C****i
发帖数: 1776 | 1 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 据说，有一个解释，圣经里并不反基
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 22:56:10 2011, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Belief
标 题: Re: 据说，有一个解释，圣经里并不反基
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 22:50:49 2011, 美东)
我看到一篇文章的观点是：所有人都是罪人、同性恋也是犯罪，大家都是罪，因此没啥。
我看到小麦的观点是，反正还有千禧年，到那个时候谁都可能得救，所以现在没太大关系
我们看圣经中是明确反对同性恋的，不只是同性恋，不道德的关系，都是不对的：
利 18:19 “女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。 利 18:20 不可与
邻舍的妻行淫，玷污自己。 利 18:21 不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你
神的名。我是耶和华。 利 18:22 不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的... 阅读全帖 |
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f******5
发帖数: 229 | 3 今天在教会讨论的时候遇到了至少我认为是自我麻痹的基督徒。难道举个极端的例子就
可以误导人信主就是让人自我麻痹似的以后都有平安喜乐，不信主就注定不快乐吗？就
不能有自足常乐的非基。我是基督徒，我有喜乐但是也经常受试探，我觉得信主以后真
是有很多功课要学习，很多问题都很模糊啊。
郁闷的事，总有些基们说的跟做梦似的，不知道信的是啥。跟非基们就更说不通，在自
以为是的逻辑中完全不知道什么是罪。老是说些不着边的话，完全不建立在有神的假设
下谈这个问题是不是合理。就自已为是的说要不你信雅典娜，我无语，我跟她着边吗，
我认识她是谁啊，我的生命中她从来没出现过。我不是没事为了找个人可以保佑我我才
信的，是经过了一些事，我知道圣经上说的出了奇的有道理扎心，并且真的能把我从我
不能自拔的罪恶中解救出来，我虽然不想信但是逻辑上不能不信。
说什么跟法轮功传销的一样，什么抗战烈士一样，都被洗过脑了。非基和基彼此认为对
方是白痴好了，就自己不是白痴。你也不用大脑想想，要是真的有个独一真神，那些坚
守信仰的人都是为自己的信仰而战，虽然形式相同，但是实质却差距大了。你可以管任
何给你好处的人叫爸爸，但是只有真的父，你... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 4 不知反基们能否理解圣经中所启示的三个生命四个律，估计都没读过，也没兴趣理解。
但还是发帖给对基督和基督徒有疑问的朋友看。（转载节选）
三个生命四个律
我们现在来看关于生命认识的三个生命四个律。这是圣经中一个极重要的真理。我们要
清楚认识我们里面属灵生命的光景，要过脱罪得胜的生活，都必须透彻的明了这个基本
的真理。我们要分几点来看：
壹 三个生命
一 三个生命的界说
这里所说的三个生命，就是我们得救的人里面所有的三个生命，就是人的生命，撒但的
生命，和神的生命。
普通人都以为在人里面，只有一个生命，就是从父母所得来人的生命。但圣经给我们看
见，因着人的堕落，人里面除了人的生命之外，还有撒但的生命。所以罗马七章十八节
，和二十节才说，在人“里头，”就是人的“肉体之中，”还有“罪”住着。这“罪，
”就是指着撒但的生命说的。这个含有撒但生命的“肉体，”凭加拉太五章十七节（那
里的“情欲，”原文是“肉体”）看，在人得救以后，仍是存在人里面，并且是常与“
圣灵相争”的。所以，一个人得救了，在他里面仍有撒但的生命。
约翰三章三十六节原文说，“信的人有永远的生命。”约翰一书五章十二节也说，“人
有了神... 阅读全帖 |
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f***9
发帖数: 13 | 5 QQ图片20160619110001.jpg (107.95 KB, 下载次数: 0)
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10 秒前 上传
6月18日下午2时，一批香港市民自发组织，到香港立法大会大楼外抗议，批评立法会议
员何俊仁借铜锣湾书店事件抽水，破坏“一国两制”。因为，林荣基是在触犯内地法例
中被扣留，而何俊仁却将责任归咎香港政府。
林荣基触犯内地法律被扣的前世
2016年2月29日，中国青年报网站披露：“香港铜锣湾书店向内地售禁书，3名
员工去年被捕”事件起因于因车祸潜逃香港11年的桂敏海。
桂敏海原籍是浙江宁波，1964年5月出生，毕业于北京大学，1996年取得瑞典国
籍。2003年12月，在宁波经商的他醉酒驾驶，撞死宁波一高校的女大学生沈某，因交通
肇事罪被判有期徒刑二年，缓刑二年。在法院判决不久，民事赔偿还未全部执行完的时
候，因沈某家属提出异议，强烈要求给予其严厉惩处，桂害怕坐牢，于是，在2004年11
月他以出境旅游的名义偷越国边境，一直潜逃香港。潜逃11年后，变身书商赚得千万身
家的香港巨流传媒有限公司老板桂敏海，于2015年10月回到中国向公安机... 阅读全帖 |
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f**z
发帖数: 186 | 6 林荣基的谎言和泛民的炒作都是徒劳的
这些天来，铜锣湾书店事件又成为舆论的焦点。民主党
立法会议员何俊仁上周在立法会为铜锣湾书店店长林荣基召开记者招待会，炒作林荣基
内地被拘和李波所谓「在港被内地公安跨境掳走」事件，矛头直指「内地公安越境执法
」，继而得出「一国两制名存实亡」的结论，并引发了一些市民的抗议活动。林荣基先
是振振有词，后来却不断改口，短短几天，一波三折，耐人寻味。
那么，泛民为何再次炒作铜锣湾书店事件？笔者认为，这实际上是一种选举操作，与一
国两制扯不上关系。这件事说明，在立法会选举前夕，泛民阵营的分化日益严重，泛民
中的温和派已陷入困顿之中。
【林荣基不断改口漏洞百出】
要分析泛民的炒作，我们先归纳一下林荣基漏洞百出的谎言。他在16日的记者招待
会上称，自己曾遇见李波，李波对他说在港被内地公安跨境掳走。他继而表示「中国政
府已经逼到香港人无路可退」、「一国两制名存实亡」云云。此言一出，泛民阵营如获
至宝，纷纷炒作，接着便「兴师问罪」，导致一些市民上街抗议游行。
然而，林荣基的说法很快被当事人李波否认。李波发帖声
明，自己从... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 7 为什么要警惕南方系之一：南方系的七宗罪
从道
为什么要警惕“南方系”之一：“南方系的七宗罪”
引言
孔庆东一条“三妈”“微小说”，诱来80多家媒体围剿，同时引发了一场网民与主流媒
体之间的口水大战，“南方系”媒体究竟是不是汉奸媒体——再次公众争论的焦点。不
久前，洪博培在美国参加竞选演说时炫耀：“我们应该在中国境内团结我们的盟友和支
持者……他们带来的变化足以扳倒中国”（详细）——此时此刻，恰如彼时彼刻——
1945年杜勒斯在美国众议院会议谈瓦解苏联的手段：“我们一定要在苏联内部找到同意
我们思想意识的人，找到我们的同盟军”。（详细）往事不可追，来者犹可鉴，我们有
必要来讨论一下为什么要警惕“南方系”，本篇内容是“南方系的七宗罪”。
何谓“南方系”？
（注：这里要讨论的“南方系”特指媒体界的“南方系”，不包括“南方系”背后的向
往资本主义、投靠帝国主义的“资本体系”和“权力体系”。）
南方系——国内鼓吹新自由主义的“自由派”盘踞的主要舆论阵地，其得名来自于一个
很著名的报纸——《南方周末》，该报从属于南方报业集团，狭义的南方系指的是南方
报业集团旗下的报纸、杂志（报纸有《南方日报》... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 8 贼喊作贼的来了！强奸惯犯远志明被组织抛弃了！【转贴】郭宝胜∶远志明们“和谐了
中共、悖逆了基 (2015-03-12 04:05:38)[编辑][删除]转载▼
博主李勇按：贼喊作贼的来了！可见强奸惯犯远志明被组织抛弃了! 郭宝胜 即曼德，
是主张羊文化的。前几天还在和远志明的同伙刘同苏演戏，本来远志明也要演的，可丑
闻曝发，没去成，最后只有刘同苏和 郭宝胜 两人演了！http://www.boxun.com/news/gb/intl/2015/01/201501270733.shtml#.VQChRHzF-nA （美国北加州华人教会发起神州祷告会为中国遭迫害教会祷告）现在他又站出来贼喊作贼的地指责远志明的《旧金山共识》。如果不考虑他是贼和远志明的另一伙人即唱红脸又唱白脸演戏，文章还将究（文章里推荐同性恋的归正宗，小心归正宗！仔细一看，文章其实很烂！假的装成真的，真的不像真的！假的就是假的！），故转贴在此！仅仅只作参考！同时表明志明被组织抛弃了,并且还会有更多的远志明的同伙出来指责远！（演戏嘛），请注意分辩！一直是这样演的！请参看本博客的其它文章和”我爱阿朱阿紫“的自传”一个基督徒... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [基ZT] 有把握自己蒙拣选
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 6 18:27:30 2012, 美东)
http://www.cclw.net/book/jdjydl/
〖 一、有把握蒙拣选的根据 〗
每个真基督徒都可以知道，也应当知道，他们是「被预定得永生」的一群人。既然
人是借着对基督的信心而得救，而且这信心是神所赐的，又只赐给蒙拣选的人，没有赐
给别人，所以一个人只要扪心自问，确实对基督有信心，就可以有把握自己是蒙拣选了
。一个人只要对基督有信心，不管这信心多么微弱，只要是真信心，这信心就是得救之
确据。「凡预定得永生的人都信了」(徒十三48)。信心是一个神迹，发生在那些已经得
救的人里面，是出于神的恩典，是一个属灵的表记，显明神救赎他们的计画已经在十字
架上「成了」，也在耶稣复活的那个早晨应验了。真正得救的人知道，神的爱已经浇灌
在他们心里，他们的罪也已经得赦免了。我们在《天路历程》这本书里看到，当基督徒
的罪... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第三课 救恩的实施：呼召、重生、悔改相信
福音的主题是“罪人在基督里得救”，基督作成“救赎大工”，圣灵将“救赎”实
施在我们各人身上，使我们得救。我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，
乃是神所赐的（弗二8）。救恩出于主耶和华（拿二9），并且，神为我们预备的救恩，
是“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的；只有圣灵向我们显明了”（林
前二9-10）。“救恩的实施”是圣灵的大能运行，显明在我们蒙恩的人身上。
一、“与主联合”的内容层面
救恩实施的中心是“在基督里：与主联合，享受基督”，其内容是丰盛浩大，其层
面包括许多要项，并且各项之间彼此关联密切，有逻辑次序的关系。圣经简述“救恩实
施”的架构：“神预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为
义的人，又叫他们得荣耀”（罗八28-30）。由此可见“呼召”、“称义”、“得荣耀”
等是救恩实施的不同步骤或层面。综合整本圣经的教导，圣灵实施救恩所包含的层面，
至少有下列各项：“呼召、重生、相信与悔改、称义、成为后嗣、成圣、保守到底、得
荣耀”。各项并非独立自存，也不各自为政，乃是以“与主联合”为枢纽，彼此关联合... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 12 罗 马 书 （不定时更新）
3:1 这 样 说 来 ， 犹 太 人 有 什 么 长 处 ？ 割 礼 有 什 么 益 处 呢 ？
3:2 凡 事 大 有 好 处 。 第 一 是 神 的 圣 言 交 托 他 们 。
3:3 即 便 有 不 信 的 ， 这 有 何 妨 呢 ？ 难 道 他 们 的 不 信 ， 就 废
掉 神 的 信 吗 ？
3:4 断 乎 不 能 。 不 如 说 ， 神 是 真 实 的 ， 人 都 是 虚 谎 的 。 如
经 上 所 记 ， 你 责 备 人 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 被 人 议 论 的 时 候
， 可 以 得 胜 。
3:5 我 且 照 着 人 的 常 话 说 ， 我 们 的 不 义 ， 若 显 出 神 的 义 来
， 我 们 可 以 怎 么 说 呢 ？ 神 降 怒 ， 是 他 不 义 吗 ？
3:6 断 乎 不 是 。 若 是 这 样 ， 神 怎 能 审 判 世 界 呢 ？
3:7 若 神 的 真 实 ， 因 我 的 虚 谎 ， 越 发 显 出 他 的 荣 耀 ， 为 什
么 我 还 受 审 判... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 13 罗 马 书 （不定时更新）
3:1 这 样 说 来 ， 犹 太 人 有 什 么 长 处 ？ 割 礼 有 什 么 益 处 呢 ？
3:2 凡 事 大 有 好 处 。 第 一 是 神 的 圣 言 交 托 他 们 。
3:3 即 便 有 不 信 的 ， 这 有 何 妨 呢 ？ 难 道 他 们 的 不 信 ， 就 废
掉 神 的 信 吗 ？
3:4 断 乎 不 能 。 不 如 说 ， 神 是 真 实 的 ， 人 都 是 虚 谎 的 。 如
经 上 所 记 ， 你 责 备 人 的 时 候 ， 显 为 公 义 。 被 人 议 论 的 时 候
， 可 以 得 胜 。
3:5 我 且 照 着 人 的 常 话 说 ， 我 们 的 不 义 ， 若 显 出 神 的 义 来
， 我 们 可 以 怎 么 说 呢 ？ 神 降 怒 ， 是 他 不 义 吗 ？
3:6 断 乎 不 是 。 若 是 这 样 ， 神 怎 能 审 判 世 界 呢 ？
3:7 若 神 的 真 实 ， 因 我 的 虚 谎 ， 越 发 显 出 他 的 荣 耀 ， 为 什
么 我 还 受 审 判... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 53 | 14 朱鎔基発言の真意 －未来志向の日中関係へ転換－
矢吹 晋
朱鎔基首相訪日についてさまざまの評価が行われているが，概して好評のようで喜ば
しい。特にTBSにおけるタウン・ミーティングで朱鎔基首相理のパーソナリティ
を感じた視聴者からは，「日本にもあのような風格のある政治家がほしい」との声も聞
かれた。
さて件(くだん)の番組における朱鎔基首相の発言のうち，看過できない一カ所につい
てコメントしたい。朱鎔基首相は日中戦争の責任に触れて，周恩来氏以来の中国側見解
を踏襲しつつ，「われわれは日本人民に謝罪を求めない。正直な話，日本(政府)は公式
文書で中国に謝罪をしていない」と指摘した。「日本は公式文書で中国に謝罪をしてい
ない」というのは事実であろうか。
「１９７２年の日中共同声明及び１９９５年８月１５日の内閣総理大臣談話を遵守(
じゅんしゅ)し，過去の一時期の中国への侵略によって中国国民に多大な災難と損害を
与えた責任を痛感し，これに対し深い反省を表明した」。これは９８年秋に江沢民氏を
迎えた際の「日中共同宣言」の一節である。平成天皇は即位間もない１９８９年４月１
２日，李 |
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q**********2
发帖数: 585 | 15
对啊！你既然都认识到了“罪的本质”，你为什么还把你家主子的教导当成P放了呢？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？
相关经文和分析：
===============
拍案惊奇！生病了怎么办？
对一般人来说，生病了该怎么办是个常识问题。但是，对基督徒们来说，就没这么简单
了。
1）基督徒们相信“圣经”是“神的话语”。
2）所以，“圣经”上的要求，基督徒们都应该听从。
“圣经”的“新约”部分，关于基督徒们生病了该怎么办的问题，有非常清楚明白的指
示：
雅各书
5：14 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他，为
他祷告。
Is any one of you sick? He should call the elders of the church to pray
over him and anoint him with oil in the name of the Lord.
5：15 出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来。他若犯了罪，也必蒙赦免。
And the prayer offered in faith wi... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 617 | 16 本版罪基对于蒙头抹油割包皮是不是不愿意接受而刻意淡化呢？
蒙头抹油割包皮是不是掰簿白纸黑字的教导？罪基如果敬畏为什么不慎重对待呢？
罪基是否相信蒙头抹油割包皮是神的话语呢？
抵制掰簿总要有个限度吧？罪基反基督总要适可而止吧？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 17 基们所谓“耶稣为了世人的罪而死”，这可以说是千古第一闹剧。很简单的道理，简析
如下。
第一种情况，假设耶稣不是“神”而是人，那么耶稣的“死”和“世人的罪”没有半毛
钱的关系。按照“圣经”的描写，耶稣是因为行骗被当地政府依法定的民主程序判处死
刑之后正法的。
第二种情况，按照基督教的信仰，耶稣是“神”。如果是这种情况，耶稣上十字架之前
清清楚楚知道自己很快就“复活”，不仅什么也不会损失，而且还有利益！那么基们所
谓耶稣的“死”就是一场毫无风险并且还有利益的劣质的廉价的煽情闹剧。证据在下面
列出。
如果耶稣真的是基们宣称的“全知全能”的“神”，那么耶稣自然知道自己很快就“复
活”。“圣经”也说得很明白：
马太
16:21 从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且
被杀，第三日复活。
耶稣因为十字架上的假死获得利益的证据：
希伯来书
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的
苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
当然，还有基督徒说耶稣被钉在十字架上很痛。假定很痛，基们何不直接说耶稣为了基
们承受痛苦而... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新名基名言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 30 13:16:36 2013, 美东)
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教), 信区: TrustInJesus
标 题: 基们奇谈：动植物因为人的“罪”受了诅咒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 01:09:29 2012, 美东)
有个基督徒“追求永生”说：
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http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/777189.html
直接回答朋友的问题：动植物没有罪，因为他们没有道德责任。但是他们都受到了罪的
影响，也就是受到了神诅咒。因此，人的得救，他们才能一同摆脱诅咒。具体如何圣经
没有细说，到了永生的时候必然知道。
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嘁哩喀喳反驳说：
哈哈哈！人的“罪”怎么影响到植物了？你家主子因为人的“罪”而诅咒植物，只能说
明你啊家主子是个神经病。
------... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 廈門遠華案主犯賴昌星，日前上書朱鎔基舉報420專案組未將沒收他的財產上繳國庫，
涉嫌中飽私囊。(路透資料照片)
福建廈門遠華走私案主犯賴昌星入獄近四年，近日突然上書前中國總理朱鎔基及現任海
關總署署長于廣州，舉報負責遠華案的420專案組未按規定將沒收自己的財產上繳國庫
，仍「暫存」廈門海關，甚至涉中飽私囊貪贓枉法，要求朱鎔基及海關總署關注。
香港蘋果日報報導，賴昌星於1999年被揭集團從事走私犯罪活動達五年，走私貨物總達
530億元人民幣，逃稅額達300億。後來潛逃加拿大，直至2011年遣返回中國。2012年5
月，賴因走私和行賄罪被判無期徒刑。
報導披露，賴昌星在給朱鎔基的舉報信中稱，致信實屬「萬般無奈」，「但如果不向您
（朱）報告真實情況，就會有人把您搬出來當他們侵吞國庫財產、借遠華案發大財、中
飽私囊的保護傘、擋箭牌」。
據報導，賴昌星在信中說：「我也已經入獄關押四年多，但判決沒收的財產一分錢也沒
有交給國庫，仍然在廈門海關『暫存』，每隔一段時間就會協商認購一些，從房產到普
通財物，有些是走了拍賣流程的，但不是一次，是分好多次，不管是拍賣還是協商認購
，所得錢款仍然是存在海關不交... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教), 信区: TrustInJesus
标 题: 基们奇谈：动植物因为人的“罪”受了诅咒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 01:09:29 2012, 美东)
有个基督徒“追求永生”说：
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http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/777189.html
直接回答朋友的问题：动植物没有罪，因为他们没有道德责任。但是他们都受到了罪的
影响，也就是受到了神诅咒。因此，人的得救，他们才能一同摆脱诅咒。具体如何圣经
没有细说，到了永生的时候必然知道。
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嘁哩喀喳反驳说：
哈哈哈！人的“罪”怎么影响到植物了？你家主子因为人的“罪”而诅咒植物，只能说
明你啊家主子是个神经病。
------... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 22 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: wuliubajiu (嘁哩喀喳：基督教是邪教), 信区: TrustInJesus
标 题: 基们奇谈：动植物因为人的“罪”受了诅咒
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 3 01:09:29 2012, 美东)
有个基督徒“追求永生”说：
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http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/777189.html
直接回答朋友的问题：动植物没有罪，因为他们没有道德责任。但是他们都受到了罪的
影响，也就是受到了神诅咒。因此，人的得救，他们才能一同摆脱诅咒。具体如何圣经
没有细说，到了永生的时候必然知道。
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嘁哩喀喳反驳说：
哈哈哈！人的“罪”怎么影响到植物了？你家主子因为人的“罪”而诅咒植物，只能说
明你啊家主子是个神经病。
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Belief
标 题: Re: 据说，有一个解释，圣经里并不反基
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 22:50:49 2011, 美东)
我看到一篇文章的观点是：所有人都是罪人、同性恋也是犯罪，大家都是罪，因此没啥。
我看到小麦的观点是，反正还有千禧年，到那个时候谁都可能得救，所以现在没太大关系
我们看圣经中是明确反对同性恋的，不只是同性恋，不道德的关系，都是不对的：
利 18:19 “女人行经不洁净的时候，不可露她的下体，与她亲近。 利 18:20 不可与
邻舍的妻行淫，玷污自己。 利 18:21 不可使你的儿女经火，归与摩洛。也不可亵渎你
神的名。我是耶和华。 利 18:22 不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎恶的
。 利 18:23 不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合，这本是逆性
的事。
利 20:10 “与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。 利 20:11 与继母行淫的，就是
羞辱了他父亲，总要把他们二人治死，罪要归到他们身上。 ... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 24 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有终点的，到了高
中，老是说时间是有起点的，象个射线。连这些基本的概念都变... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 26 基督徒认为保罗的话也是由圣灵指引的，跟耶稣的话没有矛盾。
你认为保罗的话没有权威，不该在圣经里么？
Romans 8
1 Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus,
2 because through Christ Jesus the law of the Spirit who gives life has set
you free from the law of sin and death. 3 For what the law was powerless to
do because it was weakened by the flesh, God did by sending his own Son in
the likeness of sinful flesh to be a sin offering. And so he condemned sin
in the flesh, 4 in order that the righteous requirement of the... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 27 5:15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基
督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人麽。
5:16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯
而称义。
5:17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更
要因耶稣基督一人在生命中作王麽。
5:18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义
得生命了。
5:19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5:20律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在那里显多，恩典就更显多了。
5:21就如罪作王叫人死，照样恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
5：15 神的恩典大过人的罪，亚当一人的罪影响了所有人，但基督的恩典比罪大
5：16 审判是来源于亚当一个人原罪的影响，而神的赦罪恩典却是赦免了很多的罪
5：17 亚当的过犯带来了死，蒙恩的人却得到神丰盛的恩典，理所应当让基督在生命里
做王
5：18 亚当的过犯，和基督的义行，带来两种结果
5：19 亚当的悖逆，和基督的顺服，带来两种结果
5... 阅读全帖 |
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u****n
发帖数: 7521 | 28 偶然看見鬆尾文夫先生這篇評論,忠實誠懇,心裡很感動!日本有這樣直言不諱的學者,日
本的明天還是有希望的,台灣甘冒大不諱的學者在哪裡?
http://city.udn.com/3011/4574242
日報：用最明確方式向中國謝罪
中評社北京2月7日電／日本《中央公論》月刊2月號文章：沒有“歷史和解”就沒有日
本外交的未來
進入2011年的日本，在對華、對俄、對朝鮮半島，乃至對美外交中，無不呈現出一
種不穩定的狀態。如何擺脫這種局面？筆者認為，必須從重新認識歷史出發。換言之，
當今日本與周邊各國之間的各種外交課題，都是因為日本自身沒有對第二次世界大戰那
場戰爭做出明智的了結就陶醉於經濟大國的現實之中。如今到了該償還舊債的時候了。
必須從這種角度出發，在冷靜地反思自身的基礎上來尋求改善外交關係的突破口。
喪失“歷史和解”好時機
2011年是日本襲擊珍珠港導致日美開戰的70周年，也是《日美安保條約》締結60周
年，是一個有利於在反思的基礎上對以往的歷史畫上句號的年頭。
戰後的日本，在為美國提供軍事基地並享受美國核保護傘的條件下，開始致力於經
濟發展。借朝鮮戰爭特需和此後的越南戰爭特需的東風，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 224 | 30 总结网友“fangfangmei”，“leonana”的观点，我作最后一次回复。同样的，我还是
本着与人分享的态度，无意辩论与劝说，我把我的想法都说出来我就不再回复了，因为
再多的讨论也没有意义，我也说不出什么更有力的话语。
１。关于屠城杀婴和迦南地的历史／宗教背景，我在教会有一两次聚会学习中有接触，
包括看过相关的历史考古资料和读弟兄姊妹准备的一些ｈａｎｄｏｕｔ，我相信这些资
料都不是虚构。在迦南地的种族清洗也是跟神要通过犹太人进行的救恩计划相关。如果
网友对这些历史背景不了解，做出这样那样的判断，我无意再与讨论。非要和日本侵华
做同比，朋友有机会最好和犹太人讨论下，看看他们是否同意这个比方。
２。纠缠“各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”，我说过这是先知说的预言，讲以色列人
因背弃上帝所受的惩罚，这也都是罪所带来的灾难；纵观旧约，上帝的惩罚与救赎从约
束亚死后就一直没有断过，犹太人这个民族经历了多少昌盛与衰败，多少次被奴役直到
最后的王国；如果你是信神的，你就知道上帝对他们的惩罚有多么的严厉。但这样的人
间悲剧都是犹太人的罪造成的，并不是神所愿意发生的。先知说出这样的预言并不是夸
张，我... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 １。关于屠城杀婴和迦南地的历史／宗教背景，我在教会有一两次聚会学习中有接触，
包括看过相关的历史考古资料和读弟兄姊妹准备的一些ｈａｎｄｏｕｔ，我相信这些资
料都不是虚构。在迦南地的种族清洗也是跟神要通过犹太人进行的救恩计划相关。如果
网友对这些历史背景不了解，做出这样那样的判断，我无意再与讨论。非要和日本侵华
做同比，朋友有机会最好和犹太人讨论下，看看他们是否同意这个比方。
－〉恰好我经常翻阅圣经考古的资料，到现在好像还没发现有啥能证明你这说法的？现
在已经有考古发现证明了以色列犹大国不是迦南原产的次文明了？你说的教会资料啥的
我很好奇,是不是又是Elizabeth Reid的那种？说了事就成了？换句话说尽是些编造的
谣言。 另外我很多犹太族裔的朋友，从你的发言我估计你对犹太教根本没啥了解吧，
犹太教的上帝和你们基督教的上帝形象是不一样滴。
２。纠缠“各人吃自己儿女的肉和朋友的肉”，我说过这是先知说的预言，讲以色列人
因背弃上帝所受的惩罚，这也都是罪所带来的灾难；纵观旧约，上帝的惩罚与救赎从约
束亚死后就一直没有断过，犹太人这个民族经历了多少昌盛与衰败，多少次被奴役直到
最后的王国；如... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 http://www.cclw.net/book/jdjydl/
〖 一、有把握蒙拣选的根据 〗
每个真基督徒都可以知道，也应当知道，他们是「被预定得永生」的一群人。既然
人是借着对基督的信心而得救，而且这信心是神所赐的，又只赐给蒙拣选的人，没有赐
给别人，所以一个人只要扪心自问，确实对基督有信心，就可以有把握自己是蒙拣选了
。一个人只要对基督有信心，不管这信心多么微弱，只要是真信心，这信心就是得救之
确据。「凡预定得永生的人都信了」(徒十三48)。信心是一个神迹，发生在那些已经得
救的人里面，是出于神的恩典，是一个属灵的表记，显明神救赎他们的计画已经在十字
架上「成了」，也在耶稣复活的那个早晨应验了。真正得救的人知道，神的爱已经浇灌
在他们心里，他们的罪也已经得赦免了。我们在《天路历程》这本书里看到，当基督徒
的罪得到赦免的时候，有一个很重的担子从他肩头脱落，他也体验到一个极大的释放。
每一个归向神的人应该知道他是选民的一份子，因为圣灵只赐新生命给父神所拣选
，圣子所救赎的人。「如果有人突发奇想，以为一个人诚心诚意爱耶稣，信靠他为救主
，而且因为爱他而顺服他，尊他为主，却仍然可能没有... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
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发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 上帝教我杀人我就会杀
上帝没叫我杀人时，我该爱所有人胜过爱我自己
各位非基，虽然我并不把你们当敌人，但是我会爱你们的
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发信人: JasonYang (Jason), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 有关世间的苦难
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 11 21:53:44 2013, 美东)
从基督教的角度讲，到底什么是Justice？上帝给了以色列人摩西法典，守法的上帝会
保佑他们，凡是违法的上帝都要惩罚。但是上帝在惩罚罪人时并不好受。
Ezekiel 33:11
11Say to them, As I live, declares the Lord God, I have no pleasure in the
death of the wicked, but that the wicked turn from his way and live; turn
back, turn back from your evil ways, for why will y... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 35 1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有终点的，到了高
中，老是说时间是有起点的，象个射线。连这些基本的概念都变... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 新名基名言 1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
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只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
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你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
7. qiaqiafeng：
信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
说个时间的事儿，小学时候，自然课里老师说，时间是没有起点也没有终点的，到了高
中，老是说时间是有起点的，象个射线。连这些基本的概念都变... 阅读全帖 |
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发帖数: 38403 | 37 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
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但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
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只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
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信是自己放弃自己固有的逻辑才去信的。
8. qiaqiafeng：
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l*****a
发帖数: 38403 | 38 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
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只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识天是啥？自己有没有资格？
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C****i
发帖数: 1776 | 39 第七课
论罪
━━那破坏人幸福的力量
一、序言
中文“罪”字是从“冈”（即网）及“非”二字组成，意说非分之事必构成网罗，如天
罗地网般，把整个人类罩在其中。罪是天下第一号刽子手，它扼杀了人生的幸福，它将
人致死地而后快。人在罪面前似毫无抵抗的能力，是以世上古今中外的哲人皆承认罪的
权能，如罗马古哲学家辛尼加（Senaca）谓：“世人都有罪，或多或少”；另一罗马哲
人奥域（Ovid）言：“人不能逃避不犯罪”；希腊的苏格拉底感叹：“人晓得行善之重
要，然而行出来的却是恶”；我国俚语亦云：“世上只有二个善人，一名已逝世，另一
还未面世”〔注1〕。是以罪是一个谜，它如何开始，为何其后果如此可怕，兹从各方面
探讨之。
二、罪的来源
神对自己的创造极感满足，他多次呼叫“好”，及在结束其建造伟工时，他发出称心满
意的评语“甚好”（创1:31，可见罪全非神的旨意，然而世上所充斥的竟是丑恶胜愈良
善，自私自利远超为人为国；究竟罪如何进入世界，抓起无穷的灾祸？回答这问题需从
三方面着手。
A.魔鬼的堕落━━罪始自魔鬼的堕落，所以罪的发源地来自天，非起自地。魔鬼本是全
善的天使，全无非道德的杂质在其内（创1... 阅读全帖 |
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l*****a
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1. qiaqiafeng
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一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
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割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
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发帖数: 38403 | 41 原贴被站务从主楼开始批量删除，此为根据版友备份的恢复版，有漏掉的请补充
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但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
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只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
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割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
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m*****2
发帖数: 133 | 42 原文如下
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5c2214f50102v7y2.html
驳斥王怡定罪在主日上班的基督徒 此博文包含图片 (2014-12-26 06:32:11)转载▼
标签： 王怡 主日崇拜 主日上班 基督徒
作者：小草
几天前王怡（@主仆王怡）发了一条微博（如下图所示）非常绝对和严厉地谴责和定罪
那些主日上班而没去参加主日崇拜的基督徒。我看到后已就他这条微博写了一段很简短
的评论（如下图所示），但当时并没有把我所有的观点表述完全，所以就借此再添加一
些。
王怡一开始说，“主要你在这日敬拜他，祂在十字架上为你流血。”那么他说话的对像
就是直指耶稣基督流血所救赎的人，也就是神的选民，是得救的人。对于神所拣选和救
赎的人，经上说，”谁能控告 神所拣选的人呢．有 神称他们为义了。能定他们的罪
呢．有基督耶稣已经死了、而且从死里复活、现今在 神的右边、也替我们祈求。“（
罗8:33）但对基督在十架上为他们流血的人，王怡却说他们。“如果你选择听老板的，
要么，你并不真信耶稣为你死在了十字架上。要么，你就是天下最不要脸的人。你的人
生哲... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 第四课 人的罪责与苦况
“人是有罪的”此项事实，人类历史证据比比皆是，人的良心见证处处昭示。“罪
”是复杂的，更是无理的；罪人陷溺罪中，内外皆受捆绑，真是苦不堪言。唯有了解“
罪”的本质与权势、“人”的罪污罪责，我们才能真正体会神在基督里拯救我们的“恩
”，是何等长阔高深！
一、罪的真相
1. 历代对“罪”的看法
两千年来的教会历史，面对“罪”所带来的现实冲击，留下许多神学作品探讨这个
人类最大的问题。历代对“罪”的看法，归纳起来有下列几项：
(1)罪是选择作恶；
(2)罪是缺乏良善；
(3)罪是骄傲自大，自我中心；
(4)罪是失去了原始之义与圣洁；
(5)罪是骄傲、怠惰、虚谎；
(6)罪是适应不良。
这些说法皆是从道德或心理的角度，点出“罪”的某一面性质症状，然而并未触及
“罪”的本质核心。明白“罪”的本质真相，关键在于“神与人的关系”，以上那些看
法都没有以此作为基本架构。圣经论到“罪”的词汇，都是以“我们与神的关系”为核
心。
2. 圣经的定义
圣经论到“罪”，指其为：全人类对神的反叛，普遍的堕落心性行为，牵涉到每个
人的每一部分（王上八46；罗三9-23，七18；约壹一8-10... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过、含糊其辞、躲躲闪闪
。人只有一个问题：他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中。（约3:36）不承认这个事
实，就是拒绝基督教最基本的教义。如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌；
但如果我们不告诉他这个事实，这就是最大的不道德！实际上，上帝说，如果我们不警
告恶人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 世人都犯了罪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 13:06:46 2014, 美东)
多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 中国学人培训材料
神学系列②
基要神学（二）──救赎的神（人论．基督论）
著者：吕沛渊
前言
第一课 人的起源与本质
一、人的起源
1. 创世记第一至二章
2. 人与其他受造物的共通性
3. 人的独特性与特征
二、人被造的原委与生命的目的
1. 荣耀神
2. 享受神
3. 我们的心态
4. 神以我们为乐
三、人的本质
1. 人的身体
2. 人的灵魂
3. 三元论或二元论
4. 个人生命的起源
第二课 人是神的形象
一、“神的形象”的独特与重要
1. 唯有人是“神的形象”
2. 对“神的形象”的各种看法
3. “神的形象”的意义
4. “神的形象”的关联重点
二、“神的形象”包括男与女
1. 位格与位格之间的关系
2. 生命地位的平等
3. 职分角色的不同
4. 婚姻中的帮助互补
第三课 人的起初与失落
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
2. 生命的应许
3. 善恶的试验
4. 试验的后果
二、亚当与人类
1. 亚当与其后裔
2. “约”的架构
三、人的犯罪堕落
1. 肇因：亚当夏娃受试探
2. 过程：撒但试探人的步骤
3. 后果：人犯罪造成的结果
第四课 人的罪责与苦况
一、罪的真相... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第八课
救赎论
━━神与人和好的妙计
一、序言
神学家D. Hague谓：“救赎是基督教最高贵的表现，亦因为此点，基督教非仅是启示、
伦理的宗教，而是独一无二、与众不同的宗教”〔注1〕。新正统神学家E. Brunner亦言
：“认识十架就是认识圣经，亦等于认识耶稣基督”〔注2〕。
除创造外，救赎可算是神最伟大的工程，况且救赎更在创世前早已为人预备妥善（弗1:
4），可见神爱人之心是何等的长阔高深、溯源长远。
二、救赎的前题
救赎的前题分为两方面，一与神有关，另一与人有关：
A.与人有关━━救赎是因人的景况
1.先祖的罪━━据创2-3章所记，亚当夏娃犯罪，于是丧失永远生命，死亡中止他们与神
亲密的关系。惟他们是神爱心的创造、精心的杰作，神不愿罪剥削他与人之间的相爱，
神主动要与人和好，逐订立了“和好如初”的救赎大计。
2.世人的罪━━全地的人因亚当之故被圈在罪中（罗5:12），任罪宰割。圣经多处指出
，世人因始祖之罪，亦因神的咒诅，生下来便是罪人（参论罪篇），等待神之审判，除
非人愿意接受神的救赎，否则人永远沉沦。
3.人生归宿━━人因罪在天性中，致生活未能达美满境界，诸如焦虑、恐惧、绝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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i******e
发帖数: 217 | 49 不要挑拣么，下面这些也可以用阿
可16：16、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
约3：16、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，
不至灭亡，反得永生。
约3：17、因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判
世人下同）乃是要叫世人因他得救。
约3：18、信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不
信神独生子的名。
约3：19、光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑
暗，定他们的罪就是在此。
约3：20、凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
约3：21、但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
罗6:23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
启20:12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展
开，就是生命册。死了的人都凭著这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
启20:13 于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的
受审判。
启20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
启... 阅读全帖 |
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