i****r
发帖数: 1803 | 1 （第一回）咄咄逼人
圣旨宣罢，便有数名内相捧着签盘行到各席之前，叩请众「仙」选取。
小玄取了一签，拆开锦封，见已是三十一之数，心忖今次要下场比试之人还真不少。
邻席的贺家父子亦选了一签，神色凝重，却是抽中了第二之数。
抽签已毕，安坐北台之上的皇帝略微颔首，即见一名殿头官来到栏杆之前，
高声喝道：「仙灵大比开始！有请签中前两数者出场。」
旋见一胖和尚掠下高台，胸腹肥肉抖动，一对惹目的长长大耳几垂至肩，右臂抱着
只不知从哪带来的粗瓷大酒瓮，大咧咧道：「洒家乃慧根峰无尘寺大耳和尚梦癫，今趟
入京，原本只想讨杯圣酒尝尝，不意今晚签中头数，那就先来丢个丑了！」
贺天雕霍然立起，转到席前，朝父亲躬身叩首，道：「孩儿下去了！」
贺震元点了下头，沉声道：「传闻这大耳僧有具灵偶，乃用龙纹紫杉打造，
应属机关一类，脖颈关节或是薄弱之处。 」
小玄听得心中一凛：「这贺家父子识得机关术的门道哩，不知会以何物下场比试？」
贺天雕应了，大步从台上走下，来到演武场边，朝四方一揖，高声道：「在下荡魔
堡贺天雕，望诸位高人不吝赐教！」
待两人场边站定，北台上殿头官... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 耳根的新书《一念永恒》现在也可以说养肥了，而且也终于开了新地图了，新的大战开
始了，之前都是在给白小纯同学玩练级。
不过这个练级还是有些新意的，首先第一个宗门对他很好，然后他去到第二个宗门，本
来是去搞破坏的，结果也和那里的人发生了感情。
并因此为纽带让两个只能活下一个的宗门合并起来。这个其实很有新意。
不过后来合并之后的大战，有些灌水。
但是现在终于一切都搞定，开始杀到中游去了，而且一开始就比对方实力要强，看到最
新的一章，白小纯连续利用两个阵法立功。
不过个人觉得，这应该还会有起伏的。
不会这么一帆风顺，毕竟中游宗派的手里比起下游要强很多。
《一念永恒》里面还有一个处理很好的地方，那是杜杜，当时以为而是血梅，我还说这
个创意很好，结果耳根玩人，血梅是血梅不会杜杜，杜杜不了哪里？
现在还不知道，这个是很大的悬念。
我有个怀疑，杜杜可能是血祖自行产生的灵智或者原型，要是这样的话。那就好玩了。
白小纯可能最爱的还是杜杜，然后与这样的老不死谈恋爱，会是什么样的感觉呢。 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 3 《幸存者(法医秦明·第5季)》
作者：秦明
出版社：湖南文艺出版社
出版时间：2016-5-1
ISBN：9787540475758
所属分类：图书>小说>侦探/悬疑/推理
【编辑推荐】
◆法医秦明，文字里的尸语者，现实中的真法医，新浪微博最会卖萌的法医，严肃
活泼的段子手，50万粉丝热烈回应。
◆法医秦明系列小说，始于2012年，畅销百万册，常年占据悬疑小说榜首，是国内
具有超级号召力的人气悬疑小说品牌。
◆更具挑战性的案例！更好看！更新鲜！更刺激！新婚前夜新娘血染婚纱，凶手遁
入人海，线索稀缺，异地同时作案的连环杀手不断挑衅，唯一的幸存者命悬一线，是否
能活到最后？
◆炙手可热的悬疑大IP，综合影响力急剧飙升。《十二公民》导演徐昂执导，新晋
制服男神张若昀搭档帅气女神焦俊艳，豪华班底护航，法医秦明系列网剧现已火爆开启。
【内容推荐】
身临其境的破案现场，置身专业法医的第一视角。与法医秦明一同剖开真相，揭
穿人性的真实与谎言。
法医勘察小组中的大宝终于要结婚了。新婚前夜，大宝的未婚妻却血染婚纱，倒在
衣柜之中。诡异的是，几乎在同一天，附近的另一座城市里，也发生了同... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 375 | 4 《逍遥小散仙》第三部：谁是天子
卷之十六：天命运数
目录：
（第一回）温柔陷阱
（第二回）风情万千
（第三回）软玉温香
（第四回）天命
（第五回）运数
（第六回）折戟沉沙
（第七回）邪魂
（第八回）子母花娇
（第九回）炼心殿
（第十回）困兽
（第一回）温柔陷阱
夏日炎炎，酷暑难耐。
小玄却觉阳光明媚如沐春风。
与师父之间忽然有了个说不得的秘密，令他满心欢喜，周遭的一草一木，天上的云
卷云舒，仿佛都灵动可爱起来，一切皆赏心悦目美好无限。
他窃窃自喜，却不敢在黎姑姑、红叶与阿痴等人面前表露分毫，然于无人处，时不
时就会莫名其妙地傻笑起来。
接下几日，武翩跹又到太华轩中指点过他两次，出人意料的淡定自若，神情举止一
如往常，教人半点看不出不同，只在小玄呆望着她的时候，才悄悄狠剜他一眼。
每逢此刻，小玄除了惊慌，便是心跳。
他心里隐隐知觉师父对自己非同寻常，只是不敢往深处细思，深怕亵渎了什么。
小玄精神抖擞，武技与心法又有进境。短短的数天中，再习得诛天诀中“劫”部的
六个变化，且于不觉间，对北溟玄数似乎又有领悟，已隐隐窥见了第三境——坐照。
除此之外，他偶尔会去少国师府，与住下来的众“仙”谈经论... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 昨天因为是在线写的，一些暂时没想起来，今天继续说下个人喜欢的一些书，这次应该
会全部说完乐吧。
常书欣的余罪，这本书写的真的很好，警匪题材能够写到这个水平的，也就这么一本，
当然常书欣其他的书一般。他的红男绿女还可以。其他没什么值得看的了。
有个作家叫胡什么，我一下子忘了，他写的一本书叫恶魔狂想曲之明日骄阳，这书可能
有点重口味，主角有点喜欢扮女人，但是内容和情节都十分出色。
都市书里，最喜欢的不信天上掉馅饼，本本书都是精品，第一本书重生之我是衙内，非
常好，第二本书官家，更好，可惜没写完，被和谐了。
相对而言，瑞根的书要稍微偏传统现实一点，瑞根的官场小说，主要是写主角的经济能
力，但主角一般是什么女人都上的。这点很有瑕疵。
最后说下耳根，耳根的仙逆但年大火，但是前面写得好一般，中间的化凡，是我看过所
有仙侠小说里写的最好最有灵气的。当时不少人说仙逆抄袭凡人修仙传，确实很多方面
很类似，但是我更喜欢凡人修仙传一点，忘语的书质量都还可以，可是没有一本超过凡
人修仙传的，很可惜。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 15 18:21:11 2011, 美东) 提到:
【异梦前言】
这不会是一个令人舒服的故事。
故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。
一个充满友情魄力的都市。
这个故事是都市恐怖病系列中，承继「语言」、「（禁止）」、「影子」、「冰箱
」的故事，要说「异梦」是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读
任何前述故事就可以阅读「异梦」，而若读过「（禁止）」跟「冰箱」两个故事的读者
，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次
写完就贴，大概两天一贴吧。
可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生
的事。
Welcome to Tokyo！ （1） Mr. Game
像猫一样，「他」的步伐柔软、干脆，每一步都轻轻落在走廊的磁砖上。
没有多余的动作。 他不需要。
即使走到玄关前，他也没有浪费一秒钟在调整呼吸，以缓和该有的紧张。
该有的紧张？
应该说是兴奋吧。
虽然这已经不是第一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 中 部 咒 语
危机纪年第8 年，三体舰队距太阳系4.20 光年
泰勒最近一直处于焦躁之中，他常常下到深达二百米的地下存贮库中，看着那些已收集
到的宏原子核在禁锢磁场之中跳着永恒之舞。这些线形物的舞蹈有一种强烈的催眠效果
，他
常常几个小时地盯着它们，只有这时才感到心灵的宁静。
太空电磁发射导轨也在建造中，且进度很快，但泰勒对这些没有太多关注，因为球状闪
电和宏原子聚变的大规模实验只能在太空中进行，而现在进入太空的路仍然只有常规发
射这
条独木桥。太空电梯仍在技术研究阶段，巨大投资所需的国际合作也进展艰难，而且，
建设
太空电梯所需的常规发射能力现在还不具备。所以与此同时，人类还得继续改进航天石
器时
代的石斧和棍棒：化学推进火箭。
泰勒只有等待，于是他回到了家中，在成为面壁者的五年来，第一次过上了正常人的生
活。
与此同时，面壁者正在引起越来越多的社会关注，不管他们自己是否愿意，他们在公众
心目中的救世主形象已经建立起来，顺理成章地出现了面壁者崇拜。尽管联合国和PDC
一再
解释，关于他们拥有超能力的神话还是不胫而走，并且越传越神。他们在科幻电影中被
表现
为超人英雄，在许多人心目中... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 8 “汉文帝前元十六年，至东汉明帝永平十三年230多年间，黄河多次决口夺淮入海
，给黄淮人民带来了深重的灾难。”李栋一边做著笔记，一边念叨，随著年代数字变得
越来越复杂，他终于大喊一声，扔掉了笔记。
“为什么我要在五一假期，做什么《黄河夺淮》的报告啊？”
在一边上网聊天的冯夷冷笑了一声：“谁叫你偏偏选了自己老爹的课，你又不是不
知道你老爹有多顶真？”
“如果不是他的选修课学分高，读一门相当于读两门别的选修课，我才不选他的课
。”
“可是被关掉的可能性也大不是吗？你还是认命吧。”冯夷乐滋滋地向土木工程系
的李栋显示装潢设计专业大学生懒散的生活状态，李栋扬了一下眉毛，说：“你别以为
自己可以置身事外，你没事夺人家淮河的入海口干什么？你懂不懂道德？你夺了淮河的
入海口，害得淮河水流无处疏发，只好决口，使得淮河边上三天两头闹灾。你还是中华
水神吗？”
“怪谁？”河水本来就不是公园里的湖泊，我会夺淮河的水道当然有我的道理。更
何况，淮水多次被修复，我也改道好几次，最后和淮水一点关系都没有，蒋介石却为了
挡住日本侵华军队，炸开花园口黄河大堤，造成历史上最大的人为黄河夺淮灾难。我只
是自然神，没办法管人... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 9 131、无诉无求，莫哀怨休自怜
他想说的有很多，但最后也只是写了非常俗套的几句话而已。成天乐很知趣，他既不想
让小苏为难也不想给她带来麻烦，主动提出了不再交往，也算给自己找了一个台阶下。
发完短信之后他一直拿着手机看着，大约过了十五分钟，小苏回了一条短信——
“不用抱歉，没关系，恰好我今天也要加班。对了，董总对我说有事找你，她想请
你吃顿饭。”
小苏的语气波澜不惊，就像在说一件很平常的事，没有提成天乐遇到的麻烦与尴尬
，选择了一种很平淡的、尽量不刺激双方的方式，让事情就这么过去了，多余的话什么
都没说。成天乐等了半天，等来的是这样一条短信，他心中就像打翻了五味瓶，真是欲
说还休、欲说还休啊！
小苏说董洛要找他，也在委婉的提醒成天乐一件事，董洛在飞腾公司一案中也损失
了三十万。最倒霉的是，董洛前一天开户、毕明俊第二天就卷款失踪，一切发生的也太
巧了，而且手续是小苏办的。身为董洛的助理，小苏办事太积极了，当天就大半夜跑去
交易部找成天乐，她如果晚去两天，也就不会发生这种事了。
易老大在找成天乐，目的是想把他绑走拷问、追查毕明俊的线索。董洛也想找成天
乐，又是... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 186 | 10 131、无诉无求，莫哀怨休自怜
他想说的有很多，但最后也只是写了非常俗套的几句话而已。成天乐很知趣，他既不想
让小苏为难也不想给她带来麻烦，主动提出了不再交往，也算给自己找了一个台阶下。
发完短信之后他一直拿着手机看着，大约过了十五分钟，小苏回了一条短信——
“不用抱歉，没关系，恰好我今天也要加班。对了，董总对我说有事找你，她想请
你吃顿饭。”
小苏的语气波澜不惊，就像在说一件很平常的事，没有提成天乐遇到的麻烦与尴尬
，选择了一种很平淡的、尽量不刺激双方的方式，让事情就这么过去了，多余的话什么
都没说。成天乐等了半天，等来的是这样一条短信，他心中就像打翻了五味瓶，真是欲
说还休、欲说还休啊！
小苏说董洛要找他，也在委婉的提醒成天乐一件事，董洛在飞腾公司一案中也损失
了三十万。最倒霉的是，董洛前一天开户、毕明俊第二天就卷款失踪，一切发生的也太
巧了，而且手续是小苏办的。身为董洛的助理，小苏办事太积极了，当天就大半夜跑去
交易部找成天乐，她如果晚去两天，也就不会发生这种事了。
易老大在找成天乐，目的是想把他绑走拷问、追查毕明俊的线索。董洛也想找成天
乐，又是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第90章 佳人
许宣每日除了打坐运气,就是四处转悠,除了设法与那些怪人沟通,找些果腹的食物,也顺
便打探周边环境,看看是否有离开这深井般山谷的路径。
然而越是转悠,越是沮丧懊怒。从湖岸到崖壁,偌大的山林与河谷竟似被分割成了许
多领地,由众多奇装异服的怪人各自把持,绝不容许外来者贸然进
虽然不清楚这帮怪人的究底,但他们个个真气雄浑,修为远在普通的道门修真之上,
言语不通,满怀敌意,不等许宣多问几句就立刻刀剑相加。就算是偷偷摘上一颗野果,也
要冒险拼死抢夺,更别说穿过他们的地界,逃离这峭壁环立的山谷了。
到了第三日傍晚,许宣依旧两手空空,一无所获。回到山洞,一整日只吃了两颗果子,
后心还险些捱了一刀。越想越是不忿,饥火上冲,憋忍了几日的怒焰也跟着爆发了,咬牙
暗想：“罢了罢了就算被这些怪人砍成肉酱,也好过被生生饿死、活活困死”
于是重又跃出山洞,正握紧“龙牙”,环顾四周,思量着去哪儿抢些吃的,忽听南边传
来一阵“叮叮当当”的兵刃交加声,夹杂着腔调古怪的叱呵怒吼
林浪起伏,几道人影朝着这儿急速冲来。当先一人绿衣鼓舞,妖娆俏丽,赫然正是小青
许宣... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 12 第一百三十八章 巧舌
天蓝如海,大风呼啸。
青帝站在崖边,红衣鼓舞,娓娓讲述着她的悲惨身世与离奇经历,语气平淡,言辞质朴
,许宣在一旁却听得惊心动魄。原以为林灵素、王重阳等人的天赋与际遇已十分惊人,但
比起她年仅十七便登顶蓬莱、无人可敌的传奇故事,又逊色了不少。
心道：“原来她两只眼睛一红一绿,是修炼阴阳二而成。她半月为男,半月为女,前
几日月圆之夜,她镇伏青龙之时仍是男子之躯,第二夜我在莲花阁见到她时,她已变成了
女儿之身……”想起当时为了救她,不小心“吻”到了她的脸颊,头皮一阵酥麻,耳根烧
烫。
青帝仍沉浸在回忆里,嘴角冷笑,道：“在那欢呼匍匐的人群里,只有卡米一眼就认
出了我。他以为在我体内下了许多蛊毒,就能控制住我啦。到了夜里,他大摇大摆地闯入
‘百花宫,,说我能修成‘阴阳指,,登位青帝,全是他的功劳。要我将那半张‘白虎皮图,
与他分享。
“原来这老贼当日屠我全村,不是兴之所至,而是因为早就听说岛上有我这么一个与
他相似的阴阳人。他带我到蓬莱,就是想让我做他试毒的银筷子。我若能修成‘阴阳五
雷剑谱,,他自然也能啦。但他不知道,经过这十年的耳濡目染... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 第一百五十六章 情迷
小青虽已下定决心,临到此时,却仍不免暗生惧意,脸色雪白,咬唇点了点头。转身在草坡
茂密的花树间躺下,闭上双眼,调匀呼吸,指尖微微颤抖着,一点点解开衣襟。
狂风扑面,许宣呼吸一窒,分不清那馥郁的幽香究竟来自她的身体,还是周围那簌簌
摇曳的花枝。
月光雪亮地照着她莹白的胸脯,衬着那抹嫩绿色的肚兜,更显得滑如凝脂,润如玉。
心里突突狂跳,忽然又想起那夜她裸身站在瀑布水池里,将饵虫悬在嘴边,引诱心蛊的情
景。虽只惊鸿一瞥,那旖旎春光却似深深烙在脑海,再也不能抹去。
小青心中忐忑,等了好一会儿,始终没有动静,睁开眼,见他握着“龙牙”,怔怔地凝
视着自己的胸脯,眼神灼灼古怪。耳根登时一阵烧烫,嗔道：“臭小子,看够了没有？”
许宣面红耳赤,咳嗽一声,笑道：“磨刀不误砍柴工,不瞧仔细了,怎么动手？”摒除
绮念,探出手,将那肚兜稍稍朝下拉了寸许,刀尖小心翼翼地抵住她的胸口。
小青重又闭上眼,屏息静待。
被刀尖所刺,急剧起伏的胸丘沁出了几滴殷红的鲜血,灼灼醒目。想到此番开膛剖心
,或许她便香消玉殒,再没有重生之机,许宣呼吸顿时又是一紧,... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 你说的这种极端情况在自己周围的普通人群中观察不到吧？这些只是在某些极端情况下
存在着的吧，比如战乱饥荒恐怖统治的国家。在畜生道是很普遍的，恶鬼地狱道就更不
必说了，比你说得还惨。珍贵难得的暇满人身是因为往昔种下的善业成熟的结果，其含
义是很丰富的：
暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四
种。
首先是转生为非人的四种：
1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修 行的空闲；
2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；
3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；
4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有
任何意念，故也不会有机会修法。如果转生为非人中的这四处，根本没有修法的空闲。
其次是转为人中的四种：
1）边地：转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里，人们把佛教当作神学，当
作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法
兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；
2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 你说的这种极端情况在自己周围的普通人群中观察不到吧？这些只是在某些极端情况下
存在着的吧，比如战乱饥荒恐怖统治的国家。在畜生道是很普遍的，恶鬼地狱道就更不
必说了，比你说得还惨。珍贵难得的暇满人身是因为往昔种下的善业成熟的结果，其含
义是很丰富的：
暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四
种。
首先是转生为非人的四种：
1）地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修 行的空闲；
2）饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；
3）旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；
4）长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有
任何意念，故也不会有机会修法。如果转生为非人中的这四处，根本没有修法的空闲。
其次是转为人中的四种：
1）边地：转生到偏僻的地方，佛法一点都不兴盛，在那里，人们把佛教当作神学，当
作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生于佛法
兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这些人都没有修法的机会；
2）佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没
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g**r
发帖数: 425 | 16 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
通议卷第六
唐天竺沙门般剌密帝译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子清河房融笔受
明南岳沙门憨山释德清述
二观音耳根圆证分三
初述观行所由
尔时观世音菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。世尊。忆念我昔无数
恒河沙劫。於时有佛出现於世名观世音。我於彼佛发菩提心。彼佛教
我从闻思修入三摩地
二述根获圆通分三
初此根初解先证人空分二
初亡前尘
初於闻中入流亡所。所入既寂动静二相了然不生
二尽内根
如是渐增。闻所闻尽
二空性圆明以证法空分二
初遣观智
尽闻不住觉所觉空
次遣重空
空觉极圆空所空灭
三俱空不生顿证一心
生灭既灭寂灭现前
三述入流成正觉分二
初总显顿超十地
忽然超越世出世间。十方圆明获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心
。与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲
仰
议曰。此观音耳根圆证也。於音言观则已不用耳闻矣。所师之佛名
观音者显法有所本也。从闻思修者谓从闻中思而修之也。初於 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 17 有位同修练气功十多年，可以说已到达炉火纯青的境地，但从他多年来练气功的经验
和*门的修持互
相比较，结果证明*门才是最好最完美的气功。据他表示在练气功的过程中，有一位很
出名的教练说
「现在所教的这套气功全身的气都可以练得到，唯独耳朵和眼睛的气无法锻炼」当时他
听了这些话，
内心感到很纳闷，一直想寻找一位可以教他练眼根和耳根的气功师父，以便突破他的等
级。
这位同修有一次到屏东听师父讲经，当时他想用自己练了多年的气功和师父换气，试
探师父的功
力，结果当他把气从头上往讲台上发射出去时，他看到师父的头顶有一圈亮亮的佛光，
他的气一碰到
师父的光便立即消失，试了好几次都一样。
当时他感到很奇怪，心想会不会是自己的功力已经消失，结果他往别人身上一试，发
现不是他的功
力失灵，而是师父的功力太深厚，但是因为他练气功多年，不随便拜人为师，所以并未
马上印心。
後来他看到一篇诽谤师父的文章，里面提到师父所传的法门是所谓的「声光幻影法」
，当他看到这
句话时，高兴地跳起来，心想声音不就是耳根，光也就是眼根，这即是他多年来所要追
寻的。
没想到一张诽谤师父的文章也会度人，难怪师父说那些诽谤她的人都是大 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 俺对楞严里说观音修耳根圆通法门而入道是一直有怀疑的，
因为观音的这个译名是汉地才有的，Avalokiteśvara 本义和耳根毫无关系，
感觉是汉地后人的牵强附会。 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:01:35 2009, 美东) 提到:
现在想想，那25位菩萨在说，我的方法最好时，
可能是真的。而不是仅仅轻松地说说。
我的意思是，其实人都会因为个人经验，
而认为自己走过的路才是最好的路。说不定还会吵架。
没有究竟的人大概无法避免此类思维习惯。
☆─────────────────────────────────────☆
bigwolf (为道日损) 于 (Thu Aug 20 13:11:51 2009, 美东) 提到:
我想大概是为了度众生而类似于演戏一样的。
怎么排练呢，一人修一个方法，然后聚在一起演戏度众生
☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (stoic) 于 (Thu Aug 20 13:30:49 2009, 美东) 提到:
我是在想自己和周围的人，
大家估计多少都认为自己知道的就是最重要的。
☆──────────────... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 21 刚看了。觉得runsun的疑问有道理。
大势至菩萨讲的念佛圆通章，观世音讲的是耳根圆通章。两个不同方法。
念佛圆通章显然是净土的方法，但要说耳根圆通章也是，就觉得有点奇怪了。你若说殊
途同归难说，但方法毕竟不同。你要真正去练过的话，相信不会把两个方法当作一回事
吧? |
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d**********l
发帖数: 647 | 22 宣化上人说，若楞严经是伪经，他愿下地狱。反对楞严经的人，是否也敢对大众发此誓？
耳根圆通章和净土念佛的关系，大家如果念佛就知道，念佛佛必须字字清楚，由心出，
由耳入，耳根在里面作用很关键，印光大师甚至说关键在耳。观世音菩萨是极乐三圣之
一。且法门之间在初学阶段可能显得千差万别，但到了一定阶段，是不是殊途同归呢？
何必执着？净空法师那样讲，无非是破对方的执着。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
jimmyvic (yixi) 于 (Sun Nov 14 19:07:36 2010, 美东) 提到:
我刚刚接触佛教，很有兴趣，但是面对如此多的资料，感觉无法下手，所以想请问版上
的各位高人：如
何慢慢的开始学习和修行佛教，比如需要看哪些书，坐哪些事情？
最近刚看了"what Buddha taught"这本书，对佛教的了解基本限于此。我现阶段的想法
还是希望通
过学习佛教让生活少一些烦恼，多一份平静。请各位不吝赐教，我先谢谢了！
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lingsu (dunzie) 于 (Sun Nov 14 20:04:02 2010, 美东) 提到:
个人觉得每天数息5分钟就可以。
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SeeU (See you) 于 (Sun Nov 14 21:32:13 2010, 美东) 提到:
I recommend "In the Bud... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 24 契入空性的关键
越尘居士
一、契入空性的通用教法 2
二、特殊的引导方便 4
三、对方法与环境等因素的考量 6
四、常见错误辨正 7
五、 心闻无遮出尘初步（略去）
5．1第一步引导，心闻无遮扯脱根尘
5．2明晰出尘
5．3第二步引导， 毗婆舍那
5．3契入空性前常见错误的校正
5．4伴随进展的现象
六、 广大无边菩提道――继续深入（略去）
一、契入空性的通用教法
在契入空性之前，行人应当在佛法的修学方面已经建立了一定的基础。要以言之为
三主要道，即出离心，苦集灭道； 菩提心，广大慈悲，利益一切众生趋向解脱；正见
，缘起性空，无主宰，非实有。 此三主要道见诸三藏十二部，前贤大德均已广说。若
圆满三主要道，则行人业已成佛。这里作为契入空性前的基础，对出离心方面的大致要
求是对世间法知虚妄而有节制，菩提心方面要求大致是愿菩提心及少分行菩提心范围，
而对正见的要求则是闻思范围。 在此基础上，行人以戒律为防护,以禅修为增上，依正
见经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即
在思维心下对自心相似相续正观缘起。 若得相应，则行人得以现量体会无生本觉... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 禅关策进
禅关策进序
禅曷为有关乎。道无内外，无出入。而人之为道也，有迷悟。于是大知识关吏，不
得不时其启闭，慎其锁钥，严其勘核，俾异言服私越度者，无所售其奸。而关之不易透
，亦已久矣。予初出家，得一帙于坊间，曰禅门佛祖纲目。中所载多古尊宿自叙其参学
时始之难入，中之做工夫经历劳苦次第，与终之廓尔神悟。心爱之，慕之，愿学焉。既
而此书于他处更不再见。乃续阅五灯诸语录杂传，无论缁素，但实参实悟者并入前帙，
删繁取要，汇之成编，易名曰禅关策进。居则置案，行则携囊。一览之则心志激励，神
采焕发，势自鞭逼前进。或曰，是编也，为未过关者设也，已过关者长往矣，将安用之
。虽然，关之外有重关焉。托伪于鸡声，暂离于虎口，得少为足，是为增上慢人。水未
穷，山未尽，警策在手，疾驱而长驰，破最后之幽关，徐而作罢参斋，未晚也。
万历二十八年，岁次庚子，孟春日，云栖祩宏识。
禅关策进。后学云栖寺沙门祩宏辑。
一、诸祖法语节要第一
诸祖法语，今不取向上玄谈，唯取做工夫契紧处。又节其要略，以便时时省览，激
励身心。次二诸祖苦功，后集诸经引证，俱仿此。
筠州黄檗运禅师示众
预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。有... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 28
你的理解在这个场景可能是对的。
不转到‘意根’而不转离‘耳根’。以‘耳根’为修。
我理解的精神也是对的，只是我以‘意根’为修。所以反过来。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 修行的次序，正确的思考
问＂大悲世尊，希望您能为来参加本此法会的诸菩萨众，以及末世修习大乘的一切众生
演说菩萨修行的逐步次序，什么是思惟？如何能够安住于世而保持佛法？众生没有开悟
，应用什么方法使他们普遍开悟？世尊，如果众生没有正确的方法和正确的思维，即使
听了佛所说的三昧正定法门，仍会心生迷惑，不能悟入圆满觉悟的境界。希望佛大发慈
悲，为我们以及末世众生解说方便法门。”
答： “善男子，那些刚开始学佛的菩萨和末世众生，要想求得如来清净圆满觉悟心，
就应当坚持正确的念想，远离各种各样的幻象。先依照佛教授的修定的方法，坚持禁戒
，要安置好徒众，安处静室。应常有这样的观念：我现在的身体是由地、水、火、风四
种自然元素缘合而成。所谓头发、毛、爪、齿，皮、肉、筋、骨，髓、脑等，以及身体
上的污垢，都属于地元素；我的唾液、鼻涕、脓、血，津液、涎沫，痰、泪、精气，大
小便等，都属于水元素；我的生命中含有的燥热之气，属于火元素；我的生命之所以能
够延续是因为有呼吸的作用，它属于风元素。四大各有所归，此身究竟当在何处？即知
道身体终究是没有实体的，它只是地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的相状实际... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
arahants
left
SeeU法友, 想问你贴的中阿含这经的一些疑问
http://agama.buddhason.org/MA/MA211.htm
无量心解脱、无所有心解脱、空心解脱、无相心解脱
1
这里说的”心解脱”，是安止定的禅定?
2
安止定，一般会说
四无色定(四空定)：空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定
这里 “无量心解脱” 似乎是比空心解脱更先有的禅定，
是对应哪个 ?
3
舍利弗的说法，安止定也是心解脱，
那么在安止定中死去，死后也心解脱吗?
4
舍利弗的说，熄灭贪嗔痴，也有这样的禅定。空、无相、无所有
这个是模拟，而不是说真的熄灭贪嗔痴达到安止定吧???????
从熄灭贪嗔痴来看，这些禅定是同一个意思的不同辞。
那是说，空、无相、无所有，都一样是熄灭贪嗔痴的一些模拟于安止定的说法，
看起来很像模拟。
5
这里贪嗔痴 称为”量”， 无量心解脱，就是模拟于没有贪嗔痴。是这样理解吧?
6
那，对于贪嗔痴的熄灭，达到”空”就可以了，不须达到”无所有”?
中部43经/毘陀罗大经(小双品)(庄春江译)
我听到这样：
有一次，世尊住在舍... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 32 “如是。标信顺。我闻。标师承。”《佛说阿弥陀经要解》
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》
「如是我闻」，诸经皆置此四字于经首，盖尊世尊之遗教。世尊将般涅槃，阿难悲不能
胜，阿泥楼陀教之曰：徒悲何益，应前向佛，请问四事：其一即「一切经首，当置何字
？」佛即答曰：当置「如是我闻」，佛在某方等六事。（即上述之「六成就」）。其中
「我」字，即阿难。「如是我闻」，表如是法门乃我阿难所闻于释尊者也。此正可破当
时之疑。因阿难结集经文时，大众生起三疑：一疑佛重生；二疑阿难成佛；三疑他方佛
来。故阿难曰：「如是我闻」则群疑顿释。
或疑曰：佛成道廿年，阿难方出家。又十年方命为侍者。如此，则卅年前佛所说经
，阿难何能皆曰我闻。此有三解：（1）辗转闻。（2）佛重说。（3）阿难自通。
（1）辗转闻：《报恩经》言，阿难所不闻经，从诸比丘闻，或诸天子说。
（2）佛重说：《报恩经》言，阿难因佛命为侍者，乃求三愿。其中第三乃「所未
闻经，请佛重说」，佛许之。
（3）阿难自通：《金刚华经》言，阿难得法性觉自在三昧，所未闻经，自能忆持。
「如是」者，信成就也。居六种成就中之首位。《智度论》曰：「佛法大海，信为
能入。」... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 四大菩萨
（无上的智慧—文殊菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿五日于香港九龙政府文化中心
一、智慧的意义
二、智慧的类别
三、智慧的证得
四、智慧的代表—文殊菩萨的本迹
四、智慧的代表—文殊菩萨的功德
五、智慧的重要
无上的智慧—文殊菩萨
各位法师、居士、听众，今晚本人又出席宝莲寺主办的佛学讲座，非常高兴。特别是今
晚是举世狂欢的圣诞之夜，各位竟然放弃物质的享受，谢绝一切人事的应酬，出席本人
主讲的佛学讲座，共同讨论佛法，争取高级的精神食粮，更加令本人倍感兴奋外，不得
不佩服各人善根深厚，且独具慧眼。因为今晚此刻，即八时零六分此刻，世界各地，很
多人都在举行圣诞舞会，或共进圣诞大餐；可谓锦衣玉食，享尽人间富贵荣华。但世界
各地，同时在此一刻，即八时零七分此刻，不知多少人在饥寒交逼中，无法度此寒夜；
不知多少人衣不蔽体，食不裹腹，瑟缩街头，受尽寒风严雪的折磨。甚至有人在战争祸
乱中，受尽战火洗礼，备受生命威胁。香港人，非常有福气，由于积福向善所致，往往
逢凶化吉，遇祸成群。但在平安享乐中的我们，可曾想及他们的凄苦，而寄予同情，或
思以拯救？
虽然，站在因果定律方面说，人生的痛苦与快... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 怎样知道有观音菩萨
怎样知道有观音菩萨
慈航法师 著
怎样知道有观音菩萨
一、有无的判断
宇宙万有，森罗万象，世出世间一切法，千差万别，形形色色，我们要用甚么方法
去判断这法是有，那法是没有呢？据古来大德告诉我们，判断法的有无，要用五种方法
，佛经上叫做五量：一是现量，二是比量，三是圣教量，四是譬喻量，五是神通量。现
在分别说明如下──
甚么叫做现量？「量」是度量，例如：轻重要用秤量，长短要用尺量，好歹要用心
量，才能得到一个正确的认识。「现」有三种：一是现在，简别不是过去和未来；二是
现有，简别不是此刻未有的人物；三是现露，简别不是现在虽有，而隐藏在里面看不见
的东西。要具足现在、现有，和现露这三个条件，而不用意识思索能够直觉亲证到这境
界，才可以叫做真现量。在佛学上说：眼耳鼻舌身前五识去了别色声香味触五尘的时候
，那是直觉，以及定中缘境，正智契真如，第八识所缘的境界这都叫做现量。
甚么叫做比量？「比」是比较，真正的比量，要有宗旨、因由，和事例。这宗因喻
，叫做三支比量。例如：远见烟就知道彼处有火，看见有生的人物，就知道将来一定会
破坏，听到隔壁有说话的音声，就知道里面有人，这都是用... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 36 尢智表居士著
五、佛经的理论和内容
上文仅仅讲到佛经的皮相，还没有接触到经文的内容。可是皮相和骨肉是有密切关系的
，要是名词混淆，句法错乱，讹字连篇，章节不明，那么我早就把它置诸高阁了；只因
为佛经的皮相端庄美丽，正和菩萨的相貌作和谐的对比，所以我对于研究佛经的理论，
自有不能自已的趋势。我最初所读的《楞严经》，本是一部辞藻丰美的经典，优美的笔
调既足引人入胜，而其组织的严整，说理的精妙，更使人爱不忍释。所以杨仁山居士在
旧书摊上看到了这部经，竟一口气把它看完了才走。
古人诗说：“自从一见楞严后，不读人间糠枇书。”我对此也有同样的感觉。我又把它
当作一本“实验指导书”，因为这部经的结构确乎和指导书有相同之点。普通一本指导
学生实验的书，总是分为下列几段：1、实验的目的，2、应用的材料仪器工具，3、实
验所依据的理论，4、实验工作的方法和步骤，5、从这一实验应得怎样的效果，6、实
验时应该注意或预防的事项，7、最后是结论，说明实验的结果，可以证明某种理论的
正确，或者有什么实用的价值等等。
《楞严经》也可分成以下几段：1、说经的缘起（即序文），2、说明修治的对象（例如
七处证心等），3、... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 37 我理解的“闻”，是听闻，“机”，是机能，“闻机”，就是我们的闻性通过耳根听声
音的这种机能。因为我们的“闻机”随时随刻都在攀缘外边的声音，向外听，而忘了向
内听自性，本末颠倒，所以是“倒闻机”了。不知和你理解的是否有出入啊？
这是楞严经卷六里的一句话。顺便贴一段法师的解释：
“眾生迷本聞，循聲故流轉”：眾生把本有的聞性迷昧了，他沒能反聞聞自性，都是向
外馳求，向外去聞了。「循聲」，就是順著聲。因為你這個耳根順著聲音去跑，沒有能
反聞聞自性，所以就受流轉了。這個「流轉」，也就是生死，也就是那個「結」。之所
以就受生死了，之所以就有了結，為什麼？因為你跟著聲塵跑，沒有能返回來。
“旋流獲無妄”：如果你能旋流──這個「旋流」也就是「反聞」，你若能反聞聞自性
，自然就無妄，沒有這個妄了！為什麼他受了妄？就因為他盡往外跑。學這個東西、學
那個東西，這個經典、那個經典，他都會了！他沒有迴光返照，沒有反聞聞自性，始終
他沒有想一想：他自己要怎麼樣子？就學了，都向外馳求；學這個、學那個，學得太多
了，把自己本身忘了。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
这么说不清楚，可否解释一下
何谓 “初入胎” ?
什么东西 “初入胎” ?
大宝积经或某经，是否有解释“初入胎”是 精子卵子相合的情况呢?
或者大宝积经或某经，是否有解释“初入胎”是 某种”神识”入胎?
何谓身根、命根、意根 ?
大宝积经是否说明身根、命根、意根这些是什么意思?
六根，
眼根、耳根 不是属于肉体的一部分， 那是属于什么?
是否有人说过眼根、耳根不是?
为何独独”意根”例外?
这是很合理的，正常人的思维，不是哪个老师说的。
另，我看过佛陀说很多次 六根(包含意根)，要调伏、守护、不放逸
没看过哪部经说要”灭除”它
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思。不知你说的”灭除”是不是这意思)
可否说说看 哪部经说要”灭除”它(六根，包含意根)
(我是说整个砍掉、摘除或整个消灭意思)
六根(包含意根)，要调伏、守护、不放逸 的经文
可参考杂阿含 入处相应 入处诵 修多罗
里面有许多经文 是佛法修行的一个重要的方式
“我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有”
从六根的角度，是如下这样修练的
------- 六根触六尘后，内观缘起法，正思维无常... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 39 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 40 “上面提到‘观音圆通’是楞严经上记载观世音菩萨所讲述他用耳根修禅定的过程。现
在我先将楞严经上的这段原文写在黑板上，那是：
初于闻中 入流亡研 所入既寂 动静二相
了然不生 如是渐增 闻所闻尽 尽闻不住
觉所觉空 空觉极圆 空所空灭 生灭既灭
寂灭现前 忽然超越 世出世间 十方圆明
各位请记住：一、观世音修行用的是耳根，因此我们所讲的，都以听闻为主体。二、观
世音菩萨所说的是他修行的过程，因此是由浅入深。我们大多数人都只能说是在修行的
初期，因此关于观世音的初期修行经验，特别对我们有用。我将尽可能解释得详尽些，
希望各位能够有所收获。”
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=2886 |
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W**N
发帖数: 1037 | 41 “上面提到‘观音圆通’是楞严经上记载观世音菩萨所讲述他用耳根修禅定的过程。现
在我先将楞严经上的这段原文写在黑板上，那是：
初于闻中 入流亡研 所入既寂 动静二相
了然不生 如是渐增 闻所闻尽 尽闻不住
觉所觉空 空觉极圆 空所空灭 生灭既灭
寂灭现前 忽然超越 世出世间 十方圆明
各位请记住：一、观世音修行用的是耳根，因此我们所讲的，都以听闻为主体。二、观
世音菩萨所说的是他修行的过程，因此是由浅入深。我们大多数人都只能说是在修行的
初期，因此关于观世音的初期修行经验，特别对我们有用。我将尽可能解释得详尽些，
希望各位能够有所收获。”
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=2886 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 观世音菩萨普门品
我为汝略说： 闻名及见身，
心念不空过， 能灭诸有苦。
假使兴害意， 推落大火坑，
念彼观音力， 火坑变成池！
或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，
念彼观音力， 波浪不能没！
或在须弥峰， 为人所推堕，
念彼观音力， 如日虚空住！
以上是观世音菩萨普门品中佛弟子们耳熟能详的一段经文,
然在大佛顶首楞严经中二十五圆通法门的 观世音菩萨耳根圆通章中的十四无畏施中也
提到了水火伤害一事, 观世音菩萨的慈悲与愿力, 在过去与现在很多佛弟子们遭遇灾
难时至心称名而得化解的事例非常多, 然在首楞严经中告诉我们更深层的般若意义 :
『世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故
；令诸众生，於我身心获十四种无畏功德：一者丶由我不自观音以观观者，令彼十方苦
恼众生，观其音声即得解脱。二者丶知见旋复，令诸众生设入大火火不能烧。三者丶观
听旋复，令诸众生大水所漂水不能溺。四者丶断灭妄想心无杀害，令诸众生入诸鬼国鬼
不能害。………….』
这是说，把能闻和能见都加以旋转回归(旋复), 全都旋转回归到本心的妙真如性来。不
把能知,能见, 能闻的识阴六识生灭心，当成是真实... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 43 观世音菩萨普门品
我为汝略说： 闻名及见身，
心念不空过， 能灭诸有苦。
假使兴害意， 推落大火坑，
念彼观音力， 火坑变成池！
或漂流巨海， 龙鱼诸鬼难，
念彼观音力， 波浪不能没！
或在须弥峰， 为人所推堕，
念彼观音力， 如日虚空住！
以上是观世音菩萨普门品中佛弟子们耳熟能详的一段经文,
然在大佛顶首楞严经中二十五圆通法门的 观世音菩萨耳根圆通章中的十四无畏施中也
提到了水火伤害一事, 观世音菩萨的慈悲与愿力, 在过去与现在很多佛弟子们遭遇灾
难时至心称名而得化解的事例非常多, 然在首楞严经中告诉我们更深层的般若意义 :
『世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故
；令诸众生，於我身心获十四种无畏功德：一者丶由我不自观音以观观者，令彼十方苦
恼众生，观其音声即得解脱。二者丶知见旋复，令诸众生设入大火火不能烧。三者丶观
听旋复，令诸众生大水所漂水不能溺。四者丶断灭妄想心无杀害，令诸众生入诸鬼国鬼
不能害。………….』
这是说，把能闻和能见都加以旋转回归(旋复), 全都旋转回归到本心的妙真如性来。不
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n********n
发帖数: 8336 | 44 转：
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如果有一個投胎的東西,才有是什麼投胎的疑問.
這是對存在的迷惑,是我們的顛倒夢想.
佛陀只解說五受陰.六入處都是無常非我
至於投胎的是意根或意識，應該兩者都不是，因為眼、耳、鼻、舌、身、意根都是倚賴
身體而生的，甚至人還未死意根或眼根或耳根就提早斷除，譬如腦死、酒精中毒、阿茲
海默症就可說是意根的斷除。耳聾、眼瞎則是耳根和眼根的斷除。
自古以來相當多的論師都想解答投胎的那個是什麼？人未投胎前是什麼？所以漸漸衍
生出如來藏思想，因為佛陀並未說明這些問題。佛陀告訴他的弟子『若一個弟子如實了
知輪迴的原因：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，如時了
知十二因緣緣緣相續的本質，這個弟子就不會有投胎的是什麼這個問題』。因為輪迴的
原因都有了，就不需問這問題了。
如來藏的信仰者可能因為所知障的關係無法證得阿羅漢，因為在他的認知中就算是解
脫的阿羅漢也會擁有一個阿賴耶識作為他輪迴的主體，在他的意識中永遠都會有阿賴耶
識的存在，而阿羅漢是了脫生死的，有阿賴耶識是解脫的障礙知見。
我有一個好朋友即是如來藏的愛好者，並認為如來藏的理論愈鑽研愈深... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 转：
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如果有一個投胎的東西,才有是什麼投胎的疑問.
這是對存在的迷惑,是我們的顛倒夢想.
佛陀只解說五受陰.六入處都是無常非我
至於投胎的是意根或意識，應該兩者都不是，因為眼、耳、鼻、舌、身、意根都是倚賴
身體而生的，甚至人還未死意根或眼根或耳根就提早斷除，譬如腦死、酒精中毒、阿茲
海默症就可說是意根的斷除。耳聾、眼瞎則是耳根和眼根的斷除。
自古以來相當多的論師都想解答投胎的那個是什麼？人未投胎前是什麼？所以漸漸衍
生出如來藏思想，因為佛陀並未說明這些問題。佛陀告訴他的弟子『若一個弟子如實了
知輪迴的原因：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死，如時了
知十二因緣緣緣相續的本質，這個弟子就不會有投胎的是什麼這個問題』。因為輪迴的
原因都有了，就不需問這問題了。
如來藏的信仰者可能因為所知障的關係無法證得阿羅漢，因為在他的認知中就算是解
脫的阿羅漢也會擁有一個阿賴耶識作為他輪迴的主體，在他的意識中永遠都會有阿賴耶
識的存在，而阿羅漢是了脫生死的，有阿賴耶識是解脫的障礙知見。
我有一個好朋友即是如來藏的愛好者，並認為如來藏的理論愈鑽研愈深... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 我们上一集有讲到，苦圣谛是由于生、老、病、死苦，还有怨憎会、爱别离、所求
不得苦，还有五阴炽盛苦，总括而来是这个八种苦，就是苦圣谛所说的内涵。生、老、
病、死苦它是属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦，而五阴炽盛是总括
身心二苦。这个前面的七苦是过去所感之果，后面的这一个苦总括来说是身心诸苦而说
，也就是说是现在起心造作，是未来得苦的因。因跟果互相牵连、相续不断的，所以痛
苦就没有一个止期了。所以，有智慧的人必须要依止著声闻的解脱道，或是说大乘的佛
菩提道，才有办法解脱这八苦的这样子的一个烦恼。
所以，《中阿含经》里面舍梨子尊者才会这样说：过去时是苦圣谛，未来、现在时
是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确
实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，
圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这个是说苦圣谛真正的道理。
所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道
理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，什么是如呢？这个“如”字表示，苦谛它不
离于真实而如如不动的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 普贤菩萨警众偈
如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！
三界唯心万法唯识
这“三界唯心”的心是哪个心？“万法唯识”的识是哪个识？是以意识心为主的六
识心吗？还是以第八识为主的八识心呢？您想不想被误导呢？
我们从经教从正理来探讨：这个三界唯心的心，万法唯识的识，是否应该有不自在、有
断灭的过失呢？《华严经》中有说：“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而
不造。” （《华严经》卷一）。
这是说有一个心，好像工笔精巧的师傅，祂能够画出一切五蕴世间、一切器世间
。也就是这个心能够出生一切有情的五蕴世间、一切器世间。而“五蕴悉从生”，这个
五蕴呢，都是由这个心所出生的，没有一法不是由祂所兴造变化的。一切世间的五蕴，
我们举例来说，就好像是我们南瞻部洲的人间，有欧洲、美洲、非洲、亚洲等等男男女
女的五蕴身；以及畜生道没有脚的、两只脚的、四只脚的、多只脚的，以及水中游的、
陆上走的、空中飞的，这些种种的畜生五蕴身；饿鬼道、地狱道种种五蕴身；欲界六天
的种种天人五蕴身；而色界中没有男女相... 阅读全帖 |
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F***x
发帖数: 339 | 49 在纽约这边从来没有找过有卖折耳根的。折耳根 = 猪屁股 = 鱼腥草。
好想吃凉拌的啊！！ |
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r******0
发帖数: 2753 | 50 我也好多年没吃过了。折耳根味道太大了，很多人刚开始吃不惯，比如我ＬＤ。凉拌折
耳根要放多少之醋和海椒才要得。 |
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