l*******g
发帖数: 28502 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
abcxyz6688 (cba) 于 (Mon Nov 7 17:18:06 2011, 美东) 提到:
难得周末，一家人轻松地围着桌子吃午饭。我和妈妈坐在一起，很自然地聊起
了我那出生和成长的山村。先是从自己的叔伯姑姨开始，然后聊到其他我记忆
中的人，然后全村子，周边的村子，还讲到不少我上大学后才出生的新生代。
妈妈虽然一字不识，却是滔滔不绝，一顿饭的功夫，清晰地在我面前勾勒出一
副目前农村的现状。用我老婆的话来总结，那就是行尸走肉，完全没得信仰，
没有道德观念，好吃懒做，前途堪忧的现状。
先说传统的种田种地。现在基本上是田地荒芜，荆棘蔓藤爬满了山，野草长
满了稻田。清明节到先人坟前烧个纸钱，不拿把镰刀，根本开不了路。可是，
除了及其孝顺的儿孙，谁会去镰刀开路捏？所以把鞭炮远远地在路边放掉，把
纸钱烧掉，望着远去杂草的地方拜几拜，然后转身就走，就成了当前挂清明的
常景。村子里年轻的一代。不是在附近或者县城里打流，不误正业，就是到外
面（主要是广东）去打打工。用一句时髦的话讲，现在在外面搞副业，... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 2 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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a****8
发帖数: 2771 | 3 一）墓碑是杨继绳为父亲立起的一座功德碑
杨继绳这部惊世之作取名《墓碑》，据他自己解释，有四重意思：首先就是为他在1959
年饿死的父亲立墓碑。上世纪80年代，杨继绳家乡兴起为先人修建墓碑的风气，特别是
在外面当大官的人，修的墓碑更气派。亲戚朋友也劝他为父亲修建个墓碑。
杨继绳想，“我虽然没有当什么大官，我为父亲立的墓碑一定要比当大官的更气派。然
而，我想到了1959年家乡那些墓碑的命运，有的被拆来修建水利设施，有的在大炼钢铁
中用来做土高炉的底座，有的则铺在路上任千人踩、万人踏。墓碑越气派，被拆除的危
险就越大。父亲墓碑是不能不修的，但是不能修在大地上，必须立在心里；立在心里的
墓碑，不会遭人践踏，也不会被人拆除。”
杨继绳为父亲立的这块墓碑确实是够大的了，他拉了整整3600万条性命为这块墓碑奠基
垫底！从而使他的父亲因“悲惨饿死”而得以享“善良、正直”之美誉而百代留芳而万
世不朽而千秋万代永垂于天地之间永远地活在全中国全世界人民的心坎里！
我们看，曾慧燕的评《墓碑》就写了这样一段文字：“作为一个有良知的新闻工作者，
骨肉亲情是杨继绳写作《墓碑》的动机之一。他的父亲是一位善良、正直的农... 阅读全帖 |
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m*****9
发帖数: 9 | 4 中国有句古话，叫山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。还有一句名言：酒香不
怕巷子深。有的人喜欢场面排场，看病侯诊也要大场面，好象医生就是靠场面，岂不知
羊毛出在羊身上，诊所布置豪华，病人的负担就多，费用就贴在这场面上了。我们是贝
医生的老病人，很了解贝医师的医德，处处为病人着想。他以前的诊所很大，租金便宜
，后来租金要涨几倍，考虑到不要增加病人的负担，三年前贝医生就和老病人打招呼搬
到现在的诊所。我们老病人都有比较，觉得新诊所侯诊室虽不如以前大，但和周围诊所
格局都一样，由于不少孕妇怕太亮的光，所以照光不能太强〔我怀孕时就有体验〕，我
们老病人都觉得新诊所很温馨柔和，而且停车和上洗手间都很方便。只要有利病人，就
很好！
人们都知道，贝医生专治疑难的不育症，而且要保胎预防流产，生下的孩子都要健康优
生，他用的不是普通药，都是高品质、天然无任何污染的植物药。有的人治不育症疑难
病要医生用最好最有效的药，价钱却要最便宜，最好低过伤风感冒药，最好付一半的价
钱，倒真是自说自话了。如果真是这样，做一次IVF就不要化一、二万美金了；出丰田
二手车的钱，就可以买到奔驰车了；用几个月的房租，就应该 |
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h***y
发帖数: 834 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
againstwind (逆风而行) 于 (Sat Jul 2 23:59:51 2011, 美东) 提到:
这个帖子是很早以前写的，那时候的对象是给senior的，但是看到最近几个同学一开始
就轮elective不是很熟悉情况，所以贴过来跟大家分享一下。有些信息还是通用的。一
个月一个月过起来很快的，第一年，特别是前半年利用得好不好，直接关系到以后的
reputation,所以大家还是应该尽量make the best of it.
发信人: againstwind (逆风而行), 信区: MedicalCareer
标 题: 关于专科以及选修轮转,吐血心得
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 28 21:46:46 2009, 美东)
专科轮转，对第一年，第二年的住院医生来说是很重要的，很多时候，病房轮转的时候
大家都兢兢业业，但是到了专科/选修轮转的时候，就看出来真正的品性了，有的吊儿
郎当，有的还是一贯认真，殊不知attending之间都是互相交流的，evaluation方... 阅读全帖 |
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g*****g
发帖数: 6798 | 6 给高校教师加工资应该慎重
by 中国老病人
链接地址：http://www.tianya.cn/publicforum/content/develop/1/425076.shtml
自1898年孙家鼐奉命创立京师大学堂，中国有了近代化的大学开始，至今已有110
多年
。综观这110年来，大学老师薪金的变化，我们会发现一个很有意思的规律。就是大学
与政
府的和谐度与大学老师的薪金收入呈明显的负相关性。
最早朝廷有以翰林充任教习的时候，我们就不谈了，毕竟翰林属于公务员编制。
单从
民国开始说。
1927年，国立京师大学(原系北大等校)教员待遇为:一级教授300圆、二级280圆。(
40
)1926年，广州军政府明文规定，一等教授月薪500圆、二级教授450圆(一圆合今人民币
30
余元)，
1927年公布的《大学教员资格条例》规定，大学教员的月薪，教授为600元-400元
，副
教授400元-260元，讲师260元-160元，助教160元-100元。教授最高月薪600元，与国民
ZF
部长基本持平。在20世纪30年代... 阅读全帖 |
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b******b
发帖数: 2070 | 7 不敢苟同你的实用主义：总是有一些被时代抛弃的懒笨老病。如果说懒应该被时代抛弃
，那笨老病不是他们的错，城市里有职业的退了休有医疗保险和退休金，农民辛苦一辈
子老了如果儿女有能力和孝顺还能靠儿女，否则只能靠自己或听天由命。等这批人自然
死亡，下一批就没有懒笨老病的了？大家都能活蹦乱跳到100岁？农村的问题，靠国家
发一点生活费不是解决的办法，到头还是要靠农村自身解决。 |
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s*8
发帖数: 1933 | 8 你的出发点是好的，但是是不可能实现的，这些懒笨老病，你是没有办法的，尤其是病
的，基本上是绝对没办法脱贫的，就是要等他们自然老死。就好像great depression，
为什么会发生呢？因为工业化造成生产效率大为增加，而人却不那么容易转型，所以失
业率就飙升了。就算罗斯福新政，也是基本上没有太大的效果，等上10多年，那批旧人
死掉了一部分，二战又需要新人，经济才走出低谷。
农村问题是一样的，新一代人自然也有懒笨老病的，但是他们受到的教育和思维方式完
全不同，而且大部分是在城市里面懒笨老病，不再是农村的问题。农村学校很多地方早
就过剩，我家那边的希望小学现在已经因为没有生源关门，农村的新一代人其实逐年变
少，这就是趋势。
辈 |
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发帖数: 1 | 9 美国社会一直有个强大的传统：关怀弱势。基于此，有钱没钱的人都常捐款帮助需要帮
助的人。
民主党一直讲大爱，与此传统精神相符合。而共和党则强调个人责任，认为个人应该为
自己承担更多的责任，不能老是靠社会救济。这种想法与此精神不太符合。所以此次医
保改革上，共和党就是体现了这种思维方式，结果老病穷必须付出比以前更多的钱才能
得到适当的医疗照顾。
由此乍看，好像共和党人自私势利，不愿帮助老病穷，只顾着自己的荷包。可是再仔细
想想，共和党人也一样做善事啊，他们也捐款帮助需要帮助的人，这岂不是与他们的政
治主张相反？（不知道有没有统计数字，比比共和党民主党人平均捐款金额？）
共和党人的解释是：我愿意用我的钱帮助需要帮助的人，但我不愿意在制度上、花所有
人的钱来做这件事；毕竟做善事必须出于自愿，不能用制度强迫。嗯，也说得过去。
只不过美国医疗费用高得不合理，这已经是一种社会不公义。一个政府如果不能消除社
会不公义，已经是失职；如果还不肯在政策上帮助因为不公义而受害的人，岂不是双重
失职？
有人在争论医疗保险是不是天赋人权，我觉得不是，所以我不主张政府必须保障所有人
都得到同样的照顾。但过高的医疗费... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 2125 | 10 有一招可以让美国医疗费用立刻下降50%以上。
就是看病先付钱，而且是现金。
：美国社会一直有个强大的传统：关怀弱势。基于此，有钱没钱的人都常捐款帮助需要
帮助的人。
：民主党一直讲大爱，与此传统精神相符合。而共和党则强调个人责任，认为个人应该
为自己承担更多的责任，不能老是靠社会救济。这种想法与此精神不太符合。所以此次
医保改革上，共和党就是体现了这种思维方式，使得老病穷必须付出比以前更多的钱才
能得到适当的医疗照顾。
：由此乍看，好像共和党人自私自利，不愿帮助老病穷，只顾着自己的荷包。可是再仔
细想想，共和党人也一样做善事啊，他们也捐款帮助需要帮助的人，这岂不是与他们的
政治主张相反？（不知道有没有统计数字，比比共和党民主党人平均捐款金额？）
：一个可能的解释是：我愿意用我的钱帮助需要帮助的人，但我不能在制度上强迫所有
人来做善事；毕竟做善事必须出于自愿。这说法也合理。
：只不过美国医疗费用高得不合理，这已经是一种社会不公义。一个政府如果不能消除
社会不公义，已经是失职；如果还不肯在政策上帮助因为不公义而受害的人，岂不是双
重失职？
：有人在争论医疗保险是不是天赋人权，我觉得不是，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 11 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
|
b*****n
发帖数: 662 | 12 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 13 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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s********g
发帖数: 290 | 14 我们不admit, 只做consult。10个老病人大概花了3个小时。7个新病人大概花了5个小
时。然后round到晚上8点，attending让我走了，自己继续把没round完的病人看完。回
家接着做了3个小时的dictation.
呼吸科的问诊是有套路的。问两次后就成了熟练工种了。查体也很快。慢的是分析影像
资料和写notes。治疗上来说，对COPD/asthma，我们有一个cocktail：albuterol,
spiriva, pulmicort, theophylline, perforomist。对肺炎，就是分清CAP和HAP。不
知道处理的在notes里一律写上：will d/w attending about plan。没整对是因为不知
道怎么微调那些cocktail。
consult病人比floor的病人容易处理多了，只focus一个小块。但熟练以后，floor病人
也很快能看完。我今早上从6：45到10：45共看了8个floor老病人，一个ICU老病人，办
了4个discharge，还吃了一顿早餐。我们这儿看一个病人是指notes写好，order写好，
social... 阅读全帖 |
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t******9
发帖数: 270 | 15 好办法，我没想到。
下面是我摘录的前面那个帖子讨论的内容。
Spreadking,
太轻松了。从长远来说，对你不利。
住院医和学生的本质区别是上手而不是学书本知识。一定要自己亲手管病人，自己定夺
一切诊疗。
我当时是第三个月转呼吸科。第一天管了17个病人，其中7个新收的。早上9点到，晚上
8点走。Attending见我把17个病人全搞定，激动得跟我说：明年有空去我私人门诊转一
个月。虽然当时每一个病人几乎都没整对，但一个月后出科时，对呼吸的东东还是信心
满满的。
againstwind,
不过这个mm，spreadking说得还是有道理的，不能上头nice你也心情放松了。不自己管
病人下order，是很难真正学进去的，怎么都是一个旁观者，我觉得从你描述的来看，
你还停留在observe的阶段，而没有进入intern的角色。你现在不是OB,不是
medicalstudent了，而是真正的住院医生了。第一天第二天也许可以，但是一个月都这
样肯定不行。你可以主动要求去看新病人，然后从头到尾管这个病人，让护士有问题就
找你，你不懂再去找fellow，这样才能真正学习，了解系统。否则一个月下来，... 阅读全帖 |
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h***y
发帖数: 834 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
SUMO2009 (休眠中) 于 (Sat Jul 2 10:41:36 2011, 美东) 提到:
感谢分享，恭喜你呀。
加油
☆─────────────────────────────────────☆
skyscorpio (天之蝎子) 于 (Sat Jul 2 12:14:54 2011, 美东) 提到:
谢谢分享！写得让我对住院医的生活还挺向往的
☆─────────────────────────────────────☆
fionaww (加州无鱼) 于 (Sat Jul 2 12:42:45 2011, 美东) 提到:
听起来你的attending和fellow们都挺nice的。加油！
我第一站也是elective,endo,刚开始就轮上长周末，现在在家里复习endo的东西呢。。
。。
☆─────────────────────────────────────☆
lovelypony (pony) 于 (Sat Jul 2 13:52:06 ... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 17 他是留美博士…他结过三次婚…他失去了爱的“能力”……柯云路点评：婚恋的选择是仅次于事业、职业选择的人生第二大选择；懂得了婚姻双方是对等的，就要放弃幻想，从实际出发，找到一个真心相爱并愿意与你携手一生的女人。
第一次娶的老外
安的童年经历过饥荒，因为家境好，并没有吃多少苦。后来的文革，父母虽然受了冲击，但他尚小，也没有太多记忆。上世纪80年代，正赶上国门开放，他大学毕业后算最早的一批留美学生。
安是那种聪明但不太刻苦的人，但一路走得很平坦，几年下来戴了一顶博士帽，然后找到一份薪水不错的工作，自觉已逐渐融入美国社会。
安的学生时代，恋爱经历并不少，在国内就有不少女孩追求。但安对未来有想法，觉得既然要出国，最好不在国内留下羁绊。所以，和女孩的交往都很理智地限定在某一个范围，所谓“进可攻，退可守”。当然，去了美国，和国内女孩的交往自然断了。
初到美国的安，自有一番雄心壮志，知道一个穷学生不会有什么好价钱。再加上留学生中男女比例严重失调，女孩本来不多，且大多名花有主。那些没有男伴的女孩在他眼里又不值得追求，一来二去，直到工作了，三十多岁还是单身。
国内的父母早就急得不行，催他赶紧找对象。安也觉得... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 他是留美博士。他离过三次婚。他已经失去了爱的能力，三个妻子让我变成了性无能。
(1)第一次娶了一个蓝眼睛的美国姑娘
安的童年经历过饥荒，因为家境好，并没有吃多少苦。后来的文革，父母虽然受了冲击，但他尚小，也没有太多记忆。1980年代，正赶上国门开放，他大学毕业后算最早的一批留美学生。
安是那种聪明但不太刻苦的人，但一路走得很平坦，几年下来戴了一顶博士帽，然后找到一份薪水不错的工作，自觉已逐渐融入美国社会。
安的学生时代，恋爱经历并不少，在国内就有不少女孩追求。但安对未来有想法，觉得既然要出国，最好不在国内留下羁绊。所以，和女孩的交往都很理智地限定在某一个范围，所谓“进可攻，退可守”。当然，去了美国，和国内女孩的交往自然断了。
初到美国的安，自有一番雄心壮志，知道一个穷学生不会有什么好价钱。再加上留学生中男女比例严重失调，女孩本来不多，且大多名花有主。那些没有男伴的女孩在他眼里又不值得追求，一来二去，直到工作了，三十多岁还是单身。
国内的父母早就急得不行，催他赶紧找对象。安也觉得自己该结束单身了。和第一任妻子是在公司的一次活动中认识的，是个蓝眼睛的美国女孩，漂亮单纯，也很个性。交往的时候... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 19 为了保证八旗驻防其不被汉族同化，清廷从一开始就规定，驻防旗人必须以京旗为故籍
所在。就是一帮流水的兵。
“外省八旗驻防之兵丁身故，每用火化骨殖，及其妻子携解回京，归其故旗。……盖八
旗皆隶京师，外省特遣驻于一时，无子孙永留之例，并禁在驻防处置坟茔田产也。汉军
同。”
（清）萧奭.永宪录〔M〕．北京：中华书局，1959.8.
“江宁、杭州、荆州、西安等处驻防官兵，虽为地方紧要，分拨佐领驻防，伊等老病致
仕、退甲，与已故官兵家口，如不令回京，仍行留驻外省，恐年久渐染汉习，以致骑射
生疏。嗣后除盛京、宁古塔不议外，江宁等各省驻防，凡有老病致仕、退甲、及已故官
兵家口，俱令回京。所缺之兵，即于彼处顶缺披甲。如不得人，该将军申明原由咨部，
自京补送，著为定例。”
圣祖仁皇帝实录〔M〕．北京：中华书局，清实录〔C〕.第5册.1985．10.
“驻肪兵丁病故，其骨殖以及遗存寡妇眷口，向例三年一次将军派防御官二员，领储八
名、甲兵二十六名、服役三名押解护送回京。限定四、五月间起，检沿途舟车著地方官
妥为应付。”
(清)长善,等.驻粤八旗志〔M〕．沈阳：辽宁大学出版社，1992．12.
清朝后期这些户籍... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 20 刑法二○職制下
諸職官戶在軍籍，管軍官輒追逮其身者，禁之。諸中外大小軍官，不能以法撫循軍人而
又害之者，從監察禦史廉訪司糾察之；行省官及宣慰司元帥府官無故以軍官自衛者，亦
如之。諸軍官不法，各處憲司就問之，樞府不得委官同問。諸管軍官，輒以所佩金銀符
充典質者，笞五十七，降散官一等，受質者減二等。諸軍官犯贓，應罷職殿降者，上所
佩符，再敘日給之。諸軍官役使軍人，萬戶八名，千戶減萬戶之半，彈壓減千戶之半，
過是數者坐罪。諸軍官驅役軍人，致死非命者，量事斷罪並罷職，征燒埋銀給苦主。諸
管軍官擅放正軍，及分受雇役錢者，以枉法論，除名不敘。諸管軍官吏克除軍人衣糧鹽
菜錢，並全未給散，會赦，克除已招者追給，未招者免征，未給散者給散。其私役軍人
官牛，帶種官地，並管民官占種官地，所收子粒，已招者追沒，未招者免征。諸軍官役
其出征軍人家屬，又借之錢而多取息者，並坐之。諸軍官輒縱軍人誣民以罪，嚇取錢物
而分贓自厚者，計贓科罪，除名不敘。諸民間失火，鎮守軍官坐視不救，而反縱軍剽掠
者，從臺憲官糾之。諸軍官輒斷民訟者，禁之，違者罪之。諸軍官挾仇犯分，輒持刃欲
殺連帥者，杖六十七，解職別敘。
諸投下官吏受贓，... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 21 说起现年77岁的李敖，两岸民众颇为熟知。他是海内外公认的“时事批评家”，“最富
实力的文学家”，“最具个性魅力的历史学家”，因其文笔犀利、批判色彩浓厚，嬉笑
怒骂皆成文章，所以他也自诩为“中国白话文第一人”。
李敖的政治立场，亦颇受大陆民众所接受。他坚定地反“台独”，反军购，且强烈支持
以一国两制的方式实现两岸统一大业，故而大陆粉丝者众多。包括其个人生活态势，两
岸民众亦持开放态度。
李敖坦言“我跟女人的关系，可以分为四大类，第一类是和我有性关系的；第二类是没
有性关系但有肌肤之亲的；第三类是相识却长入我梦的；第四类是完全不认识的，主要
是她们的照片，尤其是裸照。”足见其老顽童率性仍不减当年风采。《人物周刊》记者
曾问他，你喜欢的女人是哪种标准，则曰：“瘦、高、白、秀、幼，我的朋友都喜欢成
年的女人，风骚，有恋母情结，都是笨蛋！”“模特怎样？”“模特走秀，好看，可是
不能上床，太硌了，走过来和躺床上就不一样。”然后旁若无人式地放声大笑。
现在且说正文，请看看李敖这一生究竟有多少女人有过亲密接触。
说起现年77岁的李敖，两岸民众颇为熟知。他是海内外公认的“时事批评家”，“最富
实力的文学... 阅读全帖 |
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e*****s
发帖数: 7359 | 22 三十八
中国人向来有点自大。—只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这
便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人
，大抵有几分天才，——照Nor dau①等说，也可说就是几分狂气。他们必定自己觉得
思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民
之敌”。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。
所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；—至于对别国
文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个
影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光
，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张
目摇舌的人，数目极多，只须用mob②的长技，一阵乱噪，便可制胜。胜了，我是一群
中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏；大凡聚众滋事时，
多具这种心理，也就是他们... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 23 你看看我们河北大数学家李冶早就看出南蛮子朱熹那套是他妈的垃圾，会阻碍文明进步
，真是震烁古今之言
不朽的数学家李冶
1251年，史天泽驻守真定，他兴教育，劝农桑，广纳贤士。在秋高气爽的暮色中，一
位59岁的儒士在学子们的簇拥下踏上了真定路栾城县的故土，他就是金元之际最伟大的
数学家李冶。
□梁 勇
一
李冶家学深厚，博览群书，兼修文学、史学、数学、经学。时人称赞他“经为通儒
，文为名家”。
李冶(1192～1279)，字仁卿，号敬斋，元代真定路栾城县（今石家庄市栾城区）人
。他出生的年代，正是金朝由盛而衰的历史时期。李冶父亲李遹是位博学多才的学者，
在大兴府尹胡沙虎手下任推官，母亲姓王。
泰和八年（1208年），蒙古成吉思汗的军队开始向金朝进攻。李遹的上司胡沙虎是
金朝臭名昭著的大权奸，“声势炎炎，人莫敢仰视”，动辄打骂同僚，甚至“虐杀不辜
”。李遹常据理力争，置个人生死祸福于度外。但行走于虎狼之室，不得不小心。他为
防不测，把妻儿送回故乡栾城。少年李冶，就到栾城邻县元氏封龙书院求学。
至宁元年（1213年）胡沙虎篡权乱政，李遹被迫辞职，... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 24 暖报
这里有最令人感动的生活故事，最启迪心灵的生活智慧，最富有情趣的生活发现。——
到这里坐坐，喝杯茶，暖暖心，也许你的人生就此改变！
鲁迅这篇1918年的文章，却好像是2018年才写的。现在的爱国愤青和100年前真是一模
一样，被鲁迅刻画得栩栩如生，跃然纸上。
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。
这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人
，大抵有几分天才——照Nordau（诺尔道，匈牙利政治家、作家）等说，也可说就是几
分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，
渐渐变成厌世家，或“国民之敌”。但一切新思想，多从他们出来；政治上、宗教上、
道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸
运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别
国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做
个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 25 老潘新说 微信号 laopan-001
功能介绍
在这里，倾听不一样的声音……
鲁迅这篇1918年的文章，好像是2018年才写的……
鲁迅这篇1918年的文章，却好像是2018年才写的。现在的爱国愤青和100年前真是一模
一样，被鲁迅刻画得栩栩如生，跃然纸上。
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。
这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人
，大抵有几分天才——照Nordau（诺尔道，匈牙利政治家、作家）等说，也可说就是几
分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，
渐渐变成厌世家，或“国民之敌”。但一切新思想，多从他们出来；政治上、宗教上、
道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸
运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；——至于对别
国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做
个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 作者: 鲁迅
中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”
，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之
后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病
学上的夸大狂外，这种自大的人，大抵有几分天才——照Nordau（诺尔道，匈牙利政治
家、作家）等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得思想见识高出庸众之上，又
为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民之敌
;”。但一切新思想，多从他们出来；政治上、宗教上、道德上的改革，也从他
们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福
气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大
;”，是党同伐异，是对少数的天才... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 随感录三十八 ①
文｜鲁迅
中国人向来有点自大。
──只可惜没有“个人的自大”，
都是“合群的爱国的自大”。
这便是文化竞争失败之后，
不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。除精神病学上的夸大狂外，这种自大的人
，大抵有几分天才，──照 Nordau② 等说，也可说就是几分狂气，他们必定自己觉得
思想见识高出庸众之上，又为庸众所不懂，所以愤世疾俗，渐渐变成厌世家，或“国民
之敌”③。但一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端
。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气！多幸运！
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别
国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做
个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光
，他们自然也有荣光了！倘若遇见攻击，他们也不必自去应战，因为这种蹲在影子里张
目摇舌的人，数目极多，只须用 mob ④ 的长技，一阵乱噪，便可制胜。
胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大
... 阅读全帖 |
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s*8
发帖数: 1933 | 28 旧农村代表了落后的生产力，当然是要被淘汰的。我注意到的是头脑灵活，或者吃苦耐
劳的人大部分已经离开了农村，剩下的无非是一些农民大户（包租公）和懒蠢老病，当
然情况不会太好了。
等到这批懒蠢老病的人死掉了，农村问题也就解决了。 |
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f****o
发帖数: 8105 | 29 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 道德回升 无病一身轻 他们证实了神功奇效：法轮大法好！（5）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 20 16:35:44 2015, 美东)
接上文
四、道德回升 无病一身轻
人在迷中，为了名啊利啊和一些所谓的幸福，在社会上和不同环境中争啊斗啊，以至把
自己身体搞的“一团糟”，全身都是病。当他们学习了法轮大法之后，知道了做人的道
理，在思想升华的过程中，不知不觉的，所有疾病“不翼而飞”，无病一身轻。“道德
回升 无病一身轻”系列讲的就是这些故事。
家庭妇女林玉琴的故事
林玉琴，辽宁庄河市徐岭镇杨屯村林家山屯一位家庭妇女，二零零九年时六十二岁，修
炼前身患多种疾病，如眩晕症、贫血、皮肤病和风湿病等等。每次眩晕症犯病都要躺上
好几天，不吃也不喝，连眼睛也不敢睁这还算好的，有时没人在附近犯病时自己又来不
及躺下，身上摔得青一块紫一块的。还有严重的类风湿，别人夏天穿裙子，她穿棉秋裤
，还冷得不行，走路总是一瘸一拐的。皮肤病让她最痛苦，八岁得的... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 30 农历九月初九是我国的重阳节，也是我国传统的敬老节日。2013年7月1日起实施的
《老年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”，因此，农历九月初九又
是我国法定的老年节。今年10月21日的重阳节是我国第三个法定老年节，在敬老孝亲日
渐浓厚的今天，为人子女不管身在何方，无特殊情况一般都会在老年节带着自己的子女
来到父母身旁，陪伴其登高望远、赏菊、饮菊花酒、插茱萸，让老人享受亲情、温暖和
膝下承欢的快乐。
可是，大部分老年人法轮功痴迷者，在李洪志去“执著心”、“去情”、“上层次
”、“圆满”等歪理邪说的蛊惑下，放弃了对亲人的爱，变成六亲不认的冷血动物，人
为地将自己变成了孤家寡人，有的害得年老的配偶孑然一身。
“去情”令信徒众叛亲离。李洪志抛出了一系列“去情”谬论，如他在《转法轮》
中说：“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”在其邪
说的诱导下，令许多法轮功信徒抛弃了亲情。湖南省安化县工商局62岁的退休职工谌瑞
珍，因患有心血管病于1997年5月在表妹张某的劝导下开始习练法轮功，并很快成为了
一名痴迷者。她为了“精进”、“上层次”、“圆满”，心无旁骛的练功... 阅读全帖 |
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y****q
发帖数: 867 | 31 农历九月初九是我国的重阳节，也是我国传统的敬老节日。2013年7月1日起实施的
《老年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”，因此，农历九月初九又
是我国法定的老年节。今年10月21日的重阳节是我国第三个法定老年节，在敬老孝亲日
渐浓厚的今天，为人子女不管身在何方，无特殊情况一般都会在老年节带着自己的子女
来到父母身旁，陪伴其登高望远、赏菊、饮菊花酒、插茱萸，让老人享受亲情、温暖和
膝下承欢的快乐。
可是，大部分老年人法轮功痴迷者，在李洪志去“执著心”、“去情”、“上层次
”、“圆满”等歪理邪说的蛊惑下，放弃了对亲人的爱，变成六亲不认的冷血动物，人
为地将自己变成了孤家寡人，有的害得年老的配偶孑然一身。
“去情”令信徒众叛亲离。李洪志抛出了一系列“去情”谬论，如他在《转法轮》
中说：“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”在其邪
说的诱导下，令许多法轮功信徒抛弃了亲情。湖南省安化县工商局62岁的退休职工谌瑞
珍，因患有心血管病于1997年5月在表妹张某的劝导下开始习练法轮功，并很快成为了
一名痴迷者。她为了“精进”、“上层次”、“圆满”，心无旁骛的练功... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 32 农历九月初九是我国的重阳节，也是我国传统的敬老节日。2013年7月1日起实施的《老
年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”，因此，农历九月初九又是我
国法定的老年节。今年10月21日的重阳节是我国第三个法定老年节，在敬老孝亲日渐浓
厚的今天，为人子女不管身在何方，无特殊情况一般都会在老年节带着自己的子女来到
父母身旁，陪伴其登高望远、赏菊、饮菊花酒、插茱萸，让老人享受亲情、温暖和膝下
承欢的快乐。
可是，大部分老年人法轮功痴迷者，在李洪志去“执著心”、“去情”、“上层次
”、“圆满”等歪理邪说的蛊惑下，放弃了对亲人的爱，变成六亲不认的冷血动物，人
为地将自己变成了孤家寡人，有的害得年老的配偶孑然一身。
“去情”令信徒众叛亲离。李洪志抛出了一系列“去情”谬论，如他在《转法轮》
中说：“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”在其邪
说的诱导下，令许多法轮功信徒抛弃了亲情。湖南省安化县工商局62岁的退休职工谌瑞
珍，因患有心血管病于1997年5月在表妹张某的劝导下开始习练法轮功，并很快成为了
一名痴迷者。她为了“精进”、“上层次”、“圆满”，心无旁骛的练功... 阅读全帖 |
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发帖数: 524 | 33 农历九月初九是我国的重阳节，也是我国传统的敬老节日。2013年7月1日起实施的《
老年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”，因此，农历九月初九又是
我国法定的老年节。今年10月21日的重阳节是我国第三个法定老年节，在敬老孝亲日渐
浓厚的今天，为人子女不管身在何方，无特殊情况一般都会在老年节带着自己的子女来
到父母身旁，陪伴其登高望远、赏菊、饮菊花酒、插茱萸，让老人享受亲情、温暖和膝
下承欢的快乐。
可是，大部分老年人法轮功痴迷者，在李洪志去“执著心”、“去情”、“上层次
”、“圆满”等歪理邪说的蛊惑下，放弃了对亲人的爱，变成六亲不认的冷血动物，人
为地将自己变成了孤家寡人，有的害得年老的配偶孑然一身。
“去情”令信徒众叛亲离。李洪志抛出了一系列“去情”谬论，如他在《转法轮》
中说：“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”在其邪
说的诱导下，令许多法轮功信徒抛弃了亲情。湖南省安化县工商局62岁的退休职工谌瑞
珍，因患有心血管病于1997年5月在表妹张某的劝导下开始习练法轮功，并很快成为了
一名痴迷者。她为了“精进”、“上层次”、“圆满”，心无旁骛的练功... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 34 农历九月初九是我国的重阳节，也是我国传统的敬老节日。2013年7月1日起实施的《
老年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”，因此，农历九月初九又是
我国法定的老年节。今年10月21日的重阳节是我国第三个法定老年节，在敬老孝亲日渐
浓厚的今天，为人子女不管身在何方，无特殊情况一般都会在老年节带着自己的子女来
到父母身旁，陪伴其登高望远、赏菊、饮菊花酒、插茱萸，让老人享受亲情、温暖和膝
下承欢的快乐。
可是，大部分老年人法轮功痴迷者，在李洪志去“执著心”、“去情”、“上层次
”、“圆满”等歪理邪说的蛊惑下，放弃了对亲人的爱，变成六亲不认的冷血动物，人
为地将自己变成了孤家寡人，有的害得年老的配偶孑然一身。
“去情”令信徒众叛亲离。李洪志抛出了一系列“去情”谬论，如他在《转法轮》
中说：“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”在其邪
说的诱导下，令许多法轮功信徒抛弃了亲情。湖南省安化县工商局62岁的退休职工谌瑞
珍，因患有心血管病于1997年5月在表妹张某的劝导下开始习练法轮功，并很快成为了
一名痴迷者。她为了“精进”、“上层次”、“圆满”，心无旁骛的练功... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 35 农历九月初九是我国的重阳节，也是我国传统的敬老节日。2013年7月1日起实施的
《老年人权益保障法》规定，“每年农历九月初九为老年节”，因此，农历九月初九又
是我国法定的老年节。今年10月21日的重阳节是我国第三个法定老年节，在敬老孝亲日
渐浓厚的今天，为人子女不管身在何方，无特殊情况一般都会在老年节带着自己的子女
来到父母身旁，陪伴其登高望远、赏菊、饮菊花酒、插茱萸，让老人享受亲情、温暖和
膝下承欢的快乐。
可是，大部分老年人法轮功痴迷者，在李洪志去“执著心”、“去情”、“上层次
”、“圆满”等歪理邪说的蛊惑下，放弃了对亲人的爱，变成六亲不认的冷血动物，人
为地将自己变成了孤家寡人，有的害得年老的配偶孑然一身。
“去情”令信徒众叛亲离。李洪志抛出了一系列“去情”谬论，如他在《转法轮》
中说：“只有放弃人间的一切情爱和欲望，才能上层次，才能达到最高境界。”在其邪
说的诱导下，令许多法轮功信徒抛弃了亲情。湖南省安化县工商局62岁的退休职工谌瑞
珍，因患有心血管病于1997年5月在表妹张某的劝导下开始习练法轮功，并很快成为了
一名痴迷者。她为了“精进”、“上层次”、“圆满”，心无旁骛的练功... 阅读全帖 |
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l*****m
发帖数: 391 | 36 我的家庭医生当时建议我提前约OB，没怀孕的话就去咨询一下怀孕事宜，这样就能成为
OB的老病人了，一旦怀孕，相比新病人，OB都会优先安排自己的老病人的，尤其好的OB
病人都排得比较满，就更有提前预约的必要了。还有一个好处就是，自己可以亲自接触
OB，因为不是网上推荐的自己就一定喜欢，不喜欢的话有更充裕的时间换喜欢的OB。 |
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n****7
发帖数: 8354 | 37 您的位置: 文学城首页
留美博士的坎坷婚姻历程：三个妻子致其性无能
他是留美博士。他离过三次婚。他已经失去了爱的能力，三个妻子让我变成了性无能。
(1)第一次娶了一个蓝眼睛的美国姑娘
安的童年经历过饥荒，因为家境好，并没有吃多少苦。后来的文革，父母虽然受了
冲击，但他尚小，也没有太多记忆。1980年代，正赶上国门开放，他大学毕业后算最早
的一批留美学生。
安是那种聪明但不太刻苦的人，但一路走得很平坦，几年下来戴了一顶博士帽，然
后找到一份薪水不错的工作，自觉已逐渐融入美国社会。
安的学生时代，恋爱经历并不少，在国内就有不少女孩追求。但安对未来有想法，
觉得既然要出国，最好不在国内留下羁绊。所以，和女孩的交往都很理智地限定在某一
个范围，所谓“进可攻，退可守”。当然，去了美国，和国内女孩的交往自然断了。
初到美国的安，自有一番雄心壮志，知道一个穷学生不会有什么好价钱。再加上留
学生中男女比例严重失调，女孩本来不多，且大多名花有主。那些没有男伴的女孩在他
眼里又不值得追求，一来二去，直到工作了，三十多岁还是单身。
国内的父母早就急得不行，催他赶紧找对象。安也觉得自己该结束单身了。和第一
任... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 38 马刺就是输在老病缠身啊，其实我现在还觉得太阳能横扫还是有运气成分，
三分吃饺子了。否则打到第六场是没有问题的
糊人阵容完整，又没有明显老病，假如Kobe状态正常，我觉得胜算比太阳大
当然不敢说绝对的话 |
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W******e
发帖数: 3319 | 39 1)第一次娶了一个蓝眼睛的美国姑娘
安的童年经历过饥荒，因为家境好，并没有吃多少苦。后来的文革，父母虽然受了
冲击，但他尚小，也没有太多记忆。1980年代，正赶上国门开放，他大学毕业后算最早
的一批留美学生。
安是那种聪明但不太刻苦的人，但一路走得很平坦，几年下来戴了一顶博士帽，然
后找到一份薪水不错的工作，自觉已逐渐融入美国社会。
安的学生时代，恋爱经历并不少，在国内就有不少女孩追求。但安对未来有想法，
觉得既然要出国，最好不在国内留下羁绊。所以，和女孩的交往都很理智地限定在某一
个范围，所谓“进可攻，退可守”。当然，去了美国，和国内女孩的交往自然断了。
初到美国的安，自有一番雄心壮志，知道一个穷学生不会有什么好价钱。再加上留
学生中男女比例严重失调，女孩本来不多，且大多名花有主。那些没有男伴的女孩在他
眼里又不值得追求，一来二去，直到工作了，三十多岁还是单身。
国内的父母早就急得不行，催他赶紧找对象。安也觉得自己该结束单身了。和第一
任妻子是在公司的一次活动中认识的，是个蓝眼睛的美国女孩，漂亮单纯，也很个性。
交往的时候甜甜密密，一起滑雪，一起野游，很是投合。安也犹豫过，觉得不同的... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 40 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 留美博士婚姻坎坷:娶妻三次 三个女人致其性无能
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 25 19:03:44 2013, 美东)
他是留美博士。他离过三次婚。他已经失去了爱的能力，三个妻子让我变成了性无能。
(1)第一次娶了一个蓝眼睛的美国姑娘
安的童年经历过饥荒，因为家境好，并没有吃多少苦。后来的文革，父母虽然受了冲击，但他尚小，也没有太多记忆。1980年代，正赶上国门开放，他大学毕业后算最早的一批留美学生。
安是那种聪明但不太刻苦的人，但一路走得很平坦，几年下来戴了一顶博士帽，然后找到一份薪水不错的工作，自觉已逐渐融入美国社会。
安的学生时代，恋爱经历并不少，在国内就有不少女孩追求。但安对未来有想法，觉得既然要出国，最好不在国内留下羁绊。所以，和女孩的交往都很理智地限定在某一个范围，所谓“进可攻，退可守”。当然，去了美国，和国内女孩的交往自然断了。
初到美国的安，自有一番雄心壮志，知道一个穷学生不会有什么好价钱。再加上留学生中男女比例严重失调，女... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 8420 | 41 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 留美博士婚姻坎坷:娶妻三次 三个女人致其性无能
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 25 19:03:44 2013, 美东)
他是留美博士。他离过三次婚。他已经失去了爱的能力，三个妻子让我变成了性无能。
(1)第一次娶了一个蓝眼睛的美国姑娘
安的童年经历过饥荒，因为家境好，并没有吃多少苦。后来的文革，父母虽然受了冲击，但他尚小，也没有太多记忆。1980年代，正赶上国门开放，他大学毕业后算最早的一批留美学生。
安是那种聪明但不太刻苦的人，但一路走得很平坦，几年下来戴了一顶博士帽，然后找到一份薪水不错的工作，自觉已逐渐融入美国社会。
安的学生时代，恋爱经历并不少，在国内就有不少女孩追求。但安对未来有想法，觉得既然要出国，最好不在国内留下羁绊。所以，和女孩的交往都很理智地限定在某一个范围，所谓“进可攻，退可守”。当然，去了美国，和国内女孩的交往自然断了。
初到美国的安，自有一番雄心壮志，知道一个穷学生不会有什么好价钱。再加上留学生中男女比例严重失调，女... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 42 010
摩之卧疾说起。人生日常生活,不离穿衣吃饭,而穿衣吃饭中正具有人生无上之
大智慧,故不得不说。人生必有老病之苦,于老病卧疾之中,更有人生无上之大
问题,故又不得不说。楞严经中,首先从吃饭说起,因为吃饭,才发生阿难之行
乞城中,途遇摩登伽女,一见倾心,几乎双双落在情波欲海之中。的的由此而
来,明明白白,轻轻指出食色性也之人生一大苦恼。吾佛慈悲,故又不得不说出
此中奥妙,如此如彼,乃有此一本经留传之大因缘。其中节节剖解,条理井然,
由人生而宇宙,精神与物质,莫不层层分析无遗。自出生至老死,指出如何才为
人生一大解脱境界。与其人生解脱之不易,而后始有修持实验方法之说明。故自
阿难与摩登伽女之情天欲海始,最后结以修证解脱方法之不易原则。则曰: 「生
因识有,灭从色除。理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。」
实则,阿难与摩登伽女,只是一个引子。茫茫人海,芸芸众生中,人不论黄
白棕黑,物不论动植飞走,尽在情天欲海中头出头没,何一而 |
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c***h
发帖数: 2262 | 43
还有另一个故事，也记载在阿含里，
一位依着四圣谛而修行的人，老病缠身将死，
可没有祈祷哪个神明菩萨让他身体健康延年益寿，
还是忍着老病缠身的痛苦去北方，
结果走着走着，实在病痛不堪走不动，快不行了，
哪知这时他还误食别人供养的有毒食物，结果下痢，一直拉肚子，
这修行者也没有祈祷神明菩萨告诉他这食物不能吃，或赶快治好他的病痛，
最后这修行人终于死了。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 44 姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
释迦牟尼佛，初转法轮，度阿若憍陈如；最后说法，度须跋陀罗。所应度者，皆已
度讫。于娑罗双树间，将入涅槃。是时中夜，寂然无声，为诸弟子，略说法要：
“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此
是汝等大师，若我住世，无异此也。持净戒者，不得贩卖、贸易、安置田宅、畜养人民
、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木、垦土掘地、
和合汤药、占相吉凶、仰观星宿，推步盈虚、历数算计，皆所不应。节身时食，清净自
活。不得参预世事、通致使命，咒术仙药、结好贵人、亲厚媟慢，皆不应作。当自端心
，正念求度。不得包藏瑕疵、显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。
此则略说持戒之相，戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定，及
灭苦智慧。是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法。若无净戒
，诸善功德，皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德住处。
“汝等比丘，已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，执杖视
之，不令纵逸，犯人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。亦如恶马，... 阅读全帖 |
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r*y
发帖数: 706 | 45 http://www.dhamma.net.cn/books/ysfj/zahj50/zahj50j001-12.htm
(二八七)如是我闻。一时。佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命
未成正觉时。独一静处。专精禅思。作是念。何法有故老死有。何法缘故老死有。即正
思惟。生如实无间等。生有故老死有。生缘故老死有。如是有．取．爱．受．触．六入
处．名色。何法有故名色有。何法缘故名色有。即正思惟。如实无间等生。识有故名色
有。识缘故有名色有。我作是思惟时。齐识而还不能过彼。谓缘识名色。缘名色六入处
。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲
．恼苦。如是如是纯大苦聚集。我时作是念。何法无故则老死无。何法灭故老死灭。即
正思惟。生如实无间等。生无故老死无。生灭故老死灭。如是生．有．取．爱．受．触
．六入处．名色．识．行广说。我复作是思惟。何法无故行无。何法灭故行灭。即正思
惟如实无间等。无明无故行无。无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故
六入处灭。六入处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有
灭故生灭。生灭故老... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 46
如果把”罪”当成过失、缺憾、缺陷、不完美，似乎很洽当。
有些信奉上帝的，应该是这么认为吧。
(参考wiki)
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。”
——《罗马书》第5章第12节参
佛教所谓苦，是一种过失、缺憾、缺陷、不完美。
(不过，包含很细微的内心的各种活动，不只是表现在外的行思。)
我们在世上，总是有缺憾、不完美的感觉 (佛教用”苦”这个字)。
如果要类似相比 《罗马书》第5章第12节 这段话。
佛教是说
我们生下来就不完美、缺失。
(在轮回中，就已经不完美了，在苦之中了。)
(老病)死从这不完美、缺失而来。
(老病)死总会降临众人，
因为众人有不完美、缺失(苦)。
有些基督教派主张有“原罪”，只要是人，生下来就有这种缺失、不完美。
(有些基督教派可能不认为有”原罪”。)
如果把”罪”的意思解释为缺失、不完美，
那佛教类似的观念是主张”原罪” (生而为人，就有缺失、不完美)
不同的是，
佛陀很细微的观察自己内心后，
发现这是因为人总有”我”这样的观念在影响行思，造成这种结果(缺... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47 “成佛”的菩萨思想，在四阿含经中较难找到具体线索。
阿含中大多是说佛陀修法与弟子一样，
都是以四念处为首的八正道，这是佛与弟子同修的唯一法门
但是有提到佛的能力，有十力，这是大概是较大的差异。
接着就是各部派因应当实环境自己发挥了，看看强调差异，还是强调相同。
强调差异的，可以说的天差地别，也可以说成这个差异很小，并不足道。都可以自己造
风车。
修法上，没有证据显示谁修了十地菩萨而成佛。
证据上看，基本上阿含并未强调此，因此我认为倾向于差异小。不足以成为开宗立派的
基础
当然这是我的看法，不一定对。也许抵触了部派的看法。
杂阿含
比丘于色厌、离欲、灭、不起、解脱。是名如来应等正觉。如是受想行识厌、离欲、灭
、不起、解脱，是名如来应等正觉。比丘，亦于色厌、离欲、灭名阿罗汉慧解脱。如是
受想行识厌、离欲、灭名阿罗汉慧解脱。比丘，如来应等正觉，阿罗汉慧解脱，有何差
别。……如来应等正觉，未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提。于未来世，开觉声闻，
而为说法。谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘，是名如来
应等正觉，未得而得，未利而利。知道、分别道，说道、通道。复能成就诸声闻，教... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 49 不好意思，
感觉是科学治标，佛法治本，
人生四件大事，生老病死，科学可以管前三件生老病，但是对第四件无能为力，无法理
解。
佛教如果能从本跟上解决无生，那其实生老病也就一揽子解决了。
不过应用上在于缓急安排，就要水平了。 |
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