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发帖数: 456 | 1 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 2 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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发帖数: 2091 | 3 ‘我是反对大中华民国的，我是主张湖南共和国的。中国号称共和民国，没有几个
懂得什么是共和的国民，四万万人至少有三万九千万不晓得写信看报。全国没有一条自
主的铁路。不能办邮政，不能驾洋船，不能代理食盐。十八省中像湖南四川广东福建湖
北一类的省，通变成被征服省，屡践踏人的马蹄，受害无级。这些果都是谁之罪呢？
我敢说，是帝国之罪，是大国之罪，是‘在世界能够争存的国家必定是大国家’一种谬
论的罪。现在我们知道，世界的大国多半瓦解了，俄国的旗子变成了红色，完全是世界
主义的平民天下。德国也染成了半红，波兰独立，捷克独立，匈牙利独立，犹太，阿剌
伯，亚美尼亚，都重新建国。爱尔兰狂欲脱离英吉利，朝鲜狂欲脱离日本。在我们东北
的西伯利亚远东边土，亦建立了三个政府。全世界风起云涌，民族自决高唱入云，打破
大国迷梦，知道是野心家欺人的鬼话。。。。中国呢？也醒觉了。。。。最好办法，是
索性不谋总建设，索性分列，去谋各省的分建设，实行各省人民自决主义。二十二行省
三特区两蕃地，合共二十七个地方，最好分为二十七国。’ |
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G********C
发帖数: 456 | 4 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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q***s
发帖数: 2243 | 5 http://www.bullogger.com/blogs/ludiblog/archives/348964.aspx
芦笛 @ 2009-12-7 5:02 阅读(3442) 评论(2) 推荐值(157) 引用通告 分类: 未归类
老邓为何决定开枪？
——兼论老邓的其他选择
芦笛
前两天还和朋友谈起这事，现在布朗运动网友又引发了讨论，那就再说说我的看法吧。
已经说过，认为六四镇压合理的人分两大派，一派是“法理派”，即认为学运是犯法的
，任何主权政府都有权镇压。另一派则是“功利派”，认为镇压换来了稳定和后来的繁
荣。大多数人都持后一类态度。有的人则兼而有之，认为镇压既是合法的，在功利上也
是合理的。
这两种主张我都详尽批驳过。对法理派，我告诉他们学生和政府都犯了法，但学生是轻
微的offence，政府则是犯了大罪：在戒严法制定出来之前几年便无据执法，宣布戒严
；欺骗公众罪；屠杀平民罪；以及军事政变罪（非法软禁党总书记，罢免人大常委等等
）。
对功利派，我告诉他们屠杀非但没有解决党内危机，反倒使得党彻底失去民心，内外交
困，遭受国际社会一致声讨制裁，经济凋敝，民不聊生。当时若有外敌入侵 |
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x*a
发帖数: 4968 | 6 本来不想牵涉其中，不过人在江湖，最后还是落水。道个歉先。
别人怎么理解的我无力过问，下面是当我说到“预定论”时，自己的浅薄理解。
本质上讲，神只预定了一件事：人是否信服于神。
说啰嗦一点，是这样的：人起初为神所造，有神的形象，本来就与神相合。但是因为堕
落的缘故，伏在罪的权柄之下，从此无法靠自己的能力再与神相合。神在创世以先定好
得救的人，在历史中随己意安排特定时刻用圣灵恩召的方式，除去这人身上罪的捆绑（
注意：是罪的捆绑，而不是除去罪的影响）。重新获得这种自由的人，必然自愿选择信
服神，必然自愿接受福音，从而必然得救。
至于其他事无巨细的各种生活经历，都是在信服与不信服这两大基础上任由人自己发挥
的。
希望这几句有助于大家继续进行讨论。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 第三章 神有一个计划
我们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划；
如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之中。如
果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都是精
确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我
们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分
成更小的部份，如此反覆无穷。
人类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无目
的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽力而为
。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。司密
斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这个目
标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先规划
好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。商人、
律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进行，在他们
有... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 14
第十四章 论得救的信心
一．信心的性质
14.1 信心的美德是基督之灵在选民心里的工作，使他们能够信而得救（林后4:13；弗
1:17－19；2:8），这信心通常是藉着听道而成（罗10:14，17），并藉着圣道的宣讲、
圣礼的施行和祈祷，得以增加并巩固（彼前2:2；徒20:32；罗4:11；路17:5；罗1:16，
17）。
l 我们可以在《希伯来书》中找到圣经中最著名的信心的定义：
“我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。信就是所望之事的
实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界
是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。……人非有信，就
不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”
（来10:39-11:3,6）。
l 从而，我们注意到：
（1） 信心就是信仰或相信。其实上，在《希伯来书》10章39节中的短语：
“有信心的人”，在希腊原文里是一个字，也是在《希伯来书》11章1节译为‘信’ (
pivsti~, pist... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第十九章 论上帝的律法
一．上帝赐给亚当一个律法，作为行为之约，用来约束他与他的后裔亲自、完全、
严格、持续地顺服；上帝应许他遵守得生，警告他违背受死；并赐给他守此律法的能力
（创1:26同2:17；罗2:14－15；10:5；5:12，19；加3:10，12；传7:29；伯28:28）。
二．在他堕落之后，此律法仍是公义的完美标准，并由上帝在西乃山颁布于十条诫命之
中，刻在两块石版上（雅1:25;2:8,10-12；罗13:8-9；申5:32；10:4；出34:1）；前面
四诫包含我们对上帝当尽的本分，其余六诫包含我们对人当尽的本分（太22:37-40；出
20:3-18）。
三．除这通称为道德律的十诫以外，上帝按祂自己的美意，把礼仪律赐给以色列人这未
成年的教会，其中有若干预表性的律例，一部分是为崇拜之用，以预表基督和祂的美德
、作为、苦难和惠益（来9，10:1；加4:1-3；西2:17）；一部分揭示关乎道德责任的各
种教训（林前5:7；林后6:17；犹23）。这些礼仪律在新约时代都被废止了（西2:14,16
,17；但9:27；弗2:15，16）。
四．上帝把以色列人... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第六课 基督的位格与本性
主耶稣基督按照“救恩计划”为“恩典之约”的中保，成为罪人的救主，除神以外
别无拯救；神是唯一的名，我们可以靠着得救；神更是唯一的道路，使人得以与神和好
。认识耶稣基督是人生最重要的事，因为认识耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
一、基督的名称?
“耶稣基督是谁？”是生死攸关的切身问题。主耶稣曾问门徒说：“你们说我是谁
？”，彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子”（太十六15-16）。此答案说出了神
的名字与称号；基督的名称是认识神的起点。在圣经中基督最重要的名称如下：
1. 耶稣
这是希伯来文“约书亚”的希腊字，其意义是“主耶和华拯救”或“主耶和华是拯
救”。在旧约里有两位“约书亚”：一是嫩的儿子约书亚，摩西的助手与继承人，带领
以色列人进迦南得地业（书一1-3，十四1），他预表基督的君王职分；另一位是约撒答
的儿子约书亚（该一1；亚三1；拉二2作“耶书亚”），是大祭司，随同所罗巴伯等人带
领以色列民，从被掳之地归回，重建耶路撒冷圣殿（拉三2，五2），他预表基督的祭司
职分。“耶稣”此名乃是神亲自命名，藉天使来吩咐约瑟给圣婴起名叫“耶稣”，因为
“神要将自己... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 11 第三章 神有一个计划
我 们无法想像一位有无限智慧与能力的神，在创造世界的时候却没有一个明确的计划
；如果神有计划，而神又是无限的，那么世界万物的一切细节一定都在他的计划之 中
。如果我们能从世界的过去、现在、未来看出它整体的关系，就会明白这个世界一直都
是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外 的浩瀚宇
宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部
份又分成更小的部份，如此反覆无穷。
人 类虽然生命短暂，又容易犯错，作一件事都还会有一个计划，如果一个人作事漫无
目的，别人就会认为他愚昧。我们出门旅行、或作一件工作，都会先拟定目标，尽 力
而为。尽管有些人在理论上反对预定的教义，但是每个人在实际生活中都是预定论者。
司密斯（E. W. Smith）说：「一个聪明人是先拟定目标，然後再用最好的方法达成这
个目标。建筑师在动工之前，必须先画设计图，列出工作计划，甚至把施工细节都预先
规 划好了；在工人真正施工之前，这个建筑物应该在建筑师脑中已经先盖过一遍了。
商人、律师、农夫，和一切有理性、有悟性的人也是这样，都按预先规划的目标进 ... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 12 1.错误的理解了“罪”的概念，所以无法理解人罪性的“全然败坏”，加尔文五点的第
一点不是他首创的，只不过是科学的发展了奥古斯丁对于罪的观点。
2.错误的理解了“自由意志”的概念，所以得出了“人通过上帝赐予的自由意志，选择
信还是不信”这一错误的阿米念思想。实际上，对于自由意志这个概念，奥古斯丁的四
段论已经说的再清楚不过了，马丁路德也提出了“人有意志，但并不自由”的科学论断
，并且这个思想也在西敏斯信条里得到了再次的印证，是改教运动后，最广大教会和神
学家们集体智慧的结晶。
3.错误的理解了“恩典”的概念。圣经的启示是：人堕落犯罪，罪的工价乃是死，死后
还有审判。所以我们都该死，都该下地狱。而我们得救是上帝的恩典。什么是恩典？就
是“不配得的礼物”，我们人被拯救本是不配的，全在乎神的怜悯。如果这一点都理解
不了，反而站在人的立场上去责问上帝的“公义”。如果真正按照神的公义，我们都得
下地狱，因为是我们“人”犯罪的必然结果。
4.错误的把神和人的位置颠倒了。要记住：神是神，神造人，人犯罪，神救赎。如果认
为人是神，神要为人服务，神要服从人的“公平”。呵呵，只能说，这已经不是基督教
了。 |
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C*******t
发帖数: 766 | 13 by爱说反话
在文革后期和文革结束后的约二十年间，中国基督教的复兴举世瞩目。甚至一度有
个什么龙会被羔羊驯服的异象在国内教会里流传，也就是说中国可能变成“基督教国家
”。果真会如此吗？无人可以预测上帝的作为。但是，纵观最近二十多年来国内各地基
督教的实际情况，现在可以实事求是地作一个总的评价说：中国基督教在本国社会里曾
经一度拥有过的道德优势正在消失，所谓的“基督教热”在许多地方其实已经“退烧”
了。
原因是什么？中国基督徒功不可没。不客气的说正是看到他们的所做所为，才
让所谓的外邦人对他们的神敬而远之。现在我来简单数算一下他们常见的七宗罪。最常
见的第一就是谎言。原因首先因为无知。比如他们会告诉你韩国基督徒占人口的百分之
38，加上信天主教的已经超过百分之50 ，这个是否属实姑且不论，接下来的话让人好
笑。说什么韩国首尔有一万多间教会，平均每50米就有一家教会。那么请问按这个密度
，首尔才多大？说话前能不能先自己算一下？其次的原因是逻辑混乱，把好的东西不论
什么都往基督教上靠。比如说温州之所以经济发展快，是因为当地信徒多，于是得蒙神
的赐福。韩国为什么经济发展快也是信徒多，因次国家蒙... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 14 导读（一）：
连民仁道：“是啊。目前没有任何报道说绑架杀害章莹颍的Brendt Christensen是基督
徒，这些谢漫任信口雌黄，混淆是非。他们的心险恶，他们的口喷着毒气。在这个哀痛
的时刻，不顾同胞们面对这样悲剧的伤痛，死者家庭心里的伤楚，他们心灵的麻木已经
到了何等的程度。”
导读（二）：
连民仁道：“每一次看到这样的邪恶，这样的惨案都让一个正常的人 伤感，恐惧，会
想到生命的意义和人生的道理，只有谢漫人才会在这个时候做黑暗势力的鹦鹉，不放过
任何一个机会鼓吹邪恶，攻击美善，何等可耻，何等可悲。
导读（三）：
连民仁道：“我们愿意向诚心寻求信仰的朋友们，澄清神如何在圣经中启示祂公平公正
得处理罪和罪人的问题。”
主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的莫戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 15 江歌案：拿《密阳》论饶恕的人，你错了。如何解开“杀子之仇”的死循环？
转载yani文章
江歌案经过这几天的发酵，从联名签字判陈世峰该死，到对刘鑫的谩骂批判，大规模的
集体讨论中，已然将主角们的心理、动机、道德、家教进行了大量分析。
对于基督徒而言，大家最关心的是，上帝在这件事上应该是公义的还是慈爱的？
因为想不好这个问题，弟兄姐妹们不知道该站哪一队，也不知道是不是该打开签字界面
促成陈世峰的死。而这简单动作的背后，其实有着非常复杂的问题，这次，是真的难以
用理论来阐述说明的，我们来看几个故事吧。
“ NO.1 赵 氏 孤 儿 ”
这个最早被记载于《左传》，流传中国民间，家喻户晓的经典，与其说是一个为父报仇
的故事，不如说，是一个为子报仇的故事。
若深究其情结，我们能发现，推动整个事件发展的人，其实是程婴。当初，屠岸贾以为
程婴妻子怀里抱着的就是赵家独苗，因此一把将程婴的孩子摔死。程婴眼睁睁看着自己
的亲生儿子惨死，从而开始了复仇大计。
他独自养着那个活下来的男孩赵武，悉心培养他，甚至一手策划，使这个男孩成了仇人
的干儿子。当这孩子终于拿得动刀，杀得了人，他就什么都告诉了这男孩，将自己... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 17 有人认为，密法是四归依，在归依三宝前，先要归依上师，故与显宗相违。
依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须
归依上师。因为上师不是个人，而是将佛法僧三宝总集为一身，佛在多处强调了依师规
则，如《弥勒菩萨请问经》中云：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法
。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”显宗经云：“阿难尊者，请勿忧
愁，我将现师相，饶益汝等。”《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相
，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”不必说广得灌顶、传承、引导的上师，甚至仅
得四句经偈的上师也应该诚心尊敬，否则有极大的过失。续中云：“若人闻一偈，不敬
上师者，彼转数百犬，后成有痣者。”若犯了四堕罪，五无间罪等大罪，通过入密法忏
悔可消尽，并能成就，但诽谤上师不但成就无望，且必堕地狱。《金刚心庄严续》云∶
“若人诋毁金刚师，虽弃睡眠远愦闹，精进修持深密法。专心修持一千劫，亦成反修金
刚狱。”《密集金刚》云：“世人虽犯无间等，堕落性之种种罪，若已趣入金刚乘，修
持此道得成就，一心诋毁上师者，修亦不可得成就。”其注疏中说毁谤上师者不但不... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 论洪秀全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 4 14:23:27 2016, 美东)
人民日报1963年02月12日第5版
沈元
一
从一八四○年鸦片战争失败起，受到帝国主义和封建主义双重压迫的灾难深重的中华民
族，曾经产生了许多优秀人物，他们奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理。太平
天国革命的领袖洪秀全（一八一四——一八六四）是其中最早的一个。
太平天国革命是中国近代第一次革命高潮。它是中国社会的内部矛盾在外部矛盾的促进
之下的总爆发。十七世纪中叶以来，统治中国的是一个原来很落后的少数民族。它对各
民族的武力征服和野蛮统治引起了人民群众深刻的仇恨，并且随着封建压迫和剥削的加
深，它与各族人民的矛盾也日益尖锐。它的统治，延长了中国封建制度的寿命，使中国
在发展上日益落后于西方国家；当西方资本主义大举入侵的时候，中国便失去抵御的能
力。西方资本主义的入侵，又反过来极大地促进了中国社会内部矛盾斗争的发展。人民
群众发现貌似强大的封建统... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 19 1.错误的理解了“罪”的概念，所以无法理解人罪性的“全然败坏”，加尔文五点的第
一点不是他首创的，只不过是科学的发展了奥古斯丁对于罪的观点。
2.错误的理解了“自由意志”的概念，所以得出了“人通过上帝赐予的自由意志，选择
信还是不信”这一错误的阿米念思想。实际上，对于自由意志这个概念，奥古斯丁的四
段论已经说的再清楚不过了，马丁路德也提出了“人有意志，但并不自由”的科学论断
，并且这个思想也在西敏斯信条里得到了再次的印证，是改教运动后，最广大教会和神
学家们集体智慧的结晶。
3.错误的理解了“恩典”的概念。圣经的启示是：人堕落犯罪，罪的工价乃是死，死后
还有审判。所以我们都该死，都该下地狱。而我们得救是上帝的恩典。什么是恩典？就
是“不配得的礼物”，我们人被拯救本是不配的，全在乎神的怜悯。如果这一点都理解
不了，反而站在人的立场上去责问上帝的“公义”。如果真正按照神的公义，我们都得
下地狱，因为是我们“人”犯罪的必然结果。
4.错误的把神和人的位置颠倒了。要记住：神是神，神造人，人犯罪，神救赎。如果认
为人是神，神要为人服务，神要服从人的“公平”。呵呵，只能说，这已经不是基督教
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发帖数: 13088 | 20 1.错误的理解了“罪”的概念，所以无法理解人罪性的“全然败坏”，加尔文五点的第
一点不是他首创的，只不过是科学的发展了奥古斯丁对于罪的观点。
2.错误的理解了“自由意志”的概念，所以得出了“人通过上帝赐予的自由意志，选择
信还是不信”这一错误的阿米念思想。实际上，对于自由意志这个概念，奥古斯丁的四
段论已经说的再清楚不过了，马丁路德也提出了“人有意志，但并不自由”的科学论断
，并且这个思想也在西敏斯信条里得到了再次的印证，是改教运动后，最广大教会和神
学家们集体智慧的结晶。
3.错误的理解了“恩典”的概念。圣经的启示是：人堕落犯罪，罪的工价乃是死，死后
还有审判。所以我们都该死，都该下地狱。而我们得救是上帝的恩典。什么是恩典？就
是“不配得的礼物”，我们人被拯救本是不配的，全在乎神的怜悯。如果这一点都理解
不了，反而站在人的立场上去责问上帝的“公义”。如果真正按照神的公义，我们都得
下地狱，因为是我们“人”犯罪的必然结果。
4.错误的把神和人的位置颠倒了。要记住：神是神，神造人，人犯罪，神救赎。如果认
为人是神，神要为人服务，神要服从人的“公平”。呵呵，只能说，这已经不是基督教
了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 解决导致死亡的根源即罪的问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 9 17:10:53 2014, 美东)
2、基督的死而复活断开罪恶的捆绑
耶稣基督为什么要费此周折，神成为人，先被钉死，然后复活?要解决死亡的问题
，耶稣首先要解决导致死亡的根源即罪的问题，“因为罪的工价乃是死。”(罗6:23)
“罪”是个令人讨厌的字眼，没有人喜欢讨论罪，更没有人愿意把这个字用在自己
身上。但圣经说， 世上没有义人，连一个也没有。人不是因为犯了罪才成了罪人，也
不是人都喜欢犯罪， 存心要犯罪，但因为人本来就是罪人，所以不可避免地要犯罪。
人人对贪腐现象深恶痛绝，但当你大权在握，滚滚财源可以拈手而来的时候，你还
会痛恶吗?人人都对官员生活腐化嗤之以鼻，但当诱惑摆在你面前时，你能够抵挡得住
吗?网络色情成为巨大产业，显然不是仅仅靠各级官员把它哄抬起来的。在大学校园的
食堂里，垃圾桶里堆满了白花花的米饭馒头及吃剩下的肉和菜。据粗略的统计，一个中... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛教与印度现代社会——尼赫鲁论佛教及其影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 22 11:31:23 2014, 美东)
朱明忠
中国社科院亚太所
佛教与印度现代社会是什么关系呢?尽管今天印度的佛教徒只有五百多万，仅占总
人口的0.7％，但是，佛教思想和文化对印度社会的影响却是不可低估的。这不仅因为
印度佛教在其兴盛的一千多年中间对印度的思想和文化曾产生过深远的影响，而且因为
在其沉寂的数百年中，它的许多思想也被印度教所吸收和容纳，从而变成了印度教文化
的一个重要组成部分。可以说，佛教的思想文化融汇于印度思想文化之中，是其不可缺
少的组成因素。
佛教对现代印度社会的影响是多方面的。我们只要阅读一下印度现代政治家和思想
家们对佛教及其思想的评述，就可以清楚地看出这一点。例如，甘地极力赞扬佛教所倡
导的非暴力思想，把佛教戒律中的“戒杀”信条加以改造，并吸收西方的人道主义，创
造出他自己的“坚持真理学说”和非暴力主义，以之... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 23 改革宗在原则上也承认圣经神启之神圣权威。无论在过去还是在今天，很多改革宗神学
家以不同的方式声援圣经的神启性。但是，在实践中，改革宗神学舍弃了圣经原则（“
唯独圣经”）。这种论调目前很流行：改革宗和路德宗之间的分歧在于，改革宗教会独
树一帜地将基督教教义建造在圣经源头上；然而，路德会更深地陷入过去、拥有更加保
守的性质，不仅接受圣经，也赋予传统以威权（Luthardt, Dogmatik, 11th ed., p.
26f.）。但是，这不是事实。教义史表明：在那些与路德教会分道扬镳的教条中，在那
些以此在基督教会里分门结党的运动中，远溯茨文利（Zwingli）和加尔文，偏离了圣
经原则并以理性主义取而代之。改革宗神学家坦承，理性必须在基督教教义中占有一席
之地。
第一、理性考虑形成了改革宗特有的关于恩乘（means of grace）的教义。
按圣经之教导，上帝在基督里赦免罪人，基督通过祂自己所设立的外在方式（extertal
means，即“恩乘”-译注）赢得、创造并保守这样的信心；这些外在方式包括福音之
道、洗礼和圣餐。茨文利和加尔文则争辩说，如此一来，则与圣灵的工作不和谐，因为
... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Nov 13 13:36:58 2010, 美东) 提到:
刚开始听开印法师讲《摄阿毗达摩义论》。录音中提到，一位法师告诉他，他所见过的
人，读过论典的人讲佛法比较精确。他也觉得多半如此。
印度或南传的论典，不论是部派，唯识，还是中观的，能读通一部，对佛法的认识会全
面准确的多。
像藏传格鲁派考格西的方式，是更严格的训练。我见过几位 Geshe，回答问题都很严谨。
好好学习一部论对听闻正法，如理思维很有帮助。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 07:15:51 2010, 美东) 提到:
古代的什么三藏法师经律论全搞通了？
我印象当中就是一个玄奘，但是自己搞的唯识宗却很快灭亡了。
中国就是一些半吊子禅师比较能吃得开，只要敢说，再加上一些比较古怪的作风，那就
是大牛了。
另外在南传，论藏被认为是属于佛陀所说的，地位非常的高。
这里SeeU说... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 中国没有奴隶社会吗？答案是否定的。
中国奴隶社会通常有两种划分。一是从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前475
年春秋时代结束，共经历了一千五百九十五年。二是从公元前2070年夏朝建立开始，到
公元前221年秦统一中国正式结束，共经历了一千八百四十九年。前者为多数人所认可。
中国夏商时代，从公元前2070年夏朝建立开始，到公元前1046年商朝灭亡，时间长
达一千零二十四年，为中国奴隶社会的产生和发展时期，是中国有文字记载和考古发现
的信史。
中国奴隶社会的繁荣时期是西周时代，辉煌了大约二百七十六年，于公元前770年
结束。之后，东周分为春秋和战国两个时期。春秋时期，广泛使用铁器和耕牛，带来了
社会劳动生产力的大幅提高，开荒出来的大量私田，使得国土的“天子（国家）所有制
”遭到破坏，“井田制”经济瓦解，各大诸侯取得了真正意义上的土地所有权，奴隶社
会开始走向瓦解，最终在公元前475年开始的战国时代分崩离析。两百五十四年后的公
元前221年 ，秦始皇统一了中国，宣布以“郡县制”取代“分封制”，中国奴隶社会的
主要经济制度“井田制”全面退出历史舞台，土地全部为大小地主私有，中国奴隶社会
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: “国情”论小考
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 12:49:45 2016, 美东)
人民日报1979年08月10日第3版
叶林生 王致中
对于发扬民主，有些人总是摇头。他们说：“中国的国情不适于讲民主”，“中国人不
懂得民主”。还说：“中国历来就不曾搞过民主选举”，“人多口杂，一讲民主，天下
大乱，历来如此。”听起来，他们很重视这个“历来”的“国情”，似乎还作了点历史
考证。
对此，我们也颇有兴趣。于是，一边读近代中国的一些史籍，一边也就对这个“历来”
做了点调查。中国“国情”如何，姑且不论；“国情”论的历史可真不算短了。享受着
有条不“乱”的专制之“福”的中国人民，受“国情”论的训导也很有些年头了。
近代开篇，大凡新一点的东西，总是要受到所谓“不符合中国国情”之类的非议。如今
平常不过的铁路，开头就曾被认为是“用夷变夏”的“不合国情”的怪物，被顽固们反
对了一气。只是洋枪洋炮例外，尽管新，却被认为“适合中国国情”而接受。那大... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 27 人民日报1979年08月10日第3版
叶林生 王致中
对于发扬民主，有些人总是摇头。他们说：“中国的国情不适于讲民主”，“中国人不
懂得民主”。还说：“中国历来就不曾搞过民主选举”，“人多口杂，一讲民主，天下
大乱，历来如此。”听起来，他们很重视这个“历来”的“国情”，似乎还作了点历史
考证。
对此，我们也颇有兴趣。于是，一边读近代中国的一些史籍，一边也就对这个“历来”
做了点调查。中国“国情”如何，姑且不论；“国情”论的历史可真不算短了。享受着
有条不“乱”的专制之“福”的中国人民，受“国情”论的训导也很有些年头了。
近代开篇，大凡新一点的东西，总是要受到所谓“不符合中国国情”之类的非议。如今
平常不过的铁路，开头就曾被认为是“用夷变夏”的“不合国情”的怪物，被顽固们反
对了一气。只是洋枪洋炮例外，尽管新，却被认为“适合中国国情”而接受。那大抵是
因为当时造反的中国百姓，用的是刀、矛、剑、戟，拿火药武器对付他们自然很合“情
”。至于“民主”、“共和”一类的新玩艺，则属“大逆不道”、“犯上作乱”之类，
近代以来一直就被认为“不合国情”而屡遭排斥、镇压，毫无通融之余地。
戊戌变法时，康有... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 28 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 2、基督的死而复活断开罪恶的捆绑
耶稣基督为什么要费此周折，神成为人，先被钉死，然后复活?要解决死亡的问题
，耶稣首先要解决导致死亡的根源即罪的问题，“因为罪的工价乃是死。”(罗6:23)
“罪”是个令人讨厌的字眼，没有人喜欢讨论罪，更没有人愿意把这个字用在自己
身上。但圣经说， 世上没有义人，连一个也没有。人不是因为犯了罪才成了罪人，也
不是人都喜欢犯罪， 存心要犯罪，但因为人本来就是罪人，所以不可避免地要犯罪。
人人对贪腐现象深恶痛绝，但当你大权在握，滚滚财源可以拈手而来的时候，你还
会痛恶吗?人人都对官员生活腐化嗤之以鼻，但当诱惑摆在你面前时，你能够抵挡得住
吗?网络色情成为巨大产业，显然不是仅仅靠各级官员把它哄抬起来的。在大学校园的
食堂里，垃圾桶里堆满了白花花的米饭馒头及吃剩下的肉和菜。据粗略的统计，一个中
等规模的大学，每年食堂里的浪费近百万元，“贪污和浪费是极大的犯罪”曾经是尽人
皆知的流行口号，但今天甚至在大学校园里又有多少人在意呢?
有一次，我对妻说，“钱这个东西，让多少家庭破碎，多少生命葬送，我讨厌钱。
”妻说， “你讨厌钱，是因为你没有，当你有钱的时候，你就不讨厌... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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f***o
发帖数: 883 | 31 既然幼女并不拥有同意发生性行为的“意志”，那么只要与幼女发生性关系，即视为强
奸。
据媒体报道，连日来，浙江永康市发生“大规模嫖宿未成年女学生”事件引人关注
，当地警方已抓获犯罪嫌疑人10名。
目前当地警方给出的案件性质为“嫖宿”。由于已公开的案情信息极为有限，该案
中受害人有没有未满14周岁的幼女还不得而知。尽管如此，网民的担忧早已蔓延开来，
其中最核心的忧虑，就是害怕嫌犯借助“嫖宿幼女罪”逃脱严惩。
这些声浪并非杞人忧天。依现行法，嫖宿幼女罪的罚则是“处5年以上，15年以下
有期徒刑，并处罚金”。而强奸罪的罚则区分基本刑和加重刑，基本刑在“3年以上10
年以下有期徒刑”；对情节严重的，应处加重刑“10年以上有期徒刑、无期徒刑、死刑
”。刑法又规定，“奸淫不满14周岁的幼女的，以强奸罪论，从重处罚”。综合看，奸
淫幼女的刑罚较之嫖宿幼女，要重得多。
不同罪名的刑罚各有轻重，准确定罪就成了此类犯罪能否实现“罪罚相当”的前提
。而偏偏在罪名适用上，嫖宿幼女罪与强奸罪又自相矛盾，难以调和。嫖宿幼女与奸淫
幼女，侵害的主体一致，其他犯罪构成要件也几乎重合。嫖宿无非强调嫌疑人对性交易
存在“购... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 33 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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a****2
发帖数: 3735 | 34 在我面前放着两本书。一本是马克思和恩格斯的《共产党宣言》，另一本是约翰·
密尔的《论自由》。《共产党宣言》发表于1848年，《论自由》出版于1859年，两书相
距11年。这两本诞生于19世纪中叶的小书，极大地影响了20世纪几乎整个人类的政治思
维和政治行为。在世界范围内各个国家的政治实践因此而分为两种：一种信奉共产主义
思想实行社会主义制度；另一种崇尚自由理论实行民主政治。前一本是共产主义运动的
经典，后一本是自由主义理论的基石。20世纪的世界曾一度由这两本书所生发开来的思
想和制度，分化为互相对立的两极。一直到20世纪将近结束的时候，这种两极对立的局
面才因为苏联的瓦解和中国的改革开放而有所改变。但在许多方面，由这两种观念而形
成的思想与体制上的对峙依然存在，依然成为人们思想和政治冲突的主要分歧。从18世
纪中叶到21世纪初，150年过去了，许多政治事件也已尘埃落定。或许，现在是可以比
较客观冷静地来重读这两本小书，比较一下这两本书作者的思想差异，梳理一下这两种
不同思想的脉络的时候了。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲俳徊。旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅
特涅和... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 37 不怕做不到，就怕想不到。虽然中国大陆早就远离了“放卫星”的年代，但人们生活在
一个有“法”无天的社会里，处处都能见到某种荒诞。这些年，增加了不少莫名其妙的
“新罪”，让良民们防不胜防。
跟贴罪。网络确实容易让人“犯罪”，但通常情况下可能指利用网络进行不实传播或者
暴力煽动，也有进行黄色宣传或者赌博游戏的。但无锡有个中年妇女名叫程建萍，网名
叫王译，仅仅因为在“推特网”上跟发一个帖子而被劳教了一年。
今年10月17日，四川省绵阳市发生反日游行，王译与男友在无锡市家中从网络上了解到
，游行中有人把路人手里的日产摄像机、照相机、手机夺过去摔砸。王的男友觉得很不
妥当，就在“推特”上发了一条“推文”进行反讽：反日游行、砸日系产品这类事，多
年前就有人干过，没啥新花样。其实最给力的是立即飞到上海，砸了世博园的日本馆。
王译看后，觉得讽刺很到位，于是在后面跟帖，写了一句“愤青们，冲啊”。11天后，
2010年10月28日，无锡市公安局南长分局对王译作出“南公（谈）行决字〈2010〉第
2661号《公安行政处罚决定书》”，给予王行政拘留五日的处罚。该决定书称，“现查
证：2010年10月17 日，程... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 几天前中国重庆市发布了《重庆市公安机关网络监管行政处罚裁量基准》修订版，规定
对使用网络翻墙工具翻越信息封锁墙去访问境外网站者可以处以罚款，“构成犯罪的，
依法追究刑事责任”。
对我们这个年龄的人，半个世纪前中国的“收听敌台”罪还记忆犹新。用短波半导体收
音机收听“美国之音”、苏修、蒋匪，甚至朝鲜、越南电台都属“收听敌台”，当时张
贴在大街上镇压“现行反革命”的布告中很多“罪犯”都带有这一条罪名，为此坐牢的
不计其数，个别的甚至光为这一罪而被枪毙。
尽管如此，还是有许多人去尝这一禁果，尤其是在文革后期，这是因为国内的报刊广播
全是千篇一律的宣传，没有新闻消息，没有文化艺术，人类登月这一重大新闻全世界只
有中国人蒙在鼓里。其实很多人并非为了去听“敌台”的反动宣传，而是想听听国内听
不到的音乐、消息、知识。
我自己在农村插队期间就听过“敌台”，起因是为了学英语，美国之音当时每天播放教
“英语九百句”的节目，节目主持人叫何丽达，她的中英文发音都非常清晰，优美。“
这里是何丽达主持播讲的《英语900句》。”伴随着音乐声，半小时的课程开始。当然
在收听这一英语节目之余自然也收听了美国之音的其它“... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 39 1968年悲惨的中秋
每当中秋来临见到月饼，我就触目惊心，想起我家那悲惨的1968年中秋节，每年中秋我
都要为我那死去30年的小弟流泪。
一、毛领导的中共是邪教组织
1952年我出生于上海，当时毛泽东领导的中国共产党早就是世上最大最恶毒的邪教组织
，除了血腥屠杀中国人民外，就是用超邪教的手段毒害中国人民，饥寒交迫中，勒紧裤
带的中国人民每天大唱大叫毛主席万岁，共产党万岁。
当时小小年纪吃不饱饭的我，作梦也想解放台湾，解放全世界水深火热的人民，把毛泽
东思想红旗插遍全球。
全国人民被训练成机器狗
早把毛泽东迷信成神的父亲，文革中每天领着全家在毛泽东像前，向毛早请示，晚汇报
，高呼毛万万岁。我们全家同全国人民一样，被共产党训练得像一只机器狗。
正如痴如狂无限崇拜信仰毛泽东时，1968年夏天，父亲突然被里委打成了反革命“国民
党中统特务”。除了挨斗、批打外，从此不许中统特务出门收废品。
全家七口就靠刚工作的姊姊30元6毛工资，为免饿死，全家每天一锅稀饭，1968年中秋
节结婚在外的哥哥，拿着面粉韭菜到我家做韭菜饼过中秋，月饼那时想也不敢想，就在
韭菜饼刚做好几个，小弟从外面游泳回家，惊喜极了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 女文青杨开慧论朱德夫人被国军砍头示众
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 22 17:51:04 2011, 美东)
1929年, 国军将被俘的26岁朱德夫人伍若兰砍头示众. 27岁女文青杨开慧效法鲁迅笔
法，写了题为《见欣赏人头而起的悲感》
杨开慧 《见欣赏人头而起的悲感》
或许是我太不合时宜的缘故罢!为什么人家欣喜的事，我都要悲伤呢？上个月底，湖南
民国日报上登载了两篇欣赏人头的美妙文章，欲知时代精神者不可不读!朱德妻，多一
半是共产党，更可许是一个重要角色，若如此杀之并不很冤枉。然而杀她的，不是因她
本身的罪恶!欣赏她的人头认以为快的，也不是因她本身的罪恶!如是乎，我就记起了前
清时候罪诛九族的故事!如是乎，我那个“杀人者不得已也”拿在这里就解不通了!欣赏
的多热烈，在报章上可以寻到代表他们的美妙文章!如是乎，我之“少数凶残者之所为
也”在这里也就解不能了!如是乎，我就找到了时代精神原来如此!然而，我是一个弱到
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标 题: 女文青杨开慧论朱德夫人被国军砍头示众
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1929年, 国军将被俘的26岁朱德夫人伍若兰砍头示众. 27岁女文青杨开慧效法鲁迅笔
法，写了题为《见欣赏人头而起的悲感》
杨开慧 《见欣赏人头而起的悲感》
或许是我太不合时宜的缘故罢!为什么人家欣喜的事，我都要悲伤呢？上个月底，湖南
民国日报上登载了两篇欣赏人头的美妙文章，欲知时代精神者不可不读!朱德妻，多一
半是共产党，更可许是一个重要角色，若如此杀之并不很冤枉。然而杀她的，不是因她
本身的罪恶!欣赏她的人头认以为快的，也不是因她本身的罪恶!如是乎，我就记起了前
清时候罪诛九族的故事!如是乎，我那个“杀人者不得已也”拿在这里就解不通了!欣赏
的多热烈，在报章上可以寻到代表他们的美妙文章!如是乎，我之“少数凶残者之所为
也”在这里也就解不能了!如是乎，我就找到了时代精神原来如此!然而，我是一个弱到
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发帖数: 2817 | 42 太平军晚期汪海洋部两组题壁论
太平天国题壁被发现者不少，但其南方余部主力康王汪海洋部部下留下的两组题壁，却
似乎没有引起足够的重视，其实，仔细分析这两组题壁，可以对史料阙如的太平军南方
余部的情况有更深入的了解。
两组中的第一组于1976年发现，题于福建上杭县南阳乡南阳村罗屋一队黄金莲家门前公
屋内东西两侧墙壁上，墨书13首诗，并有一些零散题字，全文如下：
1、南阳地界扎雄兵，主帅开年灭妖精；若是我王鸿福大，六师下剿复天京。
2、木有根食水须念源。顾土报本谢天恩；今时过年X平日，万国英XX壮图。
3、杀后有人叹曰 背主求荣大不该，背主无义黄金爱（此人在南阳杀——原注）；昔日
不闻杨松事，谁知天父眼恢恢。
4、又X 上帝排定不可强，金爱害死李忠王；XX扶清乱天国，谁知被诛在南阳。
5、陈谭胡廖定灭清，代天行事复金陵；若要征讨和气得，不取中夷是（誓？）不休。
6、苦衷孤寡最凄凉，无衣无食无人养；父母未前做过事，万难之中一人当。
7、福以然来自己求，各人衣衫各人筹；现下无有三江地，莫笑穷汉身不周。
8、上帝看顾到南阳，新开宇第苦难当；不知何日天开眼，国威大胜复三江。
9、我在江湖世上游。弃了... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 43 毛泽东彭德怀邓小平在阴间煮酒论英雄
引言
凌晨我从梦中醒来，睁开眼依然认为还是在梦中的情景：毛泽东彭德怀邓小平在谈论他
们的经历。由于故事醒来后历历在目，似乎就在眼前刚发生一样，便纳闷：这是他们在
托梦给我？坐起来后还是沉浸在梦中的境界。觉得这个很长很长的故事在梦中出现有点
不可思议，可反复思考，有其道理在里边，便决定把这个梦境里的故事写下来，留给判
官们。望读者思考到底是他们托梦给我，还是刚巧就是梦。考虑到毛泽东彭德怀邓小平
已在阴间，我这个系列的题目就是《梦中奇遇》。
正文
三人中邓小平是最后一个到了阴间的。在地下共党组织里，老毛还是老大哥。老毛拉着
老彭去找邓小平算账。
老毛：老彭啊，你还记得邓小平欠你一个耳光的事吗？
老彭：其实我那是吓唬他，不想让他去庐山参加会议，并非真的要扇他耳光。我当时误
以为你会把大跃进饿死人的罪责让刘少奇顶缸，如果邓小平不去开会，刘少奇的人马就
难应付我们。我看会议都结束了，你还没有把罪责推给刘少奇的意思，我才给你写信提
醒你饿死如此多的人可是要在历史上留下一笔的。我去庐山之前打电话怒斥李井泉时，
李井泉跟我痛哭流涕地说：“四川饿死大批的人，是邓小平下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1815 | 44 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
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标 题: 女文青杨开慧论朱德夫人被国军砍头示众
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 22 17:51:04 2011, 美东)
1929年, 国军将被俘的26岁朱德夫人伍若兰砍头示众. 27岁女文青杨开慧效法鲁迅笔
法，写了题为《见欣赏人头而起的悲感》
杨开慧 《见欣赏人头而起的悲感》
或许是我太不合时宜的缘故罢!为什么人家欣喜的事，我都要悲伤呢？上个月底，湖南
民国日报上登载了两篇欣赏人头的美妙文章，欲知时代精神者不可不读!朱德妻，多一
半是共产党，更可许是一个重要角色，若如此杀之并不很冤枉。然而杀她的，不是因她
本身的罪恶!欣赏她的人头认以为快的，也不是因她本身的罪恶!如是乎，我就记起了前
清时候罪诛九族的故事!如是乎，我那个“杀人者不得已也”拿在这里就解不通了!欣赏
的多热烈，在报章上可以寻到代表他们的美妙文章!如是乎，我之“少数凶残者之所为
也”在这里也就解不能了!如是乎，我就找到了时代精神原来如此!然而，我是一个弱到
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标 题: 论朱令案究竟有没有证据
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 01:11:48 2013, 美东)
反复有水军造谣，说没有证据。我来做一下简单科普。
简单来讲，朱令案的证据非常多，我们缺的，不是证据，是能够合理使用证据和发现更
多证据的制度！
首先，证据有很多种的，有些是比较直接的证据，例如目击证词，刀上的指纹，避孕套
中的精液。也有很多证据是相对间接的。熟人、朋友的证词，各种对当时环境、时间的
物理证据，书信、电话录音等、上网记录等证明被告心里状态的记录，都可以成为证据。
在刑事案件中，定罪要求不能有合理怀疑，所以证据越间接、力度越小，但也是常常用
到。民事案件中，间接证据就更为广泛使用了，因为最终只要法官或者陪审团裁定:犯
罪的可能性大于50%，就可以宣判。
最著名的例子，就是辛普森案，在刑事案件中辩方从各个角度打击控方，质疑证据、也
质疑警方种族歧视，而且陪审团黑人比例较高。最后陪审团无法做出有罪判决。但是民
事案件辛普森就输得很彻底... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 46 印度法官为日本战犯脱罪
http://www.youtube.com/watch?v=tgBDhJZRqrU
狭隘迂腐的观念使其永远地沦为日本右翼歪曲历史的工具
8月15日，日本内阁数名阁僚以及90余名国会议员参拜了靖国神社。日本首相安倍晋三
当天虽未参拜，但以自民党党首的名义向靖国神社献了“玉串料”（祭祀费），并对无
法参拜表示歉意。在“全国战殁者追悼仪式”上致辞时，安倍还首次“漏掉”了“永不
再战”的传统提法。
靖国神社专门树起“帕尔显彰碑”为其立传颂德（资料图）
日本政坛的如此动向引起了亚洲邻国的警惕和强烈抗议。而在日本领导人否定历史以及
东京审判的论述中，当年的印度法官帕尔总是一个不断被提及的名字。帕尔是在远东军
事法庭上唯一一位坚持日本战犯无罪的法官，他的半身塑像就立在靖国神社游就馆的门
前，铜像旁边摆着帕尔的简介，供游人免费取阅。上面是这样介绍的：在东京审判中，
帕尔为日本战犯辩护，就“何谓侵略”、“何谓战犯”提出了质疑。帕尔有篇60万字的
审判意见认为，东京审判是胜利者对失败者的一次报复性的制裁。
安倍一直对帕尔给予很高评价，2007年8月以首相身份访问印度时还专门去会见... 阅读全帖 |
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x******g
发帖数: 33885 | 47 反思“重庆模式”
2013-08-21
随着“重庆模式”渐渐淡出人们的记忆，薄熙来也将迎来法律对他的审判。作为一名曾
经的职业律师，在未见被告，没看控方卷宗和相关证据材料的情况下，揣测他的罪行、
预测他的刑期均属妄加非议。这些，还是让法庭和薄的律师去考虑吧。
但，作为一名亲历重庆打黑战火，并身负重伤的法律人，我更想从另外的视角对“重庆
模式”与大家一起探讨和反思。出狱后，海内外很多媒体对我的采访几乎没有间断过，
很多记者都在问我同一个问题：现在重庆不少的百姓，仍然对薄一往情深，甚至把他当
成大救星，你怎么看这个问题？
至今，的确有不少重庆市民和郊区农民赞美薄熙来，薄、王事件后，我多次前往雾都，
无论在街头巷尾还是酒店茶楼，常常听到有这方面的谈论。出狱两年来，除重庆之外，
我还和很多律师、记者多次前往铁岭、锦州、大连、沈阳等薄、王曾经工作过的地方，
寻访和接触那里的百姓。那么，薄、王到底是怎样的官员？他们到底给百姓带来的是福
祉还是灾难？21世纪的今天，我们应该用怎样的思维去反思薄、王现象？
曾几何时，全世界都知道大连有个好市长，但不知大连还有共产党，什么意思呢？当时
甚至直到现在，大家... 阅读全帖 |
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发帖数: 61690 | 48 【多维新闻】新泽西警方发言人透露，2日在超级碗总决赛结束后的新闻发布会上，一
名陌生男子当众散布“911”阴谋论，随即被警方逮捕并起诉。
综合媒体2月3日报道，第48届NFL超级碗总决赛2月2日在纽约新泽西大都会体育场举行
，西雅图海鹰队以43-8战胜丹佛野马队，海鹰队的线卫史密斯（Malcom Smith）当选最
有价值球员（MVP）。在赛后的新闻发布会上，当有记者问及“911阴谋论”有关的问题
时，一名陌生男子冲上发布会场，抢走史密斯面前的话筒大喊：“重新调查‘911’，
‘911’是我们自己政府的人犯下的罪……”随后，该名男子被安保人员带走并移交警
方。
弗林（Trooper Jeff Flynn）透露，这名男子随后被指控犯有非法入侵罪。警方未透露
这名男子的个人信息。不过目前该名男子已被收监。另据报道，这名男子名叫米尔斯（
Matthew Mills），来自纽约布鲁克林，身份不明，不知如何通过了安检。米尔斯冲上
台说话的整个过程都被电视台直播。
据悉，在此次超级碗赛事前后，共有十人在大都会体育场附近被捕，但罪名都不大。此
次超级碗赛事之前，当地警方就曾表态要严格管理治安。比赛期... 阅读全帖 |
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发帖数: 2977 | 49 第二百三十六条 以暴力、胁迫或者其他手段强奸妇女的，处三年以上十年以下有期徒
刑。
奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚。
强奸妇女、奸淫幼女，有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑：
（一）强奸妇女、奸淫幼女情节恶劣的；
（二）强奸妇女、奸淫幼女多人的；
（三）在公共场所当众强奸妇女的；
（四）二人以上轮奸的；
（五）致使被害人重伤、死亡或者造成其他严重后果的。
《最高人民法院关于行为人不明知是不满十四周岁的幼女双方自愿发生性关系是否构成
强奸罪问题的批复》(最高院司法解释，是对《刑法》的解释和补充规定，同样具有法
律效力)规定：行为人明知是不满十四周岁的幼女而与其发生性关系，不论幼女是否自
愿，均应依照刑法第二百三十六条第二款的规定，以强奸罪定罪处罚；行为人确实不知
对方是不满十四周岁的幼女，双方自愿发生性关系，未造成严重后果，情节显著轻微的
，不认为是犯罪。
强奸罪：奸淫不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚。 是在“处三年以上十年
以下有期徒刑”的判刑范围内取从重处罚。如果是对方自愿加给钱（嫖宿幼女罪的前
提），根据法律，估计从重也有个限度。
而嫖宿幼... 阅读全帖 |
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