发帖数: 1 | 1 古代人是很讲究孝顺的，什么杀父之仇不共戴天，不孝有三无后为大，以及各种各种，
都是要人们孝顺，孝顺是非常美的一种美德，而不孝子则会被千夫所指。
但是古人的孝顺有点走极端了，有些父母是比较混蛋的，对待孩子很过分，都不配做父
母，喝了酒无缘无故打孩子出气的，以及平时孩子犯点错误张口就骂脏字的，还有其他
的比较过分的行为，这样的父母真的配让孩子孝顺吗？我是觉得不配。
但是古人那时候就不是这样子的，不管父母再怎么过分，那也是父母，父母之命大过天
，必须无条件听从父母的任何话，这样才是美德孝顺，父母要女人嫁给一个麻子脸为了
那点聘礼，女人就得听话，这才是孝顺。
其实现代人是理解不了这些的，我也理解不了，有些孩子都几乎被父母坑死了，还惦记
着孝顺父母，我真不知道这是何种美德，简直就是有点愚孝了，受不了这样的事情。
只能说人是有感情的，对自己好的，哪怕是陌生人，也会报答，这样才是正确的三观吧
，而对自己不好的，即便是父母，也应该憎恨或者讨厌，这很正常。 |
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i******n
发帖数: 538 | 2 翁偶虹：程砚秋代表作《锁麟囊》编剧经过
从我编写《鸳鸯泪》时开始，我就形成了一种习惯，每编一剧，只要深入了素材或有关
剧本，脑子里就象出现了一个小舞台，想到了什么情节，就仿佛看到了那个小舞台上许
多剧中人在那里活动，把创作思想搞得很繁荣，往往从设想人名开始，就出现了这个人
物形象，并涉及到穿戴扮相。开笔写戏，在写作台词和唱词的同时，又涌现了这些人物
在那小舞台上的位置调度与做、表、舞蹈，随之而来的就是锣鼓节奏，顺笔而流，自己
认为可供参考的，也就不厌其烦地写在剧本上。现在酝酿的"赠囊"材料，还是循着这个
习惯进行。
《剧说》里的素材，只是一个故事轮廓，连具体的人名都没有。我先探讨了这个故事所
赋与的内容，认为故事的结局应是皆大欢喜的团圆场面，蕴蓄着喜剧的因素。但是程先
生所需要的"喜剧"，并不是单纯地"团圆"、"欢喜"而已，他需要的是"狂飙暴雨都经过
，次第春风到吾庐"的喜剧意境。在喜剧进行的过程里，还需要不属于闹剧性质的喜剧
性，以发人深省。所谓发人深省，不外于针砭世俗，揭示人情，暴露和批判一些应当讽
刺的社会问题。但是这些社会问题，社会现象，又必须紧紧地联系着素材本身，不能落
漠游... 阅读全帖 |
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r*******g
发帖数: 380 | 3 （作者：素履无咎） 转
有的时候，或许流浪已经成为一种习惯，正如有的时候，或许痴情也只是
一种习惯。不同的只是，人们把后者称为一种美德，而视前者为乖僻。
我父亲是一个狂热的美德爱好者，为了让他允许我保留乖僻的流浪习惯，
我只好让他相信我的习惯其实是痴情的美德。我的父亲，人们叫他大侠
郭靖。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”
多年以前的一个夜晚我曾经随母亲浮舟汉水，她突然念出这句诗，然后惘
然说道，这是本朝黄山谷的佳句。那夜嫩寒锁江，薄雾萦回，远处襄阳城
寂无人声。
母亲时常茫然出神，人们说她是江湖上最聪明的女子，而只有我看得见她
迷惘时时，多年以来我不得不怀疑母亲总是困惑的。她在每一个时刻
无不明断如神，然而她在一生漫长的岁月中却迷惑无措。
父母是如此不同，父亲迟钝，母亲敏巧，父亲内向，母亲开朗，父亲循规
蹈矩，母亲随心所欲......我听许多人说过他们年轻时候的情事，
他们如何珠联璧合，如何矢志不渝。
我亲眼看着父母一同衰老下去，亲手在襄阳城边埋葬了他们，夜雾弥江，
废城寂无人声。我站在他们的坟茔前忽然想起母亲多年前念过的那句诗，
我已无复当年的 |
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h**y
发帖数: 1232 | 4 （十三）
刚刚踏上返程，一股强大的力量向我袭来，把我原本轻松自在的行程变成了“逆水行舟
”。
我停止行进，立在十方界上细细地观察，又越到十方界之外细细地观察。我发现，每一
个十方之间都是相互推动又相互制约的，它们以不同的速度和不同的方向自转，在自转
的同时又按照各自的轨道向相同的方向行进。它们在行进的过程中，会产生强大的气流
，这就是我刚刚感觉到的阻力。
看来，不论一个人的能量有多强，一旦忽略了自然的力量，逆自然而动，他就会在与阻
力抗衡的过程中，不断地消磨自身的能量。如果这个时候仍然不能自省，待能量消耗殆
尽，他将被束缚在原地，甚至连保持静止的能力也没有，只能随波逐流，一退千里。明
白了这一点，我改变了行进的方式，由原来的横冲直撞变成了跳格子式的迂回前行。这
样一来，我顺利地跨越了回程中的第一个十方界，轻松地进入了来时的第三十六个十方。
进入这个十方之后，我的行进又变得轻松自如起来。虽然这里受到了它的邻居——那个
正在毁灭中的十方的冲击，但是它的运转依然正常，这让我放下了原本提着的心。我一
边闲庭信步，一边悠哉游哉地想：难怪人们那么需要归属感，原来只有真正地归属于某
个集合的时候，才... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 5 首页
当前位置：首页 ›玄幻小说 › 《缺月梧桐》› 目录
章节目录 第二十一节将死侠（上）
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：12117字体：＋大中小－
“哦，该死！”一个长乐帮低级武士打扮的年轻人惊叫扔下筷子，跳了起来，整个小桌
子差点被他掀了，上边的碗碗碟碟一阵乱响。wwW,QuanBen-XiaoShuo,cOm
这一下静乍，让坐在他对面的同伴泼了自己一手粥汤，抬起脸来，已经满是怒色，叫道
：“你有毛病吧？”
“老鼠！老鼠！它刚刚爬到我脚背上了……”年轻人有些惊怕的指着地上那只被弹开的
耗子叫道，说到这里，看着同伴鄙夷的目光，年轻人才想起自己的身份——别说是杀人
不皱眉的江湖人士，就算光是个男子汉，怎能怕这种毛绒绒的东西，最起码也要装着不
怕。
他因为紧张而煞白的脸慢慢的变红了，他慌不迭的解释起来：“我…我从小就怕这种玩
意儿，恶心…”
不过面对对方没吭声、却明显更加鄙夷的眼神，年轻人的脸变的更红了，这次是从羞窘
的红成了恼羞成怒的红，“你****的！”他猛地转身弯腰抄起身边的条凳，猛地砸向那
只肆无忌惮的正慢悠悠溜在墙根的那... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 6 （十三）
刚刚踏上返程，一股强大的力量向我袭来，把我原本轻松自在的行程变成了“逆水行舟
”。
我停止行进，立在十方界上细细地观察，又越到十方界之外细细地观察。我发现，每一
个十方之间都是相互推动又相互制约的，它们以不同的速度和不同的方向自转，在自转
的同时又按照各自的轨道向相同的方向行进。它们在行进的过程中，会产生强大的气流
，这就是我刚刚感觉到的阻力。
看来，不论一个人的能量有多强，一旦忽略了自然的力量，逆自然而动，他就会在与阻
力抗衡的过程中，不断地消磨自身的能量。如果这个时候仍然不能自省，待能量消耗殆
尽，他将被束缚在原地，甚至连保持静止的能力也没有，只能随波逐流，一退千里。明
白了这一点，我改变了行进的方式，由原来的横冲直撞变成了跳格子式的迂回前行。这
样一来，我顺利地跨越了回程中的第一个十方界，轻松地进入了来时的第三十六个十方。
进入这个十方之后，我的行进又变得轻松自如起来。虽然这里受到了它的邻居——那个
正在毁灭中的十方的冲击，但是它的运转依然正常，这让我放下了原本提着的心。我一
边闲庭信步，一边悠哉游哉地想：难怪人们那么需要归属感，原来只有真正地归属于某
个集合的时候，才... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 1154 | 7 写得不错
其实人类社会一直在改变，也许我们所说的爱情（一种道德观），只不过是某个特定时
代特有的产物。
《历史的教训》里有一章详述了《道德与历史》
如果我们把经济史分为三个阶段——狩猎期、农业期和工业期——我们可能会发现，一
个阶段的道德规则将会在下一个阶段发生改变。在狩猎阶段，一个人必须随时准备好去
追捕、格斗和砍杀。当他抓到了猎物，总是要吃下三倍于自己胃消化量的食物，因为他
拿不准何时才能吃到下一顿。不安全感是贪婪之母，记忆是残酷的——对一个时代的记
忆是残酷的，这一点可能已深入骨髓——当时生存的考验取决于杀戮的能力，就像现在
的国与国之间一样。大体来说，当时男人的死亡率要高于女人——因为男人要经常冒着
生命危险去追捕猎物。一些男人必须同时拥有几个女人，每个男人都被期望能使妇女频
繁怀孕。因此好斗、残暴、贪婪和好色，在为生存而战斗的时代，是一大优势。很可能
今天的每一种罪恶，在以前都曾经被视为品质——一种使个人、家庭或者团体得以生存
的美德。男人的罪恶可能是他崛起时的遗迹，而不是他堕落时留下的耻辱标记。
历史没有告诉我们人类由狩猎期发展到农业期的确切时间——或许是在新石器时代，或
... 阅读全帖 |
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r********5
发帖数: 104 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 那灵（3） 加5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、5:23 温柔、
节制；这样的事，没有律法反对。
肉体所作的，是没有生命的行为；（19；）那灵所产生的，是满了生命的果子。那
灵的果子，就是在我们里面作生命之灵不同的表现，这里只列九项为例。这果子还有许
多项的表现，就如卑微、（弗四2，腓二3、）怜恤、（腓二1、）敬虔、（彼后一6、）
公义、（罗十四17，弗五9、）圣别、（弗一4，西一22、）清洁，（太五8，）以及别
的美德。弗四2，西三12除了题到这里所列的温柔以外，也以卑微为美德。罗十四17的
公义、和平并喜乐，都是今天神国的各面；但这里只列和平与喜乐，没有列公义。彼后
一5～7把敬虔和忍耐，与节制和爱一同视为属灵生长的特征，但这里没有列敬虔和忍耐
。太五5～9把公义、怜悯和清洁，与温柔、和平一同算为今天国度实际的条件；然而前
三项美德，没有列在这里。
肉体怎样是老亚当的表现，那灵照样是基督的实化。实际上，基督乃是作那灵而活
出来的。这里所举那灵的果子，乃是基督的特征。
约14:16 我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在， 14:17 就是
实际 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 9 人生最大的修养是爱、感恩和宽容2010-03-04 10:01人生修养之最二十条：人生最大的
修养是爱、感恩和宽容
人生有二十“最”是我从生命中体验出来的，好的要保留，坏的要避免，这二十最是：
修养之最之一：人生最大的修养是宽容：
每个人都希望自己是一个有修养的人。什么是最大的修养呢？就是宽容。所谓“严
以律己，宽以待人”，我们待人要宽厚、要包容，不管别人待你好与不好，都能谅解，
都能包容，这才是人生最大的修养。
修养之最之二：人生最大的收获是满足：
每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获呢？要能满足
，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如天堂，所以满足是最大的
收获。
修养之最之三：人生最大的拥有是感恩：
什么人最富有？什么人最贫穷？贫穷的人是随时想从别人那里获得，富有的人则是
心存感谢，时时想要施与别人。所以，一个人能够感恩、惜福，他就是人生最大的拥有
者了。
修养之最之四：人生最大的美德是慈悲：
一个人最大的美德，不是长得很漂亮，也不是拥有很多的财富，很多的才能，人生
最大的美德是慈悲。所以宁可没有才干、没有学问，但是不能没有慈悲，慈悲心才是 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 10 Thou dost presume too much, poor needy wretch,
To claim a station in the firmament
Because thy humble cottage, or thy tub,
Nurses some lazy or pedantic virtue
In the cheap sunshine or by shady springs,
With roots and pot-herbs; where thy right hand,
Tearing those humane passions from the mind,
Upon whose stocks fair blooming virtues flourish,
Degradeth nature, and benumbeth sense,
And, Gorgon-like, turns active men to stone.
We not require the dull society
Of your necessitated temperance,
Or tha... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 11 你不只要貧窮， 還要哀哭才能有福
破解耶穌山頂寶訓 (一) 耶穌開頭說的是廢話蠢話
新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 ... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 12 天父有时候杀起人来，妇女小孩鸡犬骡马一个不留。
你们总是把自己认为的美德强加给天父。是歪曲了天父。
人的美德不是神的美德。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 16 六十四．後六誡精義
122問：後六誡包括我們對人的責任，其總 綱是什麼？
答：後六誡包括我們對人的責任，其總綱就是愛人如己（太22:39），我們願意人怎樣待
我們，我們就要怎樣待人（太7:12）。
六十五．第五條誡命
123問：第五條誡命是什麼？
答：第五條誡命是:“當孝敬父 母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長
久”（出20:12） 。
124問：在第五條誡命中，“父母”是指 誰？
答：在第五條誡命中，“父母”一詞所指的不僅是肉身的父母（箴23:22，25；弗6:1－
2），還包括在年紀（提 前5:1－2）和 恩賜（創4:20－22；創 45:8）上超過我們的一
切尊長；特別是那些按照上帝的安 排，於家庭（王下5:13）、教會（王下2:12；13:14
；加4:19）、國家中（賽49:23），在我們之上有權柄的人。
125問：為什麼尊稱尊長如父母呢？
答：尊稱尊長如父母，是為了教導他們向晚輩履行自己各種本分時，當像肉 身的父母一
樣，同時又當根據他們各種不同的關係，向晚輩表達慈愛和溫柔（弗6:4；林後12:14；
帖前2:7－8，11；民11:11－12）；並使晚輩甘心樂... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 17 七十一．人無力全守誡命
149問：人能全守上帝的誡命嗎？
答：不管是靠自己（雅3:2；約15:5；羅8:3），還是靠今生所領受的任何恩典，均無人
能全守上帝的誡命（傳7:20；約壹1:8，10；加5:17；羅 7:18－19）；反倒天天在心思
（創6:5；8:21）、言語和行為上（羅3:9－19；雅3:2－13），違背上帝的誡命。
七十二．罪的程度
150問：一切違反上帝律法的事，就其本 身，並在上帝的眼中，都是同樣可憎嗎？
答：一切違背上帝律法的事，不都是同樣可憎的；相反，有些罪就其本身， 並因某些加
重情節，在上帝的眼中，比別的罪更為可憎（約19:11；結8:6，13，15；約壹5:16；詩
78:17，32，56）。
151問：那些使某些罪加重，比其它罪更可 憎的情節是什麼？
答：罪的加重情節有:
（1）與犯罪之人有關的（耶2:8）：他們的年齡越大（伯32:7，9；傳4:13）， 或經驗
越豐富，或所領受的恩典越多（王上11:4，9），在見證（撒下12:14；林前5:1）、恩賜
（雅4:17；路12:47－48）、地位（耶5:4－5）、職分（撒下12:7－9；結8:11－12）上... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 18 在前面的信息中，我们说过神身位的许多面。在本篇信息中，我们要来看神的性质。
壹 有分于神的性情
最近我读到某圣经学院院长写的一封信，指控我教导异端，因为我说，按新约看，信徒
有神的性情。作这种不实指控的人，也许不熟悉彼后一章四节，这节告诉我们，我们有
分于神的性情。有分于神的性情，就是享受并分享这性情。我们能见证，一天过一天，
我们不仅有神的性情，也享受这性情。我们信徒里面的确有神的性情。某些苦难和艰辛
，我们凭自己无法忍受；然而，我们凭神的性情却能忍受。
一 享受神的所是
我们需要密切留意有分于神的性情这件事。彼后一章四节说，‘藉这荣耀和美德，祂已
将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就藉着这些应许
，得有分于神的性情。’藉着神所赐又宝贵又极大的应许，我们在基督（我们的神和救
主）里的信徒，在与祂生机的联结里，得有分于神的性情。我们藉着信入和受浸已进入
这联结。（约三15，加三27，太二八19。）这神圣性情的美德要带我们进入祂的荣耀，
进入三一神完满的彰显。
藉着‘又宝贵又极大的应许，’我们得有分于神的性情。我们藉着相信就得着神的生命
，而神的性情就是神生命... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 19 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 20 新約中幾乎公認有最高道德意義的, 最能證明耶穌是
神的是所謂的 Sermon on the Mount. 這在 Mark
裡有，自然抄襲Mark 的 Luke 和 Matthew 也會有。
真神我就從這篇開始， 破解這套山頂寶訓，
讓你想想這個寶訓到底說了什麼。
我們以 路加福音來說吧， 開頭是一些 Beatitudes
6:20 耶 穌 舉 目 看 著 門 徒 說 、 你 們 貧 窮 的 人 有 福 了 ． 因
為 神 的 國 是 你 們 的 。
大家想想這是什麼意思？ 這事實上不外是兩種可能
1. 無厘頭式的安慰這輩子不得翻身的窮人, 想開一點吧，認命吧，
你活的很窮，死了我會補償你-- 只要你信我。
2. 貧窮是進入神國的必要條件，那麼想進神國的人就該變成很窮，
變窮有可能是把財產捐掉給窮人(害本來是窮人的上不了天國)，
有可能是努力的吃喝玩樂，不事生產。 這裡沒解釋是哪種窮。
結論： 廢話而已， 沒有指導意義。
下一節
6:21 你 們 飢 餓 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 飽 足 。 你 們
哀 哭 的 人 有 福 了 ． 因 為 你 們 將 要 喜 笑... 阅读全帖 |
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R********n
发帖数: 657 | 21 大概是我以往文章中流露出的混乱，使得常有人问我：你到底是信基督呢，还是信佛法
？我说我白天信基督，夜晚信佛法。
这回答的首先一个好处是谁也不得罪。怕得罪人是我的痼疾，另方面，信徒们多也
容易被得罪。当着佛门弟子赞美基督，或当着基督徒颂扬佛法，你会在双方脸上看到同
样的表情：努力容忍着的不以为然。
这表情应属明显的进步，若在几十年前，信念的不同是要引发武斗和迫害的。但我
不免还是小心翼翼，只怕那不以为然终于会积累到不可容忍。
怕得罪人的另一个好处，是有机会兼听博采，算得上因祸得福。麻烦的是，人们终
会看出，你哪方面的立场都不坚定。
可信仰的立场是什么呢？信仰的边界，是国族的不同？是教派的各异？还是全人类
共通的理性局限，以及由之而来的终极性迷茫？
人的迷茫，根本在两件事上：一曰生，或生的意义；二曰死，或死的后果。倘其不
错，那么依我看，基督教诲的初衷是如何面对生，而佛家智慧的侧重是怎样看待死。
这样说可有什么证据吗？为什么不是相反——佛法更重生前，基督才是寄望于死后
？证据是：大凡向生的信念，绝不会告诉你苦难是可以灭尽的。为什么？很简单，现实
生活的真面目谁都看得清楚。清楚什么?比如说：... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十四天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 11:22:14 2012, 美东)
第十四天 - 彼得前书 2:9-12
9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国
度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙
光 明 者 的 美 德 。
10 你 们 从 前 算 不 得 子 民 ， 现 在 却 作 了 神 的 子 民 ； 从 前 未 曾
蒙 怜 恤 ， 现 在 却 蒙 了 怜 恤 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁
戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。
12 你 们 在 外 邦 人 中 ， 应 当 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毁 谤 你 们 是 作
恶 的 ， 因 看 见 你 们 的 ... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 论「宽容」 传统的所有美德，如自由、爱情、忠实、勇敢、节制、智慧等，都受到质疑或被推
翻，唯有宽容，越来越成为唯一被肯定的美德。世界强调宽容的理由是：没有一个看法
比其它的更正确或错误，所以应当通通接纳。这种宽容否定有客观真理，因此是错误的
。
如果所有的看法都一样，或者无法评断出哪个好、哪个坏，那么，宽容「顺我者生
、逆我者死」的看法，就得任由提倡者把非我族类的人都杀掉。这种「宽容」是自掘坟
墓。
基督徒认为，真正的宽容建立在客观不变的真理之上。只有圣经肯定客观不变的真
理，唯有正统基督教里，才能找到正确的宽容的基础和做法。许多人看到这里会大笑：
「任何宗教都不宽容，尤其基督教，它产生异端裁判所、宗教逼迫（特别是对犹太人）
、烧死女巫等。你们怎么还好意思说，正统的基督教才能有好的宽容呢？」
我们很羞愧，也很慎重的承认：正统基督教的确犯了很多错误，但我们仍然坚持若
神怜悯我们，正统基督教是产生真正宽容和任何美德的唯一根据。简述如下：
第一，上面「顺我者生、逆我者死」的例子，应当已经足够说明，宽容必须有谱、
有范围可循。这个谱或范围就是基督教强调的客观真理。
第二，基督教说，人是受造物，是有限的，不... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 24 一 、恐惧与忧虑
我们为生活付出恐惧与忧虑的代价,而焦虑便是恐惧与忧虑的根源.
恐惧与忧虑似乎是人类生活的一部份,任何一个活在现世的人,都无法从这些不愉快
的精神困扰中挣脱.
到底人为何而担心呢?他们的忧虑完全根植于各种不同的承诺及责任,而这些忧虑起
源于各种的伪装.在与人相比时总感到不如人:也许我无法胜任那个工作吧!或我觉得自
己不够聪明,无法让人对我印象深刻.他们不愿意以自己真实的面目在他人面前出现,因
此对自已说:我不能让其他人知道真正的我,这么一来,别人可能对我失去信心或轻视我.
所以他们只有装做别人的样子.
人往往很在乎自己的外表、男人会担心自己秃头;女人则烦恼自己脸上出现皱纹或
忧心自己的身材、肤质、身高等问题.
人们也害怕遭受他人的批评与评击,或遭到上司的遣责,他们害怕被人嘲弄,而不敢
在从人面前表达自己的意见或想法,但每当有人表达与自己相同的意见,并且得到别人的
认同时,又感到愤愤不平.他们深感自己为批评所累,虽然明知那种批评是不公平也不是
他们应得的.
担心自己的家庭又是一个问题:或许我根本不是个好爸爸(妈妈、女儿、儿子).先生
担心自己年轻貌美的太太会对其他男人示好... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 25 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 26 一、学习空性的必要性
大家都清楚，人类在如今的21世纪，物质文明达到了前所未有的高度，尤其在20世纪末
、21世纪初，不管是科技、经济都发展得极为快速。可是在这背后，人们的伦理道德却
不断下滑。就传统文化而言，孔孟思想曾是汉地的主流思想，对道德规范起到了不可忽
视的作用，然而，六七十年代的一场“文革”，却让它受到了历史性的毁灭，现在虽有
许多有识之士想把它恢复过来，但就像奄奄一息的病患无法马上痊愈一样，仅仅靠几个
人的努力，很难真正力挽狂澜。
因此，大家对传统文化的重视非常重要，而且，这些美德不仅要在理论上精通，更要贯
彻到实际行动中去。否则，你连基本的人格都没有，为人处世、接人待物也不过关，那
即使学问再高、智慧再尖锐，到了社会上也会举步维艰。
如今在这个物质飞速发展的时代，人们内心越来越空虚，精神压力越来越大，烦恼痛苦
也越来越多。之所以如此，就是因为很多人没学过空性法门，对世俗中的东西有强烈实
执。因此，人们要想获得快乐、安逸，就一定要对空性法门有所了解，不然的话，始终
随着欲望而奔波，一辈子会成为欲望的奴隶。
而若要了解空性法门，最好是系统地闻思藏传佛教，因为它完整地保留了25... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 葛荣晋
"光而不耀"是道家"中和之道"的一个重要辩证法命题。它出自于《老子》第五十八章。
这一命题是老子依据"道法自然"原则，从太阳光的强弱对人的感受中领悟出的人生智慧
。在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有"中和之光"
才有利于人生。他以暗淡无光喻人之逆境，以光采照人喻人之顺境。这里所谓"光而不
耀"，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是"有权"、"有钱"、"有名"之时，要牢
记"光而不耀"的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，能够以"和其
光"的平常心，低调做人，低调做事。这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
为什么做人做事要"光而不耀"呢？
战国时期道家代表人物文子，在诠释老子的"贵以贱为本，高以下为基"时，指出："人
有三怨：爵高者人妬（同"妒"）之，官大者主恶之，禄厚者人怨之。"那么，如何处之
才能不妒、不恶和不怨呢？文子从辩证法的高度，认为贵与贱、高与下是相互转化的。
只有保持"光而不耀"的谦卑态度，方可无怨。他告诫说："夫爵益（愈加）高者意益下
（心愈谦下），官益大者心益小（小心谨慎），禄益厚者施益博（广济博施），修此三
者怨不作... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 28 为何啊？
穷本身不是美德啊，
虽然有穷人有美德。
但他的美德绝对不是在穷上面的。
比如你要做慈善，
你得先有钱才行哈。 |
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t***e
发帖数: 3601 | 29 奇文共欣赏“德国人一年干187天休178天” 花61
全面批驳李工真教授讲座 “德国人一年干187天休178天，经济奇迹怎么来的”
最近国内微博、微信圈、论坛在转发一个帖子，“德国人一年干187天休178天，经济奇
迹怎么来的”，内容来自武汉大学教授李工真。比如这个链接出处
因为错得太离谱，在微信朋友圈里批评了一下。事后我才想到查查作者本人的情况，不
查则已，一查吓一跳。下面摘自百度知道：
李工真，历史学博士，武汉大学历史学院教授。曾留学德国，"武汉大学德国研究中心"
创办人之一，德国历史研究专家。李工真教授因学识渊博而被称为“武大活字典”，是
武汉大学“四大名嘴”之一。在武汉大学，李工真的讲座总是场场爆满，总有很多人得
站着听。李工真教授还多次应邀前往北京大学、清华大学、南开大学、东南大学、北京
师范大学、厦门大学、中国地质大学、华中科技大学、华中农业大学等国内著名高等学
府从事讲学活动。由于在德国历史研究方面的突出贡献，李工真教授曾多次获得国家及
湖北省人文社会科学优秀成果奖。中国中央电视台在制作12集大型电视纪录片《大国崛
起》时吸收了他的研究成果，请他担任其中有关德国历史的第六... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 30 当你沿着美丽的松花江走进我国朝鲜族同胞居住的那些村落,时而可以听到一阵阵优美
动听的歌声,如看到隆重的祝寿场面时，你会在心底里情深地说,朝鲜族是最尊重老人的
民族。
自古以来,朝鲜族把尊重老人看成家庭乃至整个社会生活中的极为重要的礼节。在
日常生活中,他们对老人关怀备至。一到节日，先向家里的长辈依次恭喜问安,接着还要
到村里的长辈家恭喜问安。1982年以来,在朝鲜族聚居的延边地区,各地都成立了老人协
会,并将9月3日定为“老人节”。每年都要举行尊老爱幼的活动，为老年人健康长寿创
造各种有利条件。让尊老习俗发扬光大已成为人们遵循的美德。
朝鲜族把60周岁看成是人生道路上的分水岭,因而民间有60岁的花甲宴,70岁的古稀
宴,还有结婚60周年的“回婚礼”,这些都是他们特别讲究的活动。
在花甲宴这天,儿女们为老人大摆寿席,广邀亲朋邻里欢聚一堂,深情地感谢父母的
养育之恩。
祝寿的仪式是这样进行的:儿女们先为老人换上一身特制的礼服,在大厅或院子里摆
上寿席!花甲老人坐在寿席正中,同邻里中的同辈兄弟一起接受寿礼。
当寿桌上摆好了糖果、鱼、肉、糕点和酒菜时,寿礼便开始了。儿女按长幼之序,亲
朋好友按... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 31 中国需要什么样的疫苗
一剑飘尘
几个读者问我：一剑老师，疫苗案你怎么看呢？
首先，我根本就没有关注。看到这类新闻，我都没有打开文件。因为不用看，我就知道
是怎么回事：不过是三聚氰胺、天津大爆炸的翻版而已。这样一个一个案子追，我敢保
证，过不了几天，就还会有其他同类的案子发生。因为中国本身就是一个需要疫苗的国
家。
这种案子频繁发生的根本原因，是这个国家的制度错了！是这个国家的文化错了！是这
个国家的指导思想就错了！
文化的问题，有历史形成的。比如，几千年的专制体制的问题。这当然会对中国人的精
神造成一种DNA一样的遗传性伤害。孟德斯鸠早在18世纪就在他的名著“论法的精神”
里面说过中国是一个专制的国家，管理原则就是恐怖！他的原话我已经记不得，也不想
google了，大意就是：这个国家是用棍棒迫使人民做事，根本就没有荣誉感。
看看，如果说这是对于三百年后今天中国的预言，也不为过吧？所谓维稳费用超过军费
，不是用棍棒，是什么？整个中国人为了利益而放弃道德，有什么荣誉感可言？而孟德
斯鸠这本书中，最让我印象深刻的就是：在中国，欺骗是被容许的（这个好像是原话）
！靠狡诈获取的利益是许可的。
在... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 2010年6月24日
思考题
1、学习空性有什么必要？请引用中观五大因来说明，佛教中怎样抉择万法皆空？你对
此能生起定解吗？
2、为什么说现代物理学的发现，比前一代物理学家更接近空性？它又有哪些不足？这
种观点与佛教有何相似之处？这对你的认识有什么帮助？
3、为什么说佛教跟其他宗教相比，有不共的超胜之处？请从大悲、智慧两方面进行分
析。
4、如果说究竟实相中一切皆空，那我们的起心动念、佛陀的功德庄严又从何而起？怎
样才能通达这种境界？
5、学习这节课后，你的价值观、人生观有什么变化？
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 8818 | 33 曼德拉是全球政治家里，唯一一个被全球所有国家认同的一个政治家，无论是英国、美
国、俄罗斯、中国、法国为首的五大流氓，还是八强国，以及如古巴、委内瑞拉、日本
、朝鲜、等等的一票小强们。都高度评价的一个人。
曼德拉是唯一一个突破的意识形态，唯一一个能让资本主义阵营和社会主义阵营，君主
封建制阵营等等国家都认同的一个人。
曼德拉一生中，重要的荣誉总计获得一百余个。如诺贝尔和平奖啊一类的多的数都数不
过来。
并且，曼德拉还是北京大学荣誉博士学位获得者，是剑桥大学的荣誉教授、是美国哈佛
大学的荣誉博士，是俄国莫斯科大学的荣誉教授，是法国巴黎几所大学的终生名誉教授
。他甚至被查韦斯等“毒菜”者都称之为是一个伟大的人。他甚至在阿拉伯世界里也有
无上的光荣。
他突破了宗教，意识形态，国家，人种……所有人都高度评价一个人，把所有的荣耀都
堆了给一个人。
甚至连中国的乐队，比昂乐队都写过一首着名的《光辉岁月》来歌颂曼德拉。几乎全球
所有国家的世界史里，一旦说到非洲都会说到……曼德拉，各种歌颂。
全球所有人都歌颂的人，连耶稣都做不到啊。他如何做到的呢？
好了.......对曼德拉这位“英雄”有好感的人，请不... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 34 不是“推翻历史”，而是思考一下，“历史”里面哪些部分明显对
写历史的人有利－－这些部分可以少信任一点。
你不认识希特勒也不认识金家的人，是事实吧。
朝鲜在中美缝隙里没有丧失主权，还折腾出了核力量，是事实吧。
朝鲜的各种缺陷，比如粮食产量低，言论自由少，
宣传洗脑的时候不讲究技巧，这些都是事实，但不能一棒子打翻。
全世界哪个国家不在干一样的事情呢？只有手法高低的区别，
目的都是一样的，让一部分人获得更多。“公益是美德”和
“富裕是美德”是一样的，有一部分人天生就比草根更多美德。
凡事换个角度多想想，就不容易被人骗。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 35 不是“推翻历史”，而是思考一下，“历史”里面哪些部分明显对
写历史的人有利－－这些部分可以少信任一点。
你不认识希特勒也不认识金家的人，是事实吧。
朝鲜在中美缝隙里没有丧失主权，还折腾出了核力量，是事实吧。
朝鲜的各种缺陷，比如粮食产量低，言论自由少，
宣传洗脑的时候不讲究技巧，这些都是事实，但不能一棒子打翻。
全世界哪个国家不在干一样的事情呢？只有手法高低的区别，
目的都是一样的，让一部分人获得更多。“公益是美德”和
“富裕是美德”是一样的，有一部分人天生就比草根更多美德。
凡事换个角度多想想，就不容易被人骗。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 36 发信人： xiaohundan(xiaohundan), 信区： Sociology
标题： 小孩公交上被孕妇要求让座, 小孩的回答
发信站： BBS未名空间站(Fri Sep 8 13:38:28 2017,GMT)
“让座”一直以来都是一个被热议的社会话题，给“老弱病残孕”让座，也本是公交车
上的道德准则。可这一责任，却被很多人刻意回避着。
小李是一名4个月的准妈妈，前几天小李到医院检查，下午4点多，检查的小李从医院出
来，站在公交站牌附近等等车，但是不找到什么原因，小李等了半个多小时一直没有车
辆经过，而附近有没有遮阳的地方，小李在烈日中热的快晕过去，这一刚好一辆公交车
进站，小李毫不犹豫的就上了公交。一上车就有点后悔了，车上人前心贴后背，寸步难
行，虽然开了空调，车里学生又多，都在吵吵闹闹，整个人还是感觉心浮气躁，有种想
吐的冲动。好不容易走到窗边，找了个扶手紧紧抓住。站了几站，小李腰酸背疼，终于
盼了一个座位，眼看着走过去，却被一名小学生抢了先，他坐下以后，就和后座的同伴
玩的不亦乐乎。小张笑着说：“小朋友，阿姨肚子里也有个小朋友，可不可以把这个座
让给阿姨，你去后面和你同学... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 37 2016-09-21 汉尊 微信号 hanzun2016
功能介绍
为了汉语的尊严
摘要：孟子可以“以德抗位”，陶渊明可以“不为五斗米折腰”，李贽可以“不以孔子
的是非为是非”，而我却把这些传统的知识分子美德丢掉了，想起来十分惭愧，愧对于
人，也很悲哀。
著名学者汤一介的遗著《我们三代人》即将由中国大百科全书出版社出版。本书是汤一
介先生遗稿，书中写了他祖父汤霖、父亲汤用彤和他自己的身世经历、人物关系、学术
著述，生动展现了汤氏一门三代知识分子在中国百年社会动荡变迁中的政治命运和对中
国传统文化以及学术的传承守望。这本书原为汤一介应一家出版社之约写的，但遭遇退
稿，出版社说有20多处地方比较敏感，不能出版。汤一介不愿违心屈从，没有做任何修
改，书稿，在抽屉一睡就睡了12年。在书中，汤一介完整披露了自己在“文革”中的经
历，并且对自己加入“梁效”写作组的详情一一陈述，他也直言不讳地表示了忏悔。
任何人在他的一生中总会犯这样那样的错误，有些错误会得到别人谅解，甚至自己也可
以原谅自己，但是有些错误是不会得到别人谅解，自己也不能原谅自己。我参加“清华
北大两校大批判组”(即“梁效”)是属于后... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 38 我们看到，越是浮浅的判断越是将击打物锁定在深层目标上，如中华文明、华夏种族，
以提高其判断的价值；越是目光短浅的人，越是下结论快而直接。
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边芹：被制造的共识
2013-01-14 09:10 作者：边芹 我要评论(30)
字号:小 大
核心提示：一个绵延数千年的文明就这么拜倒在一个两百年打劫成功的暴发户脚下。“
中国人素质差”经外诱内导、层层加码，已被制造成一种几乎无人再打问号的共识，浸
透民间潜意识，上至文人学者官员下至目不识丁的贫民百姓，日常凡遇不顺，皆以此为
凭。
（从台湾文人开始到大陆后续者接力，写中西比对绕来绕去多是中国人和西方人社会行
为（主要是公共场合待人接物）的直接比较，既看不到由于社会匮乏水平悬殊，直接比
较是极不公平的，也看不到社会行为差异的根源。撇开历史阶段、社会现状和文明差异
这些深层因素，单拎出一些公共行为直接比较，结果是不难设想的，就是得出极其浮浅
的判断，动则中华文明不如西方文明，甚至更绝人种就不在一个档次。一个绵延数千年
的文明就这么拜倒在一个两... 阅读全帖 |
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m****y
发帖数: 3437 | 39 我的检查
(五)
乐观！！！！是什么?肯定不是我这种自寻烦恼的人懂得的话题。却是我最最最最看
重，羡慕，崇拜，憧憬的品质！
//这东西遗传么?希望是哈，那孩子们还有盼头从爹那里得着
//这东西怎么培养?就是凡事都看开?
//不及格也看开么?不学习也看开么?
//没有我上面所说的所有美德及其他也看开么?
//那。。。。。敢情乐观才是王道！只要看开了，啥美德都是浮云。。。
那我就别检讨了，虽然我还可以列好多我没有但我很坚定的认为孩子该具备的美德。。
。。 |
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w****r
发帖数: 17566 | 40 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 红颜弹指老·刹那芳华
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 26 11:42:40 2009, 美东)
有的时候，或许流浪已经成为一种习惯，正如有的时候，或许痴情也只是一种习惯。不
同的只是，人们把后者称为一种美德，而视前者为乖僻。
我父亲是一个狂热的美德爱好者，为了让他允许我保留乖僻的流浪习惯，我只好让他相
信我的习惯其实是痴情的美德。我的父亲，人们叫他大侠郭靖。
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”
多年以前的一个夜晚我曾经随母亲浮舟汉水，她突然念出这句诗，然后惘然说道，这是
本朝黄山谷的佳句。那夜嫩寒锁江，薄雾萦回，远处襄阳城寂无人声。
母亲时常茫然出神，人们说她是江湖上最聪明的女子，而只有我看得见她迷惘时时，多
年以来我不得不怀疑母亲总是困惑的。她在每一个时刻无不明断如神，然而她在一生漫
长的岁月中却迷惑无措。
父母是如此不同，父亲迟钝，母亲敏巧，父亲内向，母亲开朗，父亲循规蹈矩，母亲随
心所欲……我听许多人说过他们年轻时候的情事，他们 |
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v********r
发帖数: 123 | 41 林前一18
“因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。”
林前一24
“但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”
腓四8
“末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的
，凡是有美名的；若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。”
腓四13
“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”
钉十字架的基督是神的能力，使我们活在各样的环境中，并活出各样的美德—
林前一18，24，弗一19～23：
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１ 我们藉着基督作我们里面的能力，就能在各样的环境中过知足的生活—腓四11～13。
２ 我们藉着基督作我们里面的能力，就能活出基督作各样的美德；过这些美德的生活，
比作基督教的工作难多了—13，8节。
３ 我们藉着实行在祷告中与基督交通，就能享受作神能力之基督的输供，也能享受作神
平安之基督的灌注—6～7节。
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y***y
发帖数: 4957 | 42 卫道之士
作者：贺夫立(James C. Hefley)
出处：当代信仰实践手册
添加日期：2005-07-28
阅读次数：18
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游斯丁(Justin)是个异教的哲学家，他在死后才被称为"殉道者"，他是耶稣被钉十字架一
百年后的人物。
那时罗马帝国严厉的逼迫基督徒，基督教列为不合法有两个原因。其一，法律规定要敬拜
君王，而基督徒硬是不肯在君王像前拿香膜拜。其二，基督徒一直传讲神的国就要建立，
这令罗马人极为惊慌，深恐罗马帝国受威胁。
游斯丁知道很多基督徒被砍头，或被扔入油锅，只因为不说"该撒是主"，虽然他还不是基
督徒，但深为他们所受的酷刑困扰。
因着承继遗产，他得以周游罗马帝国寻求真理，他穿着普通衣服以掩饰他哲学家的身分，
他常问人："人真的可以认识神吗？你真的希望灵魂得到满足吗？"
有一次他遇到一位禁欲主义(Stoic)的教士，他相信"美德"是最重要的，他说："不要光寻
找神，要寻找美德。"
另一位教师说："我可以教导你真理--但要钱。"
另外一位教师说："要先学天文学、几何学，才能认识神。"
美德、钱、知识，游斯丁想如果他要先得到这些， |
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h*******d
发帖数: 1191 | 43 第十四天 - 彼得前书 2:9-12
9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国
度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙
光 明 者 的 美 德 。
10 你 们 从 前 算 不 得 子 民 ， 现 在 却 作 了 神 的 子 民 ； 从 前 未 曾
蒙 怜 恤 ， 现 在 却 蒙 了 怜 恤 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁
戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。
12 你 们 在 外 邦 人 中 ， 应 当 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毁 谤 你 们 是 作
恶 的 ， 因 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 在 鉴 察 （ 或 作 ： 眷 顾 ） 的
日 子 归 荣 耀 给 神 。
查经资料、《每日研經叢書》
Ｄ．是屬神的子民（2:9）
9 神曾應許以色列人作他們的神，他們作神的子民（出19:5-6），現今則所有基督
徒都是屬神的子民（林後6:1... 阅读全帖 |
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W*********7
发帖数: 426 | 44 我总觉得, 也许真的是因为中国人没有宗教信仰, 而共产主义这种虚无缥缈的乌托邦在
现实中却被最狠毒的人用来作为做出最伤天害理的事, 更把中国人用以维系社会伦理的
传统和宗法砸得粉碎, 因而加重了中国人在社会正义, 公共道德, 私人美德, 权利与义
务, 奉献与获取上的迷失.
当我看到关于卢安克的记录片和文章, 我感动落泪. 可能我们中国人已经不能相信世
上还有如此纯洁, 专一, 认真, 奉献的人. 我们习惯了以己度人, 因为共产党的欺骗,
因为乌托邦的垮塌, 因为传统美德的沦丧, 我们以为这世上有良知有爱心有无私奉献的
信仰的人是不存在的. 就象上文中提到的那样, 我们可能只是因为害怕他的存在和他的行
为近乎"颠覆"了我们的价值观, 于是甚至都不愿或者拒绝承认卢这样的人的真实存在,
总要从各种角度去揣摩他的动机, 找到我们想要看到的世俗甚至恶毒的答案.
"他叫卢安克。德国人。
1997年，他来到中国广西，在大山里支教。
已经十年，卢安克从来没有拿过一分钱工资，他翻译的大量书籍的稿费全捐给了慈善机构。他也从来没有接受过任何金钱资助。
他不用课本，也不给学生进行测试。他很少要求孩子，必须去 |
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m******n
发帖数: 6673 | 45 石家庄公交车上老人强坐少女腿一幕在成都上演！昨日，49路公交车上，一名63岁老人
为抢座位，坐到一穿短裙的青年女子的腿上，并在该女子让座后因言语不和扇其耳光。
此事经愤怒的网友放到网上后，在网民中引起了异常热烈的反响，几乎是一边倒地对老
人进行了指责。
昨日，网名为“华表木”的网友发帖讲述，49路公交车上，一老人跟一青年女子抢
座位，女子先坐到，老人就坐上美女大腿！“人家美女可是穿的短裙哦！美女喊他起来
让他坐，但老头就是不起来，其实老头才63岁，看起来点都不衰老啊！”“华表木”称
，后来在众人谴责下，老人终于站了起来，青年女子才有机会让座。让座后，老人依然
说个不停，青年女子就说老人“老怪物”。女的说了这句话后，老头突然站起来，一耳
光扇在女子脸上！女子就哭了。
此事放到网上后，强坐青年女子大腿的老人立即遭到广大网友的指责，网友们纷纷
留言表示，虽说尊老爱幼是中华民族的传统美德，但这名老人“为老不尊。该打！”也
有网友表达了自己的无奈：“本来早上就是上班的高峰期，建议老人们等过了高峰期再
出行。”
专家称，女孩不给老人让座充其量只是有违社会美德，而老人强行坐在女孩子身上
，这更是一种 |
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j**n
发帖数: 13789 | 46 习近平强调：马克思主义是克敌制胜的根本法宝
(博讯北京时间2010年10月25日 转载)
人民网北京10月25日电 在今天发表的《学习时报》上刊登了习近平的讲话《做好
新形势下干部教育培训工作》，以下为文章全文：
今天，我们在浦东干部学院召开座谈会，主要是学习贯彻《2010―2020年干部
教育培训改革纲要》，研究如何进一步做好新形势下干部教育培训工作，如何加强浦东
、井冈山、延安三所干部学院自身建设。听了大家的发言很受启发，讲一些意见同与会
同志交流。 (博讯 boxun.com)
做好新形势下干部教育培训工作，要突出抓好马克思主义理论教育特别是中国
特色社会主义理论体系教育和党性教育，着力提高干部思想政治素质和道德品质
马克思主义理论素养是领导干部的看家本领，是我们党克敌制胜的根本法宝。
缺乏马克思主义理论素养的领导干部，不可能是合格的成熟的领导干部。领导干部学习
马克思主义理论，在现阶段主要是学习中国特色社会主义理论体系。干部教育培训中马
克思主义理论教育的内容，重点也是中国特色社会主义理论体系。这要... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 47 我的在国家发改委（前身为国家计委）的同学，在1991年告诉我，国务院各部委办里
，有很多官员是小学和初中毕业生。
我听后惊讶。后来才搞清楚原因。
有的小学毕业生和初中毕业生，是靠开后门进国务院的。有的甚至没有小学毕业，
只有初小（小学四年 级）文化基础。但是，由于有关系后门，可以进国务院工作。
国务院里，比上述小学生更多的是，有一个大学文凭，但是，是中共调干生的大学
文凭。1950年代和1960年代，中共的调干生，很多只有小学，甚至只有初小文化。但是
，政治表现上，因为跟共产党很紧，会拍马屁，所以，成为领导推荐的调干生，在大学
混了个大学文凭。这些人，在大学，受到了马列的毒害，其错误和危害程度，比没读过
调干生的小学毕业生可能更差劲。想一想，一个小学毕业生，可能还保留有中国的传统
文化美德，并保持有辨认是非的基本能力，但是，一个受到马列毒害的人，很可能失去
传统美德，并因为受马列毒害，变得凶残恶毒，不可理喻。
我同学说的是1990年代初的情况。现在的情况呢？现在的情况是，很多假文凭充斥
。很多人搞个党校研究生文凭，或搞个论文博士文凭。总而... 阅读全帖 |
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w********1
发帖数: 151 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: whitesnow1 (white snow), 信区: Military
标 题: 这就是为什么EUV上窜下跳，乐此不疲的拿钱发贴的原因，
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 11 00:06:56 2010, 美东)
当网评员让我快乐(2009-08-29 08:54:20)
刘润华（中共湖南省委宣传部正处级纪检员、机关妇委会主任）
年复一年，不知不觉来到省委宣传部工作已将近二十年。二十年来，在部机关这个温暖
和谐的大家庭，我被浓郁的学习空气所浸润，被团结紧张的工作氛围所感染，努力提升
着自身的一切素养。
尽管刚进部机关时自己已不再年轻，但相信行动的力量：只要你行动起来了，什么时候
都不会晚。在接近知天命之年，我参加自考，圆了大学梦；已经年过半百，我孜孜不倦
地学习使用电脑，现能熟练地运用电脑起草工作文稿，写华姐日记；快到退休年龄，又
考取汽车驾照，还学会了打网球。每当学会一样新的东西，都有一种成就感，觉得自己
还不老，甚至有越活越年轻的感觉。转眼2006年的日历又已翻完，这一年令我感到最高
兴的是，终于学会... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 49 1994年12月8日18时20分左右，新疆“两基”教育评估验收文艺演出在克拉玛依市举行
，突然燃起大火，一个声音高喊：“大家都坐下，不要动！让领导先走！”20余名领导
成功逃生，325人殒命，132人受伤，死难者中288人是学生，37人是老师、家长和工作
人员。
一
与自然界一样，人类社会为了延续生命，自古以来就有许多保护幼弱、扶植子嗣的方法
。例如，江浙一带为了驱邪避鬼把孩子放到某寺院“寄名”，即人不到寺院里去，只是
名字挂靠在某寺院的和尚名下；北方一些地区因为孩子多病，瞧不起医生，就把孩子名
义上寄养在一个会法术，懂医道的长者膝下，名曰“保锁”。进入文明社会以后，人们
当然不再用这些迷信的方法来延年益寿，而是通过立法来保护未成年人的健康成长。例
如，美国法律规定，12岁以下的小孩必须时时有人照看，以免发生不应有的意外。如果
家长没有时间，就得把孩子放到各种托儿所代为照管。孩子一旦离开学校，监护人的“
监护”职责就自动生效。如果有人发现，一个 12岁以下的小孩脖子上挂一串钥匙，一
个人打开房门，再也不出来，就会有人报警。不经过繁复的司法程序，孩子很难从政府
的福利机构里领回来。电影《... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 苏明
六十年来，共党们始终是喋喋不休的在说，在共党的统治之下，中国人民都幸福了，至
于说到中国人幸福的理由，那就再简单不过了，一句话，那就是因为共党搞得那一套极
权统治下的社会制度实在是太优越了。杨尚昆曾经在六.四大屠杀以后就十分感慨地说
，中国大陆的社会制度十分优越，西方国家应该向中国大陆学习。显然西方国家是不买
这个帐的，不但不学习，反而对中国大陆实行了经济制裁至今。
七十年代的文化大革命中，上台忆苦思甜的苦大仇深的人说，解放前他们一家八口人只
有一床被子，解放后八口人是一人一床被子，于是就幸福了，还有人说，过去给地主扛
长活是干了一年，到了年关地主不但不给钱，还被地主打了一顿，于是现在他也幸福了。
十年前见到了一位三十多岁的同胞对我说他也幸福了，原因是他挣到了连做梦都不敢想
的一大笔钱，于是跑来了加拿大，开起了一间专卖中国造商品的小生意。他并没有解释
，既然在党的关怀下幸福的挣到了一大笔钱，那又为什么跑到加拿大经营个小生意呢？
台湾对大陆开放观光旅游不到两年，大陆的百万、千万、亿万富翁们赴台观光，想必也
感到了幸福，两岸同时六十年，台湾的人均年收入不过才两万美元，面对着这群大陆的... 阅读全帖 |
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