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标 题: 教義和聖約（129-132）說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 11:41:52 2010, 美东)
第一百二十九篇
一八四三年二月九日，在伊利諾，納府，先知約瑟 · 斯密給予的指示，顯明分辨施助
天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
1–3，天上有已復活的身體和靈體；4–9，說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙。
1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
7 請他與你握手，而他將不動，因為要一個義人欺騙是違反天上體制的；但他仍會傳
達他的信息。
8 如果那是裝作光 |
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第一百二十九篇
一八四三年二月九日，在伊利諾，納府，先知約瑟 · 斯密給予的指示，顯明分辨施助
天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
1–3，天上有已復活的身體和靈體；4–9，說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙。
1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
7 請他與你握手，而他將不動，因為要一個義人欺騙是違反天上體制的；但他仍會傳
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1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
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天使和諸靈的正確身分的三大鑰匙〔教會史，5:267〕。
1–3，天上有已復活的身體和靈體；4–9，說明辨認幔子那邊來的使者的鑰匙。
1 天上有兩種人物，即：天使；他們是已復活的人，有骨肉的身體──
2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
6 如果他是已成為完全的義人之靈，他會在他的榮耀中前來；因為那是他能顯現的唯
一方式──
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2 例如，耶穌說：摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。
3 其次：已成為完全的義人之靈；他們還沒有復活，但繼承同樣的榮耀。
4 當一位使者來，說他帶來神的信息，你就伸出你的手，請他與你握手。
5 如果他是天使，他就會這樣做，而你會感覺到他的手。
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m******t
发帖数: 1171 | 19 http://exchristian.hk/home/article/show/131
亮点:
1. 如果天堂是屬於在這網站留言的那一群教徒的，地獄又有何可怕？離棄那位讓人任
意描繪的上帝，放下那本任憑主觀願望來解釋的神的話語，又有何大逆不道？
2. 教會只求堂皇華麗，不問人間死活。耳聞目睹，沒有一樣符合愛與公義，只覺浪費
了大好青春，不堪回首。
原文:
我少年入教，誤墮神網中，一去十八年，離教時將近中年，至今已離棄上帝十五年有餘
，已屆中年，若以香港男人平均壽命計算，我已過了大半世。
回首那信主的十八年，終日埋首聖經，閱讀屬靈書籍。團契聚會佔據所有課餘時間，見
上帝多過見自己父母兄弟，教友一大班，朋友只得三幾個 。但是主裡平安，聖靈喜樂
，未嘗經歷過。
信主的十八年，除了中學幾年，少年人互相友愛鼓勵，皆出於致誠，令我甚為珍惜，至
今依然回味。但是教會訓誨，千年如一日，講來講去三幅被。成年教友虛偽假善，令人
側目。教會只求堂皇華麗，不問人間死活。耳聞目睹，沒有一樣符合愛與公義，只覺浪
費了大好青春，不堪回首。
不信的十五年，只覺心靈釋放，凡事可以跟隨自己內心，不用每事尋求上帝指引，成... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 20 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
運動基地。 200... 阅读全帖 |
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J*******l
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发信人: JohnSMill (John S Mill), 信区: History
标 题: 皇漢主義運動簡介
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 29 12:18:56 2012, 美东)
皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 22 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
http://www.bullogger.com/blogs/bighan/archives/362479.aspx
“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
運動基地。 200... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 介紹歷年反共義士來歸事蹟
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 31 06:06:34 2018, 美东)
http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 24 瘦因吟過萬山歸——半個世紀從事醫學的教訓 裘沛然
“瘦因吟過萬山歸”是清代著名詩人黃仲則所著《兩當軒詩集》中的詩句，仲則所
作的詩，以清新俊逸，直逼青蓮而見重于時。可是他懷才不遇，在坎坷的遭際中度過了
一生。據文獻記載：黃氏曾經寫過四首律詩，詩中有“全家都在西風裏，九月衣裳未剪
裁”之句，這二句詩曾經風靡當時吟壇，並成為流傳後世的七言警句。而我覺得他“瘦
因吟過萬山歸”一語，無論從藝術上或意義上來說，似都比上述二句高出一籌。因為它
深刻地揭示了治學的艱巨性，能夠贏得勤苦研究學問者的共鳴。凡是古今中外卓有成就
的學者，為探求真理，哪一個不是經歷過廢寢忘食，失敗挫折的艱難困苦的歷程。黃仲
則的寥寥七字，提示我們研究學問者既要讀萬卷書，還要行萬里路這個顛撲不破的真理。
瘦因吟過萬山歸之句，在我的研究醫學征途上也是“心有靈犀一點通”的。我在年
輕時閱讀清史葉香岩傳，其中載他瀕臨屬纊時對子孫說過幾句告誡的話：“醫可為而不
可為，必天資穎悟，讀萬卷書，而後可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃
也。我死，子孫慎勿輕言醫！”我當時漫不... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 25 http://catalog.digitalarchives.tw/item/00/3a/1b/62.html
（1）邵希彥、高佑宗駕機投奔自由。
－民國50年9月15日，共匪空軍駕駛員邵希彥、高佑宗自大陸駕機投奔自由在韓國降落
。10月7日（旁白誤為17日），由我空軍專機接邅硖ǎ度胱杂勺鎳鴳寻珖鹘绱
碇飨日V、空軍總司令陳嘉尚等各界人士1千餘人在松山機場予以盛大熱烈歡迎。
兩人投奔自由所用的俄製AN-2型輕咻敊C也在機場展示。－10月8日，兩義士在空軍新生
社舉行記者會，敍述投奔自由的動機和經過。－10月16日，政府為妱人的來歸，以黃
金5百兩頒贈。頒獎典禮在中山堂舉行，由空軍總司令陳嘉尚將軍主持。
（2）劉承司駕機來歸。
－民國51年3月3日，匪空軍少尉劉承司駕米格15式飛穖飛抵台灣桃園基地投奔自由。
－3月5日，劉承司在空軍新生社舉行中外記者招待會，報告他投奔自由的經過。台北市
民亦致贈他各式禮物以示歡迎來歸。
（3）李顯斌、李才旺駕機來歸。
－民國54年11月11日，李顯斌、李才旺駕駛共匪伊留申28型噴射轟炸機飛抵台灣北部桃
園空軍基地投铡８鲌笊缇鶑堎N號外，帶給全體軍民無比歡... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 烏克蘭專家對“破壞性”邪教的定義
瓦列裡•契巴年科是烏克蘭知名作家，評論家，也是反邪教專家和社會活動家，
編著《烏克蘭法輪功》、《法輪功•李洪志的教主崇拜》等文集。本文從“教派
”的含義切入，通過對破壞性教派的教主、理論、活動手法和方式等多角度分析，得出
破壞性教派必然有害社會和人們身心健康的結論。
要回答這個問題，首先要弄清“секта（拉丁語為：sect）”的含義。“се
кта”這個詞最初並不具有負面意義，拉丁語中“sect”意為：1、指行為、思想或
生活的方式；2、指學說、流派、團體。該詞是用於描述政治、哲學、宗教團體的中性
術語。因此，古羅馬史學家塔西佗把哲學流派斯多葛學派和君士坦丁學派分別稱之為“
Stoicaesectae”和“Cynicamsectam”。
值得一提的是，早期的基督教會也是如此理解這一詞語的。如，在德爾圖良著的《
護教書》（?Apologeticus?）中寫道：“……因為我們說過，這是個新的教派（sect）
，很多人都這麼認為，我們也公開這麼說，這個教派已在猶太教書籍中得到確認。”
必須指出的是，希臘語中的“α?ρεση（意為異端... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 27 司徒華生於1931年的香港，出生時正值日本侵華，11歲時，香港被日軍攻佔，他舉家回
家鄉開平短住。因目睹家國破碎，自小便有報國愛民之心。 香港光復後，華叔回港繼
續學業，最後選擇教師作為職業。
70年代，華叔投身反殖民運動，保釣運動，中文運動，領導香港工運學運要求公義平權
。80年代領導反日本教科書運動，香港最早的民主政治運動。因其愛國立場，曾一度被
中國政府視為接管香港後的管治人才。因而鄧小平點名請華叔加入基本法起草委員會。
1989年初夏，天安門運動成為華叔的人生轉折點。 華叔堅持無論黨派無論政治立場，
公義在先，政府不能動用軍隊鎮壓和平請願的人民。政權之上，猶有“公義”二字。從
此，華叔從中國政府的座上賓，變為最令中國政府頭痛的反對派。在華叔領導下，香港
成為除北京外最大規模參與89民主運動的城市。150萬人（占1/4香港人口）在台風來臨
之時，走上街頭支持學生。
64鎮壓後，華叔聯絡各方人士，策劃黃雀行動，營救被通緝學運人士達數百人。並在其
後的22年間，堅持點燃維園燭光，生命不息，理想不滅。同時，他又勸告被救出的民運
人士，在海外要有自己的職業謀生，不要淪為靠海外政治資助生存... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 評美國新納粹主義崛起
茅 漢
基督教愛國者的恐怖行動
俄克拉何馬大屠殺事件發生後，美國的極右法西斯勢力，開始被注意。五月一日出
版的美國《新聞週刊》，報導了一篇〈極右觀點〉，敘述了美國極右組織的淵源及主張
。
美國的極右勢力始於《科恩法》。該法是自由派在國會中通過的，目的是廢除私人
擁有火器的制度。
穿著長統靴的聯邦成員在全國挨家挨戶搜查遵守法律的美國人的武器。一批白人基
督教愛國者面對他們認為即將出現的聯邦獨裁統治，轉入地下，進行回擊。他們的戰術
是恐怖，用硝酸銨和燃料油製成一顆炸彈，把它裝在一輛卡車裡，在華盛頓聯邦調查局
總部外面引爆。七百人死亡，數分鐘後，一個恐怖分子打電話給《華盛頓郵報》，他呼
喊：「白人美國長存！」這個陰暗的幻象活像上周對俄克拉何馬城聯邦大廈的襲擊。這
個情景在一九七八年出版的拙劣小說《特納日記》也揭述過。這本書是一名新納粹分子
寫的，敘述一批公民游擊隊如何在美國發動種族戰爭，推翻政府，屠殺知名的猶太人，
對以色列發動核襲擊。
聯邦禁槍令是極權主義
這批人的政治淵源，一部分可追溯到如北歐日耳曼民族和三Ｋ黨之類臭名昭著的白
人至上組織，這... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 29 記者吳婷雯／新莊報導
WBC資格賽第2天，上午場由昨天(15日)皆輸球的紐西蘭和泰國交手，紐西蘭最後在8局
上靠著波斯(Boss Moanaroa)的全壘打，以12比2提前結束比賽，總教練史奇茲(Andy
Skeels)表示，「能在今天拿下首勝對紐西蘭棒球意義重大。」
紐國先發投手羅爾夫(Fox Rolfe)前面4局，只被泰國隊的戴蒙(Johnny Damon)
敲出1支安打，直到5局下才被擊出第2支安打，讓前一棒靠保送上壘的阿帝恰(Adichat
Wongvichit)跑回分數，打破鴨蛋；總教頭賽後提到，「我認為這位年輕的投手未來在
小聯盟一定大有可為。
反觀泰國先發投手那塔彭(Nattapong Meeboonrod)則是3局內就被掃出8支安打，加上隊
友出現兩次失誤，讓他共失掉6分有4分是自責分；隨後的兩名牛棚投手又丟掉6分，讓
紐西蘭以蠶食鯨吞的方式逐漸擴大領先優勢，最終在第8局拿下比賽勝利。
賽後日籍總教練德永政夫表示，「雖然兩場比賽都輸，但球員奮戰的精神值得肯定，期
待4年後泰國能再來打WBC，也很謝謝台灣這次的照顧。」
http://tw.news.yahoo.com/w... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 30 當耶穌基督活在地球上時，祂建立了祂的教會，唯一真實的教會。祂組織了祂的教會以
便福音的真理能被教導給所有的人民，福音的教儀能由有權柄之人正確地實施。利用這
一組織，基督能將救恩的祝福帶給人類。
在救主死後，人們改變了祂及祂的使徒們所建立的教儀及教義。因為叛教，再沒有從神
而來的直接啟示。耶穌基督真實的教會不再存於世上。人們組織了不同的教會，每一教
會自稱是真實的，但他們卻教導矛盾的教義。很多的宗教爭論及混亂發生。主早已預見
此種情況，而說道會有「飢荒降在地上，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶
和華的話。……尋求耶和華的話，卻尋不著。」（阿摩司書8：11-12）
• 沒有食物或水的日子像什麼樣子？讀阿摩司書8：11-12。本經文中所提
之饑荒是什麼？將饑荒與復興以前這一段時期作比較。
主應許要復興祂的真實的教會
主應許祂會在末世時復興祂的教會。祂說：「我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又
奇妙的事。」（以賽亞書29：14）
有很多年人們生活在靈性的黑暗中。差不多在基督以後一千七百年，人們變得愈來愈有
興趣去知道神及宗教的真理。有些人可以看出耶穌教導的真理不 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 前面我已經說得很清楚了啊。這個問題是中世紀的“落後”神學。
聖經裏說了，瑪麗亞懷孕時是處女，這是生理學上的，意思應該很簡單明確，未有性生
活而孕。至於有人作社會學的聯想那是讀者的事。神靈感孕的故事古今中外很多很多，
巴比倫的神女，比如巴爾神的神女，是在神廟裏和神肉身交合的，參見希儸多德《歷史
》，還有懷孕的，神女們自稱是和神靈交媾。
聖經的啓示不同，“神是一個靈”，而且瑪麗亞的懷孕也不是傳統意義的受孕，是神來
到人間的一種方式。和巴比倫等的神化不同，不帶有性的意義。
然後，中世紀有學者發揮了 virginity 這個概念。人類是一种有創造性的生命，用柏
拉圖哲學的語言，具有創造理念的能力，中世紀神學傢從古希臘那裏學到很多，古代羅
馬教皇不是說 “教會的權力來自羅馬，智慧來自希臘麽” （權力指統治歐洲或者世界
的權力，教會專指羅馬教會），東正教會也有類似説法。 中國的五行，八卦，等理念
，也是人類非凡的創造。
最後，當代中國，可能因爲中共的影響，有一種清教徒的文化味道，任何與性有聯想的
，都會使人尷尬。（艾文斯說八路軍是早期北美清教徒式樣的軍隊，當時的中共是清教
徒式樣的黨），有人因此，... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 32 皇漢主義運動簡介
河東路安撫使 @ 2010-7-7
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“皇漢”是當代網絡和網下漢民族復興運動者的稱呼，皇漢的皇字不是皇帝的意思，而
是光輝燦爛之意，引自鄒容《革命軍》：“滿洲人率八旗精銳之兵，入山海關定鼎北京
之一日，此固我皇漢人種亡國之一大紀念日也！。。。” 皇漢運動是當前大陸民間自
發的漢民族復興運動。
皇漢運動的起源和發展：皇漢主義最早誕生於2000年左右的網絡論壇當中，是在一批網
絡滿蒙民族主義分子的反漢反華言論刺激下產生的。在與滿，蒙民族主義者辯論的過程
中，一批最早期的漢民族主義者出現，長久被壓抑的漢族人的民族意識開始覺醒。
2002年，最早的漢族網站漢知會成立。 2003年，漢網成立，同年發起了漢服運動。通
過對滿清的批判和歷史真相的揭示，“皇漢”和“漢本位”的概念出現，皇漢思想開始
形成。由於漢網的內部鬥爭，先後分化出了華夏漢網，漢族網，新漢網，皇漢網等眾多
漢族網站，同時形成了大量漢服運動網站。百度漢服吧，明朝吧等眾多貼吧也成為興漢
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n*******a
发帖数: 581 | 33 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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n*******a
发帖数: 581 | 34 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
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第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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发帖数: 581 | 35 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
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第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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发帖数: 581 | 36 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
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第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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发帖数: 581 | 38 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
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一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
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http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
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里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
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口述，不要試圖翻譯。
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1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
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口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
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1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
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1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
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1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
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口述，不要試圖翻譯。
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僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
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3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
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1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
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3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
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