D*****r
发帖数: 6791 | 1 主角：一切仙神妖魔的君王呀，所有那些
聚集在各个光亮和转动的世界上的
精灵，除了一个以外，全部由你主宰！
可是亿兆生灵中就只你我两个人
睁着夜不交睫的眼睛对它们了望。
且看这大地，上面繁殖着你的奴隶，
你竟然拿恐怖、怨艾和绝望
去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美、
艰苦的劳动以及大规模伤心的牺牲。
至于我，你的仇人，恨得你两眼发黑，
你却让我在我的痛苦和你的迫害中，
取得了权威和胜利，丧尽了你的威风。
啊，三千年不眠不睡的时辰，
每一刻全由刺心的创痛来划分，
每一刻又都长得象一年，刻刻是
酷刑和孤独，刻刻是怨恨和绝望——。
这些全是我的王国。它比你打从
你无人羡妒的宝座上所俯瞰的一切
要光荣得多，啊，你这威猛的天帝：
你可不是万能，因为我不肯低头
来分担你那种凶暴统治的罪孽，
宁愿吊了起来钉在这飞鸟难越的
万丈悬崖上，四处是黑暗、寒冷和死静；
没有花草、昆虫、野兽，或生命的音容。
啊，我呀，永远是痛苦，永远是痛苦！
无变、无休，也无望！我却依然存在。
我问大地，千山万岳有否感知？
我问上天，那无所不睹的太阳
有否看见？再有那茫茫的大海，
有的时候汹涌、有的时候平静——
这是上天千变万化的影子... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 2 你们就是厚古薄今
虞姬忠于爱情，为让项羽尽早逃生，拔剑自刎，其情，惊天地！其义，泣鬼神！
虞姬与霸王羽的《垓下歌》：
“力拔山兮气盖世，
时不利兮骓不逝，
骓不逝兮可奈何，
虞兮虞兮奈若何。”
《虞姬墓》
其一
作者：苏轼
帐下佳人拭泗痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，只有虞姬与郑君。
其二
作者：苏辙
布叛增亡国已空，摧残羽翮自今穷。艰难独与虞姬共，谁使西来敌沛公？
《过虞沟游虞姬庙》
作者：袁枚
为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠，
三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？
死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂，
座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。
《虞美人》
作者：何浦
遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰。
《五美吟 虞姬》
作者：曹雪芹
肠断乌骓夜啸风，
虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，
饮剑何如楚帐中。 |
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S********4
发帖数: 787 | 3 在中国历史上，自恃美貌，横挑强敌，死得最惨的美女当属西汉刘邦的妃子戚夫人。
戚夫人是刘邦在最落魄的时候得到的。
在和项羽的最初几次对阵中，刘邦都是输家。彭城一战，刘邦更是被打得丢盔弃甲，连
父亲、老婆都成了项羽的俘虏。刘邦一路逃到山东定陶，在一户戚姓人家意外地遇到了
美人戚姬，也就是戚夫人。
戚美人当时年不满二十，擅跳“翘袖折腰”舞，且花样繁复，极具韵律美。戚美人还长
于鼓瑟，刘邦也是个音乐家，常常听着听着就跟着唱起来。刘邦对戚美人很宠爱，无论
行军打仗都带着她。作为第一夫人的吕雉对此并无怨言。因为她早在灭楚之后就成功转
型为刘邦的政治助手，而戚夫人不过是老公的红颜知己，职责分明，两不相干。但是戚
美人却逐渐有些不满意自己的定位了，也想涉足政坛。
戚美人生有一子，刘邦取名为如意，听这个名字就知道他对这个儿子有多喜欢。刘邦称
帝后，立发妻吕雉为皇后，立吕后所生之子刘盈为太子；封戚美人为夫人，刘如意为赵
王。
刘邦老觉得刘盈这个儿子软弱仁慈，不像自己。或许是爱屋及乌的原因，他对刘如意非
常喜欢，常说：“这个孩子像我！”这些话让戚夫人有了夺权的欲望。于是，她夜夜在
刘邦的耳边吹风，要求废了刘... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 8922 | 4 “中国”这个词，先秦就有了。范围随时间推移不断变大。
《孟子》：
欲辟土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。
決汝漢，排淮泗，而注之江，然後中國可得而食也。
陳良，楚產也。悅周公、仲尼之道，北學於中國。
这里中国是跟四夷相对的，有时候楚国都被排斥在外。所以在孟子这里，中国基本上指
中原。
《荀子》：北海則有走馬吠犬焉，然而中國得而畜使之。南海則有羽翮、齒革、曾青、
丹干焉，然而中國得而財之。
到荀子这里，中国基本就是指华夏了。
《史记·天宫书》：五星分天之中,积于东方,中国利;
到了司马迁这里，中国的含义基本就是指我大汉朝了。 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 5 太祖这种开国皇帝，说来说去就三个。有得玩意太祖能写别人写了得砍头滴。
所以要比还是比刘三，八八和太祖。
刘三总共两首：
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何。虽有缯缴，上安所施
八八的诗：
天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠，夜间不敢长伸腿，恐将山河一脚穿。
雪压竹枝低，虽低不着泥，明朝红日出，依旧与云齐。
忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边；两三点露不成雨，七八个星犹在天。茅店鸡声人过
语，竹篱犬吠客惊眠；等闲推出扶桑日，社稷山河在眼前。
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。山僧不识英雄主，只凭哓哓问姓名。
百花发时我不发，我若发时都吓杀！要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何？天边弯月是钩挂，称我江山有几多！
片云风驾雨飞来，顷刻凭看遍九垓。楹外近聆新水响，遥空一碧见天开。
太祖就不说了，基本上刘三属于不入流，八八就算勉强够太祖高中时的水平 |
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发帖数: 1 | 6 刘邦的学历一点都不低，刘邦的老师是浮丘伯，李斯的同门师兄弟 都是荀子的学生。
刘家兄弟中学问最好的是楚元王刘交，专治诗经，后代中有大学问家刘向刘歆。
刘邦的诗写得很好 ：鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈
何？虽有矰缴，尚安所施？ |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 7 沉沉的夜，像死了般
横陈在枯萎的芦苇茎叶之上
寂静之声 如烂醉的鱼
漂浮于嗡鸣嘈杂的回响
纯真的少女 献上她的童贞
劈开彩鳞翻涌的双鳍
在赤金的神龛中诞生灰色
爱情 剥去一身腌臜 形同赤裸
坍塌 倾倒
若西天里飘摇的羽翮 |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 8 沉沉的夜，像死了般
横陈在枯萎的芦苇茎叶之上
寂静之声 如烂醉的鱼
漂浮于嗡鸣嘈杂的回响
纯真的少女 献上她的童贞
劈开彩鳞翻涌的双鳍
在赤金的神龛中诞生灰色
爱情 剥去一身腌臜 形同赤裸
坍塌 倾倒
若西天里飘摇的羽翮 |
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a******d
发帖数: 103 | 9 转载一篇
爱
于是爱尔美差说：请给我们谈爱。
他举头望着民众，他们一时沉默了。他用洪亮的声音说：
当爱向你们召唤的时候，跟随着他，
虽然他的路程是艰险而陡峻。
当他的翅翼围卷你们的时候，屈服于他，
虽然那藏在羽翮中间的剑刃也许会伤毁你们。
当他对你说话的时候，信从他，
虽然他的声音也许会把你们的梦魂击碎，如同北风吹荒了林园。
爱虽给你加冠，他也要把你钉在十字架上。他虽栽培你，他也刈剪你。
他虽升到你的最高处，抚惜你在日中颤动的枝叶，
他也要降到你的根下，摇动你的根柢的一切关节，使之归土。
如同一捆稻粟，他把你束聚起来。
他舂打你使你赤裸。
他筛分你使你脱壳。
他磨碾你直至洁白。
他揉搓你直至柔韧；
然后他送你到他的圣火上去，使你成为上帝圣筵上的圣饼。
这些都是爱要给你们做的事情，使你知道自己心中的秘密，在这知识中你便成了“生命
”心中的一屑。
假如在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，
那不如掩盖你的裸露而躲过爱的筛打，而走入那没有季候的世界，在那里你将欢笑，却
不是尽量的笑悦，你将哭泣，却没有流干了眼泪。
爱除自身外无施与，除自身外无接受。
爱不占有也不被占有。
因为爱在爱中满足了。
... 阅读全帖 |
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a******d
发帖数: 103 | 10 先知
纪伯伦
理性与热情你的心灵常常是战场。在战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开
战。
我恨不能在你的心灵中做一个调停者，使我可以让你们心中的分子从竞争与衅隙变
成合一与和鸣。
但除了你们自己也做个调停者，做个你们心中的各分子的爱者之外，我又能做什么
呢？
你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵与帆。
假如你的帆或舵破坏了，你们只能泛荡、飘流，或在海中停住。
因为理性独自治理，是一个禁锢的权力；热情，不小心的时候是一个自焚的火焰。
因此，让你们的心灵把理性升到热情的最高点，让它歌唱；也让他用理性来引导你
们的热情，让它在每日复活中生存，如同大鸾在它自己的灰烬上高翔。
我愿你们把判断和嗜欲当作你们家中的两位佳客。
你们自然不能敬礼一客过于另一客；因为过分关心于任一客，必要失去两客的友爱
与忠诚。
在万山中，当你坐在白杨的凉荫下，享受那远田与原野的宁静与和平——你应当让
你的心在沉静中说：“上帝安息在理性中。”
当飓暴卷来的时候，狂风振撼林木，雷电宣告穹苍的威严——你应当让你的心在敬
畏中说：“上帝运行在热情里。”
只因你们是上帝大气中之一息，是上帝丛林中之一叶，你们也要同他一起安息在... 阅读全帖 |
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Y*********e
发帖数: 4847 | 11 【 以下文字转载自 Heart 讨论区 】
发信人: YeatsInLove (椰之幺幺), 信区: Heart
标 题: 醉生梦死
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 22:20:14 2011, 美东)
沉沉的夜，像死了般
横陈在枯萎的芦苇茎叶之上
寂静之声 如烂醉的鱼
漂浮于嗡鸣嘈杂的回响
纯真的少女 献上她的童贞
劈开彩鳞翻涌的双鳍
在赤金的神龛中诞生灰色
爱情 剥去一身腌臜 形同赤裸
坍塌 倾倒
若西天里飘摇的羽翮 |
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e***e
发帖数: 3872 | 12 那只好再抄老杜两首了：
江村
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩
多病所须唯药物，微躯此外更何求
独坐
悲愁回白首，倚杖背孤城
江敛洲渚出，天虚风物清
沧溟服衰谢，朱绂负平生
仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻
再补王安石一首：
别皖口
浮烟漠漠细沙平，飞雨溅溅嫩水生
异日不知来照影，更添华发几千茎
觉得，有我的静是静后边我的动，无我的动是动后边我的静。以王的生平作为，
细数缓寻时怎样思量？以杜的流离遭遇，江村独坐时又如何感想？王维和苏轼，
既不曾有同样的经历，更不会有一般的感触，我以为这也是儒释间不同的地方了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 13 物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而
康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千
古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之
门。使人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾
翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时，不可起一趋时之念。
宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释冤而增美；欺人者非福，
而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是
用时非。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 14 来自主题: ChineseClassics版 - 鸟zt 理想·回归——陶渊明诗歌鸟类意象赏析
刘洪浩
内容提要 鸟类意象是陶渊明诗歌的核心意象之一，在陶渊明近三分之一的诗篇中被广
泛应用。分析陶渊明诗歌鸟类意象的象征内涵，探索陶渊明诗歌鸟类意象的观念来源，
进而体味陶渊明诗歌鸟类意象的独特艺术魅力，对于全面，深刻的鉴赏研究陶渊明诗歌
思想内涵与艺术成就有重要意义。
关键词 陶渊明诗歌 鸟类意象 象征内涵 观念来源 艺术魅力
陶渊明现存诗歌121首，诗中出现鸟类意象的37首，全诗集中写鸟类意象的7首（1）。
可见，鸟类意象是陶渊明诗歌中的核心意象之一。这一点朱光潜，李长之，袁行霈等诸
位陶渊明研究大家均有论述。然而，诸家都未曾全面考察陶渊明全部诗歌中鸟类意象的
系统特征，也为曾对陶渊明全部诗歌中鸟类意象进行系统分析鉴赏。本文试图运用现代
意象理论，吸收前辈大家研究成果，对陶渊明诗歌中的鸟类意象从象征内涵分类入手，
探索陶渊明对于鸟类的思想观念，从而体会陶渊明诗歌中鸟类意象的艺术魅力。尽己薄
识对陶渊明诗歌中的鸟类意象进行归纳，分析和鉴赏，为天下陶诗同好提供些许帮助和
参考。
一， 陶渊明诗歌鸟类意象象征内涵分析
前人对于陶渊明诗歌中的鸟... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 15 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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r*******4
发帖数: 609 | 16 《祖国的十月》
祖国啊！这诗意的名字
弥漫着您的每一个季节
那是羽白色的鸽子 在蓝天下
唤醒了十月的第一个早晨
啊！祖国 我爱您爱得太深太久……
十月啊！我的祖国
请赐给我一束火炬吧
我追随你的脚步
让每个梦境都滴着甜蜜
让所有的歌喉都沾满金色的音符
临摩你的日子——
请为我铺开满天的彩霞
我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力
最初的十月 总是如热泪落花沾满回声
共和国的跫音走过你的心田
延伸到最激昂澎湃的旋律
在我的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛
你是一朵可供我踏着节拍上升的红云
无论山川、维谷、田畴、小径、苍海
无数次失败和成功使十月更加饱满
啊！祖国……
十月的王冠为谁而戴？
十月的第一个早晨 在天安门前
我感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响
我追忆汉白玉雕上那些历史的声音
思绪已变幻
飞舞的云彩
万里的江山
怎能不熏陶我美好的品格和操守？！
上升的十月 已千帆竞发
还有我的歌唱 我的祖国
幻化成一群高翔的白鸽
振翮不已
振翮不已…… |
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f**********r
发帖数: 3774 | 17 《妖刀记》卷廿六 于愿接天
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
第百廿七折 鳞翮之化，室迩人遥
第百廿八折 真龙一怒，上彻云表
第百廿九折 玉骨冰肌，谁从赭汗
第百三十折 子夜飞遁，鸿鹄鸣高
第百廿六折 岂不同悔，共语今朝
老人冷冷回望着，似乎一点也不意外。鬼先生从不寄望在老人面上看见错愕惊
慌，然而连一丝扬眉的凛然也无，仿佛他自认掷地有声的一击，于老人还不及那两
百多条贱命上心，着实令鬼先生有些泄气，不由咬了咬牙。
（你这是故作姿态呢，还是另有撒手未出？老匹夫！）
老人迎着他的注视，不闪不避，同样还以森冷的目光。
狐异门的武学讲究应变灵动、机巧百出，气势本非所长。鬼先生须一意凝聚杀
气，才得有这般凌厉，对视片刻，颅内被老人剑一般的视线扎得隐隐生疼，不觉心
惊，兽伏般的反扑之势为之一挫；心念电转间，忙不迭地觅起退路，不欲与老人硬
搏。
而此问原本便毋须回答。他试探的，不过是古木鸢的反应而已。
姑射背后有无势力、该与何人接头，乃至这帮人所图为何……在鬼先生看来已
是不言自明，他如有意，随时都能接上这条线。若无这等才智，笨到须来向古木鸢
讨个说法，也不会有人向他兜售保命符了。鬼先生非常清楚自己... 阅读全帖 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 18 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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p*******n
发帖数: 1928 | 19 竟然有傻子说阮籍不是诗人，贴点吧。好诗啊，国人都该读的。
一
夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。忧思独伤心。
二
二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。
倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。
如何金石交。一旦更离伤。
三
嘉树下成蹊。东园桃与李。秋风吹飞藿。零落从此始。繁华有憔悴。堂上生荆杞。
驱马舍之去。去上西山趾。一身不自保。何况恋妻子。凝霜被野草。岁暮亦云已。
四
天马出西北。由来从东道。春秋非有托。富贵焉常保。清露被皋兰。凝霜沾野草。
朝为媚少年。夕暮成丑老。自非王子晋。谁能常美好。
五
平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。娱乐未终极。白日忽蹉跎。
驱马复来归。反顾望三河。黄金百镒尽。资用常苦多。北临太行道。失路将如何。
六
昔闻东陵瓜。近在青门外。连畛距阡陌。子母相钩带。五色曜朝日。嘉宾四面会。
膏火自煎熬。多财为患害。布衣可终身。宠禄岂足赖。
七
炎暑惟兹夏。三旬将欲移。芳树垂绿叶。青云自逶迤。四时更代谢。日月递参差。
徘徊空堂上。忉... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 3836 | 20 总诀
凡射，必中席而座，一膝正当垛，一膝横顺席。执弓必中，再把之中，且欲当其弦心也
。以弓当左膝，前竖接席，稍吐下弰向前，为令上倾向右。然后取箭，覆其手为拳，令
指第二节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓，
令弦稍离身，就箭，即以右手寻箭羽，下至阔，以头指第二指节当阔约弦，徐徐送之。
令众指差池如凤翮，使当于心，又令当阔羽向上。弓弦既离身，即易见箭之高下，取其
平直，然后抬弓离席，目睨其的，接手颐下，引之令满，其持弓手与控指及右膊肘平如
水准，令其肘可措杯水。故曰：端身如干，直臂如枝。直臂者，非初直也，架弦毕，便
引之，比及满，使臂直是也。引弓：不得急，急则失威仪而不主皮；不得缓，缓则力难
为而箭去迟。唯善者能之。箭与弓把齐为满，地平之中为盈，贯信美而术难成。要令大
指知簇之至，然后发箭。故曰：簇不上指，必无中矢。指不知簇，同于无目。试之至也
。或以目视簇，马上与暗中则。乖此为无术矣。故矢在弓右，视在弓左，箭发则靡其弰
，厌其肘，仰其腕，目以注之，手以指之，心以趣之，其不中何为也？
又曰：矢量其弓，弓量其力，无动容，无作色，和其肢体，调其气息，一其心志，... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 21 现年40岁的王小节（左）是中国中央电视台的记者、主持人，曾在央视新闻频道主持《奥运来了》栏目。
在中国官方公布的中共中央直属机关（简称“中直机关”）十九大代表名单中，中国中央电视台入选的人员除台长聂辰席、《新闻联播》播音员康辉外，还有一位美女记者王小节。据悉，这位记者的背景可谓非凡。祖父为王任重，曾任中国国务院副总理、中共中央宣传部部长、中央书记处书记，第六届中国人大常委会副委员长，第七届中国政协副主席等职。图为王小节
王小节已婚，她的丈夫为央视主持人张羽，两人育有一名子女。
图为王小节丈夫张羽，主持过央视《新闻调查》、《东方时空》、《24小时》等新闻节目，也曾被传涉中国发改委副主任刘铁男贪腐案。
王小节2001年毕业于中国人民大学新闻系，毕业后进入中央电视台新闻中心工作，在《新闻联播》等栏目担任重大报道和各种大型直播节目的记者，2005年被评为最年轻的全国先进新闻工作者，此外还获得过中国新闻奖、五四新闻奖、全国文化好新闻奖等奖项。
2017年1月份，王任重诞辰100周年座谈会召开，中共中央政治局常委俞正声，中央政治局委员李建国、马凯，中国政协副主席张庆黎，四任国家主席的子女：刘源（刘... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 1121 | 22 大雁又走了，我独留下来。两声惊残月，一字穿云开。 朝发塞外风正寒，暮下洲渚别
燕山。 烟波客宿潇湘里，翮羽飘零天地间。衔芦未书已断肠，顾影谁怜著清霜。鸣侣
何求悲岐路，但过衡岳似弓伤。似弓伤，未伤弓，知君如我倦长征。秋夜何处黯抚羽，
梦里梦外落落行。
海外客９／１／０６初稿于散木轩
劉度，生卒年不詳，明末清初畫家。字叔憲，一作叔獻，錢塘(今杭州)人。善畫山水，好 摹宋元名跡，深得畫理，為藍瑛弟子。所畫樓台、人物細入毛髮，丘壑泉石，佈置細密。 後師法李思訓、李昭道，多作青綠山水，亦仿張僧繇沒骨山水。
感谢金兄提供此画。 |
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x******o
发帖数: 630 | 23 中新网7月1日电 在中国共产党90岁生日前夕，中新网记者专访多位中共元勋后代
，与他们一起缅怀先辈的丰功伟绩，追忆他们的英勇事迹和生活点滴。深受父辈教育的
影响，“红二代”们虽都已是白发苍苍的老者，却仍然执著地坚持着父辈们留传下来的
信仰，而这些宝贵的思想遗产和精神财富也令他们和后人受用终身。
董必武女儿董良翚：深信前途会伐柯
“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯。”董必武长女董良翚回忆，父亲一生不吸烟
、不饮酒，但秀才出生的他每年生日都要写一首诗。最后一首诗，是在九十诞辰时写的
自寿诗《九十初度》。虽然当时老人已经卧病在床，但是内心的信仰却依然坚定。
董良翚说，父亲特别解释了“伐柯”，“柯就是斧子把儿，你已经拿着一个斧子把
儿，你再去树上坎一个斧子把儿。这个斧子把儿他给我们讲的很明确，是马列主义。他
认为坚持马列主义不是问题，因为手里已经有斧子把儿了，将来马列主义道路是一定可
以走下去的。”
“现在党员队伍这么大，应该说是一件好事，他们披荆斩棘打开的这条路上，走的
人更多了。但我认为这句话的意思并不是人多了就是好事，他的理想是共产主义的实现
，他的追求是无产阶级的解放，是全人类的解放。”... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 24
不论民族性格。如果一个人是这种性格，这种人往往摔的最重，死的最惨。
祢衡为今乐陵人，东汉末年名士，文学家。与孔融等人亲善。后因出言不逊触怒曹操
，被遣送至荆州祢衡(173-198)字正平，平原郡（今山东临邑）人(《山东通志》载刘表
处，后又因出言不逊，被送至江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀，终年26岁。孔融把24岁
的祢衡推荐到许昌给曹操，希望曹操能够任用祢衡。谁知祢衡却不领情。他不但托病不
见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己
的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡
善击鼓，就召他为击鼓的小吏。一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡
，没想到这个才子在换装束（有专门的鼓吏衣帽）的时候，竟当着众宾客的面把衣服脱
得精光，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰
一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容
人之量。”于是想了个借刀杀人的法子，强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。
刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他... 阅读全帖 |
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a****h
发帖数: 6153 | 25 苏定方平百济塔碑铭[编辑]
正式名称为《大唐平百济塔碑铭》，现位于韩国忠清南道扶余市定林寺的五层石塔底层。
大唐平百济塔碑铭
显庆五年岁在庚申八月己巳朔十五日癸未建
洛州河南权怀素书
原夫皇王所以朝万国，制百灵，清海外而举天维，宅寰中而恢地络，莫不扬七德以驭遐
荒，耀五兵而肃边徼。虽质文异轨，步骤殊途，揖让之与干戈，受终之与革命，皆载劳
神武，未戢佳兵。是知汹水挻祅，九婴遂戮；洞庭构逆，三苗已诛。若乃式鉴千龄，缅
惟万古，当涂代汉，典午承曹。至於任重凿门，礼崇推毂，马伏波则铸铜交阯，窦车骑
则勒石燕然，竟不能覆鳀海之奔鲸，绝狼山之封豕。况丘树磨灭，声尘寂寥？圆鼎不传
，方书莫纪？蠢兹卉服，窃命岛洲；襟带九夷，悬隔万里。恃斯险厄，敢乱天常？东伐
亲邻，近违明诏，北连逆竖，远应枭声。况外弃直臣，内信祅妇？刑罚所及，唯在忠良
；宠任所加，必先谄幸。标梅结怨，杼轴衔悲。我皇体二居尊，通三表极，珠衡毓庆，
日角腾辉。辑五瑞而朝百神，妙万物而乘六辩。正在柱于西北，回地纽于东南。若夫席
龙图，裒凤纪，悬金镜，齐玉烛。拔穷鳞于涸辙，拯危卵于倾巢。哀此遗甿，愤斯凶丑
，未亲吊伐，先命元戎。使持节神丘、嵎... 阅读全帖 |
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d*****3
发帖数: 710 | 26 在十二生肖中，“兔”排名第4，是一个不急不缓，平静祥和的好位置。如果你的
宝宝是个兔宝宝，你也正着手给兔宝宝起一个吉祥好名字，千万不要忽视兔年的整体特
点。因为中国传统起名方式总是和宝宝的生肖年相结合，以图最大限度地让宝宝有一个
好名好人生。
与刚刚过去的骁勇的虎年相比，兔年显得安详了许多，虎年的压力在兔年里会得到
消融、舒缓，妈妈们有更多的心情来改善自己的生活品质，有更多的精力享受家庭的欢
乐，而不是像虎年那样陷于你追我赶、无休止的办公室赛跑中。相信在这种心态下，所
有的妈妈们一定能为宝宝找到一个适合他(她)的好名字。针对兔年该为宝宝们取个什么
样的好名字，特意搜寻相关信息，供宝贝妈妈们参考。
字。
1. 兔宝宝起名宜用字：带“口”的字
兔宝宝名字中适合带有大“口”或小“口”的字，表示兔子在洞穴里健康快乐。因
为兔子都是在洞里安家的，而家给人的感觉总是安逸舒服的。
适合女兔宝宝的吉祥好名字：
芳洁 格格 含烟 含玉 晗蕾 晗玥 和悌 和美 和怡 和雅 和玉 红叶
红豆 浩岚 嘉怡 嘉宝 嘉惠 嘉悦 嘉歆 嘉美 嘉云 嘉玉 嘉丽 嘉淑
嘉懿 兰若 乐悦 曼语 曼辞 明煦 千叶 ... 阅读全帖 |
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g********5
发帖数: 10335 | 27 在中国共产党90岁生日前夕，中新网记者专访多位中共元勋后代，与他们一起缅怀先辈
的丰功伟绩，追忆他们的英勇事迹和生活点滴。深受父辈教育的影响，“红二代”们虽
都已是白发苍苍的老者，却仍然执著地坚持着父辈们留传下来的信仰，而这些宝贵的思
想遗产和精神财富也令他们和后人受用终身。
董必武女儿董良翚：深信前途会伐柯
“遵从马列无不胜，深信前途会伐柯。”董必武长女董良翚回忆，父亲一生不吸烟、不
饮酒，但秀才出生的他每年生日都要写一首诗。最后一首诗，是在九十诞辰时写的自寿
诗《九十初度》。虽然当时老人已经卧病在床，但是内心的信仰却依然坚定。
董良翚说，父亲特别解释了“伐柯”，“柯就是斧子把儿，你已经拿着一个斧子把儿，
你再去树上坎一个斧子把儿。这个斧子把儿他给我们讲的很明确，是马列主义。他认为
坚持马列主义不是问题，因为手里已经有斧子把儿了，将来马列主义道路是一定可以走
下去的。”
“现在党员队伍这么大，应该说是一件好事，他们披荆斩棘打开的这条路上，走的人更
多了。但我认为这句话的意思并不是人多了就是好事，他的理想是共产主义的实现，他
的追求是无产阶级的解放，是全人类的解放。”
董必武一生有三个... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 一、探源
「樂」是中華文化中歷史最為悠久的一部份。據上古文獻記載，中華文明誕生之初，便
伴隨著禮樂教化，它是中華文明的源頭之一，貫穿著中華文明的始終，起著至關重要的
作用。
那麼「樂」是指甚麼呢？在古時候，「樂」並不是指我們今天這種狹義的音樂，而是包
含了詩詞、音樂、舞蹈這三個方面的內容，內涵博大精深。
比如我們現在知道，中國最古老的詩歌總集是《詩經》，其中所流傳下來的都是古體詩
，共三百多首。其實在上古時，《詩經》中的詩全部是用來歌唱、演奏的，這與宋詞與
元曲等一樣。其實這些不只是用來歌唱的，它們往往還配有舞蹈，可以載歌載舞。比如
演奏《周頌﹒維清》時，一般都要跳「象舞」這種舞蹈。只是曲調與舞蹈都在歷史中失
傳了，現在流傳下來的只剩下這些文字詩詞了。
不只是中國，在西方文明的搖籃──古希臘文明中，也是詩歌、音樂、舞蹈三位一體、
不可分割的。詩歌誕生的同時，其曲調便產生了，遊吟詩人們邊彈奏邊吟唱著，同時舞
蹈也相伴而生。
《毛詩序》是古人為《詩經》作的序，裏面有一句話這樣說道：情感在心中生成、激盪
，情不自禁，便會通過言語表達出來；如果言語還不足以表達情感時，便會發出嗟嘆；
當嗟嘆也不... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 29 是啊, 发现谜语真满好玩的. 还找到一个据说最早的字谜,
漁父屈節。水潛匿方。與時進止。出行施張。
呂公磯釣。闔口渭旁。九域有聖。無土不王。
好是正直。文回于匡。海外有截。隼逝鷹揚。
六翮將奮。羽儀未彰。龍蛇之蟄。俾也可忘。
玟璿隱曜。美玉韜光。
無名無譽。放言深藏。按轡安行。誰謂路長。
每一行猜一字, 六个字合在一起是: 郡望, 名, 字.
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a******i
发帖数: 174 | 30 龙、凤是中华民族的图腾，中国人崇拜龙、凤。龙、凤在我国古代历史文化中占有重要
的地位。
有关龙子的说法不一，但有一点，龙子数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子
，子子不同。
一：囚牛
平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。
这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头
胡琴。
二：睚眦
龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、
剑柄吞口，以增加自身的强大威力。
三：嘲风
象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但是嘲风本身是灾
难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。传说嘲风为盘古的心。常用其形状在
殿角上作为房顶角上的嘲风装饰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变
化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。
四：蒲牢
生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是人们就
将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五：狻猊
形似狮子，平生喜静不喜动，好坐，喜... 阅读全帖 |
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q*****g
发帖数: 24 | 31 梦影曲二
白色的傍徨
白昼嗫嚅
长夜傍徨
不知是梦是觉
只觉终日昏沉。
苍茫的月色
象一汩清流
湿透了帘幔
画出条条棂栊清晰又安然。
书斋里孤灯耿耿一片静穆。
亲密无间的诗神
正守在我的身傍
灵感如老泪婆娑
不绝如缕，趋我挑灯疾书。
除了寒鸦鸣空
旷野里没有一丝蔌响
万物息机梦睡，
正朦胧着月色的白芒。
蓦然
传来一阵少女的哭声
清脆响亮飘在旷野上
划破了幽遂的遥夜
凄切哀凉攸扬回荡
令人毛骨悚然，
我轻轻推开纸窗：
皓月稳停中天
一片浩瀚昏沉幽蒙。
旷野里巨松佝偻孤立
森森的广盖荫着一堆冢垄
那是一座荒废的古坟
野草凄迷，碑文漫灭
此刻正影印着萧疏的白光。
冢上玉立着一位婷婷少女
洁白的柔纱迎风鼓荡
瘦削的双肩微微起伏
披垂着一头如泻乌发
天哪，她正是哭的源泉！
阴风惨动萧萧无边
这孤孑的女郎
竟哭得如此伤心，
恻隐之情在我心中顿燃
于是我轻轻举步
径直来到她的身傍。
那是个媚胜月光的少女
体态娟娟风流曼秀
轻裹明媚如雾的冰罗
隐露出冰雪般的肌肤。
上帝啊，
她害得我如醉如痴
竟然就想顶礼膜拜。
她用纤纤素手撩开留海
一任莹莹泪珠挂在脸上
袒露出雪白的天庭，
止住了哀恸嘤嘤啜泣
又泪... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 32 第1节：东海。鲆岛。噬魂山脊。(1)
挖掘伊始，四方云聚，有神自云中叹息。
但是没有人留意。
没有时间抬头仰望苍穹了。
踩在用五牺祭祀的血池里，他们目光炯炯。所有的眼睛都盯着脚下的泥土，仿佛看
得穿深重的大地，看得透幽冥的黄泉，一直往下，看破狂暴的魔域深渊，一直一直往下
……直到那让神也暗自敬畏的力量。
传说中的力量……
混沌的力量……
他们渴望的力量。
挖掘的工作是如此保密，参与挖掘的人都没有名字，他们只有属于自己的行数与
标号。掌管金、木、水、火、土五行结界的人法力之强，恐怕连妖族的五老院或周国的
天监所里，这样的高手都屈指可数。但他们甘愿舍弃姓名，与另外三百四十五人一道黑
袍裹身，面色从容。
三百五十人替自己取了统一的名："纯"。
--传说中存在着连天也无法干预的事，便被称做"纯粹"。
他们要做的，就是纯粹的事。
三百五十名纯按五行分做五组，艰辛工作，不分昼夜。"金"以纯刚之力荡平大地
，配合"土"破开泥土，砸开顽石，深入地底。"木"搭建起连接地面与坑底的通道。"火"
以纯阳之气烧灼泥中残破的魂灵，抵御侵... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 生在末法时代，如果有是利根的信心，
利根利到有信心一世到达不退转地，那真的值得赞叹。
利到这种程度，是可以不需要净土的。
如果利根没那么利，那么选择还是很明显的。
如果利根的定义不仅仅是 一世就到不退转地 这样的极高标准的话，
那么净土三根普被，也适合利根人是没错的。
净土十疑论 第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初发
心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世界
烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？
假令得生人中，圣道难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知
识，不肯信用。贪迷放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，
若不逢善知识还堕地狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。
故维摩经云，‘自疾不能救，而能救诸疾人？’
又智度论... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 34 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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