 9 有一个少年人，名叫犹推古，坐在窗台上，困倦沉睡。保罗讲了多时，少年人
睡熟了，就从三层楼上掉下去；扶起他来，已经死了。
20 : 10 保罗下去，伏在他身上，抱着他，说：你们不要发慌，他的灵魂还在身上。
20 : 11 保罗又上去，擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮，这才走了。
20 : 12 有... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 47 27 : 1 非斯都既然定规了，叫我们坐船往义大利去，便将保罗和别的囚犯交给御营里
的一个百夫长，名叫犹流。
27 : 2 有一只亚大米田的船，要沿着亚西亚一带地方的海边走，我们就上了那船开行
；有马其顿的帖撒罗尼迦人亚里达古和我们同去。
27 : 3 第二天，到了西顿；犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应。
27 : 4 从那里又开船，因为风不顺，就贴着居比路背风岸行去。
27 : 5 过了基利家、旁非利亚前面的海，就到了吕家的每拉。
27 : 6 在那里，百夫长遇见一只亚力山太的船，要往义大利去，便叫我们上了那船。
27 : 7 一连多日，船行得慢，仅仅来到革尼土的对面。因为被风拦阻，就贴着革哩底
背风岸，从撒摩尼对面行过。
27 : 8 我们沿岸行走，仅仅来到一个地方，名叫佳澳；离那里不远，有拉西亚城。
27 : 9 走的日子多了，已经过了禁食的节期，行船又危险，保罗就劝众人说：
27 : 10 众位，我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难
保。
27 : 11 但百夫长信从掌船的和船主，不信从保罗所说的。
27 : 12 且因在这海口过冬不便，船... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 49 2:1 弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。
2:2 我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，
在大争战中把 神的福音传给你们。
2:3 我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
2:4 但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃
是要讨那察验我们心的 神喜欢。
2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神
可以作见证的。
2:6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
2:7 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
2:8 我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你
们，因你们是我们所疼爱的。
2:9 弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传 神的福音给你们，免得叫你
们一人受累。
2:10 我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有 神
作见证。
2:11 你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿
女一... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 50 3:1 我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，
3:2 打发我们的兄弟在基督福音上作 神执事的提摩太前去（注：“作神执事的”有
古卷作“与 神同工的”）坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，
3:3 免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。
3:4 我们在你们那里的时候预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也
知道。
3:5 为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到
底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
3:6 但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们
常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。
3:7 所以弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。
3:8 你们若靠主站立得稳，我们就活了。
3:9 我们在 神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报
答 神呢？
3:10 我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。
3:11 愿 神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；
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