S**U
发帖数: 7025 | 1 2011年湖南醴陵善来精舍将举办一系列上座部禅修活
动，其具体内容如下∶
一、本雅难陀禅师(Bhante U Puānanda)
禅师简介∶1999年在缅甸帕奥禅林帕奥
禅师座下出家受比库戒。在帕奥禅师指&#
23548;下禅修数年，曾在帕奥禅林、台湾、马
来西亚等地指导禅修。禅师通晓巴利文、缅甸文、英文、韩文以及中文。禅师使用中文指导华人禅修。
禅修指导&... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 2 自在步紅塵 第五十一集
[ 89.04.21華視播出 ]
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，
意思是任何事情，都要經過一番勤苦的耕耘，才會有所收穫。
【 惟覺談禪 】：如何獲得真正的成功
問題一
成功的定義是什麼？
老和尚開示：
佛法講：「沒有天然的彌勒，自然的釋迦」，意思是任何事情，都要經過一番勤苦
的耕耘，才會有所收穫。佛經裡講：「菩薩畏因，眾生畏果」，就是說，做事情必須腳
踏實地，只問耕耘不問收穫，只問因不問果，否則，好高騖遠是不容易成就的。有些人
在自己事業挫敗時，就認為是社會制度不好，或是朋友不幫忙，其實是不知道自己應該
腳踏實地去努力。
《百喻經》上記載，有一個富翁，他的朋友建了一棟三層樓房。這位朋友請富翁去
參觀，富翁一看，果真是美侖美奐，尤其第三樓更是富麗堂皇。富翁心想，我有這麼多
錢財，應該也來修建這麼一棟樓。但是又想，要建這一棟樓所花的時間、金錢太多，乾
脆只建最上面一層就好了，可以省下其餘的時間和金錢。主意打定了，富翁就請來一位
木工，並且要他依照那位朋友的第三層樓為標準去做，但木工說：「一定得先打地基，
再蓋第一層、第二層，這樣子才能建第三層樓啊！」富翁卻... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 宣化上人：老僧一打坐，能消万两金
沩山老人曾说过，「老僧一打坐，能消万两金。」唐裴休丞相虽然知道出家是好，但自
己身为丞相不能出家，遂造了一间大庙，能安二千多僧人同时办道。当时有很多出家人
，听说湖南沩山建了新道场，纷至沓来参学亲近沩山老人，天天坐禅习定，讲演戒律。
裴休看自己出家无分，乃送儿子到庙上出家。这位儿子是翰林学士，即是国立最高学院
的毕业生。沩山老人见到这位翰林出家，命名为法海，叫去挑水。当时常住有数千人，
这分工作也不轻松。那时没有自来水，要从井里挑水，从早到晚无一刻闲暇。法海一早
三点起来，大众去做早课，他就已经开始挑水。如是挑水挑了几年，没做过旁的工作，
甚至诵经打坐都未参加。以一位翰林的身分为大众挑水，本来好像受委曲，但法海也不
抱怨，尽量去做。
有一天，他碰巧有一点空闲，他从来不知道出家人究竟做什么功课，于是趁机会溜到禅
堂，偷偷往里看。一看，在禅堂里有些出家人是端然正坐；有一些则头低低正在睡觉打
呼；另有一些则睁着眼睛东张西望。法海自忖，「我天天挑水，做得很疲倦，你们原来
坐着睡觉，或睁大眼睛到处看。你们这些出家人，怎值得我供养呢！」于是心里抱怨。
法海这样想， |
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l**********s
发帖数: 4363 | 4 也不想想为什么不行。GAY男现在仍然是联盟第一PF，以前有阿尔杰佛森跟他并列第一
，现在AJ被斯隆这个sb何德何能废了。但GAY男无轮从技术到意识都是联盟最好的PF。
但是他在湖人打得到了啥，总冠军？说难听点，这玩意对他这种国际球员来说，算个啥
？在别人驱使羞辱下拿的总冠军你就觉得人家想要。他全家都是打篮球的，这种人对荣
耀看重的比什么都重要。MD赢了球就说作为老二做了应该做的，球迷给点甜头给点骨头
，输了就说不行，不照，烂，拖了科比后腿。什么鸡巴玩意。
GAY男现在才30岁，或者31我不记得了，比这里的很多老东西年纪还小吧？你们这些老
东西自己摸着良心想，自己在公司被人这么羞辱，被人轻取，你们心里会高兴？当然，
老中大多没尊严，要顾及自己在美国的american dream，顾及绿卡，顾及被开，不会怎
样。人家是发达国家出来的，人家还这么年轻，人家是因为喜欢篮球才打的，不是为了
留在美国才做自己不喜欢的工作的，会受的了这种羞辱？上一场连老禅都TM对他上下其
手，这TM很少见的，真是人善被人欺啊。 |
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m********9
发帖数: 1985 | 5 鄙视人的在这儿被火辣辣的反鄙视了，要学老和尚，会心一笑点点头，没有说什么。鄙视
lz的牌技而已，lz不仅鄙视了牌技，大粪来鄙视人品，是不怎么恰当的。。。。。。。
还有如果谈宋词，老和尚也会被鄙视的，我顶锅盖跑了。。。。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
真相，我希望明白所有的真相。
我不是为了离苦，也不是为了灭苦，我只想要真相，我只想要真实，最究竟的真实。
因为寻找真相，我八年前到了这里，
因为看穿waichi和清海的真相，我舍弃waichi和清海，
因为想要最纯粹的真实，我遇到老克。
老克说，他一辈子的任务就是揭示真实。
ok，我喜欢，找到了。 |
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p******0
发帖数: 200 | 7 虚云老和尚参禅要旨
一、参禅的先决条件
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。
妄想如何除法？释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如”歇即菩提”一个”歇”字。禅宗
由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧
要的话，莫若”屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以”万缘放下，
一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没
有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件，我们既然知道了，那末，如何才能做到
呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提，毫无络索。其次则以理除事，了知自性，
本来清净，烦恼菩提，生死涅盘，皆是假名，原不与我自性相干。事事物物，皆是梦幻
泡影，我此四大色 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
potato00 (土豆) 于 (Fri Sep 4 00:52:08 2009, 美东) 提到:
虚云老和尚参禅要旨
一、参禅的先决条件
参禅的目的，在明心见性；就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执
着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄
想执着，就证得自己的如来智慧德相，就是佛，否则就是众生。只为你我从无量劫来，
迷沦生死，染污久了，不能当下顿脱妄想，实见本性，所以要参禅。因此参禅的先决条
件，就是除妄想。
妄想如何除法？释迎牟尼佛说的很多，最简单的莫如”歇即菩提”一个”歇”字。禅宗
由达摩祖师传来东土，到六祖后禅风广播，震烁古今，但达摩祖师和六祖开示学人最紧
要的话，莫若”屏息诸缘，一念不生”。屏息诸缘，就是万缘放下，所以”万缘放下，
一念不生”这两句话，实在是参禅的先决条件。这两句话如果不做到，参禅不但是说没
有成功，就是入门都不可能。盖万缘缠绕，念念生灭，你还谈得上参禅吗？
“万缘放下，一念不生”，是参禅的先决条件，我们既然知道了， |
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z**n
发帖数: 22303 | 10 来果禅师座下出了很多大成就者啊。
订立老法师。 |
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A*******o
发帖数: 956 | 11 自在步紅塵 第五十八集
[ 89.06.09華視播出 ]
世間人都是因為心有疑慮、放不下，
故不能知而立行，所以，我們若能看破、放下，
必能有勇氣、有決心地實際去執行。
【 惟覺談禪 】：如何知而立行？
問題一
如何克服知道卻做不到的毛病？
老和尚開示：
佛法中，有所謂「信、願、行」三資糧，無論信、願或行，都必須先有決心。佛法
上說：「上求佛道，下化眾生」，上求佛道是修行的最終目標，必須有決心去求；度化
眾生是行菩薩道的必經過程，雖然眾生根機不同，教化不易，必須要有決心和耐心。不
僅修行學佛如此，做任何一件事情，也都會有困難，如果我們因為害怕困難而畏縮不前
，就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧後」的弊病，那麼，任何事都做不好。
唐朝有一位白居易，人稱白侍郎，任錢塘太守時，有一次經過秦望嶺下的綠水橋，
看到橋旁有很多人圍著一位禪師請法，白居易覺得很奇怪，在這深山野外，怎麼會有這
麼多人聽聞佛法？心想，這位和尚可能很有修持。於是，白居易騎著馬往人群當中走去
，問道：「禪師，你坐在這個地方，相當危險！」這位禪師就是鳥窠禪師，鳥窠禪師一
看，知道白居易是個自大、傲慢的達官顯貴，於是說：「太... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 12 自在步紅塵 第五十七集
[ 89.06.02華視播出 ]
如果我們要解冤釋結，不要冤冤相報，
只有從我們本具的佛性契悟：
佛性是平等的，即「無緣大慈，同體大悲」，
自然而然我們的心結就能夠恢復平靜。
【 惟覺談禪 】：真正的財寶－清涼
問題一
如何滅去瞋火，從佛法中得到清涼舒暢？
老和尚開示：
若心當中不容易平靜，就是煩惱。煩惱的根源就是貪、瞋、癡三毒，每一個人都有
這三毒。尤其瞋心如一把火，最嚴重。所以佛經裡說：「火燒功德林」、「一念瞋心起
，百萬障門開」，心當中有欲火、瞋火、飢火，這三把火使我們的心不能得到寧靜，尤
以瞋火最是厲害。對治瞋火就要靠我們忍辱，凡事要忍！忍耐需要有定力、智慧和慈悲
，否則始終冤冤相報、以牙還牙，生生世世永無了期。
隋朝有一位智者大師，有一天，他在禪坐的時候，聽到空中傳來怨恨的聲音，喊著
：「還我頭來！」心當中有很大的瞋恚，好像是在申冤。智者大師心想：「這是什麼人
？為何有這麼大的一股怨氣？」就問：「你是誰？為什麼在空中講話？」空中便有人答
覆：「我是關雲長。」「你是關雲長，為什麼有這種怨氣？」關雲長從空中而降，說：
「我以前作戰的時候，被呂蒙斬了頭，這一... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 13 自在步紅塵 第四十九集
[ 89.04.07華視播出 ]
「望子成龍，望女成鳳」是天下父母親共同的期望，
父母都希望自己的兒女能夠比別人更優秀，
能夠出人頭地，好為自己爭口氣。
然而，對兒女過高的期望，可能適得其反，造成兒女身心極大的壓力。
【 惟覺談禪 】：理想的教育
問題一
父母親該抱持什麼樣的態度來教育子女呢？
老和尚開示：
所謂「望子成龍，望女成鳳」，這是父母對子女的愛心。如果愛心當中有智慧，就
能得到相輔相成的效果；相反的，如果過於溺愛，就可能產生負作用。所以，我們中國
的教育思想就是「中庸之道」。這就是說，太積極了，會使孩子產生壓力，有情緒反彈
、起無明；太鬆了，會使孩子懈怠放逸，兩者都不適當。
中國有一個故事，一個農夫看到自己的稻子長得又矮又瘦，心裡很難過，整天想著
「怎麼樣才能讓稻子趕快茁壯，趕得上鄰家的稻子那麼茂盛？」他忽然想到一個方法，
就到田裡面去把自己的稻子往上拉，把每一棵稻子都拉高了，自己感到非常歡喜，覺得
這個方法真是太好了。不料，第二天到田裡一看，稻子全都枯萎了，這就是因為過份求
好心切而產生的結果。
佛經裡也有一個故事，叫做「愚人吃鹽」。在一個鄉村裡面，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 馬哈希禪法是屬於毘缽舍那禪法，毘缽舍那漢譯為觀(內觀)，主要是透過身心對四大元
素(地、水、火、風)深入觀照，了悟無常、苦、空、無我的法則，而直趣涅盤。即是一
般人所謂的趣入解脫門的法門。
指導老師：施真，人稱：石媽媽。
1997年開始在台灣教導禪修，跟隨她學習的學員，包括僧眾在內已超過千人。並於2008
年1月在馬來西亞沙巴成立神山禪修中心。目前主要在臺灣及馬來西亞指導禪修。石媽
媽於四十一歲開始學內觀禪，很快的對佛法就有甚深的領悟。隨後並參訪許多禪師，也
到過斯里蘭卡、泰國、緬甸學習純觀禪法以及止觀雙修法門…等等，是一位不可多得的
女眾禪修老師。
http://www.meetup.com/Northwest-Suburban-Meditation-Meetup/even
Saturday, May 10, 2014 9:30 AM
to Sunday, May 11, 2014, 5:30 PM
North Shore Unitarian Church
2100 Half Day Road, Deerfield, IL (map)
See directions below.
Al... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 起什麼煩惱 ?
如果問起學佛的人願不願意讓隨學的老師誤導法身慧命 ?
大家一定說不願意.
但如果又告訴你說你的老師講錯了,
和三乘經典不符,
你又不爽了. |
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f*******e
发帖数: 5594 | 16 古人讲的无疾而终，如果从现代医学的角度来讲，也都是有这样、那样的疾病的。生老
病死是不可避免的，老、病是生、死的一部分。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 17 古人讲的无疾而终，如果从现代医学的角度来讲，也都是有这样、那样的疾病的。生老
病死是不可避免的，老、病是生、死的一部分。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 18 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 19 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 20 洪州宗
南岳怀让、马祖道一［洪州宗 祖师］、百丈怀海
慧能的另一弟子懷讓，傳記見張正甫（八一五）所作的『衡州般若寺觀音大師碑銘並序
』（ 全唐文卷六一九）；『宋僧傳』卷九「懷讓傳」 （大正五０‧七六一上─
─中）；『傳燈錄』卷五（大正五一‧ 二四０下──二四一上）。懷讓於天寶二
年（七四四）去世，世壽六十八，應生於儀鳳二年（六七七） 。懷讓是金州安康（今
陝西安康縣）人，起初從荊州恆景律師出家。與同學坦然，參訪嵩山老安 。二十三歲
（六九九）時，來曹溪參慧能。在曹溪門下十二年（或說「十五年」），景雲二年（
七一一）辭去。先天二年（七一三），懷讓到南嶽來，住般若寺。懷讓的弟子，『宋僧
傳』舉道 峻、道一──二人，『傳燈錄』列九人。其中，嚴峻就是道峻，後來住楊州
大明寺；神照住廣東 潮州的西山。藥山惟儼，潮州大顛，百丈懷海，都是從神照（或
作「慧照」）出家的。懷讓的弟 子中，留有事跡的，也只有洪州道一。道一的傳記，
有權德輿（約七九一）所作的『唐故洪州開 元寺石門道一禪師碑銘並序』（全唐文卷
五０一）；『宋僧傳』卷一０「道一傳』（大正五０‧七六六上── ... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 21 －－－－［关于南宗的顿悟］洪州（石頭）所傳－－－－
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗，如「以心傳心」，「頓成佛道」，早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」，「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛，佛有法身、報身、化身，而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶，而
以如來常住 （或無為性）為本。眾生有五蘊，十二處，十八界，而以心為本。這都是
人類所本有的，人心所 本具的（這是印度晚期佛教的一般傾向）。而實現成佛的方法
（除他力加持不論），以定、慧的 修持，到「等定慧地」，明見真如或佛性，見性成
佛。在學者，對三寶、三身，雖意解到是本有 的，而總覺得：「佛」，「菩提」，「
涅槃」，「般若」，「佛性」，「如來藏」──這些名目 ，是理想，是目的，是高高
的，遠遠的，可望而不可及的，修行並不容易。所以「是心作佛」， 「是心即佛」，
這一類詞句，雖為一分大乘經的常談，而在佛教界──法師，禪師，都看作崇高 與偉
大的理想，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 22 听了几段Thanissaro Bhikkhu的 观呼吸的基本讲座
就像心理导师一样地告诉如何调整心态， 很多善巧的比喻。。。
比方说把呼吸当作朋友， 建立友谊。。。
对我的帮助很大，非常非常推荐
这种初期教导似乎是放大了“抓”的对治手段比较适合我这种心思烦乱
比较喜欢套公式， 抓实在的人
而葛老的教导似乎是缩小“抓”的范畴， 而强调“放”， 去抓是被迫的
对安般念的初期操作手法上
Thanissaro Bhikkhu 似乎更liberal,
而葛老的的似乎更加 conservative,
或许是念住的导向不同， 所以有些许差别
我现在准备心态调整上听从Thanissaro Bhikkhu
而对于专注的目标还是体表的觉知， 不会做随息入身的“观想”
（Thanissaro Bhikkhu 的imagination的说法并不是真的观想，而是
给觉知做记号的过程而已， 我的粗浅的理解 ） |
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j*****g
发帖数: 164 | 23 【 以下文字转载自 Movie 讨论区,原文如下 】
发信人: jieyang (白劳), 信区: Movie
标 题: 老电影音乐之声
发信站: The unknown SPACE (Mon Dec 18 00:02:03 2000) WWW-POST
第一次注意音乐之声是“疯狂英语”出的录音片断， 我那时为了学
英语买了一套，
结果被那优美的歌声， 优雅的对白深深吸引， 情不自禁的反复听，
后来学校有录
全套录音剪辑的时候就去录了一套全的过瘾。又去找VCD，结果在西
安找遍了盗版光
盘市场也没找到，
最后还是我弟弟在深圳找到了一套。可惜出来的时候留给了他，因为
他也很喜欢。
音乐之声里面的很多歌曲都可以称为经典。我记得里面的那个木偶剧
的歌改革开放初期
歌唱家罗天禅还翻唱过，据说是要用到叫做“花腔”的技巧， 罗女
士是被称为
花腔女高音的。那时我还小， 不过这个名词和这个歌却铭记心中。
不同于现在的美国电影脏话不离口，音乐之声的一些对白即使写在纸
上也很优美，
加上演员出色的演绎，我是第一次真正感到了英语原来可以这么美，
也认识到
电影一定要看原版才能真正enjoy. 它表现爱情 |
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i******s
发帖数: 566 | 24 我的贪心
老居士,私下告诉我,那个不爱说话,总是一个人走的,留着不长头发的她,修的很好.
我注意观察她.
她似乎活在自己的心里,不笑,不和他人聊天.
有天,我给她让了个位子,她双手合十,非常谦虚的笑起来.
我喜欢她的笑,温和慈善而真实.
最后一天,大家合影,老居士抓着我的手,一阵哄乱过后.她站到了我的另一边.让我心里
狂喜起来:修的最好的两个人,站在我两边.我有点飘飘然了.
惭愧,贪心太重. |
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s*********2
发帖数: 357 | 25 来自主题: _wisdom_except_GUANYINFAMEN版 - 给老猪的卦 所以俺老琢磨着修到四禅可以亲见轮回，这样就可以升起信心啦。 现在说实话，信心
不足呀。 |
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y*****n
发帖数: 5016 | 26 为什么老取笑他是“扶不起的阿斗”？屎学家智商有问题？ |
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j******l
发帖数: 10445 | 27 如果刘备老不死,蚕食吴国孙亮的地盘(荆州,etc),积累实力,然后和司馬衷拼天下还不容易吗? |
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m********s
发帖数: 55301 | 28 活下来，才是王道。
健康的活下来，才是王道中的王道。
跟刘禅一个级别的。 |
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c*****t
发帖数: 10738 | 29 薄更象岳不群。团团当然是绣花的东方不败。温可能是左冷禅。 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 30 这个比王林大师的要弱爆了, 就一练杂技的水平. 文革后从70年代末开始横空出世, 报
上还有连载海灯法师故事的. 老毛打击了那么多年反动会道门江湖骗子, 一死又全出来
了, 可见中国人就好这口. |
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b*******8
发帖数: 37364 | 31 关键是脚上吊了绳子
当年不说，后来披露出来，又改口说早年可以不吊绳子的，现在老了不行了，但为了普
及推动气功，所以这样 |
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m***n
发帖数: 12188 | 32 他也沒資格參加。
武術比賽有年齡限制。老和尚早超限了 |
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b****l
发帖数: 23606 | 34 果然阿。你不说我还没注意
汝水、巢湖洪泽湖、镇江、南京、怀宁…………屯溪、六安、九江、武昌、汉口、修水
、宜昌……怒江以西，保山、腾越、铜钹，还有我们身处的禅达 |
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b****l
发帖数: 23606 | 35 孙文不是loser
孙文死之前，已经摸索出了革命的道路，领悟到了革命的真谛，可惜死了。
结果常公背叛了孙文，种下了后来失败的种子
汝水、巢湖洪泽湖、镇江、南京、怀宁…………屯溪、六安、九江、武昌、汉口、修水
、宜昌……怒江以西，保山、腾越、铜钹，还有我们身处的禅达 |
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b********7
发帖数: 12906 | 36 idea是一样的。释永信有少林武僧护卫。藏传佛教的就只知道修欢喜禅。 |
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o*********e
发帖数: 3093 | 38 【缅甸在线报道】
据“石桥禅/东树”消息：在当前形势下，果敢同盟军已经作出战略调整，北边
让开西山高地，放入缅军诱敌深入，同时以南天门山一带高地为据点袭扰杨龙寨口岸，
南面则据守滚弄到老街之间的清水河交通险要，袭击及切断从腊戊运入老街的军用物资
，断其退路，令北边缅军攻势因后勤补给不及而减缓停顿，且扣塘、麻栗林同盟军总部
压力也顿时减轻。这三天缅军已现慌乱，并竭尽全力攻击清水河一带同盟军据点。
昨天激战一天，战况非常惨烈，初步统计，果敢同盟军牺牲4人，伤23人。由于
昨天一直打到天黑，无法打扫战场。但多个战场汇总目测初步统计，缅军战死300多人
，伤不详。今天早上7点再次开战，截至收到消息时间（17：00）一直还在激战中。
未来果敢战争将由扣塘、麻栗林转移到大红木树、牛坪子、芭蕉河及山头寨等东
山西南和清水河一带。
目前清水河沿线的情况是，从清水河到东山一带交通线高地几乎都为果敢同盟军
据守，缅军物资已经无法通过。如果同盟军能一直切断滚弄到东山老街的交通，那么被
困在东山腹地及老街的缅军攻势将一次比一次减弱，因为他们将无处运入粮食弹药... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 39 集中优势兵力攻击敌人，是古今中外战争的禅，核心铁律
只有蒋匪梅毒及其余孽才污蔑说“人海战术”
可是将梅毒们忘了他们自己拼命鼓吹抗日死了多少人，常常有n万大军被n千倭寇击溃的
例子
这个时候就不说人海战术了 |
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发帖数: 1 | 41 分特，董海川没那么老。跟雍亲王差了将近100年呢 |
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O**********g
发帖数: 3962 | 43 这两年是中国超越美国的拐点。
现在看起来，实现的概率太大了。美国感染个50%人口，死10%人口，足以引爆比1929还
大的经济危机。
以下是他的预测
“1)1929年，英德老的5千万级别主导循环结束，美苏2亿5千万级别主导循环开始；这
个90年的循环在一半1974年形成了石油危机的中型调整，美苏这两个不同类型的资本主
义之间的同级别竞争以美国的胜利结束；但该循环的高点已经在2000年出现，下面面临
的巨大调整将在2019年达到如1929年般惨烈的程度，从而宣布该级别的结束，12亿5千
万级别的开始，而中国是该级别的后选竞争者，能否最终成为主导者，就看我们能否把
握了。
2)其实，美国经济2000年开始的回跌主要是泡沫所致，因此虽然来势凶猛，但其实对其
经济的根基打击并不大，从纳指和道指的强弱不同就可以看出。这一轮下跌从本质上只
是宣布美国经济上一轮的大增长周期的结束，问题的关键就是以下面临的调整是什么级
别的：是一个上升过程的小调整，还是70、80年代级别的中型调整，还是20、30年代级
别的大型调整？本人认为，美国经济以下面临的将至少是70、80年代级别的中型调整，
而且有超过99%... 阅读全帖 |
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s****a
发帖数: 9912 | 45 很小很小的蜘蛛，不仔细看是个小黑点，一指禅上去它就跑了，
经常会有，墙角和厕所最多，清理不完，房子里也没吃的，
怎么存活下去呢 |
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i**e
发帖数: 19242 | 47 我的抑郁症和治疗（一）by 2708 乔一
有姐妹私信我问关于抑郁症的事情，也不停看到中国父母精心培养的精英自杀的消息，
更看到无数推爸推妈正在推动的进行时的悲剧，决定把这段经历讲一讲。我的几乎所有
在海外的中国好友都是美国大藤或者其他世界名校毕业的精英，大多数都受心理困扰，
但是因为文化，家庭，观念，很少求助，甚至不能承认和面对，在孤独中痛苦挣扎，直
到丧失活力或酿成悲剧。
就我自己而言，从在人前耗尽心力心力假装正常，到有勇气把这段经历写出来，这段路
我走了六年。写出来是希望能帮助到大家了解抑郁症，鼓励有抑郁症的朋友勇敢求助。
中国式的教育教养方式和中国人的精神状态，精神问题其实有很大的关系。“一毛关系
也没有”这样的说法，还有不同价值观以适应社会的观点，希望能够松动一下。
请原谅我带着网络的面具述说真实的故事，也请猜出我真实身份的朋友不要公开，给我
更多一点时间。
1。抑郁症是什么。
我不是专家，不知道如何下这个定义。请一定看一下世界卫生组织推荐的抑郁症宣传片
抑郁症不是可怕的怪物，只是你的被压制的潜意识在强迫你停下来，逼迫你想想，你是
谁？经历了什么？压抑了什么？
这是个人生功课... 阅读全帖 |
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v******y
发帖数: 4134 | 48 小榼酤清醑
手迹自此灭
一衲老禅床
伸舒委馀暄
包山信神仙
子规啼不歇
来客道门子 |
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S***n
发帖数: 1281 | 50 据传为赵匡胤后代，将赵匡胤所习的老洪拳和文功静坐法相结合，发展演变为文圣
拳。“文”字取意于文功静
坐之法，“圣”字显其拳理高深。清乾隆年间，山东冠县杨四海将文圣拳传嘉祥县的杜
宏信。后杜宏信返回家乡广
授文圣拳技艺，杜去世后，为纪念他，将文圣拳称为“杜家拳”。文圣拳动作稳健，无
窜崩跳跃，五步之距就可练
拳，人们又称之为“五步架”。清朝末年，文圣拳中反清复明的有志之士聚会时，总是
先烧香敬神，继之习拳练
武，燃香习武渐成规矩，文圣拳由此被称为“神拳”，又因为文圣拳门中长寿来人甚多
，有“八十出功，九十步
松”的说法，故人们又叫“长寿拳”。文圣拳以古代阴阳无形变化的原理为拳艺指南，
有文功和武功两部分组成，文
功即静功，武功即动功。文功主要是调息，入静，养气，练意，为功法拳法之根本，方
式有静坐、侧卧、仰卧、
站立等式。武功，主要是练形求法，动作中将讲究阴阳变化，刚柔含展，伸筋拔骨，以
意引气，以气催力，气到
力到，意气力结合，方法上讲究粘、沾、连、挤、推、托、靠、钻等。 文圣拳历史久
远相传在唐宋年间，分别有
李世民，赵匡胤之后隐名在山中修时所创，明未清初传为神拳，清朝时期代表人为河... 阅读全帖 |
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